Реферат
з лінгвістики
на тему:
"Смислові коріння"
Порівняння різномовних слів змушує розподілити їх по групах, кожна з яких сходить до певного смисловому корені. КР: «вузьке, поступово розширюється простір».
Основний голосний звук - У, здатний переходити в О, від нього - до широкого А.
Вавілонське і біблійне сказання про потоп - важливі свідчення історії, тим більш цікаві, що вони вказують на старовину мореплавання. Але якщо б їх і не існувало, повені на Землі відбуваються постійно, і це дає підставу зробити висновок, що так було і в далекому минулому. Тоді світ для людини обмежувався межами того, що він бачив, тому постала перед ним подія отримала назву всесвітнього потопу.
Однак все закінчується, пройшло і це випробування. Рятівний корабель після поневірянь по хвилях зупиняється у трохи видніється виступу на водній поверхні. Виступ виявляється вершиною гори, яка в міру спаду води все більше оголюється. На очистити простір піднімаються трави, тут вже можна пасти привезених на кораблі домашніх тварин, скотарством підтримувати своє існування.
Як позначити в мові спочатку крихітну ділянку цілющої земної тверді? У початковому людській мові мале позначається малим, обширне буде виражено великим, мова в пору свого дитинства ще правдивий, як дитя. Поняття вузької ділянки землі відображається вузьким згодним звуком К, що виникають від дотику спинки язика до неба; найбільш вузьким гласним У; завершальним придихом, яке в силу своєї невизначеності таїть у собі можливість зникнення або переходу в певний звук. Так народжується перське кух - «гора». Подальший рух відповідає послідовному звільненню гори з водного полону. Просохлі схили витягнулися настільки, що на них виникає кипуча господарська діяльність, і тоді зросла впевненість людей у своєму майбутньому утворює від кух дзвінкі (сильні) породження: вірменське гюх - «село», яке спочатку означало саме гірське село; перське гах - «місце» , в якому вперше висловлено співвідношення людини і світу; тюркські dag, дох - «гора». Крім дзвінкості, в гах і дах присутня вже не обмежений У, а відкритий, широкий А.
Серед великої кількості наступних приватних видозмін слова кух особливо цікаві:
а) тюркське куш - «птах» (слово утворене при зіставленні висоти пташиного польоту з висотою гори); тут кінцевий X слова кух природно переходить в Ш за законом spiritus asper (глибокого придиху). Від куш в числі інших відбулися не тільки «кущ», але навіть його польські відповідності krzak і krzew.
б) російське «гора» (пол. go га); тут кінцевий X слова кух переходить в певний звук Р (пор. грец. айстр-він і вірмен, астх - обидва «зірка»); Р повідомляє початкового К (кух) дзвінкість . Утворюється ГР дає згодом життя багатьом європейським словами (gross, great, grand і т.д.), але історично перед нами корінь КР. До нього слід віднести араб, короп -> рос. «Корінь, ріг».
в) походження слова «місце» у перській, арабській, вірменською, російською мовами (відповідно гах, [иа] кан, ТЕХ, [ме-з-] / яо) від історичного кореня КР необхідно призводить до присутності основного корінного К (Г) або його похідних Т, Д в різномовних позначеннях постійного приватного або племінного обіталіща. Такі грец. ойкос (■ -> «економія, економіка»), перс, хан (-> кан), вантаж, сохли (саклі) - всі «дім»; відповідно арм. тун, фін. talo (-> talvi - «зима»); лат. domus (dom-us), рос. «Будинок», араб, байт, лат. habitatio - «житло», рос. «Обитель». Далі йдуть давньо-перс. стахра - «замок, фортеця» (звідки ім'я р. Істахрі = Персеполь), «-стан» (Афганістан, Пакистан, Туркестан і т.д.), «-ст/шт» (Бухарест, Будапешт). Останній додаток сходить до «-Шет» (у Сибіру: Тайшет, Пише, Табагашет, Решет-и) і існує поряд з іншим похідним «-шен» (вірм. Варташен, Норашен, Кутка-шен). Слід, нарешті, згадати вантаж, «-ці» (Кахетія, Месхеті, Сванетія), пов'язане з адгілі (а-ДГМ-ли) - "місце", далі англ. nest - «гніздо».
Йдучи послідовно, слово «Кишинів» можна задовільно пояснити як «нове місце» (з перс, гах-і-нав), пор. Едесса в Македонії та Месопотамії, Одеса. Звідси зрозуміло і азерб. киши - «чоловік статечний, гідний поваги» тобто «Має постійне місце проживання, не бездомний».
БЛ: «широке відкритий простір, що не має перешкод для огляду (у вигляді високих гір)». Основний голосний звук А, здатний переходити в О, а від нього в більш вузькі голосні звуки.
Потоп остаточно спав і погляду жителів гори відкрилася безмежну, рівнина; пагорби, смутно видніється на горизонті, згодом створять уявлення про богатирів (Атланта), що підтримують небесний звід, щоб він не впав на землю. Розширення життєвого простору призвело до суттєвого розвитку землеробства й скотарства, до їх якісному зростанню. Нова просторовість, природно, була позначена широким і дзвінким приголосним.
Цей приголосний Б виробляємо, коли сильний потік видиху розсовує щільно зімкнуті губи; цей звук здатний чергуватися з іншими губними (В, М, П, Ф). Додатковий Л вказує на рівний, позбавлений перешкод вигляд місцевості (пор. франц. Vol і російське значення цього слова - «політ», англ. Fly - «літати», нім.
Fliigel - «крило»). Так виникає корінь БЛ. У російській мові він представлений словами: «великий» (біль-шої), «великий» (вів-ікій), «плита» (пл-іта), «плоский» (пл-ос-кий), «площа» (пл -Ощад), «стать» (в будинку), «поле» (пів-е). До цього кореня належить і слово «білий» (= первозданно чистий, не замутнений фарбами - перешкодами), яке цікаво тим, що має велике число різномовних відповідностей не тільки за змістом, а й за складовими звуків:
рус. Б е Л и і
літ. У a L tas
франц. У L АПС
араб. а Б'я Д (тут Д з відтінком Л, див. вище)
алб. У a R dhe
перс. сап і Д (Л -> Д див. вище)
вірмен. сП і Т ак
фін. V a L kea
англ. WhiТе (Т -> Л див. вище)
грец. Л е У кіс
Від «білий» відбулися, зберігаючи його корінь: «білка», «білок», «благо», «крейда», «молоко», «хмара» (біле на відміну від сірої хмари). Від фінського відповідності valkea - «Волга» (з видозмінами) -> «Волгарь» -> «булгар» -> «Болгарія». Від латинського відповідності слову «білий» -> albus, дружин. рід alba виникла назва «Ельба» (Лаба) -> «полаби» (що живуть вздовж течії річки Лаби) -> «поляки» (слов'янське пом'якшення «Польща» <- Polska, скорочення від Polska Rzecz pospolita - «Польська Республіка». Для переходу sk - «ш» СР норвезьке Skotland - «Шотландія»).
