Масонство [ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати. скачати МИНЕСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УРАЛЬСЬКИЙ ЕКОНОМІЧНИЙ КОЛЕДЖ ФАКУЛЬТЕТ ФІНАНСІВ І БУХГАЛТЕРСЬКОГО ОБЛІКУ МАСОНСТВО: ІСТОРІЯ І РОЛЬ В СУЧАСНІЙ ПОЛІТИЧНІЙ ЖИТТЯ РЕФЕРАТ СТУДЕНТКИ ГР. Б - 36 Перетягин Ганни Володимирівни ДОПУСТИТИ ДО ЗАХИСТУ ВИКЛАДАЧ К.ф.н., доц. Вєтошкіна Т.А. ЕКАТЕРІБУРГ 1997 ПЛАН с. Введення 3 1. Поняття масонства 4 - 11 1.1. Короткий словник масонських термінів 4 1.2. Основи філософії масонства 5 1.3. Особливості масонства 6 1.4. Обряди 7 - 9 4.1. Легенда про Хірама 7 4.2 Посвяти в ступінь 7 - 8 4.3. Храм. 8 - 9 4.4 Ложа 9 4.5. Символіка 9 1.5. Головний документ масонства 10 1.6. Список ступенів ієрархії 11 2 Історія розвитку масонства і роль в історії 12 - 19 2.1. Європа 12 - 13 2.2 Росія 14 - 16 2.3 Відродження в Росії 17 - 19 Висновок 20 Список літератури 21 Додаток ВСТУП Переживається нами час, коли руйнується старий світ і відбувається переоцінка всіх цінностей, особливо багато різного роду психозами. Психіка людей вражена випробуваними і пережитими лихами. Люди шукають відповідей на багато незрозумілі і небувалі явища, але так як відповіді на сучасні питання життя набагато складніше повсякденного людського мислення, а самі явища часто перевищують масштаб розуміння людей середнього обмеженого світорозуміння, то тут відкривається доступ для так званих маячних ідей. Кожен розцінює явища і події сучасного життя відповідно до свого свідомості, з точки зору свого інтелектуального та морального розвитку. Про масонстві - братерство "вільних мулярів", що ведуть своє походження від середньовічних майстрів будівельного мистецтва, від св. Тібальда / 1017-1066 р. / к розенкрейцерм. Тамплієрам і ілллюмінатам до сучасних масонів - існують дві думки, важко сумісні один з одним: одні вважають його нешкідливим клубом, якимось благодійним товариством; для інших він - шкідлива секта не без єврейського впливу, винуватець усіх бід на світі. Третя, мабуть, не знає про масонстві взагалі нічого, але саме це спонукало мене зацікавитися цим явищем, тк до цих пір іноді згадують масонів у літературі, історії, телебаченні та газетах., Мені захотілося самій розібратися і визначити зі своїх позицій настільки воно позитивно або негативно. Зупинимося на найбільш основних поняттях про масонстві, історії розвитку., Обрядах порядки в масонських ложах, ознайомимося з історією найбільш видатних людя,. відносяться до масонів, в тому числі і в Росії. Для кращого розуміння зупинимося на спеціальних термінах масонів, що дозволить краще зрозуміти це явище. КОРОТКИЙ СЛОВНИК МАСОНСЬКИХ ТЕРМІНІВ Вівтар - місце, де сидить Високоповажний Майстер. Ареопаг - майстерня, де збираються брати з різних лож, але всі мають ступінь не нижче 15-й. Архівіст - бібліотекар. Архітектор - завідувач храмом. Біле масонство - куди приймають жінок і запрошуються профани. Велика Колегія Ритуалів - стежить за виконанням ритуалів. Великий Експерт - замінює воротаря або Секретаря, а іноді навіть Великого Майстра. Він вважає голосу при виборах нового кандидата, пише відмови забалотували і т.д. Вульгарне суспільство - застаріле найменування, у XX столітті відкинуте, замінене словом "профан", тобто не-ма-сон. Вищі Майстерні - зборів масонів від 4 до 33 °. Дародатель - завідувач благодійними сумами (іноді також виконуючий обов'язки організатора банкетів). Делегат - вибраний для масонської судової сесії. Депутат - обраний у масонський Конвент. Долина - місто, в якому засідає Капітул. Ініціація - присвята. І.С. - істинний світ. Конвент - Генеральна Асамблея Масонської Федерації. Кірка - вилка. Лопатка - ножик. Носій Прапора - іноді він же Носій Шпаги, Носій Священного Вогню, іноді допомагає Майстру церемоній або банкетів. Фартух - шкіряний, квадратний, обов'язковий повсякчас на сесіях, починаючи з 3 °. Рукавички - носяться на сесіях. Їх кладе в домовину померлого його дружина чи близький друг. Підмайстер - масон 2 °. Надбавка платні - підвищення в наступний градус (напр., з Майстра 3 ° в Таємного Майстра 4 °). Дотики - масонські знаки для пізнавання братів. Робота - заняття братів на сесіях, а також на Агапіт. Радіація - виключення з таємного товариства, на час або назавжди. Троянда і Хрест - символи масонів 18 °. Лицар Троянди і Хреста - брат 18 °. Страж дверей - він же воротар, стоїть біля дверей, всередині або зовні, відкриває їх тільки за наказом 2-го Секретаря або Спостерігача. Сесія - збори масонів. Таємний Майстер - перша ступінь Майстра. Прикраси - зірки, знаки, стрічки, шнури, кисті і т. д. (що носяться на собі). Заснути - вийти на якийсь час з ложі. Заснути на Сході Вічне - померти. Усиновлення - аффільяція, прийняття до ложі масона, що був до цього в іншій ложі або тієї самої, або іншого Послушання. Приспати - усунути брата на короткий час. Учень - масон 1 °. Філософський Рада - Майстерня братів від 30 ° до 33 °. Прапор - серветка. Черепиця - тарілка. ОСНОВИ ФІЛОСОФІЇ масонів зводяться до наступних понять: Наспіх складений список з 12-ти пунктів на невеликому аркуші пожовтілої папери знайшовся в Паризькому архіві. У них викладена вся філософія таємного товариства св. Тібаль-так, але в дещо модернізованому вигляді: 1. Будемо разом. 2. Будемо любити один одного. 3. Будемо говорити про благо свободи. 4. Будемо поважати один одного. 5. Будемо влаштовувати пам'ятні збори після смерті один одного. 