Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
«Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова »
Коледж педагогічної освіти, інформатики і права
Контрольна робота
з дисципліни: «Педагогічна антропологія»
на тему: «Розвиток людини як наукова проблема»
студентки заочного відділення
спеціальності Соціально-педагогічне забезпечення молодших школярів
Ісаєвій Тетяни Валеріївни
Викладач: Трегубенко Н.А.
Абакан 2009
Зміст:
Введення
1. Актуальні проблеми розвитку людства
2. Концепції онтогенезу
3. Історико-еволюційна концепція розвитку людини
4. Простір і час розвитку людського буття
5. Фактори розвитку людини
Висновок
Список літератури
Введення
Невід'ємними властивостями людини, як відомо, є динамічність і незавершеність. Ці характеристики його природи представляють інтерес для різних наук, які досліджують і закономірності процесу зміни виду Homo sapiens в цілому, і особливості розвитку окремої людини. У першому випадку користуються не тільки терміном «розвиток», скільки термінами «еволюція» і «філогенез». У другому - синонімами «розвитку» є терміни «онтогенез», «становлення» та ін Для педагогічної антропології представляють інтерес і філогенез і онтогенез.
Філогенез людини, тобто розвиток його як виду, як різновиду живої речовини, має надзвичайно довгу історію. Він здійснюється як цілісний еволюційний процес, в результаті якого відбулося перетворення антропоїда в людини розумної. Існують різні теорії про першопричину цього процесу. Глобальним його джерелом визнається Сонце, що впливає на ритми змін природи, внутрішній ритм життя будь-якого живого створіння, на ритм соціальних процесів та ін (Л. Н. Гумільов, В. І. Вернадський, А. Л. Чижевський та ін.) При цьому в якості еволюційних механізмів розглядаються біологічне успадкування, соціальне наслідування, свідома активність людини у взаємодії з природою і суспільством.
До останнього часу вважалося, що еволюція людини завершена, а еволюційні механізми вже служать не зміни виду, а лише його збереженню. Дійсно, численні дані підтверджують: організм сучасної людини в основному такий же, як і 3,5 тис. років тому, не змінюються його базові потреби і ін Однак сучасна генетика доводить: у ДНК людини закладена можливість його безперервної еволюції як виду, т. е. філогенез - процес триває.
Сучасна наука стверджує, що філогенез підпорядкований законам конвергенції: взаємодії, взаємопроникнення природних і соціокультурних процесів - і можливий, тільки якщо людина робить свідому перебудову свого еволюційного процесу.
На думку Н. М. Моїсеєва, людство вже успішно вчинила дві такі перебудови.
Перша відбулася в епоху палеоліту - найдавнішого періоду кам'яного віку. Друга - в неоліті (VI-II тисячоліття до н. Е..). Обидві вони були пов'язані з кризою зовнішніх умов буття, з екологічними катастрофами, грозившими повним знищенням предків сучасної людини. Обидві вони викликали їх свідомі цілеспрямовані дії, результатом яких вся-. кий раз виявлялося не тільки запобігання виснаження природних ресурсів, не просто збереження виду, але принципову зміну еволюційного процесу. У першому випадку антропоїди зуміли сформулювати певні правила спільного життя, і це призвело до деяких змін зовнішнього вигляду антропоїдів, до припинення природного відбору на рівні організмів - він діяв тепер на рівні племен, народів, цивілізацій. У другому - людина перейшла до осілого способу життя. Друга перебудова не тільки знову вплинула на антропологічний вигляд людини. Вона викликала до життя нові здібності, реалізувала приховані до тієї пори творчі можливості людей, змінила простір їхнього буття, посилила вплив культурного середовища на людину.
І та і інша перебудова виявилися можливі лише тому, що люди діяли спільно, свідомо змінювали свій спосіб життя і самих себе на основі загальновизнаних цінностей і табу, тобто вони розвивалися як істоти моральні, духовні.
Онтогенез - розвиток окремої людини - багато в чому повторює історію виду. У пренатальному періоді свого життя людина повторює біологічний, а в дитинстві - соціокультурний шлях людства. Не будучи абсолютно незалежним від філогенезу, онтогенез в той же час - дещо інший процес (нефілогенез в згорнутому вигляді). Характеристикою його особливостей ми зараз і займемося.
Різні науки використовують різні поняття для опису процесу онтогенезу: дозрівання, зростання, соціалізація, самоздійснення, індивідуалізація, розгортання, становлення та ін Численні терміни, що характеризують онтогенез людини, є приватними по відношенню до найбільш загальному - «індивідуальний розвиток». У процесі індивідуального розвитку дозрівання, соціалізація, самоздійснення та ін тісно пов'язані між собою. Більш того, численні складові онтогенезу взаємозалежні, взаємно регулюють одна одну. Соціалізація починається вже в пренатальному періоді, зростання стимулює певні форми самоздійснення, індивідуалізація в певній мірі залежить від дозрівання і т. д.