Фінська назва ріки в Пскові - Valkea = «Біла» (тобто «широка, не затемнена лісовими деревами») переосмислена в «Велика». Цьому допомогло співзвуччя, що пояснюється походженням з спільного кореня. Але й слово «великий» цікаво, крім іншого, своїми відлунням у тюркських та перською мовами:
рус. У е Л ікій
азерб. Б е Йук (Л -> Й див. вище)
перс. БузуР р
Позначення відкритої водної поверхні як «білої» призвело до появи ще одного породження кореня БЛ - слова «блиск» (бл-ЄСК). Зв'язок цього слова з видом широкої води (річки, моря) виявилася настільки стійкою, що проникла і в мови, де позначення «вода» не сходить, як у багатьох випадках, (англ. water, нім. Wasser, рос. «Вода», «відро» тощо) до хеттскому watar. Так:
араб, ма - «вода, блиск»
перс, аб - «вода, блиск»
турецк. su - «вода, блиск»
Наявність кореня БЛ можна підозрювати в грузинському цховреба - «жити». Справа в тому, що основа цховр (цхоВР) порівнянна з вірменським джур і грецьким хідор - обидва «вода» (пор. російське «жур-чати»), бо вода - її споживання, випой худоби та зрошення посівів - була умовою життя, адже це були вже не дикі води потопу, а приручений дар природи; тут до речі згадати перське Абан - «життя» з аб (потік), латинське vita - «життя» з хеттського watar. Найбільш сприятливі умови для того, щоб вода насичувала людей життям, створювала простягнена перед ними родюча рівнина, БЛ. Звідси можна прийти до висновку, що наведені вище грузинське, вірменське і грецьке позначення води являють собою видозміни частинки-tar в хетської першооснові watar.
Подальший розвиток кореня БЛ через народжені ним поняття БоЛипой, Великий призводить до позначення верховної істоти, правлячого, як вірили, долями неба і землі, ім'ям Бел. Спочатку так називали вавилонські семіти головного шумерського бога Енліля, потім найменування перейшло на східний берег Середземного моря, у фінікійців воно зміцнилося у вигляді «Бал», «Баал», «Ваал» (порівняти «Ганні-бал», «Гасдру-бал») . Так як вірменський мова передає іноземне «л» через «г» (точніше - дзвінке «х»: лат. Calendae - «календи» -> вірмен. Каханд; араб, Каль - «фортеця» -> вірмен, кахак - «місто» ), то «Ваал» перетворилося на «Ваагн» (Ваах-н). Від цього імені древнеармянского бога сонця проліг природний шлях до древньо-перського bhaga, увічненого в поєднанні bhagastana - «місце богів», яке стало відомим науці завдяки збереглася там Бехістунському написи царя Дарія I. Протягом століть bhaga перетворилося в bag (баг), вціліле і при ісламі в найменуванні «Багдад» (перс. «Бог дав»). На півночі 5яг утворило російське «бог», а на півдні, в Аравії дало великому торговому місту ім'я баггі - перс. «Боже місце» (Обитель Божа), превратівшеся при подальшому пом'якшення приголосних у «Бакка», а потім у «Мекка». Чергування Г / Д, що спостерігається в міжмовних зносинах і усередині мови (угор. magyar / рос. «Мадярів», угор. Дьордь / рос. «Георгій», рос. "Ангел" і [нар.] «Андел») змушують бачити зв'язок між баггі і «Будда» - останнє позначення повинно було виникнути з бадді.
З огляду на те, що в слові початковий звук У нестійкий - він так само легко випадає, як з'являється (рос. «бач» -> «бач», «осьмой» -> «восьмий») - фінікійські «бал», «Ваал» у іншому випадку скоротилися до ал. Звідси виникло арабське слово з кінцевим придихом шах - «божество». Коли, бажаючи виразити поняття єдиного Бога, до шах додали певний член, це слово перетворилося в аллах.
Після сказаного пояснюються деякі зокрема:
1) Слова «вулкан» (<- лат. Vulcanus, римський бог вогню, від імені якого виникло друге після «білий» значення фінського valkea - «вогонь») і «Балкани» сходять до одного і того ж семіто-перського першоджерела бал гах = «Боже місце» («місце, де живе Бог»).
2) «Баба-Яга» російських казок відтворює в своїй зовнішності тюркське баба ака - «старець-сивий», але баба, якщо врахувати його турецьке значення «батько, тато», у свою чергу походить від значення «великий» в корені БЛ. Зміна роду пояснюється у даному випадку переосмисленням слова баба і жіночим закінченням в ака. Однак при запозиченнях рід може змінюватися і без таких видимих причин («валторна» <- нім. Waldhorn - «лісовий ріжок»).
3) Перське слово Бахт - «щастя» історично є поєднанням перс, баг - «бог» і вірмен, (з перської) т (ех) - "місце" тобто має значення «місце, де поміщається боп> (пор. рос." бог-Атийя »).
4) Попередник арабського аллах - стародавнє семітське слово ал (ел, мулу - «бог») бере участь у назві «Вавілон», яке пояснюють як «брама до бога» (баб мулу). Біблійна повість про вавилонське творінні стовпи до неба (стовпотворіння) вироблялося силами безлічі людей, дозволяє звести до слова «Вавилон» (Babylon) латинське populus - «народ».
5) Корінь широкого простору БЛ при з'єднанні з коренем руху Р створює основу БР (з різновидами BP, MP, ПР, ФР), що має значення «розсічення цілого». Це дозволяє усвідомити, чому арабські дієслова, що починаються на фар-, зазвичай мають значення з початком «рас-» («розсіювати», «розтискати», «растерзивать», «розстеляти», «розділяти», «розрізати», «розколювати» ).
TP: «встати, щоб рухатися». Основний голосний звук - У, здатний переходити в О.
Слабкі народи, будучи витесняеми сильними з родючих земель, приречені блукати в пошуках засобів до існування. Важка кочове життя, мнучи нестійких, загартовує витривалих, прищеплює їм терпіння, силу, войовничість; осілі ж люди з плином часу втрачають захисні якості, стають зніженими і непередбачливість. Тоді їх багатства і нерідко самі вони стають жертвою успішних набігів і завоювань. Боротьба між кочовим степом і землеробським полем проходить через все середньовіччя і, природно, в ході її спілкувалися не тільки мечі, а й потоки різноплемінної мови.
Зараз наш виклад стоїть біля витоків цих подій.
У тюркській дієслові турмак (тур-мак) - «стояти» вузький за місцем виголошення (кінчик язика торкається верхніх зубів) звук Т означає, що людина в дану мить не лежить, не сидить, а саме стоїть, займаючи вузьке місце в просторі. Однак він не Симеон-столпник, а встав, щоб іти, бо тільки рух дає йому засоби до існування. Особливе значення це має в житті кочівника, якому лише пересування в пошуках нових пасовищ, вологи і злаків дозволяє жити і годувати сім'ю. Тому в азербайджанською позначенні поняття «стояти» поруч з Т з'являється вибуховий звук Р, виражає рух. Але якщо людина встала, щоб рухатися, значить, у нього є сили, отже, він живий. Звідси, коли тюрки хочуть сказати «він живий», то кажуть «він стоїть» (турур). Це знаходить собі відповідність в арабському Каїм, яке теж означає «стоїть» у сенсі «живий»: подібно тюрків, доісламські араби в більшості були кочівниками - «блукачі араби» сказав про них Гумільов (вони, однак, не «шукачі віри», як пише він далі - вона їх знайшла сама). Тюрко-араб-ське позначення «живого» відбилося в російських «він ще на ногах», «справжній», «на стоїмо» тобто «Живемо». Після сказаного стає зрозумілим походження назви «тюрки»: це «встали, щоб рухатися», тобто живі, спочатку теж блукачі пустель.
