Коріння релігії - у безсиллі людини
перед сліпими природними і стихіями.
У кожен період розвитку людства формується наукова картина світу, яка відображає світ з тією істинністю, що доступна людині. Крім цього картина світу містить і щось таке, що на даному етапі наукою не доведено, але є деякі представлення і гіпотези, які в майбутньому можуть бути доведені, а може бути і немає. В давнину природа досліджувалася силою розуму, а досвіди ігнорувалися. Наукові узагальнення будувалися на початкових узагальненнях, і в барвистих картинах світу мирно вживалися реальність і вимисел, який зараз здається несумісним з мудрістю древніх. Однак багато що в уявленнях древніх містиків було вірним і сучасні люди так чи інакше часом повертаються до того, що здавалося смішним і безглуздим ще десятиліття тому.
Первісна людина у впертій боротьбі з грізними силами природи відстоював своє найперше і невід'ємне право - право на життя і забезпечення своїх елементарних потреб. Повені, стихії, пожежі, посухи, похолодання, урагани і землетруси випробовували його на виживання, змушували його шукати способи протистояти невблаганною стихії. Далеко не завжди йому вдавалося уникати небезпеки і захищати себе, що породжувало страх і невпевненість, відчуття абсолютної залежності від всесильної природи.
Такі настрої переслідували людини протягом тисячоліть і відображені в безлічі міфів, сказань і легенд, що передавалися з покоління в покоління і дійшли таким чином до наших днів з глибини століть.
На жаль достовірних даних про уявленнях давніх народів немає, так як фіксувати і записувати подібні речі люди початку набагато пізніше, а усна передача сказань і легенд приводила до поступового їх зміни і доповнення. Тому інформацію про найперші віруваннях людей ми можемо черпати в основному з міфів. Самою фундаментальною категорією міфів є міфи етіологічні і космологічні, описують творення світу, походження людей і тварин, особливості різних звичаїв і обрядів і т.п. На архаїчної стадії творіння часто зображувалося як "добування" культурним героєм елементів природи і культури, як їх виготовлення деміургом або породженням першопредків. Процес творення світу часто представлявся як перетворення хаосу в космос шляхом поступового упорядкування, яке супроводжувалося боротьбою богів чи героїв з демонічними силами. Формування космосу зазвичай передбачало відділення неба від землі, виділення суші з первинного океану, поява трехчастной структури (світи небесний, земний, підземний) в центрі якої часто поміщалося світове дерево.
У міфах індіанців Північної Америки є своє тлумачення створення світу. Найголовнішим у житті індіанців завжди було полювання, саме полювання дозволяла племені вижити, тому і в уявленнях про створення світу головну роль грає тварина. Індіанці вірили що спочатку у величезному океані плавав гігантський заєць Мічабо. Одного разу він пірнув глибоко в океан і досяг дна. Заєць взяв лише одну піщинку і підняв її на поверхню, однак раптово кількість піщинок стало збільшуватися, поки поступово утворилася суша. Одного разу, поки заєць спав, величезна павучиха сплела у нього на вухах павутину. Бог (заєць) розгледів тонкий візерунок і вирішив створити для людей мережі для лову риб. Заєць не лише створив світ, а й допоміг людям в його освоєнні, він майже завжди жив з ними поруч (хоча і йшов на зиму) і навчив людей всьому найнеобхіднішого.
У племені індуітов вірили що світ з'явився завдяки ворону, який злетів високо в небо, дістав трохи сонячного світла і приніс своїм друзям (з племені).
У Єгипті люди значною мірою залежали від сонця (оскільки землеробство мало вирішальне значення для виживання), тому складна ієрархічна система богів була побудована навколо бог сонця - Ра. Тому ж так багато різних варіантів народження Ра. У єгипетських міфах говориться що спочатку в світі була суцільна темрява, з якої пізніше з'явився океан, а потім бог Ра, який і створив все інше. За різними версіями бог Ра народився з квітки лотоса; прилетів у вигляді сокола і опустився на маленький острівець, з'явився з гусячого яйця, а так само з'явився зі сходу в образі жука скоробея, що котить перед собою гнойовий кульку (символізує сонце).
У більш північних районах Землі життя вимагало постійної боротьби зі стихіями і холодом. Так у віруваннях скандинавів згадується Царство Туманов (Ніфльхейм), в якому бив величезний джерело. Під дією холодів вода поступово застигала і росли гігантські брили льоду. Коли лід досяг південного Царства Вогню (Муспельхейм), іскра вдихнула в нього життя, і з'явилися перші живі істоти - велетні Грімтурсени і корова Аудумбла, з вимені якої текли чотири молочних річки. Пізніше з'явилося інше покоління гігантів, яке перемогло перший велетнів і втопило первісний світ в крові, створивши з його уламків новий.
Известия літописів, знахідки археологів, записи старовинних повір'їв і звичаїв дозволяють буквально по крупицях відтворити складну і оригінальну релігійну систему східних слов'ян.