6. Будемо намагатися не сперечатися один з одним. 7. Будемо збиратися часто. 8. Платити внески. 9. Будемо не засмучувати один одного. 10. Будемо читати доповіді на різні теми. 11. Будемо дотримуватися ритуалів. 12. Будемо зберігати таємниці. Масонство - найцікавіше явище в історії людства, яке по-різному і прямо протилежно характеризують і оцінюють історики до теперішнього часу. Для нього характерно сполучення світу біблійних ідей, понять, образів, а також і антисвіту, що включає те, що протистоїть їм. Це дає привід супротивникам масонів зображувати їх як служителів антихриста і культу сатани, що, звичайно ж, є глибокою помилкою. "Масонство - одне з містичних морально - релігійних рухів буржуазного суспільства. Культ, догматика, ритуал ще ріднили його з церквою. Прагнення впливати на політику шляхом просування в різні ланки державного апарату своїх братів, деякі риси організації, традиційні дискусії предвосхищали багато рис політичної партії" - вважалося в більшовицькій Росії до цього часу, подібні погляди в даний час переглядаються і уточнюються. У майбутньому історія поставить на справжнє місце ця течія згідно не комуністичної моралі, а загальнолюдських цінностей. Атмосфера таємниці, яка огортала масонство, закритість лож сприяли тому, що за певних умов вони могли перетворюватися не тільки в центри філософської, а й політичної пропаганди, використовуватися для різного роду змов. Однією з відмінних рис масонських організацій є те, що вони ніколи не виступають відкрито, ніколи не спростовують, ніколи не відповідають ні на похвалу, ні на випадкі. Крім того, не забудемо, що існування Всесвіту засноване на біполярності, внаслідок чого кожне явище життя і кожне людське починання теж має дві полярності - позитивну і негативну. Не може існувати те, що не має протиставлення, і в міру того як в якому-небудь явище одна сторона поглинає іншу - зникає саме явище, бо зникає біполярність, тобто, основа для існування. Тому, говорячи про негативні явища, потрібно пам'ятати, що раз існує щось негативне, то існує і його протилежність - щось позитивне, але воно чомусь або не помічається, або навмисне замовчується. Витоки масонства відносять, мало не до "початку часів", називаючи перший масоном іноді самого Бога - творця або при більш "скромних" устремліннях - Адама, першу людину. Корінням масонство сягає в глибоку давнину, і видно певні аналогії між масонством і іншими відомими в історії з найдавніших часів таємними товариствами релігійно-містичного та релігійно-політичного характеру. Відповідно до Британської енциклопедії слово масонство походить від англійського free masonry і французького Franc magon - вільний каменяр, що означало "вчення і практика секретного братнього ордена, найбільшої всесвітньої організації". Його можна трактувати і як морально - етнічне рух з метою "просвіщає" впливу на владні структури і проникненням в них. Масони байдуже ставляться до релігійної приналежності своїх членів, хоча завжди викликали і викликають ворожнечу з боку церков різних віросповідань. Вони вважають прийнятними будь-які політичні структури, - якщо в них визнається важливість морального виховання людей. ОБРЯДИ. Прямими попередниками масонів були середньовічні каменярі, будівельники соборів у Західній Європі, від яких і відбулося сама назва братства - "франкмасони" або "вільні каменярі". Розквіт готичної архітектури високо підняв авторитет будівельників, особливо майстрів і архітекторів. У той час навіть бога іноді зображували як Архітектора, який прикладають до Землі циркуль будівельника. Саме в цей час отримала особливе звучання легенда про Хірама - будівельника храму біблійного царя Соломона, яка лягла в основу таїнств масонства нового і новітнього часу разом з обрядами середньовічних будівельних лож. У тексті Біблії двічі згадується про Хірама, керівника будівельних робіт у царя Соломона. Хірам розділив своїх підлеглих (залежно від професійних якостей і старанності) на три розряди, поставивши майстрів над підмайстрами. Кожен розряд отримав свій пароль, розпізнавальні знаки та ритуали. Одного разу підмайстри вирішили вивідати пароль майстрів. Вони підстерегли Хірама, коли він увійшов до Храму, і закрили три виходи. Під загрозою смерті підмайстри зажадали від свого наставника назвати їм заповітне слово, але той вважав за краще померти, але не видати таємниці. Труп Хірама підмайстри зарили на пагорбі. Через сім днів Соломон, стривожений зникненням свого зодчого, наказав дев'яти майстрам відшукати його. Після важких пошуків поховання Хірама, над яким сяяв світло, було знайдено. Відзначивши це місце гілкою акації (вона стала одним із символів масонства), майстри повернулися до палацу і повідомили Соломонові про гірку знахідку. Той звелів принести тіло Хірама до Храму. Але труп зотлів. Вигук майстра, першим виявив це, - "Труп зотлів!" і стало тим паролем, який передавався у масонських ложах від майстра з майстру. У іншому уривку Біблії, де мова йде про Хірама, він називається "сином вдови". Звідси його послідовники, якими вважали себе масони, теж стали називатися "синами вдови". Відповідно до цієї легенди виробляються обряди посвячення у масонських організаціях, наприклад: у ступінь Учня і Майстра. Посвячення в Учні. Вступ у масонський братство здійснюється за рекомендацією шановних його членів, після проходження новачком випробувального терміну, який