Роль козацтва в історії Росії
Зміст
Введення
1.Історія козацтва
2.Расказачіваніе як соціально-історична проблема
3.Роль козацтва в історії Росії
4.Казачество у ХХ столітті
5.Проісхожденіе козачого мови
Висновок про історичну роль козацтва
Список літератури
Введення
Громадська організація, побут, культура, ідеологія, етнопсіхіческій уклад, поведінкові стереотипи, фольклор козацтва завжди помітно відрізнялися від порядків, заведених в інших областях Росії. Козацтво зародилось у XIV столітті на степових незаселених просторах між Московською Руссю, Литвою, Польщею і татарськими ханствами. Його формування, що почалося після розпаду Золотої Орди, проходило в постійній боротьбі з численними ворогами далеко від розвинених культурних центрів. Про перших сторінках козацької історії не збереглося достовірних письмових джерел. Витоки походження козацтва багато дослідників намагалися виявити в національне коріння предків козаків серед самих різних народів (скіфів, половців, хазар, аланів, киргизів, татар, гірських черкесів, касогів, бродників, чорних клобуків, торків та ін) або розглядали оригінальну козацьку військову спільність як результат генетичних зв'язків декількох племен з прийшли в Причорномор'ї слов'янами, причому відлік цього процесу вівся з початку нової ери. Інші історики, навпаки, доводили руськість козацтва, роблячи упор на постійність перебування слов'ян у областях, які стали колискою козацтва. Оригінальна концепція була висунута істориком-емігрантом А.А. Гордєєвим, який вважав, що предками козаків є російське населення у складі Золотої Орди, оселене татаро-монголами на майбутніх козацьких територіях. Довгий час домінувала офіційна точка зору, що козачі громади з'явилися в результаті втечі російських селян від кріпосної залежності (а також погляд на козацтво як на особливий стан), були піддані в ХХ столітті аргументованої критики. Але і теорія автохтонного (місцевого) походження має слабку доказову базу і не підтверджується серйозними джерелами. Питання про походження козацтва, як і раніше залишається відкритим. Немає одностайності серед вчених і в питанні про походження слова «козак» («козак» по-українськи). Робилися спроби виробляти це слово від назви народів, які колись жили поблизу Дніпра і Дону (касоги, х (к) Азаров), від самоназви сучасних киргизів - кайсакі. Існували й інші етимологічні версії: від турецького «каз» (тобто гусак), від монгольського «ко» (броня, захист) і «зах» (кордон). Більшість фахівців сходяться в тому, що слово «козацтво» прийшло зі сходу і має тюркські корені. У російській мові це слово, вперше згадане в російських літописах 1444 року, спочатку означало бездомних і вільних воїнів, які надходили на службу з виконанням військових зобов'язань.
1. Історія козацтва
У формуванні козацтва брали участь представники різних народностей, але переважали слов'яни. З етнографічної точки зору перші козаки поділялися за місцем виникнення на українських і на росіян. Серед тих і інших можна виділити вільних і служилих козаків. На Україну вільне козацтво було представлено Запорозькою Січчю (проіснувало до 1775), а служилої - «реєстровими» козаками, які отримували платню за службу в Польсько-Литовській державі. Росіяни служилі козаки (городові, полкові та сторожові) використовувалися для захисту засічних рис і міст, отримуючи за це платню і землі у довічне володіння. Хоча вони прирівнювалися «до служилим людям по приладу» (стрільці, пушкарі), але на відміну від них мали станичну організацію і виборну систему військового управління. У такому вигляді вони проіснували до початку XVIII століття. Перша громада російських вільних козаків виникла на Дону, а потім на річках Яїк, Терек і Волга. На відміну від служилого козацтва центрами виникнення вільного козацтва стали узбережжя великих річок (Дніпра, Дону, Яїка, Терека) і степові простори, що накладало помітний відбиток на козацтво й визначало їх життєвий уклад.
Кожна велика територіальна спільність як форма військово-політичного об'єднання незалежних козацьких поселень називалося Військом. Основним господарським заняттям вільних козаків були полювання, рибальство, тваринництво. Наприклад, в Донському Війську до початку XVIII століття хліборобство було заборонено під страхом смертної кари. Як вважали самі козаки, жили вони «з трави і води». Величезне значення в житті козачих громад грала війна: вони перебували в умовах постійного військового протистояння з ворожими і войовничими кочовими сусідами, тому одним з найважливіших джерел існування для них була військова видобуток (в результаті походів «за зипунами і ясиром» до Криму, Туреччини, Персії , на Кавказ). Докладали річкові й морські походи на стругах, а також кінні набіги. Часто кілька козацьких одиниць об'єднувалися і робили спільні сухопутні і морські операції, все захоплене ставало спільною власністю - дування.
Головною особливістю громадської козацького життя були військова організація з виборної системою управління і демократичні порядки. Основні рішення (питання війни і миру, вибори посадових осіб, суд провинилися) приймалися на общеказачьіх зборах, станичних і військових колах, або Радах, що були вищими органами управління. Головна виконавча влада належала щорічно замінної військовому (кошовому в Запоріжжі) отаману. На час військових дій обирався похідний отаман, підпорядкування якому було беззаперечним.
Дипломатичні відносини з російською державою підтримувалися відправкою до Москви зимових і легких станиць (посольств) з призначеним отаманом. З моменту виходу козацтва на історичну арену його взаємини з Росією відрізнялися двоїстістю. Спочатку вони будувалися за принципом незалежних держав, що мали одного супротивника. Москва і Козачі Війська були союзниками. Російське держава виступала в якості головного партнера і відігравало провідну роль як найбільш сильна сторона. Крім того, Козачі Війська були зацікавлені в отриманні від російського царя грошової і військової допомоги. Козачі території виконували важливу роль буфера на південних і східних кордонах російської держави, прикривали його від набігів степових орд. Козаки брали також участь у багатьох війнах на боці Росії проти сусідніх держав. Для успішного виконання цих важливих функцій у практику московських царів увійшли щорічні посилки окремим Військам подарунків, грошового жалування, зброї і бойових припасів, а також хліба, оскільки козаки його не виробляли. Всі стосунки між козаками і царем велися через Посольський наказ, тобто як з іноземною державою. Часто російським властям було вигідно представляти вільні козацькі громади як абсолютно незалежні від Москви. З іншого боку, московська держава було невдоволено козацькими спільнотами, постійно нападали на турецькі володіння, що часто йшло врозріз з російськими зовнішньополітичними інтересами. Нерідко між союзниками наступали періоди охолодження, і Росія припиняла будь-яку допомогу козакам. Незадоволеність Москви викликав і постійний догляд підданих в козачі області. Демократичні порядки (усі рівні, ні влади, ні податків) стали магнітом, притягує до себе все нових заповзятливих і сміливих людей з російських земель.