Уявлення слов'ян-язичників про земне улаштування були дуже складні і заплутані. Посередині слов'янської Всесвіту, подібно жовтка, розташована сама Земля. Верхня частина «Жовтка» - наш живий світ, світ людей. Нижня «спідня» сторона - Нижній Світ, Світ Мертвих, Нічна Країна. Коли там день, у нас панує ніч. Щоб потрапити туди, треба перетнути Океан-море, що оточило Землю. Або прорити колодязь наскрізь, і камінь буде падати в цей колодязь дванадцять днів і ночей. Навколо Землі, подібно яєчним жовтків і шкаралупі, розташовані дев'ять небес (дев'ять - тричі три - священне число у самих різних народів). Ось чому ми до цих пір говоримо не тільки «небо», а й «небеса». І з дев'яти небес слов'янської міфології має своє власне призначення: одне - для Сонця і зірок, інше - для Місяця, ще одне - для хмар і вітрів. Сьоме за ліком наші предки вважали «твердю», прозорим дном небесного Океану. Там зберігаються запаси живої води, невичерпне джерело дощів. Згадаймо, як говорять про сильній зливі: розверзлися хлябі небесні! Адже «хлябь» - це морська безодня, водний простір. Ми все ще багато чого пам'ятаємо, тільки не знаємо, звідки ця пам'ять і до чого вона відноситься. Слов'яни вважали, що на будь-яке небо потрапити, піднявшись по Світовому Древу, яке пов'язує між собою Нижній Світ, Землю і всі дев'ять небес. На думку древніх слов'ян, Світове Древо схоже на величезний розлогий дуб. Однак на цьому дубі зріють насіння всіх дерев і трав. А там, де вершина Світового Древа піднімається над сьомим небом, в «хлябі небесних» є острів. Острів цей називали «Ірієм» або «віріем». Деякі вчені вважають, що від нього походить нинішній слово «рай», так міцно пов'язане у життя з християнством. А ще ірій називали островом Буяном. Цей острів відомий нам із численних казок. І на тому острові живуть прабатьки всіх птахів і звірів: «старший вовк», «старший олень» і т.д. Слов'яни вважали, що саме на небесний острів летять восени перелітні птахи. Туди ж підносяться душі звірів, добутих мисливцями, і відповідають перед «старшими» - розповідають, як вчинили з ними люди. Відповідно, мисливець повинен був дякувати звіра, що дозволив взяти свою шкуру і м'ясо, і ні в якому разі не знущатися над ним. Тоді «старші» скоро відпустять звіра тому на Землю, дозволять знову народитися, щоб не переводилися риба і дичина. Якщо ж людина завинив - не врятується біди ... (Як ми бачимо, язичники аж ніяк не вважали себе «царями» природи, яким дозволено її грабувати як завгодно. Вони жили в природі і разом з природою і розуміли, що у кожної живої істоти не менше права на життя, ніж у людини
Китайці, що жили на рівнинах, часто заливаються виходять з берегів великими річками, особливо шанували рятівні гори. Одна з них, Куньлунь, мислилася розташованої в центрі світу у вигляді опорного стовпа неба. Вважалося, що на вершині цієї гори знаходилася резиденція верховного бога і імператора Шан-ді. Одночасно існувало уявлення про іншу вертикальної осі - світовому дереві, який став притулком десяти сонць.
Саме небо мислилося вищою істотою, керівним всім, що відбувається на землі. При цьому в міфологічному свідомості відбулася підміна Верховного небесного владики і Неба міфологічними Государями Неба. У їх число входив верховний владика центру Хуанді і його помічник бог землі Хоу-ту, що протегує храму сонця і пануючий над сузір'ями і планетами Великої Ведмедиці, Сатурном, Юпітером, Меркурієм, Венерою. Кожному з міфічних владик відповідало певне матеріальне начало: пора року, колір, тварину, частину тіла, зброю. Все це говорить про формування складної міфологічної системи, що включає різні природні і просторові елементи.
За поданням стародавніх греків, що стояли на більш високому рівні культурного розвитку, спочатку існував лише вічний, безмежний Хаос. У ньому і полягав джерело життя. Все виникло з безмежного Хаосу - весь світ і безсмертні боги. З Хаосу відбулася і богиня Земля - Гея. Широко розкинулася вона, могутня і що дає життя всьому, що живе і росте на ній. Далеко ж під землею, так далеко, як далеко від нас і неосяжне світле небо, в незмірну глибині народився похмурий Тартар - жахлива безодня, повна вічної пітьми. Безмежний Хаос породив вічний Морок - Ереб і темну Ніч - Нюкту. А від Ночі і мороку відбулися вічний Світло - Ефір і радісний світлий День - Гемера. Світло розлилося по всьому світу, і стали змінювати один одного ніч і день. Могутня благодатна Земля породила безмежне блакитне Небо - Урану, і розкинулося Небо над Землею. Гордо піднялися до нього високі Гори, народжені Землею, і широко розлилося вічно шумляче Море. Уран-небо - запанував у світі. Він узяв собі в дружини благодатну Землю. Шість синів і шість дочок - могутніх, грізних титанів - було в Урана і Геї. Їх син, титан океан, оточуючий всю землю і богиня Фетіда породили світ все річки, які котять свої хвилі до моря, і морських богинь - океанід. Титан ж Гипперион і Тейя дали світові дітей: сонце - Геліоса, і місяць - Селену і рум'яну Зорю - розоперстую Еос (Аврора). Від Астрея і Еос сталися зірки, які горять на темному нічному небі, і вітри: бурхливий північний вітер Борей, східний Евр, вологий південний Нот і західний ласкавий вітер Зефір, що несе рясні дощові хмари.
У стародавніх греків існував міф про Великий Потоп (який пізніше став першоджерелом для сюжету біблійного Старого Завіту). Усі ж беззаконні ставали люди, і задумав Зевс знищити весь людський рід. Він вирішив послати на землю таку сильну зливу, щоб все було затоплено. Зевс заборонив дути всім вітрам, лише вологий південний вітер Нот гнав по небу темні дощові хмари. Злива ринув на землю. Вода в морях і річках піднімалася все вище і вище. Зникли під водою міста зі своїми стінами, будинками, храмами. Поступово вода покрила все - і порослі лісом пагорби, і високі гори. Вся Греція сховалася під бурхливими хвилями. Самотньо піднімалася серед хвиль вершина двоголового Парнасу. Так загинув рід людей мідного віку. Лише двоє врятувалися - Девкаліон, син Прометея, і дружина його Пірра. За порадою Прометея Девкаліон побудував величезний ящик, поклав у нього харчів та увійшов до нього зі своєю дружиною. Дев'ять днів і ночей носився ящик Девкаліона по хвилях моря, покривши всю сушу. Нарешті хвилі пригнали його до двоголового вершині Парнасу. Злива, посланий Зевсом припинився. Девкаліон і Пірра вийшли з ящика і принесли вдячну жертву Зевсу. Вода спала, і знову з'явилася з-під хвиль земля, спустошена, подібно пустелі. Далі дружини за порадою Зевса стали кидати через голову каміння, які б'ючись об землю перетворювалися на чоловіків і жінок. Так був створений новий рід людей, що відбулися з каменю.
