"Святосавскій всенародний ідеал" Всі за Христа - Христа ні за що "ніхто не здійснив в такій повноті як святий великомученик цар Лазар. Він втілив цей всенародний ідеал, обравши Царство Небесне і принісши себе в жертву на Косово, а з собою і весь сербський народ ". Прп. Юстин Попович
Батько великомученика царя Лазаря - Лазар Прібац Хлебельяновіч - був вельможею при дворі могутнього сербського царя Стефана Душана (1331 -1355). Родом він був з міста Прілепца, що на краю Ново Брдо, і мав трьох дітей: двох дочок і одного сина - блаженного і славного Лазаря. Лазар теж народився в згаданому Прілепце близько 1329 З дитячих років він був вихований у християнській вірі. Маючи добру вдачу, лагідний розум, хоробре і благородне серце він швидко зростав у вченні та в побожності. Отримані від Бога таланти він рясно примножував і незабаром перевершив багатьох своїх однолітків, привернув увагу самого царя і здобув його прихильність. Лазар був узятий на царський двір у Скоп'є і незабаром вже брав участь у вирішенні державних справ.
При дворі царя Душана молодий Лазар став швидко відомий і всіма любимо і поважаємо за свою чесність, мужність і щиру віру. Незабаром він стає царським зятем. Душан віддав йому в дружини свою благородну родичку Міліція, дочка великого князя Вратко, з роду Неманічей [Воєвода Топліцкій і Полімскій Вратко, інакше відомий як старий Південь-Богдан. Він вів своє походження від Вука, старшого сина Немані. Оспіваний у народних епосах старий Південь-Богдан привів на Косівську битву всіх своїх дванадцять синів і героїчно загинув разом з ними. -Прим.авт.]. За народним доданню, Лазар заручився з міліцією в монастирі Йошаніце, і незабаром після одруження був піднесений до рангу князя. Це сталося близько 1353. Лазар стає воєводою війська Душана, бо був дуже вправний у ратній справі.
Лазар і Міліца служили один для одного прикладом у благочесті. Бог дав їм спочатку п'ятьох доньок: Мару, Драгана, або Марію, Олену, Феодору і Оліверу, а потім і трьох синів-Стефана, Вука і Добровоя, який помер зовсім рано. Наскільки благочестивої була їхня родина можна судити з того, що батько, мати і старший син були з часом прославлені в лику святих.
Могутній Душан розповсюдив Сербську державу на багато грецькі землі і навіть був проголошений імператором у своїй новій столиці в Скоп'є в 1346 році. Тоді ж Сербська архієпископія була зведена в ранг Патріархії. У цей час все більшу загрозу для християн на Балканах представляли турки, які прагнули поширити свої завоювання з Малої Азії на Європу. Цар Душан рушив на них з своїм військом, але на шляху він раптово захворів і помер 20 грудня 1355. Його син цар Урош (1355 - 1371гг.) Прийняв престол, однак молодий правитель вже не зміг утримати в покорі велику державу свого батька. Деякі з впливових сербських вельмож не бажали йому коритися, і держава Душана почала розпадатися.
Правив на півдні країни деспот Углеша, прагнучи захистити християн в своїй державі і на всіх Балканах від нападів "безбожних агарян", почав вести з ними рішучу боротьбу. Він закликав до рішучих дій і інших сербських правителів, але ніхто не відгукнувся на його заклик крім його брата Вукашина Мрнявчевіча. 26 вересня 1371 у битві на річці Маріцці турки раптово розбили їх військо, і обидва брати загинули. Для християн південних земель колишньої держави Душана настали важкі часи.
