26 січня (8 лютого за новим стилем) Грузинська Церква святкує пам'ять святого благовірного царя Давида Будівельника (за іншого перекладу - направник). Вступив він на престол дуже рано - в 16 років, прийнявши корону від свого ще не старого батька, який не виніс тягот правління розореній і спустошеною загарбниками країною. Житіє царя Давида показує нам не лише приклад віри, смирення, працелюбності та інших християнських чеснот, а й визначну державну мудрість. За час свого царювання він, з Божою допомогою, вивів Грузію зі стану повної розрухи, об'єднав країну, вигнав загарбників, виправив негаразди в Церкві, реорганізував структури управління державою, упорядкував фінанси, створив регулярну армію і ще багато іншого створив, залишивши країну незалежною і сильною .
Спробуємо хоча б коротко описати зовнішність святого царя і деякі кроки з відродження країни, які він робив протягом 36 років свого правління.
Сумне видовище являла собою Грузія в 80-і роки XI століття. По всій країні господарювали турки-сельджуки, які селилися в рівнинах, перетворюючи родючі землі на пасовища для худоби, витісняючи населення в гори. Як пише літописець, "розорена була Картлі, і крім як у фортецях, не було мешканців ніде, і не було будівель ніяких". Цар змушений був платити туркам данину. Деякі високородні князі, бачачи слабкість царської влади, вірності царю воліли переговори із загарбниками.
Вступивши на престол (це сталося в 1089 р.), юний цар почав копітку роботу по відтворенню армії. Не знаючи спокою, примножував і споряджав військо, навчав воїнів. Поступово розширювалася територія, контрольована царем. Народ повертався в покинуті будинки, свавільні князі принишкли. Треба сказати, діяльності царя сприяли деякі зовнішньополітичні обставини. В 1092 р. помер великий султан сельджуків Малік-шах, і їх держава розпалася на безліч невеликих еміратів. А в 1099 відбулася ще одна дуже важлива подія - почалися Хрестові походи, які істотно скували сили сельджуків. "В ту пору прийшли франки, захопили Єрусалим та в Антіохію", пише грузинський літописець. Скориставшись цим, цар перестав платити султанові данину.
У Церкві в той час були великі негаразди. "Бо святі церкви, будинки Господні, були перетворені на вертеп розбійників, а недостойні і безчесні більше у спадок, ніж гідно, захопили головні єпископати, немов розбійники, і призначили собі ж подібних священиків і архієпископів, які замість дотримання закону Божого над усіма вершили беззаконня. " На початку XII ст. цар Давид зібрав Руісско-Урбнісскій Помісний собор, на якому була впорядкована канонічна життя Церкви, а на єпископські кафедри поставлені справжні пастирі.
Благовірний цар Давид завжди з великою пошаною ставився до священства і чернецтва, починаючи зі свого духівника преп. Арсенія Ікалтойского (пам'ять 6 / 19 лютого), вища ж духовенство грузинської церкви підтримувало благу діяльність царя. Була здійснена реформа державного управління - суміщені посади Чкондідского архієпископа і царського канцлера. Іншими словами, друга особа в ієрархії державної влади було одночасно одним з вищих ієрархів Церкви.
До пори до часу турки-сельджуки терпіли посилення грузинського царя, його перемоги в дрібних битвах, але в якийсь момент султан зібрав велике військо і рушив його до Грузії. У 1104 р. відбулася вирішальна битва, в якій грузини здобули перемогу. "А сам цар не стояв, наче сторонній, спиною до раті своєї, і не звертався до неї видали, ... але перш за всіх йшов попереду і, як лев, видавав грізний клич, і немов вихор носився по полю, наступав і руками потужними скидав богатирів , поторощить і скидав всіх, хто траплявся йому на шляху ... Того дня під царем вбили трьох коней і, осідлавши четвертого, завершив він битву того дня ".
У царювання царя Давида були побудовані десятки храмів і монастирів. "Лаври, і собори, і монастирі не тільки у своєму царстві - і в Греції, на Святій Горі, в Болгарії, в Сирії, на Кіпрі, на Чорній горі, в Палестині сповнила він добром ... І ще далі, на горі Сінай ... звів монастир і послав золото у величезній кількості і в'юки парчі златотканную і книги церковні сповна. " Але найулюбленішим його дітищем був Гелатського монастир, будівництво якого почалося в 1106 р. За переказами, цар сам працював на будівництві храму, своїми руками тягав кам'яні брили. Тут, у Гелаті, в огорожі монастиря функціонувала Академія, в якій поряд з богословськими вивчалися і світські науки.
Розширення меж держави, а також постійна загроза нового ворожого вторгнення вимагали створення численної регулярної армії. І цар Давид прийняв досить несподіване рішення - переселив до Грузії 40000 половців (кипчаків) з сім'ями. Половці були вигнані з південноросійських степів київським великим князем Володимиром Мономахом, і тепер, перебуваючи у скрутному становищі, погодилися переселитися до Грузії і служити грузинського царя. Переселення половців здійснилося у 1118-19 рр.., Причому цар Давид, він відправився на північ, до Осетії, аби переконати осетин безперешкодно пропустити половців через свої землі.
