СІМФЕРОПОЛЬСЬКИЙ ТЕХНІКУМ
ЗАЛІЗНИЧНОГО ТРАНСПОРТУ
РЕФЕРАТ
ЗА ТЕМОЮ: Своєрідність поезії М. Волошина
Студента групи 1Д-6
Прокопенко
Дмитра Миколайовича
2002
ЗМІСТ.
1. Автобіографія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4 стор
2. Особливості поезії М. А. Волошина ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8 стор
3.Спісок використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 15стр.
Автобіографія
Кирієнко-Волошини - козаки із Запоріжжя. По материнській лінії - німці, зросійщені з ХVIII століття.
Народився в Києві 16 травня 1877 року в Духів день.
З 4-х років - Москва з фону «Боярині Морозової». Жили на Новій Слободі у Подвісков, там, де вона в ті роки якраз і писалася Суріковим в сусідньому Перше враження російської історії, підслухане з розмов старших - «1-е березня».
Любив декламувати, ще не вміючи читати. Для цього завжди ставав на стілець: почуття естради.
З 5 років - самостійне читання книг в межах материнської бібліотеки. Вже з цієї пори постійними супутниками стають: Пушкін, Лермонтов і Некрасов, Гоголь і Достоєвський, і трохи пізніше-Байрон і Едгар По.
Обстановка: околиці Москви-майстерні Брестської залізниці, Ваганьково і Ходинка. Пізніше - Звенигородський повіт: від Воробйових гір і Кунцева до Голіцина і Саввінского монастиря.
Початок навчання: крім звичайних граматик, заучування латинських віршів, лекції з історії релігії, твори на складні не за віком літературні теми. Цією різноманітною культурною підготовкою я зобов'язаний своєрідному вчителю - тоді студенту Н. В. Туркіна.
Суспільство: книги, дорослі домашні звірі. Однолітків мало. Кінець отроцтва отруєний гімназіей.1-й клас - Полівановская, потім, до V-го, - Казенна перше.
Туга і відраза до всього, що в гімназії і від гімназії. Мрія про південь і молюся про те щоб стати поетом. Те і інше здається немислимим. Але незабаром починаю писати кепські вірші і доля несподівано приводить мене в Коктебель (1895).
Феодосійська гімназія. Провінційне містечко, життя поза рідною домівкою сильно полегшують гімназійний кошмар. Вірші мої подобаються, і я отримую перше щеплення літературної «слави», що виявилася в наслідку корисною в усіх відношеннях: виникає вимогливість до себе. Історична насиченість Кіммерії і суворий краєвид Коктебеля виховує дух і думки.
У 1897 році я кінчаю гімназію і поступаю на юридичний факультет у Москві. Ні гімназії, ні університету я не зобов'язаний ні єдиним знань, ні єдиної думкою. 10 драгоценнейших років, начисто викреслених з життя.
Вже через рік я був виключений з університету за студентські заворушення і висланий в Феодосію. Висилки і поїздки за кордон чергуються і завершуються посиланням до Ташкента у 1900 році. Перед цим я вже встиг побувати в Парижі та Берліні, в Італії та Греції, подорожуючи на копійки пішки, був роком мого духовного народження. Я ходив з караванами по пустелі. Тут мене наздогнали Ніцше і «Три розмови» Володимира Соловйова. Вони дали мені можливість поглянути на всю європейську культуру ретроспективно - з висоти азіатських плоскогір'їв і зробити переоцінку культурних цінностей.
Звідси шляхи ведуть мене на захід - до Парижа, на багато років, - вчитися: художній формі - у Франції, почуттю фарб - у Парижа, логіці - у готичних соборів, середньовічної латині - у Гастона Паріса, ладу думки - у Бергсона, скептицизму - у Анатоля Франса, прозі - у Флобера, віршу - у Готьє та Ередіа ... У ці роки - я тільки всмоктуюча губка, я весь - очі, весь - вуха. Мандрую по країнах, музеях, бібліотеках: Рим, Іспанія, Балеари, Корсика, Сардинія, Андорра ... Лувр, Прадо, Ватикан, Уффіці ... Національна бібліотека. Окрім техніки складу, опановую технікою пензля та олівця.