завершувався багатогодинним перебуванням в кабінеті роздумів. Якщо брати визнавали новачка гідним приступити до Духовної Роботі, його приймали в ложу як учня, а іноді відразу в підмайстри. Ритуал посвяти був досить складним і дотримувався в найдрібніших деталях, які в різних ложах могли різнитися. Однак основні елементи ритуалу були дуже стійкими протягом століть. Новачкові оголювали до коліна ліву ногу і праве плече, що символізувало повну відкритість перед майбутнім життям і побратимами, зав'язували очі й кружним шляхом по переходах і сходах проводили в приміщення ложі. При цьому він міг піддаватися легким ударам, випробуванню вогнем, дотику шпаг - так відчували його стійкість і мужність. У ложі з нього різко знімали пов'язку і спрямовували в обличчя яскраве світло. Присвячувані опинявся перед піднесенням, на якому стояла труна. У цій труні лежав "мрець" - або один з братів грав роль мерця або скелет або лялька. У масонському ритуалі символи смерті - череп, труну з кістками та інші - грали найважливішу роль. Безсумнівно, в цьому був елемент ігровий таємниці, "нестрашного" жаху, незмінно притягає людини. Посвячення до рівня Майстра. У храмі опускається траурна завіса, прикрашена перлинами - символом сліз. Сонце закрито вуаллю. У центрі храму труну Майстра і гілку акації. Все готово до посвячення Підмайстри до рівня Майстра. Глибока тиша передує початку ритуалу. Посвячення в ще більш високі ступені лише підтвердять введення до рівня Майстра, прикрасять якимись новими якостями, але вже нічого не зможуть додати до суті того, що відбувається зараз. Брат - наставник випадково виявив, що навколо храму, "занурений в глибоку медитацію", поневіряється Підмайстер. Він визиску Світла, відплати за свою працю. Він чекає ступеня Майстра. Високоповажний уважно оглядає його руки і фартух. Вони незаплямованість. Підмайстри повинен переступити через труну Хірама і зупинитися в ногах у покійного Майстра, дивлячись у протилежний бік. Подібно до того, як відбувалося ототожнення живого з божеством, так і зараз - Підмайстер з цього моменту Хірам. Труна, в якому раніше було укладено тіло Майстра, тепер порожній і готовий прийняти Майстра. Присвячувані переживає разом з Хирамом все його життя і страшну смерть. Тепер він Хірам. Всі брати беруть участь у "пробудженні" майстра від сну. Високоповажний, вспомогаемий двома Доглядачами, "піднімає" Хірама, накладаючи "руку на руку, ступню на ступню, коліно до коліна, груди до грудей". Хірам воскресає. Він воскресає до життя в новому Майстрі, який приносить присягу. Інші Майстра радісно вітають його. Високоповажний Майстер підносить хвали Великому Архітектору Всесвіту за те, що "Майстер знайшовся і лик його більш світлий, ніж раніше". Доглядачі звертаються до братів з'єднатися, щоб "відсвяткувати повернення світла й істини". У деяких частинах земної кулі досі здійснюють театралізацію цієї легенди. Опис обряду того часу дає можливість відчути таїнство і загадковість цього дії, яке притягувало людей шукаючих., Творчих, з багатою фантазією і розумом. Під впливом цієї легенди центральним символом масонства став Храм, який є символом великої Роботи, творення божественного і людського. Що створюються згідно відвічної плану Великого Архітектора Всесвіту Храм є і символ Світового порядку. А Світовий порядок знаходить відображення в братерство вільних каменярів. Храм також символ вищої краси і духовності. Кожен масон кропіткої Роботою над собою має спорудити Духовний Храм в собі самому. Вступаючи в ложу, яка за ритуалом сама є проекцією Храму і модель всесвіту, новачок під керівництвом Майстра починає Роботу над необтесаним каменем, який символізує природний стан людини. Присвячувані приступає до будівництва самого себе, бо людина, і дух його, і тіло його - теж є "Храм Господній". "Кожне слово, кожен звук, кожен крок, рух - це відображення ... Храм по суті своїй заповнює фізичний і духовний зір братів" - такими словами один із масонів передав своє суто інтимне переживання ритуальності та символіки, пов'язаних з масонським храмом. Храм має прямокутну форму. Стеля усипаний зірками, підлога - з візерунком у вигляді шахової дошки. Одна зі стін не досягає стелі. При вході до Храму, символічно звернений на Захід, височіють дві колони - B і J. На Сході встановлено трон Майстра, головуючого в ложі. Біля трону покладені блискучий меч і інші символічні предмети. Східна стіна прикрашена зображеннями Сонця і Місяця, Священної Дельти (рівностороннього трикутника в променях слави зі всевидячим оком в центру), а також ініціалами вислову "Во славу Великого Архітектора Всесвіту". На Заході і Півдні розташовані місця 1-го і2-го Доглядачів, при яких встановлені канделябри відповідно з однією і двома свічками. У канделябрі Майстра три свічки. У центрі Храму трикутний вівтар, на якому лежать Біблія, косинець і циркуль. На кожній з трьох граней вівтаря написані слова: Свобода - Рівність - Братерство. Біля підніжжя вівтаря один необтесаний і один обтесані камінь, робочі інструменти муляра. У Храмі знаходяться також статуї Мінерви, Геракла і Венери. Уздовж стін Червоний шнур, зав'язаний в сім "вузлів любові". Масони збираються в Храмі з тим, щоб працювати "без перепочинку" над власним вдосконаленням, про що і нагадує їм і кожному новоприбулому Майстер. У масонському лексиконі вдосконалення рівнозначно етики будівництва. Масон покликаний вічно будувати.