Оскільки людина - істота цілісне і суперечливе, то і онтогенез його - процес цілісний і суперечливий, діалектичний. У процесі індивідуального розвитку людина весь час змінюється і водночас залишається тотожним самому собі. Не тільки кількісні зміни, що відбуваються в його організмі, викликають певні якісні зміни його в цілому, але і якісний стрибок у розвитку (біфуркація) провокує кількісний ріст організму. Динаміка однієї складової людини (організму, наприклад) відбивається на ході розвитку практично всіх інших. Темпи зміни різних структур людини не однакові: досягнення людиною організ-ною зрілості не завжди збігається з сформованістю емоційної, вольової, інтелектуальної сфер, із соціальною зрілістю. (Те, що онтогенез відбувається не фронтально, особливо наочно демонструють підлітки.) Але ця не фронтальність процесу онтогенезу не руйнує його цілісності, традиційно визнається всіма науками. Сьогоднішній стан антропологічного знання, інтеграції їм негуманітарної інформації посилює нетрадиційні підходи до проблеми онтогенезу. Наприклад, змінюються уявлення про результат розвитку дитини і людини. Одне з таких уявлень пов'язує розвиток з руйнуванням організму, втратою різних здібностей і можливостей, поверненням до безпорадності і т.д. Результат так витлумаченого онтогенезу - регрес, що починається ледь не з моменту народження і триває протягом усього життя. Протилежна позиція більш поширена і полягає в тому, що розвиток дитини - накопичення прогресивних змін, вдосконалення, розквіт всіх сторін людини. Він відбувається головним чином в дитинстві і юності і призводить до того, що дитина починає дедалі більше схожим на дорослого і анатомічно, і фізіологічно, і психологічно, і за рівнем знань, і за соціальним станом.
Сучасна ж наука все більше схиляється до того, що, по-перше, розвиток - це діалектична єдність регресивних і прогресивних перетворень. По-друге, людина в процесі свого індивідуального розвитку (втім, як і в процесі філогенезу) не стає ні гірше, слабше і пр., ні краще, досконаліше і пр., - він робиться принципово іншим. По-третє, результатом онтогенезу є все зростаюча індивідуалізація кожної людини. І нарешті, розвиток відбувається протягом усього життя людини, з пренатального періоду і до останнього дня. Закономірним є й інтерес сучасної науки до такої особливості онтогенезу, як нерівномірність, нерівноважності. Дійсно, період новонародженого дорівнює лише десяти днях, грудного дитинства - майже році (від десяти днів до року), раннього дитинства - двох років (від року до трьох років), першого дитинства - чотирьом (від трьох до семи років) і т. д. (А. Г. Асмолов). У онтогенезі спостерігаються і зони біфуркації, і спокійні періоди. І якщо у спокійний період розвиток підпорядковується певним законам і його результати та особливості можна передбачити, то в зоні біфуркації розвиток залежить насамперед від випадковостей і виявляється непередбачуваним. Суттєвою особливістю онтогенезу є, таким чином, «рядоположенность», «рівнозначність» закономірностей і випадковостей в індивідуальній історії кожної людини.
Сьогодні стає все більш визнаній і наступна нетрадиційна точка зору: онтогенез людини не лінійний і не спіралевидний процес з елементами повторюваності, циклічності. Він скоріше - хвилеподібний і коливальний процес, що має відхилення то «в мінус», то «в плюс». Це пов'язано з тим, що коливальний характер має природа активності Сонця, що визначає розвиток всього живого. Ось чому обмінні процеси, що відбуваються в мозку і організмі людини, як і інші явища, що супроводжують його індивідуальний розвиток, характеризуються суперечливими тенденціями: трата-відновлення, диференціація-інтеграція, хаос-гармонія, втрати-придбання. Дійсно, виникнення нових властивостей і можливостей, удосконалення наявних раніше функцій, перехід здібностей і вмінь у нову якість, зміна антропометричних показників, впорядкування органічних процесів, тобто будь-яка «новизна», як правило, супроводжується більш-менш наочним згортанням, перетворенням в рудимент, відходом у «буфер» деяких колишніх можливостей, функцій, умінь та інших особливостей, які стали в новому періоді життя вже не актуальними. Відомий цілий ряд наочних прикладів цього. У зв'язку з дозріванням мозку дитина навчається читати, його зв'язку з інформацією, культурою переходять на більш високий рівень - і в нього згасають приголомшливі лінгвістичні здібності, виникає проблеми з пам'яттю. Розширюється життєвий досвід дитини, зростає його «навченим» - і знижується здатність дивуватися, захоплюватися, гасне цікавість. У міру розвитку довільності психічних процесів на зміну дитячої безпосередності приходить тактовність; яскраве, але легковаге дитячу уяву перетворюється в цілеспрямовану творчу діяльність і т. д.
