Опис релігійного життя Росії напевно слід почати з прийняття на Русі християнства. Це сталося у 988 році. Політична обстановка того часу вимагала для виживання держави прийняття того чи іншого віросповідання, причому віросповідання сусідів, які й ставали союзниками. Пропозицій було багато, але всерйоз довелося вибирати між двома: прийняття православ'я, і подальша орієнтація на Візантію або прийняття католицької віри і орієнтація на Західну Європу. Як відомо, князь Володимир вибрав православ'я, напевно в силу того, що греки Русі ніяк не загрожували, скоріше навпаки, а от у західноєвропейській політиці і тоді (і зараз) займав видну роль "Дранг нах Остен" - похід на Схід, з хрестом і мечем. Якби тоді була прийнята латинська віра (тобто католицтво), то Русь як самостійна держава перестала б існувати.
Русь, прийнявши християнство, ще довго залишалася під владою язичницьких поглядів, які включилися в православне віровчення. Разом з візантійським варіантом християнства була сприйнята й ідея підпорядкованості церкви світським правителям.
Православна церква не дала розпастися Російської державі в період феодальної роздробленості і монголо-татарського ярма. Адже тоді Русь являла собою скупчення дрібних князівств, що постійно ворогували між собою. Але церква була одна, що підкоряється одному митрополитові Всієї Русі. Митрополія перебувала до 1300 р. в Києві, потім якийсь час - у Володимирі, потім у Москві. Саме підтримка церкви дозволила почати процес об'єднання російських земель навколо Москви у 14 столітті.
Формування державності на Русі йшов у напрямку до сильної центральної світської влади. Церква поступово втрачала функції безпосереднього управління. Епізодичні спроби православної церкви посилити свій вплив на державну владу успіху не мали. Пріоритет державної влади над церковною та визначення статусу православної церкви як державної релігії отримали правове закріплення в Соборному уложенні 1649 р.
У XVII столітті знову загострюється боротьба "священства" і "царства", але стався церковний розкол дозволив царської влади взяти контроль над церквою під приводом захисту "правої віри". За Петра I була створена державна система управління, скасовано патріаршество, і навіть таємниця сповіді була включена в систему державної політики.
Пристрій Руської Православної Церкви: з 988 по 1589 р. вона мала митрополитанським пристрій (тобто вищий ієрарх - митрополит - призначався Константинопольським патріархом), з 1589 церква стала автокефальною (тобто незалежної від Візантії (якої вже не було)) . У 1721 році Петро Перший скасував патріаршество і запровадив Священний Синод, підпорядкований уряду.
Згідно з "Зводу законів Російської імперії" всі релігії на території країни ділилися на три групи: державну (православне віросповідання), толерантні (старовіри, інославні, тобто християнські неправославні, іслам, іудаїзм, буддизм, ідолопоклонство і т.д.), і нетерпимі (різні секти). Заборонені секти в Росії (кінець 19 століття): молокани, хлисти, духоборци, жидівство, адвентисти 7-го дня та ін
Всі існуючі в Росії і складаються з Російських підданих християнські неправославні церкви а також представники всіх інших незаборонених віровчень користувалися правом вільного сповідання своєї релігії, але без права проповіді свого віровчення. Від духовенства інославних і іновірних сповідань російські закони вимагали здійснення тих же мирських функцій, що і від православної церкви: ведення записів про народження, смерть, шлюб і т.д. Заборонялися законом переходи з християнського віросповідання в іновірних, з православного - взагалі. Перехід з одного иноверного віросповідання в інше також не був вільним, виняток було лише для євреїв. Обмеження накладалися і на шлюби.
Чи не сповідувати будь-яке віровчення взагалі заборонялося до початку приходу до влади більшовиків. Поширення атеїстичних поглядів піддавалося кримінальному переслідуванню.
Тимчасовий уряд, прийшовши до влади, скасував усі станові, релігійні і національні обмеження. Декретом "Про землю" більшовицького уряду від 26.10.1917 всі монастирські і церковні землі були "націоналізовані". Іншими декретами православна церква була відсторонена від держави, школи, армії, втратив юридичну силу церковний шлюб. Видача державних коштів на утримання церков і духовенства припинилося, навпаки, більшовики стали варварськи грабувати церкву.