Тісний зв'язок більшовизму з масонством відзначає православна церква. "Під прапором масонської зірки, - писав у 1932р. Голова Архієрейського собору російської православної церкви за кордоном митрополит Антоній, - працюють всі темні сили, що руйнують національні християнські держави. Масонська рука взяла участь і в руйнуванні Росії. Всі принципи і методи, які більшовики застосовують для руйнування Росії, дуже близькі до масонських. Багаторічні спостереження над руйнуванням нашої Батьківщини реально показало всьому світу, як учні наслідують своїм вчителям і як поневолювачі російського народу вірні програмі масонських лож ". Будь-яка церква не терпить того, хто претендує на душу людини, тому несхвалення і неприязнь церкви до масонства неминуче.

Що ж стосується єврейства, то іудаїзм, на його думку, історично пов'язані з масонством самими тісними узами у своїй запеклій боротьбі з християнством і в масонських прагненнях до світового панування ". (В. М. Ніколаєвський. Росіяни масони та. - М," Терра ", 1990 р., с. 174).

Цінний внесок у розробку цього питання внесли російські історики - емігранти Н. Сувоїв (Ф. Степанов) і В.Ф. Іванов, котрі здобули конфіденційними джерелами інформації, отриманої з кіл, близьких до французького політичного масонства ". У 1918 р, - писав В. Ф. Іванов у своїй книзі" Від Петра 1 до наших днів "(Харбін, 1934, с. 497), - над Росією сходить п'ятикутна зірка - емблема світового масонства. Влада перейшла