Побоювання Росії виявилися аж ніяк не безпідставні - протягом XVII-XVIII століть козацтво йшло в авангарді потужних антиурядових виступів, з його лав вийшли ватажки козацько-селянських повстань - Степан Разін, Кіндрат Булавін, Омелян Пугачов. Велика була роль козаків під час подій Смутного часу на початку XVII століття. Підтримавши Лжедмитрія I, вони склали істотну частину його військових загонів. Пізніше вільне російське та українське козацтво, а також російські служиві козаки брали активну участь у таборі самих різних сил: в 1611 вони брали участь у першому таборі, у другому ополченні вже переважали дворяни, але на соборі 1613 саме слово козачих отаманів виявилося вирішальним при обранні царя Михайла Федоровича Романова. Неоднозначна роль, яку грали козаки в Смутні часи, змусило уряд у XVII столітті проводити політику різкого скорочення загонів служилих козаків на основній території держави. Але в цілому російський трон, враховуючи найважливіші функції козацтва як військової сили в прикордонних районах, виявляло довготерпіння і прагнув підпорядкувати його своїй владі. Щоб закріпити вірність російському престолу, царі, використовуючи всі важелі, зуміли домогтися до кінця XVII століття прийняття присяги всіма Військами (останнє Військо Донське - у 1671). З добровільних союзників козаки перетворилися на російських підданих. З включенням південно-східних територій до складу Росії козацтво залишилося лише особливою частиною російського населення, поступово втративши багато свої демократичні права і завоювання. З XVIII століття держава постійно регламентувало життя козацьких областей, модернізувало в потрібному для себе руслі традиційні козацькі структури управління, перетворивши їх на складову частину адміністративної системи російської імперії.
З 1721 козачі частини знаходилися у віданні козацької експедиції Військової колегії. У тому ж році Петро I скасував виборність військових отаманів і запровадив інститут наказних отаманів, призначуваних верховною владою. Останніх залишків незалежності козаки втратили після поразки Пугачевського бунту в 1775, коли Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ. У 1798 за указом Павла I всі козачі офіцерські чини були прирівняні до общеармейскім, а їх власники отримали права на дворянство. У 1802 було розроблено перше Положення для козачих військ. З 1827 августійшим отаманом всіх козачих військ став призначатися спадкоємець престолу. У 1838 був затверджений перший стройовий статут для козачих частин, а в 1857 козацтво перейшло у ведення Управління (з 1867 Головне Управління) іррегулярних (з 1879 - козацьких) військ Військового міністерства, з 1910 - у підпорядкування Головного штабу.
Самі слова "козацтво", "козакувати" з'явилися тільки тоді, коли козаків стали перетворювати в служивое стан російської держави, що робилося стараннями Російського уряду. Росіяни і козаки (черкеси) завжди були близькі один одному за духом, основу чого становило православ'я. Саме на цій основі козаки - етнічно інший народ - перетворилися на субетнос російського народу. Етнічну основу козаків становили тюркські племена, які споконвіку жили на цій території. Але в ті далекі часи, коли наші предки прийняли монотеїстичні релігії - християнство та іслам, для них духовна близькість була важливіша, ніж кровна спорідненість і черкеси стали російськими козаками. Скіфи, сармати, готи, гуни, авари, алани, булгари, хозари, печеніги, половці (кипчаки, кумани) - ось перелік тільки великих етносів, які жили на території, яку займає надалі донськими, кубанськими і запорізькими черкесами (козаками). Ці етноніми позначають або тюркські або змішані тюрко-слов'янські племена, за винятком готовий, є німецьким плем'ям. Стародавні греки взагалі всіх жителів Північного Причорномор'я називали скіфами, підрозділяючи їх на царських, орачів і т.д., маючи на увазі слов'янські та тюркські народи, а можливо, і фінно-угорські племена.
З наведених вище першоджерел видно, що козаки (черкеси) займали чільне місце в Золотій Орді, з ними рахувалися монгольські хани, тому їх згадують у своїх історичних і географічних творах усі арабо-перські автори, які пишуть про Дешт-і-Кипчак. У 1312 р . золотоординський хан Узбек оголосив іслам державною релігією. Дана обставина сильно вплинуло на православних черкес, хоча хан Узбек і не примушував їх прийняти нову релігію. Мабуть, уже в цей час черкеси оголосили себе козаками - вільними від центральної влади людьми і стали тягнутися до своїх одновірців - російською.
Таким чином, козаки - древній етнос з багатим історичним минулим. Вони завжди були віддані своїй рідній землі, Дону. Кубань, Дон, пониззя Дніпра - їх колиску. Куди б військова доля не закидала козака, він завжди повертався на свою рідну землю, тому вони й черкеси - воїни-аси. З XVIII ст. козаки пов'язали свою долю з Росією і завжди віддано служили їй. Своє слово честі - ант - вони тримали суворо.
2.Расказачіваніе як соціально-історична проблема
У ряді трагічних сторінок історії України XX століття долю козацтва належить далеко не останнє місце. Цей драматизм історики та публіцисти позначили термінами "розкозачення", "хрещена ноша", "геноцид" і ін Трагедія цілого соціального прошарку (чисельністю до 4,5 млн. чоловік) - носія реальних культурно-етнічних ознак, що грав важливу роль в житті російського держави, супроводжувалася десятиліттями замовчування та фальсифікації в радянській історіографії. І лише Шолоховське "Тихий Дон" в художніх образах доніс до читачів найглибшу драму народу. Що стосується істориків, то вони, незважаючи на сучасний поворот "обличчям до козацтва", все ще в боргу перед минулими козаками і сучасними читачами. Про розкозачування історики вперше заговорили у 60-і роки. Заговорили обережно, однобоко, з оглядкою. Термін вживався, як правило, в лапках, з нерідким додаванням "так зване". Місцеві партійні та радянські органи на Дону в роботі з козацтвом зробили упор на посилення репресивних заходів до всіх козакам, що виступав раніше проти радянської влади. Така лінія була помилковою, тому що не враховувала почався перелому в настрої середняцького козацтва ... "історіографічна ситуація почала змінюватися в другій половині 80-х років, в першу чергу завдяки публікаціям Венкова А.В. і А. І. Козлова. Згадані автори не тільки ввели в науковий обіг великий фактичний матеріал про Вешенском повстанні, але і спробували пов'язати політику (а не "захоплення"!) розкозачування з "військовим Комунізмом" і орієнтацією більшовиків на швидку світову революцію.