І хоча продуктивність, осмисленість, цілеспрямованість діяльності дорослого, як правило, набагато вище, ніж у дитини, очевидно: те, що втрачається по мірі розвитку, не було марним, негідним людини. Адже не дарма ж художники і поети шукають способи розвитку у себе безпосередності сприйняття світу, яскравості уяви. Вчені розробляють способи швидкого і легкого (як у дитинстві) оволодіння інформацією. Бізнесмени вчаться грати і т. д. У цьому ж переконує аналіз особливостей видатних особистостей, талановитих людей, вундеркіндів. У тому випадку, коли згортання особливостей минулих вікових етапів не відбувається, і вони зберігаються в більш дорослому житті, звичайно і спостерігається феномен «обдарованості» (Н. С. Лей-тес і ін.)
Але збереглися «дитячі» можливості можуть не тільки прикрасити життя дорослого. Вони, не відповідаючи багатьом вимогам дорослого життя, часто і ускладнюють її. Можна, мабуть, говорити про те, що і придбання, і втрати в процесі онтогенезу не тільки природні, але й необхідні.
Традиційно онтогенез розглядається як процес безперервний і послідовно детермінований. Сучасна ж наука стверджує: розвиток людини - процес дискретний, переривчастий і певною мірою оборотний. Кожен період життя людини - цінність, кожен етап життя важливий. У той же час, як писав С. Л. Рубінштейн, він не визначає фатально ні долю етапу, наступного за ним, ні результатів розвитку в цілому. Більш того, відомо: переосмислюючи своє минуле, змінюючи свої уявлення про сенс і мету свого життя, людина може змінити результати і хід власного розвитку.
В даний час підкреслюється і те, що онтогенез - процес, не тільки детермінований зовнішніми обставинами і умовами життя, але і самодетермінірующійся, що самоорганізується і в міру дорослішання людини. Це обумовлено специфікою людської активності. Людська активність має змістовну та енергетичну сторони. Перша: ідеали, цілі, цінності, мотиви, віра - частіше за все відноситься до майбутнього часу. Друга: дії, вчинки, спілкування, відносини, почуття, воля - до сьогодення. Вони нерозривні. «Людина в процесі свого життя займає певну життєву позицію, усвідомлює її, несе за неї відповідальність, стверджує її своїми вчинками, своїм життям», - писала Б. В. Зейгарник.
Спрямованість людини в майбутнє, супроводжується реальною активністю його в сьогоденні, - рушійна сила онтогенезу. Вона дозволяє йому опановувати фізичними та соціальними умовами свого життя, психічно переробляти події, що відбуваються навколо нього, реалізовувати власні цілі, стверджувати власні цінності - і змінюватися.
Активність людини (і змістовно, і енергетично) поширюється їм не лише на себе - на своє самовдосконалення, а й на зміну, вдосконалення навколишнього світу. Людина завжди (свідомо чи несвідомо) прагне переробляти все навколо себе «по собі», прагне асимілювати середу - і це в свою чергу сприяє його власним зміни, індивідуальному розвиткові.
1. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ РОЗВИТКУ ЛЮДСТВА
В даний час, як вважає М. М. Моісеєв, людство стоїть на порозі третього перебудови свого еволюційного процесу. Дійсно, проблема вимирання людства знову стала актуальною. Катастрофічний стан екології планети, виснаження можливостей біосфери щодо задоволення все зростаючих потреб людини всерйоз ставлять питання про виживання не тільки людини, але і всього живого на Землі.
Люди давно усвідомили необхідність створення екологічних ніш, потім нових, ресурсозберігаючих, екологічно чистих технологій. Але сьогодні цього недостатньо. Людина повинна свідомо змінити самого себе. Йому необхідно навчитися узгоджувати свої потреби з зменшеними ресурсами планети, підпорядкувати своє життя новим і жорстким обмеженням. Він повинен усвідомити всесвязанность населення земної кулі. Йому належить перетворити свій духовний світ з «надбудови» на визначальний чинник розвитку людини як виду, знову посилити орієнтацію на моральний аспект свого буття.
Не можна не визнати, що цей процес уже почався, хоча тенденції його здійснення носять не стільки поступальний, скільки коливальний, непослідовний характер. Зароджується «колективний загальнопланетарний мозок», проявляється колективна воля, створюється загальнопланетарна соціальна пам'ять, формується загальнолюдська шкала цінностей і виробляються правила її захисту і збереження.