Тюркське тур стало джерелом російського тор - «стоптана, втоптана дорога». Звідси виникли слова «битий», «вторований». У слові «стежка» мова йде про вузькій доріжці, по якій йдуть пішки, зазвичай мається на увазі самотній подорожній.
Східні купці були на Русі частими гостями, тому кочевничьей «тор» став позначати шлях для купецьких караванів, провозити товари на продаж у те чи інше місце. Такі місця, де поступово утворювалися постійні ринки, позначалися тим же словом «тор» з додатком перського гах - «місце». Отримане таким чином тор-гах - «місце на шляху» перетворилося на російське «торг». Тому, намагаючись пояснити назву фінського міста Турку, не треба зводити його до «слов'янському» слову «Торп>, як писала одна газета, слід завжди бачити першоджерело.
За словом «торг» природно розкривається походження слова «торгівля», але розвиток йшов не настільки спрощеним шляхом, як можна думати. Тут справа в тому, що в перською мовою гах - "місце" історично виникло від кух - «гора»: малася на увазі вершина гори, куди пристав Ноєв ковчег під час всесвітнього потопу. Слово кух - «гора» в іншомовному вимові може змінюватися в «ков» («ків-Чоп» - «місце гори» тобто високо піднятого корабельного вітрила; «Хар-ків» - «вірменська гора», тобто гірське село (Хайер [ен] гюх). Таке ж видозміна здатне приймати і гах - "місце", пов'язане з кух походженням, тому поряд з «тор-р» могло існувати рівнозначне слово «тор-гов». Після додавання тюркської частинки-чи - «- ський »виникло слово« тор-гов-ли »-« що має відношення до місця на шляху », яке в російській просторіччі без праці перетворилося на« торгівля »-« заняття, пов'язане з місцем на (торговому) шляху, місцезнаходженням ринку ».
Якщо пам'ятати про іспанську «Гвадалквівір» (Guadalquivir), отриманому з арабського ал'-ваділ'-Кабір - «Велика Долина», коли Кабір переходить в quivir, це пояснює чому арабське дар - «житло» змогло утворити російське «двір»: для появи вставного «в» досить короткого мимовільного змикання губ під час виголошення незнайомого слова. Труднощі вивчення чужої мови створюють напругу, в цих умовах можливі вимовні недовиконання і перетримки, особливо в згубленою розмовної мови.
Таким чином, слово «торг» в ту пору, коли його іншомовне походження ще чітко відчувалося, призвело до виникнення назв «Творг» -> «Тварг» -> «Тверг» і, нарешті, «Твер» - з випаданням кінцевого приголосного, не захищеного навіть ненаголошеним голосним, і з южноруським пом'якшенням в кінці іноземного слова («государ», «пастир», «витязь»). Таке пояснення походження імені «Твер» узгоджується, по-перше, з назвою лежачого неподалік містечка Торжок, по-друге, відомо небайдуже ставлення середньовічної Твері до торгівлі зі Сходом, увінчалася знаменитим «хоженое за три моря» Афанасія Нікітіна та його книгою.
Подальший розвиток кореня TP утворило такі слова: рос. «Товариш» з тюрк, туриш - «супутник» (пор. азерб. Йолдаш - «товариш», де йол = «дорога». За законом звукових переходів Йол прямо перегукується з TP (= тур): лат. Terra - «земля» / турецк. уег - «земля»; турецк. ак - «білий» -> турецк. ау - «місяць»; гол. ruer - «колесо» -> рос. «кермо»);
рус. «Товар»;
араб, Турабі - «грунт», лат. terra - «земля» (-> франц. terre, ісп. tierra і т.д.), турецк. уег - «земля, місце»; з перестановкою: араб, ард - «земля», нім. Erde - «земля» (англ. earth);
араб, Тарік («т» напружене) - «шлях», рос. «Дорога»;
араб, тарва (у цьому прикладі всі арабські слова - з междузубним «т») - «достаток» (-> араб. Турайя - сузір'я Плеяд, араб. Ятриб - доісламські назва міста Медіна в Аравії, рос. «щедрий», «ще [д] рий », укр.« щирий »).
фін. terve - «здоровий», рос. «Здоровий» (з «з-тор-овий»). «Здрастуй» («з-тр-авст-вуй») означає «будь здоров» («здо-ровствуй») тобто «Бажаю тобі бути на ногах, щоб рухатися» тобто «Бажаю тобі бути живим, жити, жити»;
рус. «Старий» (з-тар-ий) тобто «Минулий (довгий життєвий) шлях»;
рус. «Урочистий» (через «Торп>,« торжище »);
рус. «Інший» (один-ою), «дорогий» (доріг-ой, староруський. «Драгою», пор. "Драго-цін-ний»), «друг» <- «супутник, попутник, товариш в дорозі»; поняття «інший» представлено у перській з перестановкою: Дігар;
лат. terror - «жах», Tartarus - підземне царство, пекло (через назву [Tartar] кочових племен тюркського походження («татари»), чиї набіги на землеробські поселення, що супроводжувалися пограбуваннями та відведенням в рабство, вселяли постійний страх. Множина Tartar утворено шляхом повторення основи тар від кореня TP, порівняти «Арарат» <- вірмен, Хайр-Хайр-ТЕХ - «місце праотців»).
Велике місце тюркського кореня TP у складі російської мови утворилося завдяки не тільки військовому і торговельному спілкуванню, але, перш за все, птіцепоклонству. Це вірування пов'язувало з тюркськими племенами Русь ще задовго до її християнізації, а пережитки його зберігаються донині. Мова йде, по-перше, про прізвища, утворених від назв птахів - покровителів родів: Гагарін, Галкін, Грачов, Жаворонков, Кукушкін, Куропаткин, Чайкін і безліч їм подібних, по-друге, існують поширені вирази, що вказують на гучну славу колишньої предмета поклоніння: «ти що за птах такий?»; «приїхав столичний гість - мабуть, важна птиця», «подумаєш, ека птах твій начальник!», по-третє, численні російські слова тюркського походження сприймаються як споконвічні, серед них «вежа» (від тюрк, баш - «голова»), «бирюк» (від тюрк, бир - «один»), «коліно» (від тюрк, кул - «раб»), «приятелювати» (від тюрк, якши - «добре ») та інші, по-четверте, багато російські прізвища сходять до східних коренів і в тому числі неодмінно до тюркських: так, Мусін (Мусін-Пушкін) <- араб. Муса - «Мойсей», Пірязев <- перс-тюрк, бенкет Авджа (або бенкет удж) - «святе вістрі», але Плеханов - від неточно («пле-хан») прочитаного титулу середньовічних монгольських правителів Ільхан (ілехан), який походить від чисто тюрк, елгетхан - «повелитель країни (монголів)».
Сліди птіцепоклонства можна бачити і в назвах деяких російських міст. Так, «Воронеж» утворилося з «Воронич» тобто «Воронячий» (місце під ім'ям «По-роніч» є в Тригорському Псковської області, і там найменування не змінився внаслідок рідкісної уживана); «Курськ» має основу курей тобто «Півень»; назва Орла говорить саме за себе. Поруч з цими прикладами цікаво відзначити, що і «Калуга» несе на собі печатку колишніх російсько-тюркських відносин: це ім'я виникло з тюрко-перського кулларгах - «місце невільників», очевидно, тут містили слов'янських рабів. Але все тече, і в дев'ятнадцятому столітті вже слов'янський імператор містив у Калузі полоненого кавказького вождя, Шаміля.