У 1900 році перша моя критична стаття друкується в «російської думки». У 1903 році зустрічаюся з російськими поетами мого покоління: старшими - Бальмонт, Вяч. Івановим, Брюсовим, Балтрушайтісом і з однолітками - О. Білим, Блоком.
Етапи блукання духа: буддизм, католицизм, магія, масонство, окультизм, теософія, Р. Штейнер. Період великих особистих переживань романтичного і містичного характеру.
До 9-му січня 1905 доля привела мене до Петербурга і дала відчути всі прийдешні перспективи російської революції. Але я не залишився в Росії, і перша російська революція пройшла повз мене. За її подіями я прозрівав смуту наших днів («Ангел помсти»).
Я пишу в ці роки статті про живопису та літератури. З Парижа в російські журнали та газети («Ваги», в «Золоте руно», в «Русь»). Після 1907 р. літературна діяльність мене поступово перетягує спершу в Петербург, а з 1910 р. - до Москви.
У 1910 р. виходить моя перша книга віршів.
Більш довге перебування в Росії готує розрив з журнальним світом, який був для мене виносимо тільки поки я жив у Парижі.
У 1913 р. моя публічна лекція про Репине викликає проти мене таку газетну цькування, що всі редакції для моїх статей закриваються, а книжкові магазини оголошують моїми книжками бойкот.
Роки перед війною я проводжу в коктебельському затворі, і це дає мені можливість зосередитися на живописі і змусити себе знову перевчитися з самих азів, згідно з більш зрілому розуміння мистецтва.
Війна застає мене в Базелі, куди приїжджаю працювати при будівництві Гетеанума. Ця робота, висока і дружна пліч-о-пліч з представниками всіх ворогуючих націй, в декількох кілометрах від поля перших битв Європейської війни, була прекрасною і важкою школою людського і позаполітичного відношення до війни.
У 1915 р. я пишу в Парижі свою книгу віршів про війну «ANNO MUNDI ARDENTIS». У 1916 р. я повертаюся до Росії через Англію і Норвегію.
Лютий 1917 застає мене в Москві і великого ентузіазму в мені не породжує, оскільки я весь час відчуваю інтелігентську брехня, що прикривала справжню реальність про революцію.
Редакції періодичних видань, знову прояснити для мене під час війни, закриваються знову перед моїми статтями про революцію, які я маю наївність припускати, забувши, що там, де починається свобода друку - свобода думки закінчується.
Повернувшись навесні 1917 року до Криму, я вже більше не покидаю його: ні від кого не рятуюся, нікуди не емігрую - і все хвилі громадянської війни та зміни урядів проходять над моєю головою.
Вірш залишається для мене єдиною можливістю вираження думок про скоєних. Але в 17-му році я не зміг написати жодного вірша: дар мови мене повертається тільки після Жовтня, і в 1918 р. я закінчую книгу про революцію «Демони глухонімі» і поему «Протопоп Аввакум».
Ні війна, ні революція не злякали мене і ні в чому не розчарували: я їх чекав давно і у формах, ще більш жорстоких. Навпаки: я відчував себе дуже пристосованим до умов революційного буття і дії. Принципи комуністичної економіки як не можна краще відповідали моєму відразі до заробітної плати та до купівлі-продажу.
19-й рік штовхнув мене до громадської діяльності в єдиній формі, можливо при моєму негативному відношенні до будь-якої політики і до всякої державності, утвердився і влаштувався за ці роки, - до боротьби з терором, незалежно від його забарвлення. Це ставить мене в ці роки (1919 - 1923) лицем до лиця зі всіма ликами і масками російської усобиці і дає мені великий і дорогоцінний революційний досвід.
З найглибших кіл пекла Терору і Голоду я виніс свою віру в людину (вірш «Нащадкам»). Ці ж роки є більш плідними в моїй поезії, як щодо якості, так і кількості написаного.