Складність здійснення третій перебудови еволюційного процесу людини полягає в тому, що на неї не відпущені мільйони років, як у першому і другому випадках. Вона повинна здійснитися в дуже короткі терміни, що підвищує значущість усвідомлення людиною своєї природи і сутності свого розвитку.
2. АНАЛІЗ РІЗНИХ КОНЦЕПЦІЙ ОНТОГЕНЕЗА
Сучасне наукове і навіть буденна свідомість визнає, що розвиток людини і в філогенезі, і в онтогенезі - процес багатофакторний. Найбільш значущими, постійно діючими факторами розвитку людини визнаються:
1. стан Космосу, активність Сонця, природні чинники, явища, цикли;
2. генетичні програми, вроджені кожній людині;
3. соціокультурні умови життя поколінь людей і конкретної людини;
4. специфічна людська активність, принципово відрізняється від активності всього живого.
Загальновизнано: названі фактори дано дитині (і людству) при народженні і спочатку знаходяться поза його усвідомленого впливу. Дорослішаючи (еволюціонуючи), людина отримує все більші можливості змінювати їх, збільшувати або зменшувати ступінь їхньої значимості для свого розвитку.
Вищої професійної освіти
«Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова »
Коледж педагогічної освіти, інформатики і права
Контрольна робота
з дисципліни: «Педагогічна антропологія»
на тему: «Розвиток людини як наукова проблема»
студентки заочного відділення
спеціальності Соціально-педагогічне забезпечення молодших школярів
Ісаєвій Тетяни Валеріївни
Викладач: Трегубенко Н.А.
Абакан 2009
Зміст:
Введення
1. Актуальні проблеми розвитку людства
2. Концепції онтогенезу
3. Історико-еволюційна концепція розвитку людини
4. Простір і час розвитку людського буття
5. Фактори розвитку людини
Висновок
Список літератури
Введення
Невід'ємними властивостями людини, як відомо, є динамічність і незавершеність. Ці характеристики його природи представляють інтерес для різних наук, які досліджують і закономірності процесу зміни виду Homo sapiens в цілому, і особливості розвитку окремої людини. У першому випадку користуються не тільки терміном «розвиток», скільки термінами «еволюція» і «філогенез». У другому - синонімами «розвитку» є терміни «онтогенез», «становлення» та ін Для педагогічної антропології представляють інтерес і філогенез і онтогенез.
Філогенез людини, тобто розвиток його як виду, як різновиду живої речовини, має надзвичайно довгу історію. Він здійснюється як цілісний еволюційний процес, в результаті якого відбулося перетворення антропоїда в людини розумної. Існують різні теорії про першопричину цього процесу. Глобальним його джерелом визнається Сонце, що впливає на ритми змін природи, внутрішній ритм життя будь-якого живого створіння, на ритм соціальних процесів та ін (Л. Н. Гумільов, В. І. Вернадський, А. Л. Чижевський та ін.) При цьому в якості еволюційних механізмів розглядаються біологічне успадкування, соціальне наслідування, свідома активність людини у взаємодії з природою і суспільством.
До останнього часу вважалося, що еволюція людини завершена, а еволюційні механізми вже служать не зміни виду, а лише його збереженню. Дійсно, численні дані підтверджують: організм сучасної людини в основному такий же, як і 3,5 тис. років тому, не змінюються його базові потреби і ін Однак сучасна генетика доводить: у ДНК людини закладена можливість його безперервної еволюції як виду, т. е. філогенез - процес триває.
Сучасна наука стверджує, що філогенез підпорядкований законам конвергенції: взаємодії, взаємопроникнення природних і соціокультурних процесів - і можливий, тільки якщо людина робить свідому перебудову свого еволюційного процесу.
На думку Н. М. Моїсеєва, людство вже успішно вчинила дві такі перебудови.
Перша відбулася в епоху палеоліту - найдавнішого періоду кам'яного віку. Друга - в неоліті (VI-II тисячоліття до н. Е..). Обидві вони були пов'язані з кризою зовнішніх умов буття, з екологічними катастрофами, грозившими повним знищенням предків сучасної людини. Обидві вони викликали їх свідомі цілеспрямовані дії, результатом яких вся-. кий раз виявлялося не тільки запобігання виснаження природних ресурсів, не просто збереження виду, але принципову зміну еволюційного процесу. У першому випадку антропоїди зуміли сформулювати певні правила спільного життя, і це призвело до деяких змін зовнішнього вигляду антропоїдів, до припинення природного відбору на рівні організмів - він діяв тепер на рівні племен, народів, цивілізацій. У другому - людина перейшла до осілого способу життя. Друга перебудова не тільки знову вплинула на антропологічний вигляд людини. Вона викликала до життя нові здібності, реалізувала приховані до тієї пори творчі можливості людей, змінила простір їхнього буття, посилила вплив культурного середовища на людину.