До самого злобному і руйнівної масонству - червоному на чолі з масонами високого посвячення - Леніним, Троцьким та їх поплічниками - масонами нижчого присвяти: Розенфільда, Зінов'євим, Парвусом, Литвиновим ... Програма боротьби "будівельників" зводиться до знищення православної віри, викорінення націоналізму, руйнування побуту, російської православної сім'ї та великого духовної спадщини наших предків "." Для торжества масонських ідеалів, - зазначав він, - потрібно було вбити душу російського народу, вирвати у нього бога, національно знеособити, затоптати в багно його велике минуле, розбестити молоде покоління і виховати нову породу людей без Бога і Батьківщини, двоногих звірів, які вимуштрувані приборкувачем, покірно засядуть в масонську клетку.Т.е. лідери більшовизму в Росії настільки спотворили поняття масонства, що, використовуючи принципи добра на словах.заімствованние у масонів, здійснювали прямо протилежні дії, що масонство набуло в Росії зловісний сенс як і ці політичні фігури.

За спостереженнями В.Ф. Іванова, вже на початку 1930-х рр.. Росія перетворюється на "найчистіше і саме послідовне масонський держава, яка проводить масонські принципи у всій їхній повноті і послідовності". Працюючи над матеріалами "масонського справи", порушеної в січні 1926 р. ОДПУ проти ленінградських "братів", був виявлений документ, адресований уряду СРСР. Датований він серпнем 1925 року і належить перу Генерального секретаря "Автономного російського масонства" (організацією, що виникла в 1909р., Ложа "авзонов" - "Великий Схід Італії"). А йшлося в ньому таке: дорога та мета "вільних каменярів" і комуністів одні й ті ж - "звернення людства в єдину братню сім'ю ... Переслідуючи одні й ті ж цілі, визнаючи справедливими і такими, що підлягають проведенню в життя одні й ті ж погляди, комунізм і російське масонство абсолютно не повинні підозріло дивитися один на одного, навпаки, шляхи їх паралельні і ведуть до однієї мети ". Різниця, на думку Б.В. Астромова, тільки в "методи дій", так як на відміну від революційного шляху, яким ідуть більшовики, "шлях російського масонства - це шлях повільної інтелектуальної роботи".

Масонська ідеологія на початку ХХ століття пустила настільки глибокі коріння в середовищі російської інтелігенції, що навіть більшовицький терор 1920-х рр.. виявився не в змозі відразу знищити її швидко зростаючу поросль

Відомо, що в 1920-і роки в СРСР діяли одинадцять таємних масонських або підлозі масонських організацій: "Єдиний трудове братство", "Орден мартинистов", "Орден Св. Грааля", "Російське автономне масонство", "Неділя", "Хільфернак" , "Космічна академія наук", "Братство істинного служіння", "Орден Світла", "Орден Духа", "Орден тамплієрів і розенкрейцерів". Вісім перших з них розташовувалися в Ленінграді. "Орден Світла" об'єднував московських "братів і сестер".

Моральні мети масонства мали чимало суспільних аспектів. Наприклад, мартіністах - послідовники Сен-Мартена (1743-1803), французького мислителя містичного спрямування, яке проголошувало всеєдність сущого. Людина, приречений гріхопадінням на загибель, як вважав Сен-Мартен, повинен відродитися до нового життя шляхом возз'єднання з божественною духовною субстанцією, світом духів. Він вважав, що серед людства є безсмертні люди, чиє призначення - нести йому світло універсальної істини. Сен-Мартен став засновником Ордену мартіністах у Франції. Його вчення мало великий вплив на російське масонство XVIII століття. Мартіністах закликали бачити у всіх людях братів, відкрити їм свій Храм, щоб "звільнити їх від забобонів їх батьківщини і релігійних помилок їхніх предків, спонукаючи людей до взаємної любові і допомоги".

В основі його вчення лежить окультизм - особливий напрямок релігійно-філософської думки, що прагне до пізнання божества інтуїтивним шляхом, шляхом психічних переживань, пов'язаних із проникненням у потойбічний світ і спілкуванням з його сутностями. Мартінізм орієнтує своїх членів на внутрішню духовну роботу над самим собою, своїм власним моральним та інтелектуальним вдосконаленням. Це дозволяє віднести мартинистов до особливої, духовної гілки Світового братства. Розпізнавальним знаком російських мартинистов був коло з шестикутною зіркою всередині, основні кольори: білий (стрічки) і червоний (плащі і маски). Присвяти вироблялися за прикладом масонських з дещо спрощеним ритуалом.

ВІДРОДЖЕННЯ.

У 1822 році Олександр I наказав закрити всі таємні товариства, а через три роки, після грудневого повстання, масонство було заборонене. З цього часу минуло 80 років перш масонство почало відроджуватися.