Але так як темою моєї є Росія у всьому її історичну єдність, тому що дух партійності мені ненависний, тому що будь-яку боротьбу я не можу інакше розглядати інакше, як момент духовної єдності борються ворогів і їх співпраці в єдиному справі, - то звідси випливають такі особливості літературної долі моїх останніх віршів: у мене є вірші про революцію, які однаково подобалися і червоним і білим. Я знаю, наприклад, що мій вірш «Російська революція» було названо кращою характеристикою революції двома ідейними вождями протилежних таборі (імена їх промовчу).
У 1919 році білі і червоні, беручи по черзі Одесу, свої прокламації до населення починали одними й тими ж словами мого вірша «Брестський мир». Ці явища - моя літературна гордість так як вони свідчать, що моменти вищої розладу мені вдалося, кажучи про сам спірному і сучасному, знаходити такі слова і таку перспективу, що її приймали і ті й інші. Тому ж, зібрані в книгу, ці вірші не пропускалися ні правою, ні лівою цензурою. Тому ж вони поширюються по Росії в тисячах списків - поза моєї волі і моєї ведення. Мені говорили, що в східну Сибір вони проникають не з Росії, а з Америки, через Китай та Японію.
Сам же я залишаюся все в тому ж положенні письменника поза літератури, як це було й до війни.
У 1923 році я закінчив книгу «Неопалима купина». З 1922 року пишу книгу «Шляхами Каїна» - переоцінка матеріальної соціальної культури. У 1924 р. написана поема «Росія» (петербурзький період).
У ці ж роки я багато працював аквареллю, беручи участь на виставках «Світу мистецтва» і «Жар-колір». Акварелі мої купувалися Третьяковською галереєю та багатьма провінційними музеями.
Згідно з моїм принципом, що корінь усіх соціальних зол лежить в інституті заробітної плати, - все, що я виробляю, я роздаю безоплатно. Свій будинок я перетворив на притулок для письменників і художників, а в літературі і в живописі це виходить само собою, тому, що все одно ніхто не платить. Живу на «акобеспеченіе» ЦЕКУБУ - 60 карбованців на місяць.
РОЗДІЛ II
Особливості поезії М. А. Волошина
Першим, за цим волошинським віршем про Крим прийнято вважати написане в 1904 році вірш «Зелений вал відсахнувся - і пухліво ...». І це справедливо, адже тільки в 1907 році з'явиться цикл «Кіммерійські сутінки» - 15 віршів, - краще, що написано про природу східного Криму у світовій поезії. Цей цикл створювався Волошиним під час великих особистих переживань поета:
Я йду дорогою скорботною в мій безрадісний
Коктебель ...
За нагорьям терен візерунковий і чагарники в сріблі
По долинах тонким димом рожевіє внизу мигдаль,
І лежить земля пристрасна в чорних ризах і ораря ...
У віршах цього циклу в перші перед читачем постає скорботна і велична Кіммерія. Давня країна, яку Максиміліан Волошин вивів із забуття і став її співаком. У віршах Волошина Кіммерія жива пам'яттю про своє минуле:
Тут був священний ліс. Божественний гонець
Ногою крилатої стосувався цих прогалин.
На місці міст ні каміння, ні руїн.
За слонам бронзовим повзуть стада овець.
Безлесни скати гір. Зубчастий їх вінець
У зелених сутінках таємниче сумний.
Чиєю древньою тугою мій віщий дух ужалений?
Хто знає шлях богів - початок і кінець? ..
У цих віршах чітко простежується усвідомлене Волошиним єдність історії та природи здійснене в пейзажах древньої Землі, що існує в її «снах»:
Над хиткою брижами вод встає з глибини
Пустельних кряж землі: хребти скелястих гребенів,
Обриви чорні, потоки червоних щебеню -
Межі скорботні незнаної країни.
Я бачу сумні, урочисті сни -
Затоки лункі землі глухий і прадавньої,
Де в пізніх сутінках сумніше і співучий
Звучать пустельні гекзаметри хвилі.
І поет стає на багато років голосом цієї «глухий і древньої» Землі і змушує вдивитися і вслухатися цей світ. Вдивитися в природу його і вслухатися в історію, яка говорить пейзажами Кіммерії.