І та і інша перебудова виявилися можливі лише тому, що люди діяли спільно, свідомо змінювали свій спосіб життя і самих себе на основі загальновизнаних цінностей і табу, тобто вони розвивалися як істоти моральні, духовні.
Онтогенез - розвиток окремої людини - багато в чому повторює історію виду. У пренатальному періоді свого життя людина повторює біологічний, а в дитинстві - соціокультурний шлях людства. Не будучи абсолютно незалежним від філогенезу, онтогенез в той же час - дещо інший процес (нефілогенез в згорнутому вигляді). Характеристикою його особливостей ми зараз і займемося.
Різні науки використовують різні поняття для опису процесу онтогенезу: дозрівання, зростання, соціалізація, самоздійснення, індивідуалізація, розгортання, становлення та ін Численні терміни, що характеризують онтогенез людини, є приватними по відношенню до найбільш загальному - «індивідуальний розвиток». У процесі індивідуального розвитку дозрівання, соціалізація, самоздійснення та ін тісно пов'язані між собою. Більш того, численні складові онтогенезу взаємозалежні, взаємно регулюють одна одну. Соціалізація починається вже в пренатальному періоді, зростання стимулює певні форми самоздійснення, індивідуалізація в певній мірі залежить від дозрівання і т. д.
Оскільки людина - істота цілісне і суперечливе, то і онтогенез його - процес цілісний і суперечливий, діалектичний. У процесі індивідуального розвитку людина весь час змінюється і водночас залишається тотожним самому собі. Не тільки кількісні зміни, що відбуваються в його організмі, викликають певні якісні зміни його в цілому, але і якісний стрибок у розвитку (біфуркація) провокує кількісний ріст організму. Динаміка однієї складової людини (організму, наприклад) відбивається на ході розвитку практично всіх інших. Темпи зміни різних структур людини не однакові: досягнення людиною організ-ною зрілості не завжди збігається з сформованістю емоційної, вольової, інтелектуальної сфер, із соціальною зрілістю. (Те, що онтогенез відбувається не фронтально, особливо наочно демонструють підлітки.) Але ця не фронтальність процесу онтогенезу не руйнує його цілісності, традиційно визнається всіма науками. Сьогоднішній стан антропологічного знання, інтеграції їм негуманітарної інформації посилює нетрадиційні підходи до проблеми онтогенезу. Наприклад, змінюються уявлення про результат розвитку дитини і людини. Одне з таких уявлень пов'язує розвиток з руйнуванням організму, втратою різних здібностей і можливостей, поверненням до безпорадності і т.д. Результат так витлумаченого онтогенезу - регрес, що починається ледь не з моменту народження і триває протягом усього життя. Протилежна позиція більш поширена і полягає в тому, що розвиток дитини - накопичення прогресивних змін, вдосконалення, розквіт всіх сторін людини. Він відбувається головним чином в дитинстві і юності і призводить до того, що дитина починає дедалі більше схожим на дорослого і анатомічно, і фізіологічно, і психологічно, і за рівнем знань, і за соціальним станом.
Сучасна ж наука все більше схиляється до того, що, по-перше, розвиток - це діалектична єдність регресивних і прогресивних перетворень. По-друге, людина в процесі свого індивідуального розвитку (втім, як і в процесі філогенезу) не стає ні гірше, слабше і пр., ні краще, досконаліше і пр., - він робиться принципово іншим. По-третє, результатом онтогенезу є все зростаюча індивідуалізація кожної людини. І нарешті, розвиток відбувається протягом усього життя людини, з пренатального періоду і до останнього дня. Закономірним є й інтерес сучасної науки до такої особливості онтогенезу, як нерівномірність, нерівноважності. Дійсно, період новонародженого дорівнює лише десяти днях, грудного дитинства - майже році (від десяти днів до року), раннього дитинства - двох років (від року до трьох років), першого дитинства - чотирьом (від трьох до семи років) і т. д. (А. Г. Асмолов). У онтогенезі спостерігаються і зони біфуркації, і спокійні періоди. І якщо у спокійний період розвиток підпорядковується певним законам і його результати та особливості можна передбачити, то в зоні біфуркації розвиток залежить насамперед від випадковостей і виявляється непередбачуваним. Суттєвою особливістю онтогенезу є, таким чином, «рядоположенность», «рівнозначність» закономірностей і випадковостей в індивідуальній історії кожної людини.