Л Б: «любов і велич». Переважні голосні - У, І.
У міру того, як людина все більше відчував себе не безсилим бранцем природи, а її розумним перетворювачем, він усвідомлював свою велич, яке виділяло його з іншого світу. Це велич не могло грунтуватися на жорсткому насильстві, бо останнє властиво нижчим представникам тваринного царства. Основа справжнього переваги - любов, бо лише вона творить відміну вищого від нижчого. Тварина прагнення до протилежної статі байдуже до особини. Навпаки, людські любов і дружба вибагливі, душевна тяга має більше значення, ніж тілесна, але саме тому добрі почуття здатні розповсюдитися з одиночного серця на безліч людей, якщо вони цього варті.
Сказане відображено в людських мовах. Чистий вид, породжений коренем ЛБ (Л = любов, Б = підпорядковане їй простір тіла) - араб, Люббе - «серце». Звідси прямий шлях до араб, Хабб - «любити» (пор. «Соломон» -> вірмен. Согомон [Сохомон], рос. Ясно II фін. Hyva - хороший), далі до грец. (А) гапе - «любов». Інший напрямок від арабського Люббе призводить до російського «любов», де закінчення «-овь» лише повторює численні відповідності, повідомляють імені жіночий рід («кр-овь», «свекор-овь», «церк-овь»); одночасно виникають російське «леп-ий», «леп-ний» (хороший) з балтійськими двійниками і розвиток переходять на Захід, де з'являються німецьке Liebe, англійське love. Любов - до батьків, жінки, дітей, друзів, справедливості, мистецтву, справи свого життя - сенс і зміст людського буття, тому поряд з Liebe і love з'являються однокореневі Leben і life - обидва «життя».
Поняття людини, що носить у серці любов і діяльно перетворює світ на своїй ділянці життя, виражене в писемності ієрогліфом двох схожих видів: китайський жень (пор. грец. Ген [нао] - «народжувати») зображує йде фігуру і тут доводиться згадати про історично пов'язаних з Китаєм тюрків з їх коренем TP; вертикальна риса арабського Аліф - це вже нерухомий людина, однак він стоїть, отже, готовий до руху і, значить, живий. Тепер ясно, що не випадково в назві цієї першої літери семітських алфавітів, успадкованому грецької альфою, бере участь наш коріння ЛБ у вигляді ЛФ. Так само ясно, чому від цього кореня виникли такі поняття, як «дружити, любити» (арабське Аліф), «вчення» (сірійське ДОА-рабське ма-ль/ш-нута), «герой, богатир» (турецька alp).
ХР: «обпалюючим, проникаючий». Беруть участь всі голосні.
Під «обпалюючим (X - звук важкого утрудненого дихання), проникаючим (Р)» словотворящая старовину розуміла сонце. Чистий вид кореня відображений в перських позначеннях сонця хор і Хуршид (третє позначення для сонця в перській - аф-таб виникло з Хафт аб - «сім блисків»). У грецькому сонце представлено словом Хеліос (хел-ІОС), яке за правилом, коли жорстке придих переходить в С та його похідні (закон spiritus asper), утворює латинське sol з тим самим значенням сонця. Додатковий приклад такого словообразующего придиху - відповідність фінського tuhat російській «тисяч (а)». Внаслідок своєї нестійкою природи звук, що виражає придих, здатний часом випадати, як це сталося у франкському «Хлодвіп>, утворено ім'я« Людовик ».
Відповідно подальші породження кореня ХР суть: гінді три і шріман - «пан»; перс, тир - «лев», cap - «голова»; вірмен, Сурб - «святий»; лат. Caesar - салат «Цезар»; рос. «Сонце», «кесар», «цар», англ. sir - «пан»; франц. sire - «государ», jour - «день», іт. giorno - «день»; норв. herske - «панувати»; ньому. Негг - «пан»; фін. suuri - «великий».
З перестановкою: хіндірадж - «цар» -> лат. гех - «цар» -> франц. roi - «цар», італ. ге - «король»; араб, рас - «голова» -> рос. «Раз», «образ», «Ряшка».
З перенесенням сенсу: перс, зар - «золото», зард - «золотий, жовтий» -> рос. «Злато», «жовтий»; тюрк, сари - «жовтий»; лат. aurum - «золото» -> франц. ог - «золото», фін. Aura, назва річки у Фінляндії. З перестановкою: фін. ruska - золота осінь на Фінській півночі (у Лапландії).
Після сказаного стає ясним походження таких імен, як Ахурамазда (верховний бог зороастризму; від цього імені з попереджанням рам - «вірний» виникло найменування древнього порту Рам-Хурмуз на Перській затоці); Заратуштра (засновник зороастрійського віровчення в VIII або VII столітті до нової ери ); Аврора (лат. Aurora, богиня ранкової зорі, дочка Гіперіона). Також повинні бути зазначені: рос. «Зерно» (зер-но), Латвії. sarkans (sar-kans) - «червоний», перс, Кірм (кір-м) - «хробак», вірмен, Кармір (кар-світ) - «червоний», тюрк, Кизил (ки-зил) - «золотий, червоний », араб, суфр (-> лат. cuprum) -« мідь », рос. «Чермний» (чер-розумний), «ярий» (яр-ий) - обидва червоний, фін. aurinko (aur-inko) - «сонце», рос. «Червоний» (чер-вонний), «черв'як» (чер-вяк), «людина» (чол-Овеков), з перестановкою: літ. raudonas (raud-onas), чеськ. rude (rud-e) - обидва «червоний», рос. «Руда» (руд-а, в староруської мовою «руда» означало «кров»), «рудий» (риж-ий), «троянда» (роз-а).
3 (С): «легка швидкість». Беруть участь переважно середні голосні (Е, І).
Арабська твердий (Емфатичний) звук Д (д'л) на іноземній грунті здатний переходити в лд (араб »ал'-кад'лі -« суддя »-> ісп. Alcalde -« міський суддя ») або ж в з (араб, д'ларба -« удар » -> перс, зарба з тим же значенням) і навіть у с (араб, ад-д'лав - «світло» -> япон. аса - «ранок»). 3 / С (ж / ш) є звуками найбільш чутними на відстані (С двічі бере участь в короткому слові «свист»), тому вони лежать в основі позначень, покликаних вказати на швидкість - «заєць» (з-аяц), «мись» (давньоруська назва білки, ми-сь), «миша» (ми-ш), «ж-жик!» (звуконаслідування пилці, що працює на швидких оборотах). Іноді це вселяло думка використовувати свистячий звук при назві видимого джерела скоро доходить світла (вантаж, мзе - «сонце», на відміну від рівнозначного вірменського арев <- перс. Хор).
Легкість проголошення 3 / С (ж / ш) ввела ці звуки в позначення зменшувальних або спокійних явищ (кит. Цзе - тсзе - «дитя» / вантаж, дзе - «син»; кит. Цзян цин - «зелена травичка», «житниця »<-« жито »(зерно, хліб) +«-ца »<- перс. Джахіт <- перс, гах -« місце »).