В цей же час на півночі правил Урош V. Лагідний і милостивий за своєю природою, він був не в змозі твердо тримати під своїм жезлом єдність сербських земель. Що залишився вірним Урошу князь Лазар стає його надійною опорою в державних справах. Тоді ж Лазар отримує спочатку титул Новобрдского і Топліцко-Полімского, а потім Рудницького та Моравського князя. Миролюбний за природою, князь Лазар всім серцем бажав з'єднати роздирають междуусобіямі сербське царство і згуртувати сербів і всіх християн для боротьби з іновірними завойовниками. Після смерті царя Уроша, 4 грудня 1371 року, Лазар ще з більшою ретельністю піклувався про здійснення свого доброго наміру. Отримавши у своє управління Ново Брдо, Топліце і Рудник, а потім Бранічево і Мачву з Белградом, він переніс свою столицю в Моравську область, у місто Крушевац на річці Расіна. Багато неприємностей йому завдавав непокірний і віроломний Нікола Алтомановіч, який неодноразово нападав на його землі. Підступний Нікола вирішив погубити князя Лазаря для того, щоб заволодіти всім його маєтком. Одного разу він запросив беззбройного князя, нібито для розмови, але коли святий Лазар прийшов у нього, один із слуг Алтомановіча напав на нього та вдарив ножем. Лазар впав як мертвий, але з промислу Божого він був врятований від смерті. Золотий хрест, який він весь час носив на грудях, завадив завдати йому смертельну рану.
Після цієї події благовірний князь уклав союз з сербським боснійським королем Твртко I (1353 - 1391) і переміг Алтомановіча. Незабаром він підкорив своєї влади області Герцеговини та Банату, і став таким чином "у Христі Бога благовірний і самодержавний господар Сербії і Примор'я - Стефан великий князь Лазар". Серед сербського народу він був прозваний славним царем Лазарем.
Особливу любов і турботу князь Лазар виявляв до святих Божим храмам і монастирям, ставши для багатьох з них ктитором і благодійником. Першим його благодіянням після примирення Сербської та Константинопольської Церков була споруда прекрасної церкви св. Стефана у Крушевца, відомої зараз під назвою Лазаріца. За словами патріарха Данила III, цей христолюбивий правитель "гори і пагорби держави своєї наповнив оселями чернечого житія", де оселилося чимало ченців служили Богові на самоті і молитовному мовчанні. Це було після 1371 року, коли, рятуючись від турків, багато ченців з поневолених областей Балканського півострова і зі Святої гори прийшли у вільну державу Лазаря. Благочестивий князь з любов'ю прийняв їх і дозволив оселитися в його землях. Особливо багато ченців оселилося в околицях Крушевца і Сталача, де і до цього дня збереглося багато церков, що відносяться до цього часу. Приходили до святого князя і відомі ченці Синаїта - учні та послідовники прп. Григорія Синаїта. Один з них просив Лазаря подарувати їм якесь відокремлене місце, де вони могли б працювати у тиші і видаленні від світу. Зваживши на їхні благання, святий князь збудував у тихому і укритому місці в Жрделу на річці Млава церква Пресвятої Богородиці і заснував біля неї монастир. У 1379 році Лазар своєю грамотою забезпечив монастир необхідним господарством і подарував його Синайським ченцям і св. Григорія Синаїта. Сербська Патріарх Спиридон, разом з церковним собором, підтвердив це князівське дарування. Цей монастир присвячений Введенню у храм Пресвятої Богородиці, існує до цих пір і носить назву Гірник.
У цей час у Крушевац прибув на Афона піклувальник чернечого лікарні Хіландарський лаври чернець Герасим, який був рідним братом зятя Лазаря Вука Бранковича. Він з'явився благородній князю і повідомив йому про те, що хворі і старі ченці обителі чекають від нього допомоги і розради. Лазар тут же видав грамоту (1380 р.), в якій наказував щорічно видавати на утримання Хіландарський лікарні сто золотих, а на харчування і догляд за хворими ченцями заповідав два села. Святійший Спиридон також підтвердив це своєю патріаршої грамотою. Дізнавшись від Герасима, що монастирська церква стала мала для великої кількості бажаючих присвятити себе чернечого життя, Лазар послав на Святу гору зодчих і все необхідне для розширення храму. Завдяки цьому до головної церкви короля Мілутіна був прибудований просторий пронаос (пріпрата). Так князь Лазар увійшов до числа великих будівельників Хіландарський монастиря. Але не забував він і про інших святогорських обителях. Так грамотою 1381г. князь пожертвував російській монастирю св. Пантелеймона церква Спаса в Хвосно і кілька сіл з необхідними привілеями. Тоді ж чельнік Муса з синами Стефаном і Лазарем подарували цьому монастирю село Улара і церква св.Миколая на Лабі. Своєю грамотою Лазар підтвердив і дарування воєводи Црепа - села Мутніца і Паракінов Брід, заповідані їм лаврі св.Афанасія на Святій горі.