Протягом усього свого царювання цар здобув безліч великих і малих перемог над сельджуками. І ось, нарешті, в 1121 р. проти грузинського царя виступило коаліційну мусульманське військо, на чолі якого стояв відомий полководець Наджм ад-Дін Ільгазі, правитель Багдада. Про битву з цим військом грузинський літописець пише лаконічно. Набагато докладніше згадки іноземців: вірменського історика XII ст. Маттеос Урхаеці і Готьє, канцлера Антіохійського князівства. За їхніми відомостями мусульманське військо налічувало, відповідно, 560 000 і 600 000 чоловік (сучасні історики вважають ці числа перебільшеними приблизно в два рази). Чисельність грузинського війська становила, за канцлеру Готьє, 80 000 чоловік; Маттеос Урхаеці дає більш детальні відомості про його склад: 55 600 воїнів, з них 40 000 грузин, 15 000 половців, 500 осетинів і 100 франків (мабуть, малися на увазі хрестоносці). У будь-якому випадку, різниця в чисельності військ була дуже істотною, проте грузинське військо здобуло повну перемогу. Не вдаючись у подробиці, наведемо слова грузинського літописця: "Про те, як безстрашний цар Давид, серцем непорушний, розташував свої раті і як всі справи влаштував розумно і добре, як всі здійснював спокійно, тихо, майстерно і мудро, і як свою рать він захистив без шкоди - про все це не те що мені, але думається мені, що навіть мова самих великих мудреців світу не зуміє розповісти, як треба ".
На початку наступного, 1122 р. цар Давид узяв Тбілісі, який у V ст. зробив столицею св. благовірний цар Вахтанг Горгасал (пам'ять 30 листопада / 13 грудня), але яким вже кілька століть правили мусульманські володарі. Вельми цікаво, який податковий порядок був встановлений царем Давидом: грузини повинні були платити 5, євреї 4, а мусульмани 3 динарії на рік. Мудрий цар розумів, що не так-то просто різко змінити весь уклад життя, що існував у Тбілісі до його звільнення. Тому, зокрема, християнам заборонялося різати свиней в районах міста, населених мусульманами. Будучи вірним чадом Православної Церкви, цар Давид незмінно прагнув, наскільки можливо, бути в мирі з усіма людьми (Рим. 12,18). Тому до нього ставилися з великою повагою не тільки православні грузини, але й іновірці. Цар же, надаючи заступництво і турботу всім своїм підданим, незмінно піклувався про зміцнення і захист Церкви.
Досить сказати, що згаданий вище Руісско-Урбнісскій Помісний собор своїм 15-м правилом постановив хрестити переходять у Православ'я вірмен повним чином.
Як-то цар Давид скликав собор, на якому був влаштований диспут православних богословів з вірменськими (літописець пише, що він зробив це на прохання вірменських єпископів і настоятелів монастирів). Диспут тривав від світанку до дев'яти годин вечора. Набридло це цареві. "Ви, батьки, вторглися в самі глибини невідомого, як філософи, ми ж не в змозі осягнути цього, будучи невігласами і мирянами. Ви знаєте, що я, як вихована у військових турботах, далекий від вчення і науки. Тому скажу вам словами простими і невченими. " Сказавши це, цар Давид в таких притчах дав відповідь вірменам, що залишив їх без відповіді і безсловесними. "Як колись Василій Великий в Афінах", зауважує літописець.
Хоча цар, через смирення своєму, назвав себе невігласом, але він зовсім не був таким, хоч і дійсно з молодих років був постійно в походах. Справа в тому, що він спеціально усюди возив із собою в походи навантажених книгами мулів і верблюдів. Як тільки надавалася можливість, св. Давид заглиблювався в книгу і читав до темряви. Коли очі втомлювалися від читання, йому читали вголос ... Про те, чого навчився він із цих книжок, свідчить його праведна християнське життя, а також покаянний канон, який був їм складений.
"Коли ж настане година скорботи і сумних зітхань, зникнуть урочисту велич і почесті царські, вичерпається радість, зів'януть квітники, інший ухвалить скіпетр, за іншим піде військо, тоді помилуй мене, про Суддя мій!
Коли розкриється книга в День судний, і перед Тобою постану я, що схилив голову, і Ти, Владико, будеш вершити праведний суд, повстане гнів ангелів Твоїх, праведники будуть блаженствувати, грішники повергнуті будуть у вогонь, тоді помилуй мене, про Ісуса мій! "
Святий благовірний цар Давид з роду Багратіоні зрадив свою душу Господу 24 січня 1125 в Тбілісі. Його останки були перенесені в Кутаїсі і поховані в Гелатського монастирі.
Список літератури
Олександр Чхартішвілі. Святий благовірний цар Давид Будівельник
Давид Будівельник. Покаянний канон. - Тб., 1989 (грузинською, російською та німецькою мовами).
Челідзе В. В. Історичні хроніки Грузії (XI-XII). -Тб., 1988 (переклад з грузинської).
Лордкіпанідзе М. Д. Тбілісі (IV - початок XII ст.). - Тб., 1991.
Ананія (Джапарідзе), єп. Історія Грузинської Апостольської Церкви. - Тб., 1997 (грузинською мовою).
Метревелі Р. В. Давид Будівельник. - Тб., 1986 (грузинською мовою).