В історії розкозачування фахівці називають кілька етапів: кінець XIX - початок XX століття; революція і громадянська війна; "непівської" час, нарешті, "великий перелом" початку тридцятих. Кожен з етапів потребує осмислення, в першу чергу крізь призму соціального статусу козака. У своїх міркуваннях звернемося до матеріалів Кубанського регіону - найбільш "козачого". Козацтво не гинуло, але перетворення із замкнутого в "відкрите" стан лякало козачих ідеологів. Крім того, воно розкриває старі болячки, коли за зовнішніми "вольностями", проповідуваної монолітністю, братством та рівністю виходило назовні безправ'я рядового козака. Про це говорив на засіданні першої Державної думи письменник Ф.Д. Крюков: "... козак, і перебуваючи в казармах, і перебуваючи вдома, повинен перш за все пам'ятати, що він не людина в загальноприйнятому високому сенсі слова, а нижній чин, тільки нижній чин, так звана" сіра свята скотина ". І далі : "Козак не має права увійти в суспільне приміщення, де хоча б випадково був офіцер; старий козак не може сісти у присутності офіцера, хоча б дуже юного; козак не має права продати свого коня, не спитавши начальства, хоча б цей кінь прийшла в досконалу непридатність, але зате козак має право бути посадженим на кілька днів у буцегарню за не вичищені чоботи або запилене сідло ". Козацтво болісно реагувало на зміни. Але в процес змін була залучена вся Росія. Козацтво не тільки було збито з нейтральних позицій, але виявилося в переважній більшості в білому таборі. Психологія "тріумфальної ходи" логічно привела більшовиків до війни з селянством, і особливо з козацтвом.
Підіб'ємо підсумки. З вступом Росії, козацьких регіонів у тому числі, в епоху розвитку товарно-ринкових відносин у козацтві, як і в інших станових групах, почався процес диференціації. "Розгородження" станових кордонів не зачіпало етнічних ознак козацтва. Процес йшов досить органічно, однак він був перерваний світовою війною та більшовицькою революцією.
3.Роль козацтва в історії Росії
Козацтво протягом століть було універсальним родом збройних сил. Про козаків говорили, що вони народжувалися в сідлі. У всі часи вони вважалися чудовими наїзниками, які не знали собі рівних у мистецтві джигітовки. Військові фахівці оцінювали козацьку кінноту як найкращу в світі легку кавалерію. Військова слава козацтва зміцнилася на полях битв в Північну і Семирічну війни, під час Італійського та Швейцарського походів А.В. Суворова 1799. Особливо відзначилися козацькі полки в наполеонівську епоху. Очолювані легендарним отаманом М.І. Платовим іррегулярне воїнство стало одним з головних винуватців загибелі наполеонівської армії в Росії в кампанії 1812, а після закордонних походів російської армії, за словами генерала А.П. Єрмолова, «козаки стали подивом Європи». Без козачих шабель не обійшлася жодна російсько-турецька війна XVIII-XIX століть, вони брали участь у підкоренні Кавказу, завоюванні Середньої Азії, освоєнні Сибіру і Далекого Сходу. Успіхи козацької кінноти пояснювалися вмілим застосуванням у боях нерегламентованих ніякими статутами дідівських тактичних прийомів: лава (охоплення супротивника у розсипному строю), оригінальна система розвідувальної та сторожової служби і ін Ці успадковані від степовиків козачі «обороти» виявлялися особливо ефективні і несподівані при зіткненнях з арміями європейських держав. «Для того козак народиться, щоб цареві на службі стати в нагоді» - говорить старовинна козацька приказка. Його служба за законом 1875 тривала 20 років, починаючи з 18-річного віку: 3 роки в підготовчому розряді, 4 на дійсній службі, 8 років на пільгу і 5 в запасі. На службу кожен був зі своїм обмундируванням, спорядженням, холодною зброєю і верхової конем. За підготовку і несення військової служби відповідала козача громада (станиця). Власне служба, особливий вид самоврядування і система землекористування, як матеріальна основа, були тісно взаємопов'язані і в кінцевому підсумку забезпечували стабільне існування козацтва в якості грізної бойової сили. Головним власником землі виступала держава, яка від імені імператора відводило козачому війську завойовану кров'ю їхніх предків землю на правах колективної (общинної) власності. Отриману землю військо, залишивши частину на військовий запас, ділило між станицями. Станична громада від імені війська періодично займалася переділом земельних паїв (коливався від 10 до 50 десятин). За користування наділом і звільнення від податків козак і зобов'язаний був нести військову службу. Військо також виділяла земельні наділи і козакам-дворянам (пай залежав від офіцерського чину) в потомственную власність, але ці ділянки не могли продаватися особам невійськового походження. У XIX столітті основним господарським заняттям козацтва стало землеробство, хоча в різних військах були свої особливості і переваги, наприклад, інтенсивний розвиток рибальства як основної галузі в Уральському, а також в Донському і Уссурійському Військах, полювання в Сибірському, виноробство і садівництво на Кавказі, Дону і т. д.
4.Казачество у ХХ столітті
У кінці XIX століття в надрах царської адміністрації обговорювалися проекти ліквідації козацтва. Напередодні Першої світової війни в Росії налічувалося 11 козачих військ: Донське (1,6 млн.), Кубанське (1,3 млн.), Терское (260 тисяч), Астраханське (40 тис.), Уральське (174 тис.), Оренбурзьке (533 тис.), Сибірське (172 тис.), Семиреченской (45 тис.), Забайкальському (264 тис.), Амурське (50 тис.), Уссурійська (35 тис.) і два окремих козацьких полку. Вони займали 65 млн. десятин землі з населенням 4,4 млн. чол. (2,4% населення Росії), у тому числі 480 тис. служилого складу. Серед козаків у національному відношенні переважали росіяни (78%), на другому місці були українці (17%), на третьому буряти (2%). Більшість козаків сповідали православ'я, був великий відсоток старообрядців (особливо в Уральському, Терском, Донському Військах), а національні меншини сповідували буддизм і мусульманство.
На полях битв Першої світової війни брало участь понад 300 тис. козаків (164 кінних полку, 30 піших батальйонів, 78 батарей, 175 окремих сотень, 78 півсотні, не рахуючи допоміжних і запасних частин). Війна показала неефективність використання великих кінних мас (козаки становили 2 / 3 кількості російської кавалерії) в умовах суцільного фронту, високої щільності вогневої мощі піхоти і зрослих технічних засобів оборони. Виключення склали сформовані з добровольців-козаків дрібні партизанські загони, успішно діяли в тилу противника при виконанні диверсійних і розвідувальних завдань. Козаки як значна військова та соціальна сила брали участь у громадянській війні. Бойовий досвід і професійна військова підготовка козаків знову була використана при вирішенні гострих внутрішніх соціальних конфліктів. Декретом ВЦВК і РНК від 17 листопада 1917 формально козацтво як стан і козачі формування були скасовані. У Громадянську війну козачі території стали основними базами Білого руху (особливо Дон, Кубань, Терек, Урал) і саме там велися найзапекліші бої. Козачі частини були в чисельному відношенні головною військовою силою Добровольчої армії в боротьбі з більшовизмом. До цього козацтво підштовхнула проведена червоними політика розкозачування (масові розстріли, взяття заручників, спалення станиць, нацьковування іногородніх проти козаків). У Червоній Армії також були козачі підрозділи, але вони представляли малу частину козацтва (менше 10%). Після закінчення громадянської війни велика кількість козаків виявилося в еміграції (близько 100 тис. чоловік).