Найзагадковіше явище в природі, схід і захід сонця, стародавні греки уявляли собі як парад різних божеств, на своїх колісницях перетинають небосхил. Спочатку землю покриває ніч: Тьма огорнула все навколо. Навколо колісниці богині Ночі товпляться зірки й ллють на грішну землю зрадливий мерехтливий світло - це юні сини богині Зорі - Еос і Астрея. Багато їх, вони засіяли все нічне темне небо. Потім на зміну виїжджає на своїй колісниці місяць: Ось хіба що легке заграва здалося Сході. Розгоряється вона все сильніше і сильніше. Це піднімається на небо богиня Місяць - Селену. Рогаті бики повільно везуть її колісницю небом. Спокійна, велично їде богиня Місяць у своїй довгій білій одежі, з серпом місяця на головному уборі ... Об'їхавши небесне склепіння, богиня Місяць спуститься в глибокий грот гори Латма в Карії. Там лежить занурений у вічну дрімоту прекрасний Ендіміон. Любить його Селена. Вона схиляється над ним, пестить його і шепоче йому слова кохання. Але не чує її занурений в дрімоту Ендіміон, тому сумна Селена і сумний світ, який ллє на землю. Схід бога Сонця видавався древнім як три наступних один за одним дійства: Трохи посвітлішав схід. Яскраво загорівся Сході провісник зорі Еосфрос, ранкова зірка. Повіяв легенький вітерець, все яскравіше розгорається схід. Ось відкрила розоперстая богиня Зоря - Еос ворота, з яких скоро виїде осяйний бог сонце - Геліос. У яскраво-шафрановий одязі, на рожевих крилах злітає богиня Зоря на просвітлене небо, залите рожевим світлом. Ллє богиня з золотого судини на грішну землю росу, і роса обсипає траву і квіти мерехтливими, як алмази краплями. Духмяніє все на землі, всюди куряться аромати. Проснувшаяся земля радісно вітає бога Сонце - Геліоса. Лучезарний бог виїжджає на небо з берегів Океану у "золотий колісниці яку викував бог Гефест, запряженому четвіркою крилатих коней ... У променистому вінці й у довгою блискучою одязі їде він по небу і ллє цілющі промені на грішну землю, дає світло, тепло і життя. Зробивши свій денний шлях, бог сонця спускається до священних водах Океану. Там чекає його золотий човен, в якому він пливе тому на схід, у країну сонця, де його чудовий палац. Бог сонця вночі там відпочиває, щоб зійти у колишньому блиску на наступний день.
- На початку створив Бог небо і землю. Земля була пуста та порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий носився над водою.
- І сказав Бог: так буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що він гарний, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а пітьму вночі.
- І сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай відділяє вона воду від води. І створив Бог твердь, і відокремив воду, яка під твердю, від води, яка над твердю. І сталося так. І назвав Бог твердь небом.
- І сказав Бог: так збереться вода, яка під небом, в одне місце, і так з'явиться суша. І сталося так. І назвав Бог суходіл: Земля, а місце зібрання води назвав: Море.
- І сказав Бог: Нехай земля зелень, траву, що сіяє насіння і дерево овочеве, що плід, що насіння його на землі.
- І сказав Бог: так будуть світила на тверді небесній для відділення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років; і нехай вони стануть на тверді небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування вдень, і світило мале, щоб керувало ніччю, також зорі і поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю, і керувати вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви.
- І сказав Бог: Нехай вода плазунів, душу живу, і птаство, що літає над землею під небесною. І створив Бог риби великі, і всяку душу живу плазунів, що її вода. І благословив їх Бог, кажучи: Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте воду в морях, а птаство нехай розмножується на землі.
- І сказав Бог: Нехай видасть земля живу душу за родом її, худобу й плазуюче, і земну звірину за родом її. І створив Бог звірів земних по роду їх, і худобу за родом її, і всіх гадів земних по роду їх.
Історично так склалося, що, незважаючи на залежність людини від природи, християнські догмати трактують природу як щось створене і тому минуще, мінливе; на противагу вічному, духовному началу - Богові. Звідси - орієнтація на піднесення Бога над природою, споживацьке ставлення людей до неї.
Найзагадковіше явище в природі, схід і захід сонця, стародавні греки уявляли собі як парад різних божеств, на своїх колісницях перетинають небосхил. Спочатку землю покриває ніч: Тьма огорнула все навколо. Навколо колісниці богині Ночі товпляться зірки й ллють на грішну землю зрадливий мерехтливий світло - це юні сини богині Зорі - Еос і Астрея. Багато їх, вони засіяли все нічне темне небо. Потім на зміну виїжджає на своїй колісниці місяць: Ось хіба що легке заграва здалося Сході. Розгоряється вона все сильніше і сильніше. Це піднімається на небо богиня Місяць - Селену. Рогаті бики повільно везуть її колісницю небом. Спокійна, велично їде богиня Місяць у своїй довгій білій одежі, з серпом місяця на головному уборі ... Об'їхавши небесне склепіння, богиня Місяць спуститься в глибокий грот гори Латма в Карії. Там лежить занурений у вічну дрімоту прекрасний Ендіміон. Любить його Селена. Вона схиляється над ним, пестить його і шепоче йому слова кохання. Але не чує її занурений в дрімоту Ендіміон, тому сумна Селена і сумний світ, який ллє на землю. "Схід бога Сонця видавався древнім як три наступних один за одним дійства:« Трохи посвітлішав схід. Яскраво загорівся Сході провісник зорі Еосфрос, ранкова зірка. Повіяв легенький вітерець, все яскравіше розгорається схід. Ось відкрила розоперстая богиня Зоря - Еос ворота, з яких скоро виїде осяйний бог сонце - Геліос. У яскраво-шафрановий одязі, на рожевих крилах злітає богиня Зоря на просвітлене небо, залите рожевим світлом. Ллє богиня з золотого судини на грішну землю росу, і роса обсипає траву і квіти мерехтливими, як алмази краплями. Духмяніє все на землі, всюди куряться аромати. Проснувшаяся земля радісно вітає бога Сонце - Геліоса. Лучезарний бог виїжджає на небо з берегів Океану у "золотий колісниці яку викував бог Гефест, запряженому четвіркою крилатих коней ... У променистому вінці й у довгою блискучою одязі їде він по небу і ллє цілющі промені на грішну землю, дає світло, тепло і життя. Зробивши свій денний шлях, бог сонця спускається до священних водах Океану. Там чекає його золотий човен, в якому він пливе тому на схід, у країну сонця, де його чудовий палац. Бог сонця вночі там відпочиває, щоб зійти у колишньому блиску на наступний день.
Природно, для символів, як ми побачимо далі, використовують найбільш знайомі поняття, щоб легше викликати образи: вода і світло, очей і рука, і т.п.
Проте використання символів іноді стає свого роду інтелектуальною грою. Замість того щоб символи дозволяли представити непізнаване (що і є їх основною функцією), деякі додають їм прихований сенс до такої міри, що можна тлумачити символічно майже все.
У наші дні ця тяга до символічного читання, мабуть, вийшла з моди, але вона, незважаючи ні на що, корениться в самій глибині нашої душі і виражається в інших формах. Для багатьох з нас слова самі по собі мають силу, і ми часто надаємо їм більше важливості, ніж тієї реальності, яку вони охоплюють. Слова, таким чином, стають різновидом магічного заклинання, яке прагне вплинути на реальність.