Потужний зростання буржуазії, поява нових виробничих відносин, явища, зумовлені механізованим прогресом, нові винаходи, що змінили світ - електрику, малюнок, телеграф, телефон, автомобіль, кулемет і аероплан - між 1880 і 1914 рр. .. з гігантською силою і нечуваними темпами змінювали світ, в якому до того жили наші предки.

Спочатку всі ці явища почулися у двох столицях, потім - в провінційних містах. Відродження масонства в Росії було викликано трьома важливими подіями: поразкою Росії в японській війні, революцією 1905 р. (і відкриттям російського парламенту) і буйним зростанням інтелігенції, всупереч усім заборонам і препонам. Це зростання йшов рука об руку не тільки із зростанням буржуазії великої, але і дрібної, яка, як і інтелігенція, "натискала" на всі сторони російського життя: на заборони царя, помазаника Божого, на закриття університетів, на гальмування сесій Думи, на придушення думки, на запізнення в усьому, що стосувалося матеріального і розумового прогресу населення і рівності його перед законом. Тут мова йде не про революціонерів, які кидали бомби в міністрів. а за тих, хто був рішуче проти революції і тільки хотів змін. Бажання їх були дуже скромні, і зараз нам, їхнім нащадкам, вони здаються мінімальними: допущення громадських діячів, центристів Думи (їх тоді називали "громадськими діячами") до управління країною, земельна реформа, робота Думи в законом встановлених рамках, робоче законодавство, поширення грамотності . У величезній більшості люди між 1906 і 1916 рр.. зовсім не шукали корінних змін, вони шукали мирного відновлення країни, а коли бачили, що справи на верхах йдуть якраз у зворотний бік, вони виїжджали на час в свої маєтки, відпочити й озирнутися, а деякі - "до себе, до Парижа", або на Рів'єру, лікувати нерви.

До початку 20 століття французьке масонство складалося з 4-х окремих Послушаний. Це слово іноді в російських масонських документах перекладається, як Статут, або не перекладається зовсім.

Так зване "праве" Слухняність, Велика Ложа Франції (Grande Loge de France, GLDF), узаконена в 1894 р., по суті, не може бути названа по-російськи "правої", скоріше - помірною. Вона відрізнялася від так званого "лівого" Великого Сходу (Grande Orient de France. GODF) трохи: в ній перебували ліберали, а не радикали, ступенів було 18, а не 33. І атеїсти в ній вважалися небажаними, в той час, як Великий Схід приймав усіх: віруючих, байдужих до релігії, і атеїстів. Між цими двома Статутами виникали час від часу конфлікти; приводом для одного з них у 1930-х рр.. стала суперечка про Великий Архітектора Всесвіту (він же Великий Геометр). Відверто антиклерикальний Великий Схід відмовлявся допустити у свій словник цей термін, а Велика Ложа. створена в традиціях Шотландського Масонства, хотіла його зберегти. Пристрасті в кінці кінців вщухли, кожен залишився при своєму, і брати обох Статутів до початку Другої світової війни не тільки бували гостями один у одного на "сесіях" (зборах) та "агапе" (вечерях), але часто входили в обидва Статуту, як члени однієї організації.

Так зване "середнє" Слухняність складалося з декількох лож і найближче примикало до Великого Сходу, воно було найбільш ліберально і, на відміну від інших лож, в ложу "Аврора" жінки не тільки допускалися, а й грали в ній провідну роль. Ложа "Les Droits de l'Homme" ("Права Людини") була. головним чином, зайнята захистом цивільних прав, тобто захистом французьких громадян від самої держави. Ритуали тут були скорочені до мінімуму, і хоча клятва таємниці суворо дотримувалася, але на сесії допускалися гості, чоловіки і жінки, друзі "братів" і "сестер". "Аврора" була як би відгалуженням Великого Сходу

Ложа "Права Людини" відкрилася в 1893 р. у Франції та Бельгії, і його турбота про рівність усіх перед законом була близька серцю російських і французьких лібералів, особливо жінок - в ці роки у Франції жінкам заборонялося мати власні кошти, відкривати на своє ім'я комерційні підприємства, а також мати нерухомість або власний поточний рахунок без дозволу батька або чоловіка і т.д. Але Велика Ложа з принципами "прав людини" не сперечалася, це видно з неопублікованого секретного звіту російської ложі "Лотос", в якому йдеться не тільки про дружні стосунки між братами всіх трьох Послушаний, а й про часте присутності братів Великого Сходу в храмі Великої Ложі , і навпаки, а також про те, що деякі брати, що належали до Шотландському Статуту (Великої Ложі), навіть просили допустити їх до "робіт" (зборам) Великого Сходу.