Благочестивий князь дбав і про сербських ченців на Святій Землі. На прохання Єрусалимського Патріарха Михайла 31 серпня 1388 він писав князеві Дубровицької республіки, щоб той виплатив залишився податок сербським ченцям в Єрусалимі, що знаходився в монастирі Архангела Михайла, задужбіну свт. Сави і св. короля Мілутіна. Святий князь посилав пожертвування в Синайський монастир та інші обителі.
Але найбільшою задужбіну святого князя Лазаря став відомий монастир Раваніца, заснований ним у 1381 р. і присвячений Вознесіння Господнього. Будівництво цієї прекрасної обителі було доручено зодчому Раді Борович, який спорудив величну церкву в прекрасному сербсько-візантійському стилі. Очевидець цієї події патріарх Данило III, у своєму "Слові про князя Лазаря" повідомляє про чудовому вбранні храму, який був прикрашений "прекрасним мармуром". Ікони та стіни храму були прибрані золотом і сріблом. Монастир був огороджений "високими вежами і твердими стінами". У цьому ж році князь щедро наділив обитель маєтками в Поморавле, Подунав'ї та Посавіна. Княжа грамота говорить: "Аз, в Христа Бога благовірний князь Лазар, ревнуючи іже перш мене колишнім благочестивим царем, на іхже престол Бога ма вознесену і царства саном украсівшу, і слави від багатьох його дарувань еже на мені, мало того восхотех прінеті, елико по силі, благоволінням Отця, Сина поспешеніем, совршеніем Светога Духа, воздвігох від заснування монастир на славу Светаго Вазнесенія, мені ж в титаря, егоже за силою моєї прикрасивши, іже в ньому проживання в з'єднання братією зволив, якоже Апостоли уставиша і правили світі батько утврдіше. Приклавши ж до потреба ВСА ізобілне, доходке і села, винограді насадив та друга купіх у Црепа і Півдня ... І саставіх општежітіе, та се држі у манастирі ... І вся Еліка доклав, не узех Нічію Баштине, не вчинив по силі, але ВСА са спокутуємо і з заміною, якоже хто Хотешів ".
Першим ігуменом нової обителі став Арсеній "чоловік обдарований чеснотами, прикрашений розумом, який має дар Святого Духа вчити багатьох". У цей час у Раваніца подвизався та прп. Роміл Раваніцкій, який після своєї смерті був похований тут же в храмі.
Князь Лазар із старанністю займався будівництвом і відновленням храмів. Він виявляв батьківську турботу про сиріт і немічних, будуючи й утримуючи странноприїмниці та лікарні. При храмах і монастирях їм влаштовувалися школи для народу. Так у Крушевца була відкрита школа, в якій вчилися його сини і дочки і інші діти зі столиці. При його царському дворі зібралося багато вчених і мудрих мужів. Були тут і вправні ізографи і майстри-ювеліри з південних сербських та грецьких земель, які втекли від насильства "злісних ізмаілтян", що підсилюють з кожним роком свої напади.
За словами Костянтина Філософа бачачи "вогнем попаленние" і зруйновані турками міста, "обителі і церкви благочестивих" і "багато вбивств та поточні ріки крові", князь Лазар усіма силами намагався відновити і привести в порядок, що міг, і втішити знедолених. Але турецька напасти все сильніше терзала сербські землі. "Тому що давно вже, - з жалем пише Костянтин Філософ, - грецька держава впала, а ізмаілтяне помножилися і розтеклися вже і по західних землях ... Ізмаілтянскій рід все більше поширювався, як якась сарана: одних з християн забирали, інших звертали в рабство, третіх грабували , четверте вбивали, як вогонь, знищуючи і стираючи все, де б не з'являлися ... І незбиточной здавалася надія змінити це для нас, грішать і не звертаються до Єдиного, який все змінює ".