В кінці 20-х релігійні організації були оголошені ворожими радянської влади і "класовими ворогами", почалася широкомасштабна кампанія по закриттю храмів.
Православна релігія була замінена на комуністичну. Комуністична ідеологія СРСР мала масу ознак релігії: свого бога і його сподвижників, мучеників, святих і святині; рай і пекло (на землі), та інше. І коли кілька років тому була зруйнована віра в В. І. Леніна, тобто з метафізичної точки зору, Ленін залишився без енергетичного підживлення, вся радянська магічна система впала. Також, як і в разі руйнування палацу царя Кащея: голку висмикнули - і палац зруйнувався. Взагалі дуже багато вчень, навіть не релігійного характеру, стають релігіями через потребу багатьох людей у вірити у що-небудь, вірити саме сліпо. Так "загальнолюдські цінності" і ідеали демократії сприймаються часто не критично а догматично. Щось може не подобатися - але ж так пишуть у газетах і говорять по телевізору ... . Жити лише своїм розумом важко. Фашизм також може розглядатися як релігія - вчення про перевагу однієї нації. Комунізм - те ж саме, тільки світового панування має домогтися не нація, а клас.
Державний лад СРСР - мав безліч рис феодалізму.
У 1943, після зустрічі І. В. Сталіна з керівництвом Російської православної церкви, на Архієрейському соборі було обрано патріарх Московський і Всієї Русі. У 1945 релігійним організаціям у СРСР були надані права юридичних осіб. Правда, до кінця 1940-х процес "потепління" відносин між церквою і державою був припинений.
В кінці 1980-х були зняті багато обмежень на діяльність релігійних організацій. Практично всі релігійні течії розгорнули бурхливу діяльність. З'явилися і серйозно поширилися різні секти. Взагалі кожна релігія змінює свідомість людини, перебування ж у багатьох сектах змінює свідомість людини так, що він не здатний уже до нормального життя. Причому сама людина цього не помічає, йому подобається, чого не можна сказати про оточуючих.
В даний час по конституції 1993 року (глава 2, статті 14-19) Російська Федерація є світською державою, в якому жодна релігія не може встановлюватися в якості державної чи обов'язкової. Релігійні об'єднання відділені від держави та є рівними перед законом. Держава закріплює рівність прав і свобод людини і громадянина незалежно від раси, статі, національності, мови, походження, майнового і посадового положення, місця проживання, ставлення до релігії, переконань, належності до громадських об'єднань. Конституція забороняє будь-які форми обмеження прав громадян за ознаками соціальної, расової, національної, мовної чи релігійної приналежності.
Кожному громадянину Російської Федерації гарантується свобода совісті, свобода віросповідання, включаючи право сповідати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до них (Ст. 28).
У конституції зафіксована свобода діяльності громадських організацій, при цьому ніхто не може бути притягнутий до вступу в будь-яке об'єднання чи перебування у ньому (ст.30).
Стаття 59, пункт 3 Конституції встановлює правову норму, згідно з якою громадянин Російської Федерації у випадку, якщо його переконанням чи віросповіданням суперечить несення військової служби, має право на заміну її альтернативною цивільною службою.
Кожному громадянину надана свобода думки і слова. Не допускається пропаганда чи агітація, збуджуючі соціальну, расову, національну чи релігійну ненависть і ворожнечу. Забороняється пропаганда соціальної, расової, національної, релігійної чи мовної вищості (Ст.29).