За радянських часів офіційна політика розкозачування фактично тривала, хоча в 1925 пленум ЦК РКП (б) визнав неприпустимим «ігнорування особливостей козачого побуту та застосування насильницьких заходів у боротьбі з залишками козацьких традицій». Тим не менш козаки продовжували вважатися «непролетарськими елементами» і піддавалися обмеження в правах, зокрема, заборона служити в рядах Червоної Армії було знято лише в 1936, коли створили кілька козацьких кавалерійських дивізій (а потім і корпусів), відмінно проявили себе під час Великої Вітчизняної війни. Гітлерівське командування з 1942 також формувало частини з російських козаків (15 корпус вермахту, командир генерал Г. фон Панвіц) чисельністю більше 20 тис. чоловік. Під час бойових дій вони значною мірою використані для охорони комунікацій та боротьби проти партизанів в Італії, Югославії, Франції. Після поразки Німеччини в 1945 англійці передали роззброєних козаків та членів їх сімей (близько 30 тис. чоловік) радянській стороні. Більшість з них було розстріляно, інші потрапили в сталінські табори.
Дуже обережне ставлення влади до козацтва (результатом чого стало забуття його історії і культури) породило сучасне козацьке рух. Спочатку (у 1988-1989 роках) воно виникло як історико-культурний рух за відродження козацтва (за деякими оцінками, близько 5 млн. осіб). До 1990 рух, вийшовши за культурно-етнографічні рамки, стало політизуватися. Почалося інтенсивне створення козацьких організацій та спілок, як на місцях колишнього компактного проживання, так і у великих містах, де за радянський період осіло велику кількість нащадків, які рятувалися від політичних репресій. Масовість руху, а також участь воєнізованих козацьких загонів у конфліктах в Югославії, Придністров'ї, Осетії, Абхазії, Чечні змусили урядові структури і місцеві влади звернути увагу на проблеми козацтва. Подальшому зростанню козачого руху сприяли постанову Верховної Ради РФ «Про реабілітацію козацтва» від 16 червня 1992 і ряд законів. При Президентові Росії було створено Головне управління козачих військ, ряд заходів щодо створення регулярних козачих частин вжили силових міністерства (МВС, Прикордонні війська, Міноборони).
5.Проісхожденіе козачого мови
Походження козачого мови, навпаки, не викликає сумнівів. Вважається, що козаки говорять на різних діалектах російської мови - Донському, оренбурзькому, уральському та інших. Фахівці відзначають двомовність в деяких козачих військах в ХІХ ст і значну частку запозичень в козацької мови в попередні роки. Особлива мовна ситуація склалася на Кубані. Кубанське козацьке військо утворилася в результаті злиття Чорноморського і Лінійного військ. У результаті мова і культура кубанського козацтва формувалися значною мірою під впливом двох традицій - української та російської. Архаїчні культурні пласти свідчать, що їх повного злиття так і не відбулося. До цих пір мова в колишніх чорноморських станицях (Єйський, Темрюцький) відрізняється від того, як говорять нащадки лінійцями. Своєрідним підтвердженням того, що дані відмінності стосувалися і культури, і свідомості може служити відомий факт епохи Громадянської війни. Якщо нащадки лінійцями в більшості своїй прагнули залишитися у складі єдиної і неподільної Росії, то серед нащадків чорноморців широкого поширення набули ідеї створення самостійної держави.
Висновок про історичну роль козацтва
Від участі в народних заворушеннях до ролі опори держави, від вільних набігів до регулярної службі - козацтво пройшло складний шлях, виконуючи різні соціальні функції на кожному етапі своєї історії. Процеси внутрішньої еволюції козацтва, його трансформації у військово-служилої стан все частіше потрапляють в поле зору дослідників. Розробляються різні періодизації історії козацтва. Слід зазначити, що етнічні та станові кордону часто не збігаються. Основу козацтва становило східнослов'янське населення, перш за все росіяни та українці. Але нерідко до його складу входили і представники народів Кавказу, Середньої Азії, Сибіру, Далекого Сходу: башкири, горяни, казахи, калмики та інші. У ряді військ вони утворювали окремі етнічні групи, що зберігали свою самобутність, мову, вірування, культуру. З іншого боку, в козаки записувалися вихідці з інших станів - селяни, міщани, колишні солдати. У залежності від політичної кон'юнктури російське уряд надавав заступництво чи перешкоджало даним процесам. Тому козачі війська складалися по-різному і в різних умовах. Поряд з утворилися природним шляхом донським чи запорозьким козацтвом існували війська, штучно створені урядом для охорони південних і східних кордонів держави. Зрозуміло, різні групи козацтва ніколи не були повністю ідентичні. Подібність всіх козаків визначалося спільністю їх походження, соціального стану, побутового укладу. Регіональні особливості складалися під впливом конкретних історичних і географічних чинників, періоду формування війська, клімату, відносин з сусідами та інших обставин. На жаль, питання співвідношення загального в козацької культури та її регіональних (військових) особливостей поки недостатньо вивчені.
Список літератури
1. Спірін Л.М. Класи і партії в громадянській війні в Росії (1917 - 1920 рр..). М., 2006; Воскобойников Г.Л., Прилепський Д.К. Боротьба партії за трудове козацтво (1917-1920 рр.). Грозний, 1980 і ін
2. Єрмолін А.П. Революція і козацтво (1917-1920 рр.).. М "2002. С. 132-133.
3. Вінків А.В. Друк суворого результату. До історії подій 1919 року на Верхньому Дону. Ростов-на-Дону, 2004. Козлов А.І. Розкозачення / / Батьківщина. 4. Проблеми історії козацтва XVI-XX ст. Ростов-на-Дону, 2005.
5. Відродження козацтва: Історія і сучасність. Новочеркаськ. '2005. Проблеми історії козацтва. Волгоград, 2005 і ін
6. По сторінках історії Кубані. Краснодар. 2003. С.106.
7. Щербина Ф.А. Історія Кубанського козачого війська. Т.П.. 2003. С.688.
8. Чернопіцкій П.Г. Про один історичному міфі / / Кубанське козацтво: три століття історичного шляху. Краснодар, 2006. С.277-281. Див та інші публікації цього автора.