І в плані релігії теж не вдається уникнути подібного кругообігу слів. Незважаючи на зусилля богословів зробити уточнення, наскільки дозволяв їх словник, віруючі терзали один одного протягом століть через абстрактних понять, від розуміння яких вони були дуже далекі. Чи можна бути впевненим, що стародавні чвари між католиками і протестантами про поняття «благодать» і «вільна воля» не носять такий же характер?
Кілька наведених нижче прикладів дозволять оцінити місце символів у вираженні релігійних таємниць.
Світло і вогонь тісно пов'язані з тим, що символізує, можливо найкращим чином, іслам і іудаїзм, - мінаретом і семісвічником. Воскова свічка представляє собою одночасно і вогонь і світло, займає важливе місце і в християнських церемоніях, зокрема при обряді хрещення і під час Пасхи. Свічки встановлюються віруючими у ікон і підніжжя статуй святих на знак особливої їх шанування.
У зороастрійців основний культ пов'язаний з вогнем, у вищій мірі священним, і для них немислиме оскверняти його спалюванням трупів.
Культ, віддавати вогню, сходить, безсумнівно, до перших століть людства. Страх, який він вселяв своєю руйнівною силою, робив його богом, хороше ставлення якого необхідно заслужити. Народне християнське уяву ще до цих пір уявляє собі пекло як вічний вогонь. Ведійська релігія, одна з найбільш древніх, відомих нам, поклонялася Агні - богу вогню. У греків верховний бог Юпітер був володарем грому і блискавки, найбільш руйнівного вогню. Поєднання вогню і світла - сяйво зірок і, зокрема, сонця, звідки до нас йде світло і тепло. Поклоніння Богу-сонцю у єгиптян і ацтеків, було центральним культом. Вважають, що існує подібність за походженням між словом бог і різними словами з індоєвропейських мов, що несуть сенс «день»: «сіез» (лат.), «ешгпе» «даш» (хінді) і т.д.
Однак вогонь не тільки руйнівник, він також очищає, готує їжу. Очищення вогнем абсолютно, воно нічого не залишає від тлінної природи. Індуси урочисто спалюють тіла померлих на багатті, вдови колись приєднувалися до своєму покійному чоловіку. Так душа остаточно відділяється від своєї земної оболонки, зниклої назавжди, і може перевтілюватися.
Вода з'являється у всіх міфах та релігіях. Наприклад, Великий Потоп, колишній, безсумнівно, реальністю, - символ випробування, через яке проходять ті, кого Бог хоче врятувати. Бог розсунув води Червоного моря, щоб євреї вийшли з Єгипту, і ці ж води поглинули солдатів фараона, посланих навздогін.
Найчастіше вода - символ очищення, миття - образ духовної чистоти, яку бажають придбати. Водою часто змивають провину, змивають всяке підозру. Саме звідси відбувається ритуал хрещення, який у деяких церквах відбувається шляхом повного занурення: зміна життя, щоб стати християнином, вимагає пройти через очищаючу воду. Використання в католицтві води з кропильниці, щоб перехреститися біля входу до церкви бере витоки з того ж символізму, що і кропити святою водою віруючих під час багатьох християнських церемоній. Свято Нового року в Бірмі (тінгян), завдяки рясному окропивши всіх присутніх знімає все, що минулий рік міг принести поганого.
Іслам вдається до ритуалів очищення водою перед молитвою: обмивання потрібно, якщо з моменту попередньої молитви людина піддавалася впливу нечистоти. Нагадаємо, що в разі відсутності води мусульманину дозволяється використовувати пісок.
Індуїсти також вдаються до обмиванню, перш ніж увійти до храму. Ганг і деякі інші річки - священні. У них занурюються, щоб очиститися, і розпилюють над ними прах мертвих.
Подібні ритуали спостерігаються і в японському буддизмі: під час свята Обоно в картонні коробки ставлять маленькі свічки, які уособлюють душі предків, і пускають їх за течією.
Інший символ води - символ неосяжності моря: цей символ зустрічається в назві «далай-лама», тобто «лама-океан», «океан мудрості».
Роза, що супроводжує поява Святої Діви (розарій), була прийнята як символ прихильниками Троянди й Хреста і соціалістичною партією: краса троянди невіддільна від її шипів, які нагадують про те, що ніякої успіх не досягається без страждання.
Лотос постійно присутня у буддизмі: цей болотний квітка символізує красу, що виходить з грязі.
Лілія - квітка королів Франції, який зображений також на прапорі Квебека, згадується в Євангелії за його білизну і символізує чистоту і досконалість Божого творіння.
Кедр - символ могутності і вкорінення в землю. Це символ християн Лівану, хоча там залишилося мало дерев від колишніх великих кедрових лісів.
Гірчичне зерно згадується в Євангелії як образ маленького зернятка, з якого виростає тим не менш велику рослину. Це символ важливих наслідків незначного діяння.
Ялина, яка залишається зеленою круглий рік, - символ продовження життя і символ Різдва Христового.
Виноградна лоза також часто згадується в Євангелії. Вона дає достаток плодів, якщо її добре підрізати. Це символ жертв, які ми повинні принести, щоб досягти успіху.
Рослинність невіддільна від способу раю, - Едемського саду. Поживу забороненого плоду з дерева пізнання добра і зла символічно починається, згідно з Біблією, історія стражденного людства.
Резюмуючи, відзначимо, що непізнаване духовного характеру можна описати лише словами, що вийшли з рамок їх власного сенсу, - символами, які не здатні точно передати недоступну реальність. Але людина не може відмовитися висловлювати, як він може, те, що він відчуває або шукає, те, що є сенсом життя на Землі, його причетністю до таємниці Творіння і його зв'язком з Творцем. Його завзятість часто веде до порожнього просторікування. Однак зближення між конкретністю природи і непізнаваністю духовного світу також стає джерелом поезії і наснаги.
перед сліпими природними і стихіями.
У кожен період розвитку людства формується наукова картина світу, яка відображає світ з тією істинністю, що доступна людині. Крім цього картина світу містить і щось таке, що на даному етапі наукою не доведено, але є деякі представлення і гіпотези, які в майбутньому можуть бути доведені, а може бути і немає. В давнину природа досліджувалася силою розуму, а досвіди ігнорувалися. Наукові узагальнення будувалися на початкових узагальненнях, і в барвистих картинах світу мирно вживалися реальність і вимисел, який зараз здається несумісним з мудрістю древніх. Однак багато що в уявленнях древніх містиків було вірним і сучасні люди так чи інакше часом повертаються до того, що здавалося смішним і безглуздим ще десятиліття тому.