Взагалі, кожна релігія - форма світовідчуття. Переважна більшість віруючих не розбирається в складних теологічних проблеми, вони просто відчувають феномен світовідчуття тієї або іншої релігії і вибирають (якщо є така можливість) той варіант релігії, який відповідає їх психологічного настрою. Існують етноси - тобто народи - об'єднання людей за національною ознакою, а існують суперетноси або цивілізації - об'єднання людей за подібністю світовідчувань. Наприклад, слов'яно-православна цивілізація об'єднує росіян, українців, білорусів, сербів; західноєвропейська - народи Західної Європи та Північної Америки, які мають католицьку і протестантську релігії, туди входять етнічно різні народи, але всі вони мають схожу культуру. Можна бути наполовину французом і наполовину арабом, але не можна бути наполовину християнином і наполовину мусульманином.
Зараз популярні історичні навчання, що розглядають всі явища світової політики крізь призму глобальної боротьби цивілізацій. У нас в цьому напрямку працював Л. Н. Гумільов, на заході зараз популярні роботи Семюела Хантінгтона. Вони дуже цікаві, тому що він є директором інституту стратегічних досліджень при Гарвардському університеті, де зараз і розробляються перспективні моделі нового світового устрою.
З точки зору Хантінгтона, "Світова політика вступає в нову фазу, в якій основним джерелом конфліктів буде вже не ідеологія і не економіка. Великі чвари в середовищі людства будуть породжені культурно-історичними відмінностями. Зіткнення цивілізацій стане домінуючим фактором у світовій політиці.". Серед існуючих зараз цивілізацій професор вказує західно-християнську, мусульманську, слов'яно-православну, індуїстську, конфуцианскую, японську, африканську і латиноамериканську. Найсерйозніші й кровопролитні конфлікти будуть відбуватися вздовж кордонів, які поділяють ці цивілізації.
На підтвердження справедливості своїх поглядів Хантінгтон наводить такі аргументи:
1. Відмінності між цивілізаціями серйозніше і древнє будь-яких інших поділів людства. Вони пов'язані з історією, мовою, культурою, традиціями, і саме головне - з релігією.
2. Світ стає більш тісним.
3. Швидко мінливі соціальні та економічні умови породжують світоглядний вакуум, який заповнюється релігіями, причому часто в екстремістських формах. Соціологи відзначають, що повернення до релігійних світоглядів - одна із серйозних соціальних тенденцій кінця 20 століття.
4. Прагнення Заходу насадити по всій планеті свої світоглядні ідеали - демократію та лібералізм, а також ставка на військове та економічне перевага викликають у всьому іншому протидія, що диктуються просто інстинктом самозбереження.
5. Стійкість культурних та релігійних відмінностей. Якщо економічні та політичні суперечності можуть бути усунені, то росіяни залишаться російськими, а естонці - естонцями.
6. Економічна інтеграція окремих регіонів. Приклади - Західна Європа, Південно-Східна Азія.
Всі ці дослідження проводяться, звичайно, з метою знаходження стратегії збереження світового лідерства за західною цивілізацією. Для цього Хантінгтон вважає за необхідне:
- Включити в сферу монопольного впливу Заходу Східну Європу і Латинську Америку;
- В Росії та Японії підтримувати прозахідні угруповання;
- Всіляко обмежити військовий розвиток "потенційно ворожих цивілізацій", тобто мабуть всіх інших;
- Проявити стриманість в скороченні західних військових можливостей.
Мені здається у "внеісповедальном" стані, як і раніше залишається переважна більшість людей. Складно жити повністю самостійно, приймати відповідальні рішення, визначати свій світогляд. Напевно це і не треба. На жаль, в пошуках свого шляху багато хто звернувся до різних сект, богошукачам типу Вл. Соловйова, С. Булгакова, Л. Толстого та інших, Православної ж церквою їх вчення характеризуються як єресі. Інша крайність - ідеалізація минулого, так звана "нова релігійність". Чи не призведе до доброго результату насильницьке заняття цим. А якщо щось гарне і вийде, то на шкоду іншому.
Література:
1. Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий Степ. М., "Думка", 1993.
2. Коммерсант N 36 (147) за 1995 рік. Артем'єв Р. Краще бути в Римі ніж поза ним.
3. Сучасна Російська Ідея і Держава. М., "Рау-Корпорація", 1995.
4. Основи релігієзнавства. Підручник. М., "ВШ", 1994.