9. Хресна ноша: Трагедія козацтва. 4.1. Ростов-на-Дону, 2004. С.13.
Зміст
Введення
1.Історія козацтва
2.Расказачіваніе як соціально-історична проблема
3.Роль козацтва в історії Росії
4.Казачество у ХХ столітті
5.Проісхожденіе козачого мови
Висновок про історичну роль козацтва
Список літератури
Введення
Громадська організація, побут, культура, ідеологія, етнопсіхіческій уклад, поведінкові стереотипи, фольклор козацтва завжди помітно відрізнялися від порядків, заведених в інших областях Росії. Козацтво зародилось у XIV столітті на степових незаселених просторах між Московською Руссю, Литвою, Польщею і татарськими ханствами. Його формування, що почалося після розпаду Золотої Орди, проходило в постійній боротьбі з численними ворогами далеко від розвинених культурних центрів. Про перших сторінках козацької історії не збереглося достовірних письмових джерел. Витоки походження козацтва багато дослідників намагалися виявити в національне коріння предків козаків серед самих різних народів (скіфів, половців, хазар, аланів, киргизів, татар, гірських черкесів, касогів, бродників, чорних клобуків, торків та ін) або розглядали оригінальну козацьку військову спільність як результат генетичних зв'язків декількох племен з прийшли в Причорномор'ї слов'янами, причому відлік цього процесу вівся з початку нової ери. Інші історики, навпаки, доводили руськість козацтва, роблячи упор на постійність перебування слов'ян у областях, які стали колискою козацтва. Оригінальна концепція була висунута істориком-емігрантом А.А. Гордєєвим, який вважав, що предками козаків є російське населення у складі Золотої Орди, оселене татаро-монголами на майбутніх козацьких територіях. Довгий час домінувала офіційна точка зору, що козачі громади з'явилися в результаті втечі російських селян від кріпосної залежності (а також погляд на козацтво як на особливий стан), були піддані в ХХ столітті аргументованої критики. Але і теорія автохтонного (місцевого) походження має слабку доказову базу і не підтверджується серйозними джерелами. Питання про походження козацтва, як і раніше залишається відкритим. Немає одностайності серед вчених і в питанні про походження слова «козак» («козак» по-українськи). Робилися спроби виробляти це слово від назви народів, які колись жили поблизу Дніпра і Дону (касоги, х (к) Азаров), від самоназви сучасних киргизів - кайсакі. Існували й інші етимологічні версії: від турецького «каз» (тобто гусак), від монгольського «ко» (броня, захист) і «зах» (кордон). Більшість фахівців сходяться в тому, що слово «козацтво» прийшло зі сходу і має тюркські корені. У російській мові це слово, вперше згадане в російських літописах 1444 року, спочатку означало бездомних і вільних воїнів, які надходили на службу з виконанням військових зобов'язань.
1. Історія козацтва
У формуванні козацтва брали участь представники різних народностей, але переважали слов'яни. З етнографічної точки зору перші козаки поділялися за місцем виникнення на українських і на росіян. Серед тих і інших можна виділити вільних і служилих козаків. На Україну вільне козацтво було представлено Запорозькою Січчю (проіснувало до 1775), а служилої - «реєстровими» козаками, які отримували платню за службу в Польсько-Литовській державі. Росіяни служилі козаки (городові, полкові та сторожові) використовувалися для захисту засічних рис і міст, отримуючи за це платню і землі у довічне володіння. Хоча вони прирівнювалися «до служилим людям по приладу» (стрільці, пушкарі), але на відміну від них мали станичну організацію і виборну систему військового управління. У такому вигляді вони проіснували до початку XVIII століття. Перша громада російських вільних козаків виникла на Дону, а потім на річках Яїк, Терек і Волга. На відміну від служилого козацтва центрами виникнення вільного козацтва стали узбережжя великих річок (Дніпра, Дону, Яїка, Терека) і степові простори, що накладало помітний відбиток на козацтво й визначало їх життєвий уклад.
Кожна велика територіальна спільність як форма військово-політичного об'єднання незалежних козацьких поселень називалося Військом. Основним господарським заняттям вільних козаків були полювання, рибальство, тваринництво. Наприклад, в Донському Війську до початку XVIII століття хліборобство було заборонено під страхом смертної кари. Як вважали самі козаки, жили вони «з трави і води». Величезне значення в житті козачих громад грала війна: вони перебували в умовах постійного військового протистояння з ворожими і войовничими кочовими сусідами, тому одним з найважливіших джерел існування для них була військова видобуток (в результаті походів «за зипунами і ясиром» до Криму, Туреччини, Персії , на Кавказ). Докладали річкові й морські походи на стругах, а також кінні набіги. Часто кілька козацьких одиниць об'єднувалися і робили спільні сухопутні і морські операції, все захоплене ставало спільною власністю - дування.
Головною особливістю громадської козацького життя були військова організація з виборної системою управління і демократичні порядки. Основні рішення (питання війни і миру, вибори посадових осіб, суд провинилися) приймалися на общеказачьіх зборах, станичних і військових колах, або Радах, що були вищими органами управління. Головна виконавча влада належала щорічно замінної військовому (кошовому в Запоріжжі) отаману. На час військових дій обирався похідний отаман, підпорядкування якому було беззаперечним.
Дипломатичні відносини з російською державою підтримувалися відправкою до Москви зимових і легких станиць (посольств) з призначеним отаманом. З моменту виходу козацтва на історичну арену його взаємини з Росією відрізнялися двоїстістю. Спочатку вони будувалися за принципом незалежних держав, що мали одного супротивника. Москва і Козачі Війська були союзниками. Російське держава виступала в якості головного партнера і відігравало провідну роль як найбільш сильна сторона. Крім того, Козачі Війська були зацікавлені в отриманні від російського царя грошової і військової допомоги. Козачі території виконували важливу роль буфера на південних і східних кордонах російської держави, прикривали його від набігів степових орд. Козаки брали також участь у багатьох війнах на боці Росії проти сусідніх держав. Для успішного виконання цих важливих функцій у практику московських царів увійшли щорічні посилки окремим Військам подарунків, грошового жалування, зброї і бойових припасів, а також хліба, оскільки козаки його не виробляли. Всі стосунки між козаками і царем велися через Посольський наказ, тобто як з іноземною державою. Часто російським властям було вигідно представляти вільні козацькі громади як абсолютно незалежні від Москви. З іншого боку, московська держава було невдоволено козацькими спільнотами, постійно нападали на турецькі володіння, що часто йшло врозріз з російськими зовнішньополітичними інтересами. Нерідко між союзниками наступали періоди охолодження, і Росія припиняла будь-яку допомогу козакам. Незадоволеність Москви викликав і постійний догляд підданих в козачі області. Демократичні порядки (усі рівні, ні влади, ні податків) стали магнітом, притягує до себе все нових заповзятливих і сміливих людей з російських земель.