У 1910 році виходить перша збірка віршів Волошина. У ньому було багато кіммерійських віршів, але не було віршів нового циклу «Кіммерійська весна». Вірші цього циклу помітно відрізняються від «Кіммерійських сумерок». Тут менше історичних образів Кіммерії, а більше реальних пейзажних образів радісною природи.
Сонце! Твій джерело
У надрах б'є по темних жилах ...
Воззивающій свій лик
Зверни до земних могил! ..
Сонце! Накажи
Витися лозам винограду,
Зав'язь нирок розв'яжи
Владою пильного погляду!
Збірник Волошина 1910 року був ілюстрований малюнками Костянтина Федоровича Богаєвського - художника, чия творчість теж нерозривно пов'язане з Кіммерієй. У 1912 році в статті «Костянтин Богаєвський» Волошин писав: «Художник, який пише портрет, тільки тоді зможе відтворити обличчя людини, коли розбере і передасть всю сукупність зовнішніх і внутрішніх знаків, залишених на ньому стилетом часу. Такий портрет стає історичним ... Точно також історичний краєвид прагне стати історичним портретом землі. Особа землі складається геологи но, так само, як людське обличчя - анатомічно, і точно так само визначається зморшками, шрамами та ранами, залишеними на ньому стихіями і людьми: знаками мгновеній.В цьому сенс Історичного Пейзажу ... У сучасній російській живопису воссоздателем історичного пейзажу є Костянтин Федорович Богаєвський, а земля їм зображувана-Кіммерія ».
У 1913 році Волошин прилаштовує до будинку майстерню, а зверху будинок завершує квадратна «вишка». Будинок одразу стає центром коктебельського пейзажу, і відтепер Коктебель немислимий без нього ...
Цей, вже остаточний варіант будинку став місцем народження Максиміліана Волошина-художника. Художника Кіммерії.
Про те, як почав малювати Волошин, розказано в спогадах Єлизавети Кругликової, і це було в 1901 році. Максиміліан Олександрович багато малював у своїх перших закордонних подорожах, працював темперою і олівцем. Але з 1914 року Волошин переходить на акварель. Саме з цього часу він починає свою тему в живописі - тему кіммерійського пейзажу.
Коктебель і його околиці постають у цих пейзажах пустельній, ще не заселеної людьми землею. Море, скелі, дерева, хмари ... Але всі ці природні форми поєднуються нескінченно різноманітними і здаються живими. Дерева то збігаються в кучеряві гаї, то чіткими силуетами завмирають на фоні морських заток. Хвилі безшумно лащаться до піщаних берегів, або спіненим рядами атакують скелі. А Сонце ... Те переможно горить серед безбарвного випаленого неба, то кривавить горизонт західним вогнем, то холодно меркне в хмарних сповиту. І лише одне залишається в цих акварелях незмінним: прозорість фарб і бездоганно чистий малюнок.
У методі творчості Максиміліан Волошин слідував Багаевскому, - працюючи не з натури, а за «уяві», - і створював, за його словами, музично-барвисті композиції на тему кіммерійського пейзажу. У своєму живописі Волошин залишався поетом: часто тему художній композиції давала йому віршована рядок або строфа, раптом зазвучала в природі. Він писав художниці Юлії Оболенський: «уявіть собі, що ви йдете з раннього ранку і до пізньої ночі по стежках, занурена у свої думки і споглядання, і іноді у Вас виникає вірш чи строфа: вона не цілком відповідає тому, на те що Ви дивіться , але вона пов'язана із загальним настроєм пейзажу ».
Такі рядки зазвичай і підписувалися на акварелях, в чому Волошин слідував «класичним» японським художникам, у яких взагалі багато чого, як живописець, вчився.
В роки революцій та громадянської війни у творчості Волошина відбувається корінний зрушення. Серед споглядальних ліричних віршів, співучих і разнодумчівих, мідним голосом набату зазвучали рядка пристрасної громадянської поезії. Але як вона відрізнялася від «громадянської поезії» багатьох і багатьох поетів:
Ти співучасник долі, розкриває задум драми.