з лінгвістики
на тему:
"Смислові коріння"
Порівняння різномовних слів змушує розподілити їх по групах, кожна з яких сходить до певного смисловому корені. КР: «вузьке, поступово розширюється простір».
Основний голосний звук - У, здатний переходити в О, від нього - до широкого А.
Вавілонське і біблійне сказання про потоп - важливі свідчення історії, тим більш цікаві, що вони вказують на старовину мореплавання. Але якщо б їх і не існувало, повені на Землі відбуваються постійно, і це дає підставу зробити висновок, що так було і в далекому минулому. Тоді світ для людини обмежувався межами того, що він бачив, тому постала перед ним подія отримала назву всесвітнього потопу.
Однак все закінчується, пройшло і це випробування. Рятівний корабель після поневірянь по хвилях зупиняється у трохи видніється виступу на водній поверхні. Виступ виявляється вершиною гори, яка в міру спаду води все більше оголюється. На очистити простір піднімаються трави, тут вже можна пасти привезених на кораблі домашніх тварин, скотарством підтримувати своє існування.
Як позначити в мові спочатку крихітну ділянку цілющої земної тверді? У початковому людській мові мале позначається малим, обширне буде виражено великим, мова в пору свого дитинства ще правдивий, як дитя. Поняття вузької ділянки землі відображається вузьким згодним звуком К, що виникають від дотику спинки язика до неба; найбільш вузьким гласним У; завершальним придихом, яке в силу своєї невизначеності таїть у собі можливість зникнення або переходу в певний звук. Так народжується перське кух - «гора». Подальший рух відповідає послідовному звільненню гори з водного полону. Просохлі схили витягнулися настільки, що на них виникає кипуча господарська діяльність, і тоді зросла впевненість людей у своєму майбутньому утворює від кух дзвінкі (сильні) породження: вірменське гюх - «село», яке спочатку означало саме гірське село; перське гах - «місце» , в якому вперше висловлено співвідношення людини і світу; тюркські dag, дох - «гора». Крім дзвінкості, в гах і дах присутня вже не обмежений У, а відкритий, широкий А.
Серед великої кількості наступних приватних видозмін слова кух особливо цікаві:
а) тюркське куш - «птах» (слово утворене при зіставленні висоти пташиного польоту з висотою гори); тут кінцевий X слова кух природно переходить в Ш за законом spiritus asper (глибокого придиху). Від куш в числі інших відбулися не тільки «кущ», але навіть його польські відповідності krzak і krzew.
б) російське «гора» (пол. go га); тут кінцевий X слова кух переходить в певний звук Р (пор. грец. айстр-він і вірмен, астх - обидва «зірка»); Р повідомляє початкового К (кух) дзвінкість . Утворюється ГР дає згодом життя багатьом європейським словами (gross, great, grand і т.д.), але історично перед нами корінь КР. До нього слід віднести араб, короп -> рос. «Корінь, ріг».
в) походження слова «місце» у перській, арабській, вірменською, російською мовами (відповідно гах, [иа] кан, ТЕХ, [ме-з-] / яо) від історичного кореня КР необхідно призводить до присутності основного корінного К (Г) або його похідних Т, Д в різномовних позначеннях постійного приватного або племінного обіталіща. Такі грец. ойкос (■ -> «економія, економіка»), перс, хан (-> кан), вантаж, сохли (саклі) - всі «дім»; відповідно арм. тун, фін. talo (-> talvi - «зима»); лат. domus (dom-us), рос. «Будинок», араб, байт, лат. habitatio - «житло», рос. «Обитель». Далі йдуть давньо-перс. стахра - «замок, фортеця» (звідки ім'я р. Істахрі = Персеполь), «-стан» (Афганістан, Пакистан, Туркестан і т.д.), «-ст/шт» (Бухарест, Будапешт). Останній додаток сходить до «-Шет» (у Сибіру: Тайшет, Пише, Табагашет, Решет-и) і існує поряд з іншим похідним «-шен» (вірм. Варташен, Норашен, Кутка-шен). Слід, нарешті, згадати вантаж, «-ці» (Кахетія, Месхеті, Сванетія), пов'язане з адгілі (а-ДГМ-ли) - "місце", далі англ. nest - «гніздо».
Йдучи послідовно, слово «Кишинів» можна задовільно пояснити як «нове місце» (з перс, гах-і-нав), пор. Едесса в Македонії та Месопотамії, Одеса. Звідси зрозуміло і азерб. киши - «чоловік статечний, гідний поваги» тобто «Має постійне місце проживання, не бездомний».
БЛ: «широке відкритий простір, що не має перешкод для огляду (у вигляді високих гір)». Основний голосний звук А, здатний переходити в О, а від нього в більш вузькі голосні звуки.
Потоп остаточно спав і погляду жителів гори відкрилася безмежну, рівнина; пагорби, смутно видніється на горизонті, згодом створять уявлення про богатирів (Атланта), що підтримують небесний звід, щоб він не впав на землю. Розширення життєвого простору призвело до суттєвого розвитку землеробства й скотарства, до їх якісному зростанню. Нова просторовість, природно, була позначена широким і дзвінким приголосним.
Цей приголосний Б виробляємо, коли сильний потік видиху розсовує щільно зімкнуті губи; цей звук здатний чергуватися з іншими губними (В, М, П, Ф). Додатковий Л вказує на рівний, позбавлений перешкод вигляд місцевості (пор. франц. Vol і російське значення цього слова - «політ», англ. Fly - «літати», нім.
Fliigel - «крило»). Так виникає корінь БЛ. У російській мові він представлений словами: «великий» (біль-шої), «великий» (вів-ікій), «плита» (пл-іта), «плоский» (пл-ос-кий), «площа» (пл -Ощад), «стать» (в будинку), «поле» (пів-е). До цього кореня належить і слово «білий» (= первозданно чистий, не замутнений фарбами - перешкодами), яке цікаво тим, що має велике число різномовних відповідностей не тільки за змістом, а й за складовими звуків:
рус. Б е Л и і
літ. У a L tas
франц. У L АПС
араб. а Б'я Д (тут Д з відтінком Л, див. вище)
алб. У a R dhe
перс. сап і Д (Л -> Д див. вище)
вірмен. сП і Т ак
фін. V a L kea
англ. WhiТе (Т -> Л див. вище)
грец. Л е У кіс
Від «білий» відбулися, зберігаючи його корінь: «білка», «білок», «благо», «крейда», «молоко», «хмара» (біле на відміну від сірої хмари). Від фінського відповідності valkea - «Волга» (з видозмінами) -> «Волгарь» -> «булгар» -> «Болгарія». Від латинського відповідності слову «білий» -> albus, дружин. рід alba виникла назва «Ельба» (Лаба) -> «полаби» (що живуть вздовж течії річки Лаби) -> «поляки» (слов'янське пом'якшення «Польща» <- Polska, скорочення від Polska Rzecz pospolita - «Польська Республіка». Для переходу sk - «ш» СР норвезьке Skotland - «Шотландія»).