Побоювання Росії виявилися аж ніяк не безпідставні - протягом XVII-XVIII століть козацтво йшло в авангарді потужних антиурядових виступів, з його лав вийшли ватажки козацько-селянських повстань - Степан Разін, Кіндрат Булавін, Омелян Пугачов. Велика була роль козаків під час подій Смутного часу на початку XVII століття. Підтримавши Лжедмитрія I, вони склали істотну частину його військових загонів. Пізніше вільне російське та українське козацтво, а також російські служиві козаки брали активну участь у таборі самих різних сил: в 1611 вони брали участь у першому таборі, у другому ополченні вже переважали дворяни, але на соборі 1613 саме слово козачих отаманів виявилося вирішальним при обранні царя Михайла Федоровича Романова. Неоднозначна роль, яку грали козаки в Смутні часи, змусило уряд у XVII столітті проводити політику різкого скорочення загонів служилих козаків на основній території держави. Але в цілому російський трон, враховуючи найважливіші функції козацтва як військової сили в прикордонних районах, виявляло довготерпіння і прагнув підпорядкувати його своїй владі. Щоб закріпити вірність російському престолу, царі, використовуючи всі важелі, зуміли домогтися до кінця XVII століття прийняття присяги всіма Військами (останнє Військо Донське - у 1671). З добровільних союзників козаки перетворилися на російських підданих. З включенням південно-східних територій до складу Росії козацтво залишилося лише особливою частиною російського населення, поступово втративши багато свої демократичні права і завоювання. З XVIII століття держава постійно регламентувало життя козацьких областей, модернізувало в потрібному для себе руслі традиційні козацькі структури управління, перетворивши їх на складову частину адміністративної системи російської імперії.
З 1721 козачі частини знаходилися у віданні козацької експедиції Військової колегії. У тому ж році Петро I скасував виборність військових отаманів і запровадив інститут наказних отаманів, призначуваних верховною владою. Останніх залишків незалежності козаки втратили після поразки Пугачевського бунту в 1775, коли Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ. У 1798 за указом Павла I всі козачі офіцерські чини були прирівняні до общеармейскім, а їх власники отримали права на дворянство. У 1802 було розроблено перше Положення для козачих військ. З 1827 августійшим отаманом всіх козачих військ став призначатися спадкоємець престолу. У 1838 був затверджений перший стройовий статут для козачих частин, а в 1857 козацтво перейшло у ведення Управління (з 1867 Головне Управління) іррегулярних (з 1879 - козацьких) військ Військового міністерства, з 1910 - у підпорядкування Головного штабу.
Самі слова "козацтво", "козакувати" з'явилися тільки тоді, коли козаків стали перетворювати в служивое стан російської держави, що робилося стараннями Російського уряду. Росіяни і козаки (черкеси) завжди були близькі один одному за духом, основу чого становило православ'я. Саме на цій основі козаки - етнічно інший народ - перетворилися на субетнос російського народу. Етнічну основу козаків становили тюркські племена, які споконвіку жили на цій території. Але в ті далекі часи, коли наші предки прийняли монотеїстичні релігії - християнство та іслам, для них духовна близькість була важливіша, ніж кровна спорідненість і черкеси стали російськими козаками. Скіфи, сармати, готи, гуни, авари, алани, булгари, хозари, печеніги, половці (кипчаки, кумани) - ось перелік тільки великих етносів, які жили на території, яку займає надалі донськими, кубанськими і запорізькими черкесами (козаками). Ці етноніми позначають або тюркські або змішані тюрко-слов'янські племена, за винятком готовий, є німецьким плем'ям. Стародавні греки взагалі всіх жителів Північного Причорномор'я називали скіфами, підрозділяючи їх на царських, орачів і т.д., маючи на увазі слов'янські та тюркські народи, а можливо, і фінно-угорські племена.
З наведених вище першоджерел видно, що козаки (черкеси) займали чільне місце в Золотій Орді, з ними рахувалися монгольські хани, тому їх згадують у своїх історичних і географічних творах усі арабо-перські автори, які пишуть про Дешт-і-Кипчак. У
Таким чином, козаки - древній етнос з багатим історичним минулим. Вони завжди були віддані своїй рідній землі, Дону. Кубань, Дон, пониззя Дніпра - їх колиску. Куди б військова доля не закидала козака, він завжди повертався на свою рідну землю, тому вони й черкеси - воїни-аси. З XVIII ст. козаки пов'язали свою долю з Росією і завжди віддано служили їй. Своє слово честі - ант - вони тримали суворо.
2.Расказачіваніе як соціально-історична проблема
У ряді трагічних сторінок історії України XX століття долю козацтва належить далеко не останнє місце. Цей драматизм історики та публіцисти позначили термінами "розкозачення", "хрещена ноша", "геноцид" і ін Трагедія цілого соціального прошарку (чисельністю до 4,5 млн. чоловік) - носія реальних культурно-етнічних ознак, що грав важливу роль в житті російського держави, супроводжувалася десятиліттями замовчування та фальсифікації в радянській історіографії. І лише Шолоховське "Тихий Дон" в художніх образах доніс до читачів найглибшу драму народу. Що стосується істориків, то вони, незважаючи на сучасний поворот "обличчям до козацтва", все ще в боргу перед минулими козаками і сучасними читачами. Про розкозачування історики вперше заговорили у 60-і роки. Заговорили обережно, однобоко, з оглядкою. Термін вживався, як правило, в лапках, з нерідким додаванням "так зване". Місцеві партійні та радянські органи на Дону в роботі з козацтвом зробили упор на посилення репресивних заходів до всіх козакам, що виступав раніше проти радянської влади. Така лінія була помилковою, тому що не враховувала почався перелому в настрої середняцького козацтва ... "історіографічна ситуація почала змінюватися в другій половині 80-х років, в першу чергу завдяки публікаціям Венкова А.В. і А. І. Козлова. Згадані автори не тільки ввели в науковий обіг великий фактичний матеріал про Вешенском повстанні, але і спробували пов'язати політику (а не "захоплення"!) розкозачування з "військовим Комунізмом" і орієнтацією більшовиків на швидку світову революцію.