Російське "подвійне братство" не повинно нам здаватися чимось особливим. Антиклерикалізм в російських ложах не грав тієї войовничої ролі, яку він грав у ложах французьких. Атеїсти, звичайно, були, але питання про релігії не поділяв людей; було головне, що їх зв'язувало: свобода і братерство, обидва ці ідеалу вони знаходили в таємному суспільстві, і це об'єднувало їх. У питанні релігії російські ліберали 1906-1916 рр.. були б зовсім задоволені, якби цар звільнив з Синоду митрополита, друга і товариша по чарці Распутіна, і призначив на це високе місце гідного людини, та й загалом їх цілком примирило б з урядом допущення до Ради міністрів "громадських", про які було сказано вище . ^ Серед цих "громадських" було п'ять-шість масонів, а всі інші були з масонами у дружніх відносинах. Необхідно пам'ятати, що в ці роки про відділення церкви від держави в Росії мріяли лише радикали, ліберали вважали це питання несвоєчасним. А масонами в ці роки були, головним чином, ліберали, т. е. Величезна середня частина Думського сектора, в 1915 р. отримала назву "прогресивного блоку" - від лівих до правих октябристів соціалістів.

У 1915-1916 рр.. відкрилося кілька нових лож, в тому числі і "Думська ложа". У ній дуже скоро виявилося близько 40 осіб. Вона відразу ж почала виявляти більшу активність

. У цей же час "Верховна Рада Народів Росії" доручив усім Високоповажним Майстрам російських лож на території Російської Імперії скласти список майбутнього уряду, коли відбудуться нарешті бажані всім зміни.

На це було отвечено Високоповажним Майстрами, що ці списки вже давно складені.

Отже - кадри були готові. В обох столицях думці, професора, дипломати, "стіни Військово-промислового комітету, члени Земського і Міського союзу, адвокати, військові, земці," громадські "скликали одне одного: їх день наставала.

В основному, списки тих, хто ось-ось повинен був стати біля керма влади, були відомі всім присвяченим і полупосвященним, вони ходили по руках. Присвячених були сотні, справжнього числа їх ніхто не знав, і навколо них були полупосвященние, ті. які пе давали таємничої клятви. але мовчки підтримували перше - старі товариші по студентських часів, родичі і свояки, повні загальних сімейних переказів, сусіди по родових маєтків, однокашники по корпусу, але училищу правознавства, по ліцею. Співчували і мовчали, і що стояли десь зовсім близько, щоб у потрібну хвилину відповісти на перекличці.

Можливо, що хто-небудь з цього "другого шару", в ці останні місяці перед Лютим, був уже кандидатом у ложі, про це в архівах слідів немає. кілька слів про цих людей, не втаємничених у таємниці, але що знали про таємниці, мовчали про них. створювали якусь невидиму. але відчутну захист довіри і дружби.

Ці люди були "правіше центру", якась сила утримувала їх від входження в таємне товариство.

Гейден, П.А.. граф (1840-1907). Предводітельдворянства Опочецкого повіту. Голова Вільно-Економічного Товариства (закритого царем).

Дмитрюков, І. І. (1872-19?). Член Держ. Думи, октябрист,

Ігнатьєв, П.М., граф (1870-1926). Царський міністр народної освіти (січень 1915-грудень 1916).

Крупенскій, П.М. (1863-192?). Член II, III і IV Думи. Голова "центру" IV Думи.

Покровський, М.М. Царський міністр закордонних справ.

Саблін. Є.В. Радник російського посольства в Лондоні до 1918 р., потім - повноважний представник Росії в Англії.

Такий далеко не повний список "ар'єргарду" російського масонства в останні роки царського режиму. Місця і групи, де ці "друзі" завжди могли знайти однодумців, були наступні:

Французьке посольство в Петербурзі (Французька наб. Будинок 10),

Державна Дума, Державна Рада, Прогресивний блок, Союз Визволення (сущ. до 1905 р.), Партії кадетів, октябристів, трудовиків (нар. соціалісти), Робоча група при Військово-промисловому Комітеті, Військово-промисловий комітет, Генералітет (після 1915 р . та зміщення вів. кн. Миколи Миколайовича),

Московська міська Дума, Торгово-промисловий союз, Ліберальне Тверське земство, Адвокатура, Професура Московського і Петербурзького університетів.

З таким захищеним тилом, нічого було побоюватися чиновним і нечіновним "громадським", "братам" і таємним змовникам.

1917 виявився для російських масонів апогеєм їх діяльності, але суспільство залишалося суто таємним, може бути, ще навіть більш втаємниченим, ніж до революції: до першого складу Тимчасового уряду ^ (березень - квітень) входили десять "братів" і один "профан", який багато що розумів і багато про що здогадувався, але був зайнятий самим собою, своєю політичною біографією і тією "політичною фігурою", яку він "проектував" в умах союзників. Це був, звичайно, Павло Миколайович Мілюков.