Первісна людина у впертій боротьбі з грізними силами природи відстоював своє найперше і невід'ємне право - право на життя і забезпечення своїх елементарних потреб. Повені, стихії, пожежі, посухи, похолодання, урагани і землетруси випробовували його на виживання, змушували його шукати способи протистояти невблаганною стихії. Далеко не завжди йому вдавалося уникати небезпеки і захищати себе, що породжувало страх і невпевненість, відчуття абсолютної залежності від всесильної природи.
Такі настрої переслідували людини протягом тисячоліть і відображені в безлічі міфів, сказань і легенд, що передавалися з покоління в покоління і дійшли таким чином до наших днів з глибини століть.
На жаль достовірних даних про уявленнях давніх народів немає, так як фіксувати і записувати подібні речі люди початку набагато пізніше, а усна передача сказань і легенд приводила до поступового їх зміни і доповнення. Тому інформацію про найперші віруваннях людей ми можемо черпати в основному з міфів. Самою фундаментальною категорією міфів є міфи етіологічні і космологічні, описують творення світу, походження людей і тварин, особливості різних звичаїв і обрядів і т.п. На архаїчної стадії творіння часто зображувалося як "добування" культурним героєм елементів природи і культури, як їх виготовлення деміургом або породженням першопредків. Процес творення світу часто представлявся як перетворення хаосу в космос шляхом поступового упорядкування, яке супроводжувалося боротьбою богів чи героїв з демонічними силами. Формування космосу зазвичай передбачало відділення неба від землі, виділення суші з первинного океану, поява трехчастной структури (світи небесний, земний, підземний) в центрі якої часто поміщалося світове дерево.
Погляди на створення світу в міфах різних культур
Вивчаючи міфи різних культур не можна не помітити, що опис осьового моменту створення світу залежить від місця проживання, роду занять та рівня розвитку цивілізації суспільства в якому і зародилися розглядаються міфи.У міфах індіанців Північної Америки є своє тлумачення створення світу. Найголовнішим у житті індіанців завжди було полювання, саме полювання дозволяла племені вижити, тому і в уявленнях про створення світу головну роль грає тварина. Індіанці вірили що спочатку у величезному океані плавав гігантський заєць Мічабо. Одного разу він пірнув глибоко в океан і досяг дна. Заєць взяв лише одну піщинку і підняв її на поверхню, однак раптово кількість піщинок стало збільшуватися, поки поступово утворилася суша. Одного разу, поки заєць спав, величезна павучиха сплела у нього на вухах павутину. Бог (заєць) розгледів тонкий візерунок і вирішив створити для людей мережі для лову риб. Заєць не лише створив світ, а й допоміг людям в його освоєнні, він майже завжди жив з ними поруч (хоча і йшов на зиму) і навчив людей всьому найнеобхіднішого.
У племені індуітов вірили що світ з'явився завдяки ворону, який злетів високо в небо, дістав трохи сонячного світла і приніс своїм друзям (з племені).
У Єгипті люди значною мірою залежали від сонця (оскільки землеробство мало вирішальне значення для виживання), тому складна ієрархічна система богів була побудована навколо бог сонця - Ра. Тому ж так багато різних варіантів народження Ра. У єгипетських міфах говориться що спочатку в світі була суцільна темрява, з якої пізніше з'явився океан, а потім бог Ра, який і створив все інше. За різними версіями бог Ра народився з квітки лотоса; прилетів у вигляді сокола і опустився на маленький острівець, з'явився з гусячого яйця, а так само з'явився зі сходу в образі жука скоробея, що котить перед собою гнойовий кульку (символізує сонце).
У більш північних районах Землі життя вимагало постійної боротьби зі стихіями і холодом. Так у віруваннях скандинавів згадується Царство Туманов (Ніфльхейм), в якому бив величезний джерело. Під дією холодів вода поступово застигала і росли гігантські брили льоду. Коли лід досяг південного Царства Вогню (Муспельхейм), іскра вдихнула в нього життя, і з'явилися перші живі істоти - велетні Грімтурсени і корова Аудумбла, з вимені якої текли чотири молочних річки. Пізніше з'явилося інше покоління гігантів, яке перемогло перший велетнів і втопило первісний світ в крові, створивши з його уламків новий.
Известия літописів, знахідки археологів, записи старовинних повір'їв і звичаїв дозволяють буквально по крупицях відтворити складну і оригінальну релігійну систему східних слов'ян.
Уявлення слов'ян-язичників про земне улаштування були дуже складні і заплутані. Посередині слов'янської Всесвіту, подібно жовтка, розташована сама Земля. Верхня частина «Жовтка» - наш живий світ, світ людей. Нижня «спідня» сторона - Нижній Світ, Світ Мертвих, Нічна Країна. Коли там день, у нас панує ніч. Щоб потрапити туди, треба перетнути Океан-море, що оточило Землю. Або прорити колодязь наскрізь, і камінь буде падати в цей колодязь дванадцять днів і ночей. Навколо Землі, подібно яєчним жовтків і шкаралупі, розташовані дев'ять небес (дев'ять - тричі три - священне число у самих різних народів). Ось чому ми до цих пір говоримо не тільки «небо», а й «небеса». І з дев'яти небес слов'янської міфології має своє власне призначення: одне - для Сонця і зірок, інше - для Місяця, ще одне - для хмар і вітрів. Сьоме за ліком наші предки вважали «твердю», прозорим дном небесного Океану. Там зберігаються запаси живої води, невичерпне джерело дощів. Згадаймо, як говорять про сильній зливі: розверзлися хлябі небесні! Адже «хлябь» - це морська безодня, водний простір. Ми все ще багато чого пам'ятаємо, тільки не знаємо, звідки ця пам'ять і до чого вона відноситься. Слов'яни вважали, що на будь-яке небо потрапити, піднявшись по Світовому Древу, яке пов'язує між собою Нижній Світ, Землю і всі дев'ять небес. На думку древніх слов'ян, Світове Древо схоже на величезний розлогий дуб. Однак на цьому дубі зріють насіння всіх дерев і трав. А там, де вершина Світового Древа піднімається над сьомим небом, в «хлябі небесних» є острів. Острів цей називали «Ірієм» або «віріем». Деякі вчені вважають, що від нього походить нинішній слово «рай», так міцно пов'язане у життя з християнством. А ще ірій називали островом Буяном. Цей острів відомий нам із численних казок. І на тому острові живуть прабатьки всіх птахів і звірів: «старший вовк», «старший олень» і т.д. Слов'яни вважали, що саме на небесний острів летять восени перелітні птахи. Туди ж підносяться душі звірів, добутих мисливцями, і відповідають перед «старшими» - розповідають, як вчинили з ними люди. Відповідно, мисливець повинен був дякувати звіра, що дозволив взяти свою шкуру і м'ясо, і ні в якому разі не знущатися над ним. Тоді «старші» скоро відпустять звіра тому на Землю, дозволять знову народитися, щоб не переводилися риба і дичина. Якщо ж людина завинив - не врятується біди ... (Як ми бачимо, язичники аж ніяк не вважали себе «царями» природи, яким дозволено її грабувати як завгодно. Вони жили в природі і разом з природою і розуміли, що у кожної живої істоти не менше права на життя, ніж у людини
Китайці, що жили на рівнинах, часто заливаються виходять з берегів великими річками, особливо шанували рятівні гори. Одна з них, Куньлунь, мислилася розташованої в центрі світу у вигляді опорного стовпа неба. Вважалося, що на вершині цієї гори знаходилася резиденція верховного бога і імператора Шан-ді. Одночасно існувало уявлення про іншу вертикальної осі - світовому дереві, який став притулком десяти сонць.