У дні революції бути Людиною, а не Громадянином.
Пам'ятати, що знамена, партії та програми
Те ж, що скорботний лист для лікаря божевільні.
Бути ізгоєм при всіх царях і народоустройствах.
Совість народу - поет. У державі немає місця поетові.
Всі «хвилі громадянської війни» - у Криму особливо жорсткою - проходять над головою поета, але і з її вогню він виносить гострішу, майже болісну любов до своєї Кіммерії.
У ці роки Кіммерія постає перед поетом зовсім іншою: у крові, страждання, нещадної боротьби. І в урочисті бачення стародавньої землі вриваються нові тривожні образи, сам ритм вірша стає з звично плавного ламаним і напруженим:
Війни, заколотів, свободи
Дув ураган;
У битві гинули народи
Далеких країн;
Хитався і впав великий
Імперський стовп;
Росли, наближаючись, кліки
Взметенних натовпів.
Суду борознили води,
І, борт об борт,
Заіржавілі пароплави
Вривалися в порт
На берег збігали люди,
Було чути тріск
Гвинтівок і гул знарядь,
І крик, і плескіт -
Виламували ворота,
Вели крізь стрій,
Розстрілювали когось
Перед зорею ...
У вирі цих приголомшливих, небувалих подій поет відчуває себе літописцем. Він поспішає закріпити у віршах образи цих годин, розгортаючи цілу низку їх: «Буржуй», «Спекулянт», «Матрос», «Червоногвардієць», «На вокзалі», «Громадянська війна».
У «нестямі усобиць» Волошин всіма силами бореться проти «безглуздого знищення» художніх цінностей, мужньо встаючи на захист людей, пам'ятників, книг. В1918 році він запобігає розгром маєтку Е. А. Юнге, де зберігалося безліч творів мистецтва, рідкісна бібліотека. У 1919-м з мандатом «комісара з охорони пам'яток старовини і мистецтв» Волошин невтомно колесить по Феодосійському повіту, оберігаючи его мистецькі та культурні цінності. Влітку цього ж 1919 року він рятує білогвардійського самосуду генерала Н. А. Маркса, видного вченого-палеонтографа, укладача «Легенд Криму», що брав участь у революції на стороні народної влади. У травні 1920года, коли білої контррозвідкою був наздоженуть підпільний з'їзд більшовиків, що зібрався в Коктебелі, один з делегатів знайшов притулок у будинку Волошина. У тому ж році Волошин допоміг звільненню поета Осипа Мандельштама, арештованого білогвардійцями у Феодосії. А скільки життів і доль врятував Волошин роки «червоного» терору в Криму!
У ці роки з'явився ряд нових кіммерійських віршів Волошина. Звертаючись до незмінною, цілющої красі природи, поет відпочивав від кіпевшей навколо нього «кругообігу битв». Тоді виникали і співучі класично-строгі строфи:
Крізь хмар важкі сувої,
Крізь зливи косі стовпи
Променів золотисті злитки
На гірські падають лоби.
Пройди по лісистих передгір'ях,
До гуде хвилею берегів,
Де в дикій і пінної порфіри,
Лягаючи на пісок блакитний,
Все ширше, все ширше, все ширше
Розгортається прибій!
А влітку 1917 року народжується вірш «Коктебель», в якому Волошин особливо проникливо сказав про свою кровного зв'язку з цим куточком землі:
З тих пір, як отроком у мовчазних,
Урочисто-пустельних берегів
Отямився я - душа моя розтяли,
І думка росла, ліпилася і ваялась
По складках гір, за вигинами пагорбів ...
Моєю мрією з тих пір напоєні
Передгір'їв героїчні сни
І Коктебеля кам'яна грива;
Його полин Хмільна моєю тугою,
Мій вірш поет у хвилях его припливу,
І на скелі, який замкнув брижі затоки,
Долею і вітрами виліплений профіль мій ...