Фінська назва ріки в Пскові - Valkea = «Біла» (тобто «широка, не затемнена лісовими деревами») переосмислена в «Велика». Цьому допомогло співзвуччя, що пояснюється походженням з спільного кореня. Але й слово «великий» цікаво, крім іншого, своїми відлунням у тюркських та перською мовами:
рус. У е Л ікій
азерб. Б е Йук (Л -> Й див. вище)
перс. БузуР р
Позначення відкритої водної поверхні як «білої» призвело до появи ще одного породження кореня БЛ - слова «блиск» (бл-ЄСК). Зв'язок цього слова з видом широкої води (річки, моря) виявилася настільки стійкою, що проникла і в мови, де позначення «вода» не сходить, як у багатьох випадках, (англ. water, нім. Wasser, рос. «Вода», «відро» тощо) до хеттскому watar. Так:
араб, ма - «вода, блиск»
перс, аб - «вода, блиск»
турецк. su - «вода, блиск»
Наявність кореня БЛ можна підозрювати в грузинському цховреба - «жити». Справа в тому, що основа цховр (цхоВР) порівнянна з вірменським джур і грецьким хідор - обидва «вода» (пор. російське «жур-чати»), бо вода - її споживання, випой худоби та зрошення посівів - була умовою життя, адже це були вже не дикі води потопу, а приручений дар природи; тут до речі згадати перське Абан - «життя» з аб (потік), латинське vita - «життя» з хеттського watar. Найбільш сприятливі умови для того, щоб вода насичувала людей життям, створювала простягнена перед ними родюча рівнина, БЛ. Звідси можна прийти до висновку, що наведені вище грузинське, вірменське і грецьке позначення води являють собою видозміни частинки-tar в хетської першооснові watar.
Подальший розвиток кореня БЛ через народжені ним поняття БоЛипой, Великий призводить до позначення верховної істоти, правлячого, як вірили, долями неба і землі, ім'ям Бел. Спочатку так називали вавилонські семіти головного шумерського бога Енліля, потім найменування перейшло на східний берег Середземного моря, у фінікійців воно зміцнилося у вигляді «Бал», «Баал», «Ваал» (порівняти «Ганні-бал», «Гасдру-бал») . Так як вірменський мова передає іноземне «л» через «г» (точніше - дзвінке «х»: лат. Calendae - «календи» -> вірмен. Каханд; араб, Каль - «фортеця» -> вірмен, кахак - «місто» ), то «Ваал» перетворилося на «Ваагн» (Ваах-н). Від цього імені древнеармянского бога сонця проліг природний шлях до древньо-перського bhaga, увічненого в поєднанні bhagastana - «місце богів», яке стало відомим науці завдяки збереглася там Бехістунському написи царя Дарія I. Протягом століть bhaga перетворилося в bag (баг), вціліле і при ісламі в найменуванні «Багдад» (перс. «Бог дав»). На півночі 5яг утворило російське «бог», а на півдні, в Аравії дало великому торговому місту ім'я баггі - перс. «Боже місце» (Обитель Божа), превратівшеся при подальшому пом'якшення приголосних у «Бакка», а потім у «Мекка». Чергування Г / Д, що спостерігається в міжмовних зносинах і усередині мови (угор. magyar / рос. «Мадярів», угор. Дьордь / рос. «Георгій», рос. "Ангел" і [нар.] «Андел») змушують бачити зв'язок між баггі і «Будда» - останнє позначення повинно було виникнути з бадді.
З огляду на те, що в слові початковий звук У нестійкий - він так само легко випадає, як з'являється (рос. «бач» -> «бач», «осьмой» -> «восьмий») - фінікійські «бал», «Ваал» у іншому випадку скоротилися до ал. Звідси виникло арабське слово з кінцевим придихом шах - «божество». Коли, бажаючи виразити поняття єдиного Бога, до шах додали певний член, це слово перетворилося в аллах.
Після сказаного пояснюються деякі зокрема:
1) Слова «вулкан» (<- лат. Vulcanus, римський бог вогню, від імені якого виникло друге після «білий» значення фінського valkea - «вогонь») і «Балкани» сходять до одного і того ж семіто-перського першоджерела бал гах = «Боже місце» («місце, де живе Бог»).
2) «Баба-Яга» російських казок відтворює в своїй зовнішності тюркське баба ака - «старець-сивий», але баба, якщо врахувати його турецьке значення «батько, тато», у свою чергу походить від значення «великий» в корені БЛ. Зміна роду пояснюється у даному випадку переосмисленням слова баба і жіночим закінченням в ака. Однак при запозиченнях рід може змінюватися і без таких видимих причин («валторна» <- нім. Waldhorn - «лісовий ріжок»).
3) Перське слово Бахт - «щастя» історично є поєднанням перс, баг - «бог» і вірмен, (з перської) т (ех) - "місце" тобто має значення «місце, де поміщається боп> (пор. рос." бог-Атийя »).
4) Попередник арабського аллах - стародавнє семітське слово ал (ел, мулу - «бог») бере участь у назві «Вавілон», яке пояснюють як «брама до бога» (баб мулу). Біблійна повість про вавилонське творінні стовпи до неба (стовпотворіння) вироблялося силами безлічі людей, дозволяє звести до слова «Вавилон» (Babylon) латинське populus - «народ».
5) Корінь широкого простору БЛ при з'єднанні з коренем руху Р створює основу БР (з різновидами BP, MP, ПР, ФР), що має значення «розсічення цілого». Це дозволяє усвідомити, чому арабські дієслова, що починаються на фар-, зазвичай мають значення з початком «рас-» («розсіювати», «розтискати», «растерзивать», «розстеляти», «розділяти», «розрізати», «розколювати» ).
TP: «встати, щоб рухатися». Основний голосний звук - У, здатний переходити в О.
Слабкі народи, будучи витесняеми сильними з родючих земель, приречені блукати в пошуках засобів до існування. Важка кочове життя, мнучи нестійких, загартовує витривалих, прищеплює їм терпіння, силу, войовничість; осілі ж люди з плином часу втрачають захисні якості, стають зніженими і непередбачливість. Тоді їх багатства і нерідко самі вони стають жертвою успішних набігів і завоювань. Боротьба між кочовим степом і землеробським полем проходить через все середньовіччя і, природно, в ході її спілкувалися не тільки мечі, а й потоки різноплемінної мови.
Зараз наш виклад стоїть біля витоків цих подій.
У тюркській дієслові турмак (тур-мак) - «стояти» вузький за місцем виголошення (кінчик язика торкається верхніх зубів) звук Т означає, що людина в дану мить не лежить, не сидить, а саме стоїть, займаючи вузьке місце в просторі. Однак він не Симеон-столпник, а встав, щоб іти, бо тільки рух дає йому засоби до існування. Особливе значення це має в житті кочівника, якому лише пересування в пошуках нових пасовищ, вологи і злаків дозволяє жити і годувати сім'ю. Тому в азербайджанською позначенні поняття «стояти» поруч з Т з'являється вибуховий звук Р, виражає рух. Але якщо людина встала, щоб рухатися, значить, у нього є сили, отже, він живий. Звідси, коли тюрки хочуть сказати «він живий», то кажуть «він стоїть» (турур). Це знаходить собі відповідність в арабському Каїм, яке теж означає «стоїть» у сенсі «живий»: подібно тюрків, доісламські араби в більшості були кочівниками - «блукачі араби» сказав про них Гумільов (вони, однак, не «шукачі віри», як пише він далі - вона їх знайшла сама). Тюрко-араб-ське позначення «живого» відбилося в російських «він ще на ногах», «справжній», «на стоїмо» тобто «Живемо». Після сказаного стає зрозумілим походження назви «тюрки»: це «встали, щоб рухатися», тобто живі, спочатку теж блукачі пустель.