Ієрархія чинів і ступенів дотримувалася дуже суворо. Ложа - первинний осередок - являла собою дві "сходи сходження": одна система підвищень ставилася до обов'язків братів - Голова, Секретар, Скарбник, Сторож і т. д. Інша була власне масонської: Учень, Підмайстер, Майстер, Таємний Майстер і т. д .- до Високоповажного і Премудрого. Ця масонська ієрархія у Великому Сході мала 33 ступеня, у Великій Ложі - 18.

Масонські ступеня давалися за завзяття в масонській діяльності, за благодійність по відношенню до масонів, за кількість і якість доповідей, прочитаних на сесіях і під час агап, за акуратність у сплаті внесків, за частоту відвідувань, за внемасонскую діяльність на благо масонства, Меншу роль грали доповіді: не всі вміли писати їх, не всі знали, про що писати. Ми бачимо по протоколах, що більше половини братів зробили за 10 років по одному з доповіддю, але тим не менш були підвищені в чині.

Банкети, свого роду події, відбувалися за ритуалом один раз на два місяці (агапе відбувалися раз на тиждень, у Великій Ложі по вівторках, у Великому Сході по четвергах). Банкет також бував в лінь св. Івана-Хрестителя. 6 липня. Худа збиралися всі разом, крім "вкрай правих" і "вкрай лівих", які намагалися не змішуватися з інакодумцями, і це було справжнє свято для тих, які жадали зближення.

До початку 80-х рр.. Британська енциклопедія відзначала, що з шести мільйонів масонів чотири проживали в США і один мільйон у Великобританії. Згідно Всесвітньої енциклопедії за 1986 р., в США налічувалося 3,25 мільйона масонів, а в іншому світі - півтора мільйона.

.

ВИСНОВОК.

Деяку ілюзію могутності масонів становить та обставина, що з'явилося багато різних організацій, які не маючи нічого спільного з масонами, тим не менш, проповідують в спотвореному вигляді деякі з тих ідей, які складали сутність вчення масонів, тому що ці ідеї, маючи своїм джерелом божественну мудрість , завжди жили і будуть жити серед людства. Точно також є незначні і незначні організації, які щоб надати собі значущості перейняли деякі масонські ритуали та обряди, які здійснюють без усякого змісту і розуміння їх внутрішнього значення, тим часом людини недосвідченого це наводить на думку, що він має справу з організацією масонів.

У дійсності ж не масони і не євреї направляють хід подій на землі, але космічний закон причин і наслідків, що направляється Великими Силами Світу. Події на землі є наслідок, а причиною є сама людина, її бажання, думки і прагнення. Якби люди не прагнули до суперництва, до захоплень і завоювань, то ніколи б не було наслідків - воєн і революцій зі своїми лихами, що одночасне існування як світлих, так і темних організацій є неминучий наслідок перебігу еволюції життя. Цим досягається відбір зрілих плодів людської еволюції від незрілих. І в той час як зрілі плоди людської еволюції вищою свідомістю чують Світло і спрямовуються до джерела Світла, незрілі не бачать цього Світу.

Як будь-яке явище масонство мало свої розквіт і занепад на певних стадіях розвитку, для мене основна філософія масонства близька як людині, але цю філософію деякі політики використовували для завоювання панування над умами людей і використовували після цього свою владу в негідних людині цілях, що призвело до нерозуміння і негативному відношенню до поняття масонства. Як явище воно і в майбутньому потребує більш повного дослідження його, в історії людства, і надалі займе гідне для нього місце.

,

ЛІТЕРАТУРА

Берберова М.М. Люди і ложі. Росіяни масони ХХ століття. - Харків: Калейдоскоп; М.: Прогрес-Традиція, 1997. - 400 с.

Брач. Таємні масонські суспільства в СРСР / / Молода гвардія. - 1994. - № 3.

Клизовский А.І. Правда про масонстві: М., 1934.

Ланін Н. Таємні пружини історії: Масонство в його минуле та сьогодення / / Молода гвардія. - 1991. - № 7.

Морамарко М. Масонство в минулому і сьогоденні: М., 1990.

Мастров В. Ми - масони / / Молода гвардія. - 1994. - № 12.

Політологія. Енциклопедичний словник: М., 1993.

Платонов О. Масонська змова в Росії (1731-1995г.г.) / / Наш сучасник. - 1995. - № 2.

Соловйов О.Ф. Масонство далеке і близьке / / Нова і новітня історія. - 1992. - № 4.

Уколова. Під покривом масонської таємниці / / Наука і життя. - 1990. - № 12

Фон Ерцен - Глерон В.Е. Таємні фігури розенкрейцерів. - М.: "Ваклер", 1997. - 224 с, іл.