Скінчилися «розплавлені року» громадянської війни - почалося мирне життя. З 1923 року Будинок Поета - вже кілька років «сліпий і запустілий» - поступово оживає. Як і раніше, починають приїжджати в Коктебель москвичі, ленінградці: кожен з них привозить своїх друзів, знайомих - і всі вони стають «підданими» Максиміліана Олександровича. Знову в будинку звучать сміх, жарти, читаються вірші та доповіді, відправляються в гори багатолюдні екскурсії, як раніше, ведені буйнокудрим «володарем» Кіммерії. Затамувавши подих ловлять кожне слово коктебельського мудреця юні поети, художники, актриси - ті, кому судилося стати надалі славою і гордістю молодої радянської культури ...
Скільки їх перебувало в Будинку Поета в ці пореволюційні роки! Іноді лише на кілька днів заходячи до Будинку Поета, частіше - живучи тут тижнями місяцями, гостями Волошина в цей час були поети А. Білий і В. Брюсов, Г. Шенгелі і Зс. Різдвяний, письменники Є. Замятін, М. Булгаков, О. Грін, Л. Леонов, В. Лідін, К. Чуковський. У Будинку відпочивали і працювали художники К. Петров-Водкін, О. Остроумова-Лебедєва, М. Шаронов, К. Костенко і багато-багато інших. Артисти, літературознавці, музиканти, археологи, льотчики ... «З будь-якої п'ятірки московських і ленінградських художників пензля і слова один неодмінно пов'язаний з Коктебелем через будинок Волошина», - писав в 1933 році Андрій Білий.
Волошин і створював свій Будинок як «художню колонію для поетів, учених і митців». І завдяки своєму господареві Будинок були духовним центром Коктебеля, потужним магнітом, який притягує до себе всіх творчих, мислячих людей «потрапляли в його силове поле». Поєднання слів «Будинок Поета» наповнене особливим, подвійним, сенсом. Це не тільки оригінальної конструкції, своєрідно задумане будинок, а й творче співтовариство людей самих різних інтересів і знань, які жили вкрай насиченою духовним життям. Виникнути воно могло тільки завдяки людським якостям Максиміліана Олександровича, головними з яких були рідкісна здатність «вислуховувати співрозмовника і дивно м'який підхід до людини». За словами того ж А. Білого, Волошин як ніхто вмів «сполучати суперечливі устремління» і тому - «був натхненник мудрого відпочинку, який збагачує і творчість і пізнання». Всім, що приїжджали до нього, він поволі прищеплював любов до Кіммерії - і «діячі культури, які були до нього москвичами, ленінградцями, харків'янами, виїжджали патріотами Коктебеля».
У грудні 1926 року виникло вірш «Будинок поета», в якому роздуми Волошина про власний творчий шлях злилися воєдино з багаторічними роздумами про долі Криму. У карбованих, урочистих рядках розгортається вся літопис древньої Тавриди.
У грудні 1926 року виникло вірш «Будинок поета», в якому роздуми Волошина про власний творчий шлях злилися воєдино з багаторічними роздумами про долі Криму. У карбованих, урочистих рядках розгортається перед слухачем вся літопис древньої Тавриди.
Рядки, що завершують вірш, звучать підсумком усіх життєвих роздумів поета, дарованих йому Кіммерієй, його заповіт прийдешнім поколінням:
Будь простий, як вітер, невичерпний, як море,
І пам'яттю насичений, як земля,
Люби далекий вітрило корабля
І пісню хвиль, шумливих на просторі.
Весь трепет життя, всіх віків і рас
Живе в тобі. Завжди. Тепер. Зараз.
Привабливість Волошина-твоца полягає в його високій духовності в широті культури, в різноманітності його інтересів. Тридцять із гаком років - з кінця 20-х по початок 60-х - ім'я Максиміліана Волошина знаходилося під фактичною забороною. Вірші не публікувалися, про статті навіть не згадувалося, живопис тужила в запасниках. Тільки тепер спадщина Волошина повертається до нас.
Список використаної літератури:
Давидов Захар Давидович: «Максиміліан Волошин. Коктебельські Береги ». Видавництво «Таврія» 1990 рік.
Ненько І. Я. «Російська мова та література в середніх навчальних закладах України». Видавництво «Освіта». Київ 1992 рік.