Тюркське тур стало джерелом російського тор - «стоптана, втоптана дорога». Звідси виникли слова «битий», «вторований». У слові «стежка» мова йде про вузькій доріжці, по якій йдуть пішки, зазвичай мається на увазі самотній подорожній.
Східні купці були на Русі частими гостями, тому кочевничьей «тор» став позначати шлях для купецьких караванів, провозити товари на продаж у те чи інше місце. Такі місця, де поступово утворювалися постійні ринки, позначалися тим же словом «тор» з додатком перського гах - «місце». Отримане таким чином тор-гах - «місце на шляху» перетворилося на російське «торг». Тому, намагаючись пояснити назву фінського міста Турку, не треба зводити його до «слов'янському» слову «Торп>, як писала одна газета, слід завжди бачити першоджерело.
За словом «торг» природно розкривається походження слова «торгівля», але розвиток йшов не настільки спрощеним шляхом, як можна думати. Тут справа в тому, що в перською мовою гах - "місце" історично виникло від кух - «гора»: малася на увазі вершина гори, куди пристав Ноєв ковчег під час всесвітнього потопу. Слово кух - «гора» в іншомовному вимові може змінюватися в «ков» («ків-Чоп» - «місце гори» тобто високо піднятого корабельного вітрила; «Хар-ків» - «вірменська гора», тобто гірське село (Хайер [ен] гюх). Таке ж видозміна здатне приймати і гах - "місце", пов'язане з кух походженням, тому поряд з «тор-р» могло існувати рівнозначне слово «тор-гов». Після додавання тюркської частинки-чи - «- ський »виникло слово« тор-гов-ли »-« що має відношення до місця на шляху », яке в російській просторіччі без праці перетворилося на« торгівля »-« заняття, пов'язане з місцем на (торговому) шляху, місцезнаходженням ринку ».
Якщо пам'ятати про іспанську «Гвадалквівір» (Guadalquivir), отриманому з арабського ал'-ваділ'-Кабір - «Велика Долина», коли Кабір переходить в quivir, це пояснює чому арабське дар - «житло» змогло утворити російське «двір»: для появи вставного «в» досить короткого мимовільного змикання губ під час виголошення незнайомого слова. Труднощі вивчення чужої мови створюють напругу, в цих умовах можливі вимовні недовиконання і перетримки, особливо в згубленою розмовної мови.
Таким чином, слово «торг» в ту пору, коли його іншомовне походження ще чітко відчувалося, призвело до виникнення назв «Творг» -> «Тварг» -> «Тверг» і, нарешті, «Твер» - з випаданням кінцевого приголосного, не захищеного навіть ненаголошеним голосним, і з южноруським пом'якшенням в кінці іноземного слова («государ», «пастир», «витязь»). Таке пояснення походження імені «Твер» узгоджується, по-перше, з назвою лежачого неподалік містечка Торжок, по-друге, відомо небайдуже ставлення середньовічної Твері до торгівлі зі Сходом, увінчалася знаменитим «хоженое за три моря» Афанасія Нікітіна та його книгою.
Подальший розвиток кореня TP утворило такі слова: рос. «Товариш» з тюрк, туриш - «супутник» (пор. азерб. Йолдаш - «товариш», де йол = «дорога». За законом звукових переходів Йол прямо перегукується з TP (= тур): лат. Terra - «земля» / турецк. уег - «земля»; турецк. ак - «білий» -> турецк. ау - «місяць»; гол. ruer - «колесо» -> рос. «кермо»);
рус. «Товар»;
араб, Турабі - «грунт», лат. terra - «земля» (-> франц. terre, ісп. tierra і т.д.), турецк. уег - «земля, місце»; з перестановкою: араб, ард - «земля», нім. Erde - «земля» (англ. earth);
араб, Тарік («т» напружене) - «шлях», рос. «Дорога»;
араб, тарва (у цьому прикладі всі арабські слова - з междузубним «т») - «достаток» (-> араб. Турайя - сузір'я Плеяд, араб. Ятриб - доісламські назва міста Медіна в Аравії, рос. «щедрий», «ще [д] рий », укр.« щирий »).
фін. terve - «здоровий», рос. «Здоровий» (з «з-тор-овий»). «Здрастуй» («з-тр-авст-вуй») означає «будь здоров» («здо-ровствуй») тобто «Бажаю тобі бути на ногах, щоб рухатися» тобто «Бажаю тобі бути живим, жити, жити»;
рус. «Старий» (з-тар-ий) тобто «Минулий (довгий життєвий) шлях»;
рус. «Урочистий» (через «Торп>,« торжище »);
рус. «Інший» (один-ою), «дорогий» (доріг-ой, староруський. «Драгою», пор. "Драго-цін-ний»), «друг» <- «супутник, попутник, товариш в дорозі»; поняття «інший» представлено у перській з перестановкою: Дігар;
лат. terror - «жах», Tartarus - підземне царство, пекло (через назву [Tartar] кочових племен тюркського походження («татари»), чиї набіги на землеробські поселення, що супроводжувалися пограбуваннями та відведенням в рабство, вселяли постійний страх. Множина Tartar утворено шляхом повторення основи тар від кореня TP, порівняти «Арарат» <- вірмен, Хайр-Хайр-ТЕХ - «місце праотців»).
Велике місце тюркського кореня TP у складі російської мови утворилося завдяки не тільки військовому і торговельному спілкуванню, але, перш за все, птіцепоклонству. Це вірування пов'язувало з тюркськими племенами Русь ще задовго до її християнізації, а пережитки його зберігаються донині. Мова йде, по-перше, про прізвища, утворених від назв птахів - покровителів родів: Гагарін, Галкін, Грачов, Жаворонков, Кукушкін, Куропаткин, Чайкін і безліч їм подібних, по-друге, існують поширені вирази, що вказують на гучну славу колишньої предмета поклоніння: «ти що за птах такий?»; «приїхав столичний гість - мабуть, важна птиця», «подумаєш, ека птах твій начальник!», по-третє, численні російські слова тюркського походження сприймаються як споконвічні, серед них «вежа» (від тюрк, баш - «голова»), «бирюк» (від тюрк, бир - «один»), «коліно» (від тюрк, кул - «раб»), «приятелювати» (від тюрк, якши - «добре ») та інші, по-четверте, багато російські прізвища сходять до східних коренів і в тому числі неодмінно до тюркських: так, Мусін (Мусін-Пушкін) <- араб. Муса - «Мойсей», Пірязев <- перс-тюрк, бенкет Авджа (або бенкет удж) - «святе вістрі», але Плеханов - від неточно («пле-хан») прочитаного титулу середньовічних монгольських правителів Ільхан (ілехан), який походить від чисто тюрк, елгетхан - «повелитель країни (монголів)».
Сліди птіцепоклонства можна бачити і в назвах деяких російських міст. Так, «Воронеж» утворилося з «Воронич» тобто «Воронячий» (місце під ім'ям «По-роніч» є в Тригорському Псковської області, і там найменування не змінився внаслідок рідкісної уживана); «Курськ» має основу курей тобто «Півень»; назва Орла говорить саме за себе. Поруч з цими прикладами цікаво відзначити, що і «Калуга» несе на собі печатку колишніх російсько-тюркських відносин: це ім'я виникло з тюрко-перського кулларгах - «місце невільників», очевидно, тут містили слов'янських рабів. Але все тече, і в дев'ятнадцятому столітті вже слов'янський імператор містив у Калузі полоненого кавказького вождя, Шаміля.