Цар Лазар неодноразово боровся проти цих турецьких набігів. Не стерпівши страждань вдів він твердо "вирішив, що усуне їх ганьба або сам прийме мученицьку смерть." Бо турки, - як пише прп.Іустін Попович, - постійно просувалися вперед вогнем і мечем, неправдою і насильством прокладали собі дорогу все далі й далі на захід. Вони вже не задовольнялися виплатою данини і податей з боку християн, але прагнули всіх християнські народи повністю підкорити собі і поневолити ". За кілька років їм вдалося захопити великі і сильні міста Сер (1383г.), Софію (1385г.) і Солунь (1387г.). У 1386 р. вони захопили і сербський місто Ніш.
На чолі величезної турецької сили стояв султан Мурад I (1362 - 1389). Його перша зустріч з військом царя Лазаря сталася у местчка Плочник на Топліце в 1387г. (Зараз село Плочник під Прокуплем). Тоді, за повідомленнями древніх сербських літописів, Мурад відступив перед князем Лазарем. У наступному році турки прорвалися до Боснії, але там їх зустрів хоробрий Влатко Вукович, воєвода боснійського краля Твртко, і здобув над турками героїчну перемогу під містом Білечем.
Але, як ознака насуваються бід, серед сербів знову спалахнули междуусобія, сварки і зради, породжені владолюбством сербських правителів. Не було серед них так необхідного перед лицем грізної небезпеки одностайності і відданості князю, який повинен був з благанням закликати сербів на бій на Косово. Для цього він у Крушевца собор зі своїми воєводами і вельможами і звідти направив спільне звернення до всіх сербам. Але й на цей заклик відгукнулися не всі. Не надіслали допомоги і західні християни. Лазар влаштував на своєму подвір'ї урочиста вечеря, на який покликав усіх присутніх на соборі воєвод і вельмох сербських для того, щоб між ними запанував мир і злагода.
Сербські війська почали збиратися близько Крушевца і на чолі з царем Лазарем і воєводами рушили на південь у напрямку Косова, а війська Мурада рухалися вже північніше від накопичено на Косово поле. На допомогу князю приспіли боснійська воєвода Влатко Вукович і з ним бан Іваниш Хорват з Хорватії. Зять Лазаря Вук Бранкович, господар Косова і Пріштіни теж приготував військо. У лінь напередодні битви князь зібрав своє військо коло білої церкви Самодрежі [храм св.Иоанна Предтечі], де була відслужена Божественна літургія та Патріарх Спиридон причастив всі сербське військо.
У цей час Мурад зі своїми синами Якубом і Баязидом, воєначальників і численними загонами турецьких емірів з Малої Азії та Персії, вже розташувався на Косовому полі між Пріштіною і річками Лабою і Ситниця.
Жорстоке і трагічне битва відбулася у вівторок 15 червня 1389 на день пам'яті св. Вітта - по-сербськи Відовдан. У цей же день була Хресна слава князя Лазаря - пам'ять св.пророка Амоса. Перед боєм цар Лазар ще раз від усього серця помолився Богу і звернувся з надихаючої промовою до своїх воїнам. Коли розгорівся кривавий бій між християнами і магометанами, один з хоробрих сербських воєвод Мілош Обиличем зумів пробратися до намету турецького султана і вразити його ножем. Раптова загибель Мурада внесла сум'яття в турецькі ряди, і серби почали долати ворога. Сам Лазар геройськи бився і, як повідомляє Троношскій літописець, "мав шістнадцять ран, коли сів на третього коня, тому що два були вже вбиті під ним". Але промисел Божий приготував князю і його війську інший кінець бою. Після загибелі султана Мурада керівництво турецьким військом прийняв його син Баязид. Сильною атакою і хитрими маневрами йому вдалося переламати хід битви. Баязид схопив і обезголовив благородного царя Лазаря і багатьох його воєвод.