Сьогодні стає все більш визнаній і наступна нетрадиційна точка зору: онтогенез людини не лінійний і не спіралевидний процес з елементами повторюваності, циклічності. Він скоріше - хвилеподібний і коливальний процес, що має відхилення то «в мінус», то «в плюс». Це пов'язано з тим, що коливальний характер має природа активності Сонця, що визначає розвиток всього живого. Ось чому обмінні процеси, що відбуваються в мозку і організмі людини, як і інші явища, що супроводжують його індивідуальний розвиток, характеризуються суперечливими тенденціями: трата-відновлення, диференціація-інтеграція, хаос-гармонія, втрати-придбання. Дійсно, виникнення нових властивостей і можливостей, удосконалення наявних раніше функцій, перехід здібностей і вмінь у нову якість, зміна антропометричних показників, впорядкування органічних процесів, тобто будь-яка «новизна», як правило, супроводжується більш-менш наочним згортанням, перетворенням в рудимент, відходом у «буфер» деяких колишніх можливостей, функцій, умінь та інших особливостей, які стали в новому періоді життя вже не актуальними. Відомий цілий ряд наочних прикладів цього. У зв'язку з дозріванням мозку дитина навчається читати, його зв'язку з інформацією, культурою переходять на більш високий рівень - і в нього згасають приголомшливі лінгвістичні здібності, виникає проблеми з пам'яттю. Розширюється життєвий досвід дитини, зростає його «навченим» - і знижується здатність дивуватися, захоплюватися, гасне цікавість. У міру розвитку довільності психічних процесів на зміну дитячої безпосередності приходить тактовність; яскраве, але легковаге дитячу уяву перетворюється в цілеспрямовану творчу діяльність і т. д.
І хоча продуктивність, осмисленість, цілеспрямованість діяльності дорослого, як правило, набагато вище, ніж у дитини, очевидно: те, що втрачається по мірі розвитку, не було марним, негідним людини. Адже не дарма ж художники і поети шукають способи розвитку у себе безпосередності сприйняття світу, яскравості уяви. Вчені розробляють способи швидкого і легкого (як у дитинстві) оволодіння інформацією. Бізнесмени вчаться грати і т. д. У цьому ж переконує аналіз особливостей видатних особистостей, талановитих людей, вундеркіндів. У тому випадку, коли згортання особливостей минулих вікових етапів не відбувається, і вони зберігаються в більш дорослому житті, звичайно і спостерігається феномен «обдарованості» (Н. С. Лей-тес і ін.)
Але збереглися «дитячі» можливості можуть не тільки прикрасити життя дорослого. Вони, не відповідаючи багатьом вимогам дорослого життя, часто і ускладнюють її. Можна, мабуть, говорити про те, що і придбання, і втрати в процесі онтогенезу не тільки природні, але й необхідні.
Традиційно онтогенез розглядається як процес безперервний і послідовно детермінований. Сучасна ж наука стверджує: розвиток людини - процес дискретний, переривчастий і певною мірою оборотний. Кожен період життя людини - цінність, кожен етап життя важливий. У той же час, як писав С. Л. Рубінштейн, він не визначає фатально ні долю етапу, наступного за ним, ні результатів розвитку в цілому. Більш того, відомо: переосмислюючи своє минуле, змінюючи свої уявлення про сенс і мету свого життя, людина може змінити результати і хід власного розвитку.
В даний час підкреслюється і те, що онтогенез - процес, не тільки детермінований зовнішніми обставинами і умовами життя, але і самодетермінірующійся, що самоорганізується і в міру дорослішання людини. Це обумовлено специфікою людської активності. Людська активність має змістовну та енергетичну сторони. Перша: ідеали, цілі, цінності, мотиви, віра - частіше за все відноситься до майбутнього часу. Друга: дії, вчинки, спілкування, відносини, почуття, воля - до сьогодення. Вони нерозривні. «Людина в процесі свого життя займає певну життєву позицію, усвідомлює її, несе за неї відповідальність, стверджує її своїми вчинками, своїм життям», - писала Б. В. Зейгарник.
Спрямованість людини в майбутнє, супроводжується реальною активністю його в сьогоденні, - рушійна сила онтогенезу. Вона дозволяє йому опановувати фізичними та соціальними умовами свого життя, психічно переробляти події, що відбуваються навколо нього, реалізовувати власні цілі, стверджувати власні цінності - і змінюватися.
Активність людини (і змістовно, і енергетично) поширюється їм не лише на себе - на своє самовдосконалення, а й на зміну, вдосконалення навколишнього світу. Людина завжди (свідомо чи несвідомо) прагне переробляти все навколо себе «по собі», прагне асимілювати середу - і це в свою чергу сприяє його власним зміни, індивідуальному розвиткові.
1. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ РОЗВИТКУ ЛЮДСТВА
В даний час, як вважає М. М. Моісеєв, людство стоїть на порозі третього перебудови свого еволюційного процесу. Дійсно, проблема вимирання людства знову стала актуальною. Катастрофічний стан екології планети, виснаження можливостей біосфери щодо задоволення все зростаючих потреб людини всерйоз ставлять питання про виживання не тільки людини, але і всього живого на Землі.