Л Б: «любов і велич». Переважні голосні - У, І.
У міру того, як людина все більше відчував себе не безсилим бранцем природи, а її розумним перетворювачем, він усвідомлював свою велич, яке виділяло його з іншого світу. Це велич не могло грунтуватися на жорсткому насильстві, бо останнє властиво нижчим представникам тваринного царства. Основа справжнього переваги - любов, бо лише вона творить відміну вищого від нижчого. Тварина прагнення до протилежної статі байдуже до особини. Навпаки, людські любов і дружба вибагливі, душевна тяга має більше значення, ніж тілесна, але саме тому добрі почуття здатні розповсюдитися з одиночного серця на безліч людей, якщо вони цього варті.
Сказане відображено в людських мовах. Чистий вид, породжений коренем ЛБ (Л = любов, Б = підпорядковане їй простір тіла) - араб, Люббе - «серце». Звідси прямий шлях до араб, Хабб - «любити» (пор. «Соломон» -> вірмен. Согомон [Сохомон], рос. Ясно II фін. Hyva - хороший), далі до грец. (А) гапе - «любов». Інший напрямок від арабського Люббе призводить до російського «любов», де закінчення «-овь» лише повторює численні відповідності, повідомляють імені жіночий рід («кр-овь», «свекор-овь», «церк-овь»); одночасно виникають російське «леп-ий», «леп-ний» (хороший) з балтійськими двійниками і розвиток переходять на Захід, де з'являються німецьке Liebe, англійське love. Любов - до батьків, жінки, дітей, друзів, справедливості, мистецтву, справи свого життя - сенс і зміст людського буття, тому поряд з Liebe і love з'являються однокореневі Leben і life - обидва «життя».
Поняття людини, що носить у серці любов і діяльно перетворює світ на своїй ділянці життя, виражене в писемності ієрогліфом двох схожих видів: китайський жень (пор. грец. Ген [нао] - «народжувати») зображує йде фігуру і тут доводиться згадати про історично пов'язаних з Китаєм тюрків з їх коренем TP; вертикальна риса арабського Аліф - це вже нерухомий людина, однак він стоїть, отже, готовий до руху і, значить, живий. Тепер ясно, що не випадково в назві цієї першої літери семітських алфавітів, успадкованому грецької альфою, бере участь наш коріння ЛБ у вигляді ЛФ. Так само ясно, чому від цього кореня виникли такі поняття, як «дружити, любити» (арабське Аліф), «вчення» (сірійське ДОА-рабське ма-ль/ш-нута), «герой, богатир» (турецька alp).
ХР: «обпалюючим, проникаючий». Беруть участь всі голосні.
Під «обпалюючим (X - звук важкого утрудненого дихання), проникаючим (Р)» словотворящая старовину розуміла сонце. Чистий вид кореня відображений в перських позначеннях сонця хор і Хуршид (третє позначення для сонця в перській - аф-таб виникло з Хафт аб - «сім блисків»). У грецькому сонце представлено словом Хеліос (хел-ІОС), яке за правилом, коли жорстке придих переходить в С та його похідні (закон spiritus asper), утворює латинське sol з тим самим значенням сонця. Додатковий приклад такого словообразующего придиху - відповідність фінського tuhat російській «тисяч (а)». Внаслідок своєї нестійкою природи звук, що виражає придих, здатний часом випадати, як це сталося у франкському «Хлодвіп>, утворено ім'я« Людовик ».
Відповідно подальші породження кореня ХР суть: гінді три і шріман - «пан»; перс, тир - «лев», cap - «голова»; вірмен, Сурб - «святий»; лат. Caesar - салат «Цезар»; рос. «Сонце», «кесар», «цар», англ. sir - «пан»; франц. sire - «государ», jour - «день», іт. giorno - «день»; норв. herske - «панувати»; ньому. Негг - «пан»; фін. suuri - «великий».
З перестановкою: хіндірадж - «цар» -> лат. гех - «цар» -> франц. roi - «цар», італ. ге - «король»; араб, рас - «голова» -> рос. «Раз», «образ», «Ряшка».
З перенесенням сенсу: перс, зар - «золото», зард - «золотий, жовтий» -> рос. «Злато», «жовтий»; тюрк, сари - «жовтий»; лат. aurum - «золото» -> франц. ог - «золото», фін. Aura, назва річки у Фінляндії. З перестановкою: фін. ruska - золота осінь на Фінській півночі (у Лапландії).
Після сказаного стає ясним походження таких імен, як Ахурамазда (верховний бог зороастризму; від цього імені з попереджанням рам - «вірний» виникло найменування древнього порту Рам-Хурмуз на Перській затоці); Заратуштра (засновник зороастрійського віровчення в VIII або VII столітті до нової ери ); Аврора (лат. Aurora, богиня ранкової зорі, дочка Гіперіона). Також повинні бути зазначені: рос. «Зерно» (зер-но), Латвії. sarkans (sar-kans) - «червоний», перс, Кірм (кір-м) - «хробак», вірмен, Кармір (кар-світ) - «червоний», тюрк, Кизил (ки-зил) - «золотий, червоний », араб, суфр (-> лат. cuprum) -« мідь », рос. «Чермний» (чер-розумний), «ярий» (яр-ий) - обидва червоний, фін. aurinko (aur-inko) - «сонце», рос. «Червоний» (чер-вонний), «черв'як» (чер-вяк), «людина» (чол-Овеков), з перестановкою: літ. raudonas (raud-onas), чеськ. rude (rud-e) - обидва «червоний», рос. «Руда» (руд-а, в староруської мовою «руда» означало «кров»), «рудий» (риж-ий), «троянда» (роз-а).
3 (С): «легка швидкість». Беруть участь переважно середні голосні (Е, І).
Арабська твердий (Емфатичний) звук Д (д'л) на іноземній грунті здатний переходити в лд (араб »ал'-кад'лі -« суддя »-> ісп. Alcalde -« міський суддя ») або ж в з (араб, д'ларба -« удар » -> перс, зарба з тим же значенням) і навіть у с (араб, ад-д'лав - «світло» -> япон. аса - «ранок»). 3 / С (ж / ш) є звуками найбільш чутними на відстані (С двічі бере участь в короткому слові «свист»), тому вони лежать в основі позначень, покликаних вказати на швидкість - «заєць» (з-аяц), «мись» (давньоруська назва білки, ми-сь), «миша» (ми-ш), «ж-жик!» (звуконаслідування пилці, що працює на швидких оборотах). Іноді це вселяло думка використовувати свистячий звук при назві видимого джерела скоро доходить світла (вантаж, мзе - «сонце», на відміну від рівнозначного вірменського арев <- перс. Хор).
Легкість проголошення 3 / С (ж / ш) ввела ці звуки в позначення зменшувальних або спокійних явищ (кит. Цзе - тсзе - «дитя» / вантаж, дзе - «син»; кит. Цзян цин - «зелена травичка», «житниця »<-« жито »(зерно, хліб) +«-ца »<- перс. Джахіт <- перс, гах -« місце »).