Бачачи з якою гідністю прийняв смерть христолюбивий князь, Баязид дозволив ченцям взяти тіло Лазаря і поховати його в церкві Вознесіння Господнього в Пріштіні. Через майже рік, за порадою Сербського Патріарха, сини Лазаря Стефан і Вук, разом з кліром і народом, відкрили мощі святого великомученика і знайшли тіло його нетлінним. Але свідченням Печської літописі того часу воно виділяв прекрасне пахощі. Так Всемогутній Господь дав нетління тілу царя Лазаря як безперечне свідчення його мучеництва за Христа, богоугодним життя і святості. Взявши святе тіло, вони вирушили хресним ходом у задужбіну св.Лазаря Раваніца. По дорозі звернули в монастир Нову Павліцу, задужбіну племінників Лазаря братів Мусічей, також загиблих під час Косовської битви. По дорозі процесію зустріла чесна вдова Лазаря, княгиня Міліца.
Святе тіло великомученика Лазаря було урочисто принесено в монастир Раваніца в 1391г. і належить в храмі Вознесіння Господнього. Тут воно залишалось аж до 1690 р., коли під час великого переселення сербів на чолі з патріархом Арсенієм III Чарноевічем. Тоді раваніцкіе ченці теж, рятуючись від турків, залишили монастир і перенесли тіло святого князя спочатку в Сент-Андрію близько Буди (Будапешт), а потім в 1697 р. на Фрушку гору, де вони відновили монастир Врднік і назвали його Нової Раваніца. У Врднік тіло святого великомученика Лазаря спочивало аж до Другої світової війни, коли його, 14 квітня 1942 р., перед Усташський терором обрушився на фрушкогорскіе монастирі переніс до кафедрального собору в Белграді професор університету протоієрей Радослав Груіч.Тогда ж були врятовані і перенесені в Белград мощі св.царя Уроша і князя Стефана. Майже півстоліття святі мощі перебували в кафедральному соборі св.Архангела Михайла в Белграді. У 1989 р. під час святкування 600-річчя Косовської битви мощі святого князя Лазаря знову були перенесені в монастир Раваніца, де зараз і спочивають.
Благовірна дружина Лазаря княгиня Міліца насилу керувала сербської країною, тому що її синові Стефану було ще тільки неповних 12 років. До неї в Крушевац прибуло посольство Баязида з примусом до миру, за умови, що княгиня пришле до нього свою молодшу доньку Оліверу. Для того, щоб врятувати Сербію від подальшого розорення княгиня була змушена погодитися, хоча цьому і повставав Сербська Патріарх Спиридон. Вона послала свою дочку за умови, що вона ніколи не змінить своєї християнської віри, що Олівера і дотрималася. У 1393 р. Міліца передала владу своєму синові Стефану, а сама поселилася в побудованому їй монастирі Любостіня і прийняла чернечий постриг з ім'ям Євгена. Перед смертю вона прийняла велику схиму з ім'ям Єфросинія.
Князь Стефан Лазаревич в 1403 або 1404 рр.. прийшов на славне Косово полі і в пам'ять свого батька і сербських мучеників загиблих з ним встановив тут великий кам'яний стовп з мармуру, на якому їм була написана похвала присвячену подвигу царя Лазаря і сербських воїнів. Такі та подібні похвали святого великомученика Лазарю написав не тільки його син Стефан, але інші його сучасники і пізніші письменники - клірики і миряни. Бо весь сербський народ почитав царя Лазаря як святого Христового великомученика. Дивну похвалу написала святому князю і вдячна черниця Ефимия, вишиваючи її золотими та срібними літерами на шовковому покривалі для раки з його мощами. Косівський плач дружини і сина князя Лазаря і інших сербів не залишився без втіхи. "Бо, - як сказав прп.Іустін Попович, - силою і благодаттю Божою, плач цей перетворився на похвали і богослужбові гімни і славослів'я святого великомученика і його Подвигоположник Христу Боголюдині, Переможцеві смерті і воскреситель життя".
Список літератури
Андрій Шестаков. Святий великомученик Лазар, цар Сербська