В історії розкозачування фахівці називають кілька етапів: кінець XIX - початок XX століття; революція і громадянська війна; "непівської" час, нарешті, "великий перелом" початку тридцятих. Кожен з етапів потребує осмислення, в першу чергу крізь призму соціального статусу козака. У своїх міркуваннях звернемося до матеріалів Кубанського регіону - найбільш "козачого". Козацтво не гинуло, але перетворення із замкнутого в "відкрите" стан лякало козачих ідеологів. Крім того, воно розкриває старі болячки, коли за зовнішніми "вольностями", проповідуваної монолітністю, братством та рівністю виходило назовні безправ'я рядового козака. Про це говорив на засіданні першої Державної думи письменник Ф.Д. Крюков: "... козак, і перебуваючи в казармах, і перебуваючи вдома, повинен перш за все пам'ятати, що він не людина в загальноприйнятому високому сенсі слова, а нижній чин, тільки нижній чин, так звана" сіра свята скотина ". І далі : "Козак не має права увійти в суспільне приміщення, де хоча б випадково був офіцер; старий козак не може сісти у присутності офіцера, хоча б дуже юного; козак не має права продати свого коня, не спитавши начальства, хоча б цей кінь прийшла в досконалу непридатність, але зате козак має право бути посадженим на кілька днів у буцегарню за не вичищені чоботи або запилене сідло ". Козацтво болісно реагувало на зміни. Але в процес змін була залучена вся Росія. Козацтво не тільки було збито з нейтральних позицій, але виявилося в переважній більшості в білому таборі. Психологія "тріумфальної ходи" логічно привела більшовиків до війни з селянством, і особливо з козацтвом.
Підіб'ємо підсумки. З вступом Росії, козацьких регіонів у тому числі, в епоху розвитку товарно-ринкових відносин у козацтві, як і в інших станових групах, почався процес диференціації. "Розгородження" станових кордонів не зачіпало етнічних ознак козацтва. Процес йшов досить органічно, однак він був перерваний світовою війною та більшовицькою революцією.
3.Роль козацтва в історії Росії
Козацтво протягом століть було універсальним родом збройних сил. Про козаків говорили, що вони народжувалися в сідлі. У всі часи вони вважалися чудовими наїзниками, які не знали собі рівних у мистецтві джигітовки. Військові фахівці оцінювали козацьку кінноту як найкращу в світі легку кавалерію. Військова слава козацтва зміцнилася на полях битв в Північну і Семирічну війни, під час Італійського та Швейцарського походів А.В. Суворова 1799. Особливо відзначилися козацькі полки в наполеонівську епоху. Очолювані легендарним отаманом М.І. Платовим іррегулярне воїнство стало одним з головних винуватців загибелі наполеонівської армії в Росії в кампанії 1812, а після закордонних походів російської армії, за словами генерала А.П. Єрмолова, «козаки стали подивом Європи». Без козачих шабель не обійшлася жодна російсько-турецька війна XVIII-XIX століть, вони брали участь у підкоренні Кавказу, завоюванні Середньої Азії, освоєнні Сибіру і Далекого Сходу. Успіхи козацької кінноти пояснювалися вмілим застосуванням у боях нерегламентованих ніякими статутами дідівських тактичних прийомів: лава (охоплення супротивника у розсипному строю), оригінальна система розвідувальної та сторожової служби і ін Ці успадковані від степовиків козачі «обороти» виявлялися особливо ефективні і несподівані при зіткненнях з арміями європейських держав. «Для того козак народиться, щоб цареві на службі стати в нагоді» - говорить старовинна козацька приказка. Його служба за законом 1875 тривала 20 років, починаючи з 18-річного віку: 3 роки в підготовчому розряді, 4 на дійсній службі, 8 років на пільгу і 5 в запасі. На службу кожен був зі своїм обмундируванням, спорядженням, холодною зброєю і верхової конем. За підготовку і несення військової служби відповідала козача громада (станиця). Власне служба, особливий вид самоврядування і система землекористування, як матеріальна основа, були тісно взаємопов'язані і в кінцевому підсумку забезпечували стабільне існування козацтва в якості грізної бойової сили. Головним власником землі виступала держава, яка від імені імператора відводило козачому війську завойовану кров'ю їхніх предків землю на правах колективної (общинної) власності. Отриману землю військо, залишивши частину на військовий запас, ділило між станицями. Станична громада від імені війська періодично займалася переділом земельних паїв (коливався від 10 до 50 десятин). За користування наділом і звільнення від податків козак і зобов'язаний був нести військову службу. Військо також виділяла земельні наділи і козакам-дворянам (пай залежав від офіцерського чину) в потомственную власність, але ці ділянки не могли продаватися особам невійськового походження. У XIX столітті основним господарським заняттям козацтва стало землеробство, хоча в різних військах були свої особливості і переваги, наприклад, інтенсивний розвиток рибальства як основної галузі в Уральському, а також в Донському і Уссурійському Військах, полювання в Сибірському, виноробство і садівництво на Кавказі, Дону і т. д.
4.Казачество у ХХ столітті
У кінці XIX століття в надрах царської адміністрації обговорювалися проекти ліквідації козацтва. Напередодні Першої світової війни в Росії налічувалося 11 козачих військ: Донське (1,6 млн.), Кубанське (1,3 млн.), Терское (260 тисяч), Астраханське (40 тис.), Уральське (174 тис.), Оренбурзьке (533 тис.), Сибірське (172 тис.), Семиреченской (45 тис.), Забайкальському (264 тис.), Амурське (50 тис.), Уссурійська (35 тис.) і два окремих козацьких полку. Вони займали 65 млн. десятин землі з населенням 4,4 млн. чол. (2,4% населення Росії), у тому числі 480 тис. служилого складу. Серед козаків у національному відношенні переважали росіяни (78%), на другому місці були українці (17%), на третьому буряти (2%). Більшість козаків сповідали православ'я, був великий відсоток старообрядців (особливо в Уральському, Терском, Донському Військах), а національні меншини сповідували буддизм і мусульманство.
На полях битв Першої світової війни брало участь понад 300 тис. козаків (164 кінних полку, 30 піших батальйонів, 78 батарей, 175 окремих сотень, 78 півсотні, не рахуючи допоміжних і запасних частин). Війна показала неефективність використання великих кінних мас (козаки становили 2 / 3 кількості російської кавалерії) в умовах суцільного фронту, високої щільності вогневої мощі піхоти і зрослих технічних засобів оборони. Виключення склали сформовані з добровольців-козаків дрібні партизанські загони, успішно діяли в тилу противника при виконанні диверсійних і розвідувальних завдань. Козаки як значна військова та соціальна сила брали участь у громадянській війні. Бойовий досвід і професійна військова підготовка козаків знову була використана при вирішенні гострих внутрішніх соціальних конфліктів. Декретом ВЦВК і РНК від 17 листопада 1917 формально козацтво як стан і козачі формування були скасовані. У Громадянську війну козачі території стали основними базами Білого руху (особливо Дон, Кубань, Терек, Урал) і саме там велися найзапекліші бої. Козачі частини були в чисельному відношенні головною військовою силою Добровольчої армії в боротьбі з більшовизмом. До цього козацтво підштовхнула проведена червоними політика розкозачування (масові розстріли, взяття заручників, спалення станиць, нацьковування іногородніх проти козаків). У Червоній Армії також були козачі підрозділи, але вони представляли малу частину козацтва (менше 10%). Після закінчення громадянської війни велика кількість козаків виявилося в еміграції (близько 100 тис. чоловік).