Люди давно усвідомили необхідність створення екологічних ніш, потім нових, ресурсозберігаючих, екологічно чистих технологій. Але сьогодні цього недостатньо. Людина повинна свідомо змінити самого себе. Йому необхідно навчитися узгоджувати свої потреби з зменшеними ресурсами планети, підпорядкувати своє життя новим і жорстким обмеженням. Він повинен усвідомити всесвязанность населення земної кулі. Йому належить перетворити свій духовний світ з «надбудови» на визначальний чинник розвитку людини як виду, знову посилити орієнтацію на моральний аспект свого буття.
Не можна не визнати, що цей процес уже почався, хоча тенденції його здійснення носять не стільки поступальний, скільки коливальний, непослідовний характер. Зароджується «колективний загальнопланетарний мозок», проявляється колективна воля, створюється загальнопланетарна соціальна пам'ять, формується загальнолюдська шкала цінностей і виробляються правила її захисту і збереження.
Складність здійснення третій перебудови еволюційного процесу людини полягає в тому, що на неї не відпущені мільйони років, як у першому і другому випадках. Вона повинна здійснитися в дуже короткі терміни, що підвищує значущість усвідомлення людиною своєї природи і сутності свого розвитку.
2. АНАЛІЗ РІЗНИХ КОНЦЕПЦІЙ ОНТОГЕНЕЗА
Сучасне наукове і навіть буденна свідомість визнає, що розвиток людини і в філогенезі, і в онтогенезі - процес багатофакторний. Найбільш значущими, постійно діючими факторами розвитку людини визнаються:
1. стан Космосу, активність Сонця, природні чинники, явища, цикли;
2. генетичні програми, вроджені кожній людині;
3. соціокультурні умови життя поколінь людей і конкретної людини;
4. специфічна людська активність, принципово відрізняється від активності всього живого.
Загальновизнано: названі фактори дано дитині (і людству) при народженні і спочатку знаходяться поза його усвідомленого впливу. Дорослішаючи (еволюціонуючи), людина отримує все більші можливості змінювати їх, збільшувати або зменшувати ступінь їхньої значимості для свого розвитку.
У науковій літературі можна знайти різні орієнтації при поясненні сутності, причин і механізмів онтогенезу.
Згідно біогенетичної орієнтації, індивідуальний розвиток - це реалізація конкретної генетично заданої програми, що визначає особливості прояву і програму змін зовнішнього вигляду, нервової системи, поведінки окремих людей, а також певних етносів. Оскільки генетично задана програма (генотип) включає в себе і загальну для всіх людей, і індивідуальну компоненту, стадії, закономірності онтогенезу різних представників людства приблизно однакові і в той же час завжди мають індивідуальні відмінності. Загальна компонента створилася в процесі еволюції і зумовлена тим; що всі люди належать до одного виду. Індивідуальна обумовлена генами, отриманими від конкретних батьків. Від цих генів залежать вроджені особливості та тілесної організації, і морфофункціональних (хромосомних, біохімічних, фізіологічних) характеристик організму, і нейрофізіологічних властивостей нервової системи, і програм поведінки (які є континуумом різних поведінкових форм).
В. М. Русалов виявив цілий ряд уроджених програм поведінки, що відрізняється у різних людей у відповідності з морфологічними особливостями їх організму. Є програми, які визначають тривалість збереження дитячих форм поведінки; програми чоловічої поведінки (їх В. М. Русалов виявив дванадцять); програми, що визначають поведінку через тип обміну речовин - жировий або вуглеводний (при першому енергія накопичується швидко, а витрачається повільно, при другому все відбувається навпаки). Є й інші вроджені програми поведінки людини.
Прихильники біогенетичної пояснювальній орієнтації не заперечують значимості соціокультурної ситуації для розвитку конкретної людини. Вони визнають, що способи вираження загальних закономірностей розвитку, вроджених видових властивостей і потреб, форми проживання однакових для всіх людей стадій онтогенезу в значній мірі залежать від соціальних і культурних умов життя індивіда. Але з їхньої точки зору саме генотип детермінує чутливість конкретної людини до тих чи інших дій середовища і культури. Саме він обумовлює здатність людини так чи інакше реагувати на соціокультурні фактори, визначає структуру і спосіб прояву його потреб. Саме він виділяє ті умови, об'єкти, з якими людина взаємодіє найбільш активно.
Для прихильників социогенетический пояснювальній орієнтації онтогенез - це процес адаптації дитини до культури, в ході якого відбувається научіння в самому широкому сенсі слова. Дитина отримує і засвоює інформацію про соціальні цінності, про технології рольової поведінки, про сутність соціальних позицій і т. д. Рушійною силою розвитку людини визнаються суперечності, властиві культурі будь-якої спільноти та існуючі між культурою соціуму і культурою її конкретного носія. Не заперечуючи наявності та відмінності вроджених властивостей людей, прихильники соціокультурної пояснювальній орієнтації вважають: саме культура робить реальним фактом потенційні, генетично задані особливості індивіда. Саме стан культури викликає до життя, актуалізує те, що закладено в генотипі. Саме особливості культури визначають, що і як буде реалізовано з генетично заданого людині.