Саме небо мислилося вищою істотою, керівним всім, що відбувається на землі. При цьому в міфологічному свідомості відбулася підміна Верховного небесного владики і Неба міфологічними Государями Неба. У їх число входив верховний владика центру Хуанді і його помічник бог землі Хоу-ту, що протегує храму сонця і пануючий над сузір'ями і планетами Великої Ведмедиці, Сатурном, Юпітером, Меркурієм, Венерою. Кожному з міфічних владик відповідало певне матеріальне начало: пора року, колір, тварину, частину тіла, зброю. Все це говорить про формування складної міфологічної системи, що включає різні природні і просторові елементи.
За поданням стародавніх греків, що стояли на більш високому рівні культурного розвитку, спочатку існував лише вічний, безмежний Хаос. У ньому і полягав джерело життя. Все виникло з безмежного Хаосу - весь світ і безсмертні боги. З Хаосу відбулася і богиня Земля - Гея. Широко розкинулася вона, могутня і що дає життя всьому, що живе і росте на ній. Далеко ж під землею, так далеко, як далеко від нас і неосяжне світле небо, в незмірну глибині народився похмурий Тартар - жахлива безодня, повна вічної пітьми. Безмежний Хаос породив вічний Морок - Ереб і темну Ніч - Нюкту. А від Ночі і мороку відбулися вічний Світло - Ефір і радісний світлий День - Гемера. Світло розлилося по всьому світу, і стали змінювати один одного ніч і день. Могутня благодатна Земля породила безмежне блакитне Небо - Урану, і розкинулося Небо над Землею. Гордо піднялися до нього високі Гори, народжені Землею, і широко розлилося вічно шумляче Море. Уран-небо - запанував у світі. Він узяв собі в дружини благодатну Землю. Шість синів і шість дочок - могутніх, грізних титанів - було в Урана і Геї. Їх син, титан океан, оточуючий всю землю і богиня Фетіда породили світ все річки, які котять свої хвилі до моря, і морських богинь - океанід. Титан ж Гипперион і Тейя дали світові дітей: сонце - Геліоса, і місяць - Селену і рум'яну Зорю - розоперстую Еос (Аврора). Від Астрея і Еос сталися зірки, які горять на темному нічному небі, і вітри: бурхливий північний вітер Борей, східний Евр, вологий південний Нот і західний ласкавий вітер Зефір, що несе рясні дощові хмари.
У стародавніх греків існував міф про Великий Потоп (який пізніше став першоджерелом для сюжету біблійного Старого Завіту). Усі ж беззаконні ставали люди, і задумав Зевс знищити весь людський рід. Він вирішив послати на землю таку сильну зливу, щоб все було затоплено. Зевс заборонив дути всім вітрам, лише вологий південний вітер Нот гнав по небу темні дощові хмари. Злива ринув на землю. Вода в морях і річках піднімалася все вище і вище. Зникли під водою міста зі своїми стінами, будинками, храмами. Поступово вода покрила все - і порослі лісом пагорби, і високі гори. Вся Греція сховалася під бурхливими хвилями. Самотньо піднімалася серед хвиль вершина двоголового Парнасу. Так загинув рід людей мідного віку. Лише двоє врятувалися - Девкаліон, син Прометея, і дружина його Пірра. За порадою Прометея Девкаліон побудував величезний ящик, поклав у нього харчів та увійшов до нього зі своєю дружиною. Дев'ять днів і ночей носився ящик Девкаліона по хвилях моря, покривши всю сушу. Нарешті хвилі пригнали його до двоголового вершині Парнасу. Злива, посланий Зевсом припинився. Девкаліон і Пірра вийшли з ящика і принесли вдячну жертву Зевсу. Вода спала, і знову з'явилася з-під хвиль земля, спустошена, подібно пустелі. Далі дружини за порадою Зевса стали кидати через голову каміння, які б'ючись об землю перетворювалися на чоловіків і жінок. Так був створений новий рід людей, що відбулися з каменю.
Найзагадковіше явище в природі, схід і захід сонця, стародавні греки уявляли собі як парад різних божеств, на своїх колісницях перетинають небосхил. Спочатку землю покриває ніч: Тьма огорнула все навколо. Навколо колісниці богині Ночі товпляться зірки й ллють на грішну землю зрадливий мерехтливий світло - це юні сини богині Зорі - Еос і Астрея. Багато їх, вони засіяли все нічне темне небо. Потім на зміну виїжджає на своїй колісниці місяць: Ось хіба що легке заграва здалося Сході. Розгоряється вона все сильніше і сильніше. Це піднімається на небо богиня Місяць - Селену. Рогаті бики повільно везуть її колісницю небом. Спокійна, велично їде богиня Місяць у своїй довгій білій одежі, з серпом місяця на головному уборі ... Об'їхавши небесне склепіння, богиня Місяць спуститься в глибокий грот гори Латма в Карії. Там лежить занурений у вічну дрімоту прекрасний Ендіміон. Любить його Селена. Вона схиляється над ним, пестить його і шепоче йому слова кохання. Але не чує її занурений в дрімоту Ендіміон, тому сумна Селена і сумний світ, який ллє на землю. Схід бога Сонця видавався древнім як три наступних один за одним дійства: Трохи посвітлішав схід. Яскраво загорівся Сході провісник зорі Еосфрос, ранкова зірка. Повіяв легенький вітерець, все яскравіше розгорається схід. Ось відкрила розоперстая богиня Зоря - Еос ворота, з яких скоро виїде осяйний бог сонце - Геліос. У яскраво-шафрановий одязі, на рожевих крилах злітає богиня Зоря на просвітлене небо, залите рожевим світлом. Ллє богиня з золотого судини на грішну землю росу, і роса обсипає траву і квіти мерехтливими, як алмази краплями. Духмяніє все на землі, всюди куряться аромати. Проснувшаяся земля радісно вітає бога Сонце - Геліоса. Лучезарний бог виїжджає на небо з берегів Океану у "золотий колісниці яку викував бог Гефест, запряженому четвіркою крилатих коней ... У променистому вінці й у довгою блискучою одязі їде він по небу і ллє цілющі промені на грішну землю, дає світло, тепло і життя. Зробивши свій денний шлях, бог сонця спускається до священних водах Океану. Там чекає його золотий човен, в якому він пливе тому на схід, у країну сонця, де його чудовий палац. Бог сонця вночі там відпочиває, щоб зійти у колишньому блиску на наступний день.