За радянських часів офіційна політика розкозачування фактично тривала, хоча в 1925 пленум ЦК РКП (б) визнав неприпустимим «ігнорування особливостей козачого побуту та застосування насильницьких заходів у боротьбі з залишками козацьких традицій». Тим не менш козаки продовжували вважатися «непролетарськими елементами» і піддавалися обмеження в правах, зокрема, заборона служити в рядах Червоної Армії було знято лише в 1936, коли створили кілька козацьких кавалерійських дивізій (а потім і корпусів), відмінно проявили себе під час Великої Вітчизняної війни. Гітлерівське командування з 1942 також формувало частини з російських козаків (15 корпус вермахту, командир генерал Г. фон Панвіц) чисельністю більше 20 тис. чоловік. Під час бойових дій вони значною мірою використані для охорони комунікацій та боротьби проти партизанів в Італії, Югославії, Франції. Після поразки Німеччини в 1945 англійці передали роззброєних козаків та членів їх сімей (близько 30 тис. чоловік) радянській стороні. Більшість з них було розстріляно, інші потрапили в сталінські табори.
Дуже обережне ставлення влади до козацтва (результатом чого стало забуття його історії і культури) породило сучасне козацьке рух. Спочатку (у 1988-1989 роках) воно виникло як історико-культурний рух за відродження козацтва (за деякими оцінками, близько 5 млн. осіб). До 1990 рух, вийшовши за культурно-етнографічні рамки, стало політизуватися. Почалося інтенсивне створення козацьких організацій та спілок, як на місцях колишнього компактного проживання, так і у великих містах, де за радянський період осіло велику кількість нащадків, які рятувалися від політичних репресій. Масовість руху, а також участь воєнізованих козацьких загонів у конфліктах в Югославії, Придністров'ї, Осетії, Абхазії, Чечні змусили урядові структури і місцеві влади звернути увагу на проблеми козацтва. Подальшому зростанню козачого руху сприяли постанову Верховної Ради РФ «Про реабілітацію козацтва» від 16 червня 1992 і ряд законів. При Президентові Росії було створено Головне управління козачих військ, ряд заходів щодо створення регулярних козачих частин вжили силових міністерства (МВС, Прикордонні війська, Міноборони).
5.Проісхожденіе козачого мови
Походження козачого мови, навпаки, не викликає сумнівів. Вважається, що козаки говорять на різних діалектах російської мови - Донському, оренбурзькому, уральському та інших. Фахівці відзначають двомовність в деяких козачих військах в ХІХ ст і значну частку запозичень в козацької мови в попередні роки. Особлива мовна ситуація склалася на Кубані. Кубанське козацьке військо утворилася в результаті злиття Чорноморського і Лінійного військ. У результаті мова і культура кубанського козацтва формувалися значною мірою під впливом двох традицій - української та російської. Архаїчні культурні пласти свідчать, що їх повного злиття так і не відбулося. До цих пір мова в колишніх чорноморських станицях (Єйський, Темрюцький) відрізняється від того, як говорять нащадки лінійцями. Своєрідним підтвердженням того, що дані відмінності стосувалися і культури, і свідомості може служити відомий факт епохи Громадянської війни. Якщо нащадки лінійцями в більшості своїй прагнули залишитися у складі єдиної і неподільної Росії, то серед нащадків чорноморців широкого поширення набули ідеї створення самостійної держави.
Висновок про історичну роль козацтва
Від участі в народних заворушеннях до ролі опори держави, від вільних набігів до регулярної службі - козацтво пройшло складний шлях, виконуючи різні соціальні функції на кожному етапі своєї історії. Процеси внутрішньої еволюції козацтва, його трансформації у військово-служилої стан все частіше потрапляють в поле зору дослідників. Розробляються різні періодизації історії козацтва. Слід зазначити, що етнічні та станові кордону часто не збігаються. Основу козацтва становило східнослов'янське населення, перш за все росіяни та українці. Але нерідко до його складу входили і представники народів Кавказу, Середньої Азії, Сибіру, Далекого Сходу: башкири, горяни, казахи, калмики та інші. У ряді військ вони утворювали окремі етнічні групи, що зберігали свою самобутність, мову, вірування, культуру. З іншого боку, в козаки записувалися вихідці з інших станів - селяни, міщани, колишні солдати. У залежності від політичної кон'юнктури російське уряд надавав заступництво чи перешкоджало даним процесам. Тому козачі війська складалися по-різному і в різних умовах. Поряд з утворилися природним шляхом донським чи запорозьким козацтвом існували війська, штучно створені урядом для охорони південних і східних кордонів держави. Зрозуміло, різні групи козацтва ніколи не були повністю ідентичні. Подібність всіх козаків визначалося спільністю їх походження, соціального стану, побутового укладу. Регіональні особливості складалися під впливом конкретних історичних і географічних чинників, періоду формування війська, клімату, відносин з сусідами та інших обставин. На жаль, питання співвідношення загального в козацької культури та її регіональних (військових) особливостей поки недостатньо вивчені.
Список літератури
1. Спірін Л.М. Класи і партії в громадянській війні в Росії (1917 - 1920 рр..). М., 2006; Воскобойников Г.Л., Прилепський Д.К. Боротьба партії за трудове козацтво (1917-1920 рр.). Грозний, 1980 і ін
2. Єрмолін А.П. Революція і козацтво (1917-1920 рр.).. М "2002. С. 132-133.
3. Вінків А.В. Друк суворого результату. До історії подій 1919 року на Верхньому Дону. Ростов-на-Дону, 2004. Козлов А.І. Розкозачення / / Батьківщина. 4. Проблеми історії козацтва XVI-XX ст. Ростов-на-Дону, 2005.
5. Відродження козацтва: Історія і сучасність. Новочеркаськ. '2005. Проблеми історії козацтва. Волгоград, 2005 і ін
6. По сторінках історії Кубані. Краснодар. 2003. С.106.
7. Щербина Ф.А. Історія Кубанського козачого війська. Т.П.. 2003. С.688.
8. Чернопіцкій П.Г. Про один історичному міфі / / Кубанське козацтво: три століття історичного шляху. Краснодар, 2006. С.277-281. Див та інші публікації цього автора.
9. Хресна ноша: Трагедія козацтва. 4.1. Ростов-на-Дону, 2004. С.13.