Створення світу в християнських релігіях
У Старому Завіті, яке дісталося християнам у спадок від іудеїв, докладно описуються погляди на створення світу:- На початку створив Бог небо і землю. Земля була пуста та порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий носився над водою.
- І сказав Бог: так буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що він гарний, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а пітьму вночі.
- І сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай відділяє вона воду від води. І створив Бог твердь, і відокремив воду, яка під твердю, від води, яка над твердю. І сталося так. І назвав Бог твердь небом.
- І сказав Бог: так збереться вода, яка під небом, в одне місце, і так з'явиться суша. І сталося так. І назвав Бог суходіл: Земля, а місце зібрання води назвав: Море.
- І сказав Бог: Нехай земля зелень, траву, що сіяє насіння і дерево овочеве, що плід, що насіння його на землі.
- І сказав Бог: так будуть світила на тверді небесній для відділення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років; і нехай вони стануть на тверді небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування вдень, і світило мале, щоб керувало ніччю, також зорі і поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю, і керувати вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви.
- І сказав Бог: Нехай вода плазунів, душу живу, і птаство, що літає над землею під небесною. І створив Бог риби великі, і всяку душу живу плазунів, що її вода. І благословив їх Бог, кажучи: Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте воду в морях, а птаство нехай розмножується на землі.
- І сказав Бог: Нехай видасть земля живу душу за родом її, худобу й плазуюче, і земну звірину за родом її. І створив Бог звірів земних по роду їх, і худобу за родом її, і всіх гадів земних по роду їх.
Історично так склалося, що, незважаючи на залежність людини від природи, християнські догмати трактують природу як щось створене і тому минуще, мінливе; на противагу вічному, духовному началу - Богові. Звідси - орієнтація на піднесення Бога над природою, споживацьке ставлення людей до неї.
Найзагадковіше явище в природі, схід і захід сонця, стародавні греки уявляли собі як парад різних божеств, на своїх колісницях перетинають небосхил. Спочатку землю покриває ніч: Тьма огорнула все навколо. Навколо колісниці богині Ночі товпляться зірки й ллють на грішну землю зрадливий мерехтливий світло - це юні сини богині Зорі - Еос і Астрея. Багато їх, вони засіяли все нічне темне небо. Потім на зміну виїжджає на своїй колісниці місяць: Ось хіба що легке заграва здалося Сході. Розгоряється вона все сильніше і сильніше. Це піднімається на небо богиня Місяць - Селену. Рогаті бики повільно везуть її колісницю небом. Спокійна, велично їде богиня Місяць у своїй довгій білій одежі, з серпом місяця на головному уборі ... Об'їхавши небесне склепіння, богиня Місяць спуститься в глибокий грот гори Латма в Карії. Там лежить занурений у вічну дрімоту прекрасний Ендіміон. Любить його Селена. Вона схиляється над ним, пестить його і шепоче йому слова кохання. Але не чує її занурений в дрімоту Ендіміон, тому сумна Селена і сумний світ, який ллє на землю. "Схід бога Сонця видавався древнім як три наступних один за одним дійства:« Трохи посвітлішав схід. Яскраво загорівся Сході провісник зорі Еосфрос, ранкова зірка. Повіяв легенький вітерець, все яскравіше розгорається схід. Ось відкрила розоперстая богиня Зоря - Еос ворота, з яких скоро виїде осяйний бог сонце - Геліос. У яскраво-шафрановий одязі, на рожевих крилах злітає богиня Зоря на просвітлене небо, залите рожевим світлом. Ллє богиня з золотого судини на грішну землю росу, і роса обсипає траву і квіти мерехтливими, як алмази краплями. Духмяніє все на землі, всюди куряться аромати. Проснувшаяся земля радісно вітає бога Сонце - Геліоса. Лучезарний бог виїжджає на небо з берегів Океану у "золотий колісниці яку викував бог Гефест, запряженому четвіркою крилатих коней ... У променистому вінці й у довгою блискучою одязі їде він по небу і ллє цілющі промені на грішну землю, дає світло, тепло і життя. Зробивши свій денний шлях, бог сонця спускається до священних водах Океану. Там чекає його золотий човен, в якому він пливе тому на схід, у країну сонця, де його чудовий палац. Бог сонця вночі там відпочиває, щоб зійти у колишньому блиску на наступний день.
Символізм у релігійних вченнях
У Євангеліях Ісус Христос проголошує, що Він говорить притчами, тобто образами, порівняннями, щоб його мова сприймалася більше серцем, ніж розумом. Цей метод вираження широко поширений на Сході. Зокрема, часто вдається до нього буддизм. Те, що виграється в легкості розуміння людьми різних верств, може бути втрачено через неточність послання. Символічна мова тому краще пристосований до релігій, які залишають певне місце для індивідуальної свободи тлумачення.Природно, для символів, як ми побачимо далі, використовують найбільш знайомі поняття, щоб легше викликати образи: вода і світло, очей і рука, і т.п.
Проте використання символів іноді стає свого роду інтелектуальною грою. Замість того щоб символи дозволяли представити непізнаване (що і є їх основною функцією), деякі додають їм прихований сенс до такої міри, що можна тлумачити символічно майже все.
У наші дні ця тяга до символічного читання, мабуть, вийшла з моди, але вона, незважаючи ні на що, корениться в самій глибині нашої душі і виражається в інших формах. Для багатьох з нас слова самі по собі мають силу, і ми часто надаємо їм більше важливості, ніж тієї реальності, яку вони охоплюють. Слова, таким чином, стають різновидом магічного заклинання, яке прагне вплинути на реальність.
І в плані релігії теж не вдається уникнути подібного кругообігу слів. Незважаючи на зусилля богословів зробити уточнення, наскільки дозволяв їх словник, віруючі терзали один одного протягом століть через абстрактних понять, від розуміння яких вони були дуже далекі. Чи можна бути впевненим, що стародавні чвари між католиками і протестантами про поняття «благодать» і «вільна воля» не носять такий же характер?
Кілька наведених нижче прикладів дозволять оцінити місце символів у вираженні релігійних таємниць.
Вогонь і світло
«Вогонь» - по-арабськи «нар» (від того ж кореня, що й «нур» - «світло»). Цей же корінь знаходимо і в слові «Манар» - «місце, куди кладуть вогонь», «маяк», звідси - «мінарет». У давньоєврейському таким же чином утворилося слово «менора» («семисвічник»).Світло і вогонь тісно пов'язані з тим, що символізує, можливо найкращим чином, іслам і іудаїзм, - мінаретом і семісвічником. Воскова свічка представляє собою одночасно і вогонь і світло, займає важливе місце і в християнських церемоніях, зокрема при обряді хрещення і під час Пасхи. Свічки встановлюються віруючими у ікон і підніжжя статуй святих на знак особливої їх шанування.
У зороастрійців основний культ пов'язаний з вогнем, у вищій мірі священним, і для них немислиме оскверняти його спалюванням трупів.
Культ, віддавати вогню, сходить, безсумнівно, до перших століть людства. Страх, який він вселяв своєю руйнівною силою, робив його богом, хороше ставлення якого необхідно заслужити. Народне християнське уяву ще до цих пір уявляє собі пекло як вічний вогонь. Ведійська релігія, одна з найбільш древніх, відомих нам, поклонялася Агні - богу вогню. У греків верховний бог Юпітер був володарем грому і блискавки, найбільш руйнівного вогню. Поєднання вогню і світла - сяйво зірок і, зокрема, сонця, звідки до нас йде світло і тепло. Поклоніння Богу-сонцю у єгиптян і ацтеків, було центральним культом. Вважають, що існує подібність за походженням між словом бог і різними словами з індоєвропейських мов, що несуть сенс «день»: «сіез» (лат.), «ешгпе» «даш» (хінді) і т.д.
Однак вогонь не тільки руйнівник, він також очищає, готує їжу. Очищення вогнем абсолютно, воно нічого не залишає від тлінної природи. Індуси урочисто спалюють тіла померлих на багатті, вдови колись приєднувалися до своєму покійному чоловіку. Так душа остаточно відділяється від своєї земної оболонки, зниклої назавжди, і може перевтілюватися.
Вода
Немає життя на Землі без води - вона всюдисуща: її п'ють, нею миються, по ній ходять кораблі, в ній можна потонути. Грізна або благодатна - людина прив'язана до неї, немов пам'ятає про віддалене походження тварин з водної стихії і свого життя плоду, що плаває в амніональной рідини.Вода з'являється у всіх міфах та релігіях. Наприклад, Великий Потоп, колишній, безсумнівно, реальністю, - символ випробування, через яке проходять ті, кого Бог хоче врятувати. Бог розсунув води Червоного моря, щоб євреї вийшли з Єгипту, і ці ж води поглинули солдатів фараона, посланих навздогін.
Найчастіше вода - символ очищення, миття - образ духовної чистоти, яку бажають придбати. Водою часто змивають провину, змивають всяке підозру. Саме звідси відбувається ритуал хрещення, який у деяких церквах відбувається шляхом повного занурення: зміна життя, щоб стати християнином, вимагає пройти через очищаючу воду. Використання в католицтві води з кропильниці, щоб перехреститися біля входу до церкви бере витоки з того ж символізму, що і кропити святою водою віруючих під час багатьох християнських церемоній. Свято Нового року в Бірмі (тінгян), завдяки рясному окропивши всіх присутніх знімає все, що минулий рік міг принести поганого.
Іслам вдається до ритуалів очищення водою перед молитвою: обмивання потрібно, якщо з моменту попередньої молитви людина піддавалася впливу нечистоти. Нагадаємо, що в разі відсутності води мусульманину дозволяється використовувати пісок.
Індуїсти також вдаються до обмиванню, перш ніж увійти до храму. Ганг і деякі інші річки - священні. У них занурюються, щоб очиститися, і розпилюють над ними прах мертвих.
Подібні ритуали спостерігаються і в японському буддизмі: під час свята Обоно в картонні коробки ставлять маленькі свічки, які уособлюють душі предків, і пускають їх за течією.
Інший символ води - символ неосяжності моря: цей символ зустрічається в назві «далай-лама», тобто «лама-океан», «океан мудрості».
Рослини
Релігії часто вдаються до символів рослин, дерев або квітів. По суті, ці символи уособлюють життя, розквіт, красу.Роза, що супроводжує поява Святої Діви (розарій), була прийнята як символ прихильниками Троянди й Хреста і соціалістичною партією: краса троянди невіддільна від її шипів, які нагадують про те, що ніякої успіх не досягається без страждання.
Лотос постійно присутня у буддизмі: цей болотний квітка символізує красу, що виходить з грязі.
Лілія - квітка королів Франції, який зображений також на прапорі Квебека, згадується в Євангелії за його білизну і символізує чистоту і досконалість Божого творіння.
Кедр - символ могутності і вкорінення в землю. Це символ християн Лівану, хоча там залишилося мало дерев від колишніх великих кедрових лісів.
Гірчичне зерно згадується в Євангелії як образ маленького зернятка, з якого виростає тим не менш велику рослину. Це символ важливих наслідків незначного діяння.
Ялина, яка залишається зеленою круглий рік, - символ продовження життя і символ Різдва Христового.
Виноградна лоза також часто згадується в Євангелії. Вона дає достаток плодів, якщо її добре підрізати. Це символ жертв, які ми повинні принести, щоб досягти успіху.
Рослинність невіддільна від способу раю, - Едемського саду. Поживу забороненого плоду з дерева пізнання добра і зла символічно починається, згідно з Біблією, історія стражденного людства.
Резюмуючи, відзначимо, що непізнаване духовного характеру можна описати лише словами, що вийшли з рамок їх власного сенсу, - символами, які не здатні точно передати недоступну реальність. Але людина не може відмовитися висловлювати, як він може, те, що він відчуває або шукає, те, що є сенсом життя на Землі, його причетністю до таємниці Творіння і його зв'язком з Творцем. Його завзятість часто веде до порожнього просторікування. Однак зближення між конкретністю природи і непізнаваністю духовного світу також стає джерелом поезії і наснаги.