Не можна не помітити, що в представлених концепціях людина розглядається як відносно пасивну істоту: адже не в його силах вибрати свій генотип чи культуру, в якій він народжується.
Інша позиція у прихильників персоналістської пояснювальній орієнтації. Для них розвиток людини - це процес свідомої реалізації кожним вродженої специфічно людської активності. Специфічну людську активність називають по-різному. Для К. Д. Ушинського - це «духовні прагнення». Для П. Симонова - «ідеальні потреби». Для Ж. П. Сартра - «внутрішнє Я». Для С. Ваймана - «священний дар».
У будь-якому випадку мова йде про вроджені кожній людині (як суті соціальному, розумного, духовного та креативному) специфічних потребах і здібностях:
1. досягати самопревишенія;
2. прагнути досягти такого стану, якого ще немає;
3. орієнтуватися в прояві своєї активності на ідеал, на моральні і естетичні цінності людства.
Результатом онтогенезу, з цієї точки зору, стає особистість, яка подолала свою «частковість», що стала самою собою.
Прихильники персоналістського підходу до пояснення розвитку людини не вважають його істотою, повністю детермінованим біологічними та / або соціокультурними обставинами. І хоча вони визнають, що стан світу (культури) не байдуже для онтогенезу, основний акцент робиться ними на персональній відповідальності кожної людини за перебіг і результати свого онтогенезу, оскільки кожна людина сама визначає, встати чи над обставинами чи підкоритися їм; сам визначає, яким він буде (В. Франк). Погоджуючись у цілому з такою позицією, визнаючи право вибору, самостійного рішення за кожною людиною (не тільки за дорослим, але і за дитиною), не можна забувати, що відповідальність за здійснення дитиною своїх прав на самовизначення лежить насамперед на дорослих.
І біогенетична, і Социогенетическая, і персонологічних концепції розвитку людини страждають певною, цілком очевидною, однобічністю. Для сьогоднішнього людинознавства характерні відхід від крайнощів, від абсолютизації однієї позиції, прагнення до інтеграції конструктивних ідей. Зізнається некоректним виділення якого-небудь одного аспекту розвитку і трансформація його в головну домінанту і детермінанту онтогенезу. Більш продуктивна координація всіх аспектів і планів розвитку: онтологічного, культурно-історичного, феноменологічного. В. П. Зінченко, наприклад, вважає, що слід враховувати не тільки, як Я змінюється в світі, не лише потенційні об'єктивні можливості змін людини, але і як змінюється Я в свідомості індивіда.
3. ІСТОРИКО-ЕВОЛЮЦІЙНА КОНЦЕПЦІЯ РОЗВИТКУ ЛЮДИНИ
Прихильники історико-еволюційної концепції розвитку людини розглядають онтогенез як процес перетворення і відтворення людиною суспільно-історичного досвіду, культури людства і своїх власних властивостей (фізичних даних, психофізіологічних систем, темпераменту, задатків, знань, статусів, ролей та ін.) Таке перетворення і відтворення здійснюються людиною починаючи з пренатального (внутрішньоутробного) періоду свого життя. Вже тоді у нього складається специфічно людська психіка. Він народжується готовим до засвоєння людських форм поведінки, мови, культури та досвіду людства. При цьому з самого народження дитина не тільки активно засвоює культуру і досвід, але також активно вплітається в цей досвід, у властиву тільки людині систему соціальних зв'язків і змінює її і себе.
Для перетворення і відтворення дитиною культури і себе самого важливе значення мають і багатство його життєвого досвіду, і генетично задані йому програми, і його органічні особливості. Але вплив тих і інших заломлюється і здійснюється через образ навколишнього життя. Образ життя навколишнього дитини соціально-предметного світу, надає йому потенційні можливості для розвитку. Реалізуються ж ці можливості в тій мірі, в якій сама дитина сприймає цінності, норми, мотиви, вироблені суспільством як суб'єктивно значимі, як мета, заради якої він живе. Свій образ навколишнього, своя система відносин і цінностей складаються у дитини в процесі спільного з іншими, перш за все дорослими людьми, буття, через способи здійснення людського сприяння.
Coдействіе з іншими людьми і з собою як з іншим розглядається в історико-еволюційної концепції як найважливіша умова розвитку людини, його рушійна сила. Зізнається, що воно рухає розвиток людини і тоді, коли є реальним процесом, і тоді, коли протікає в уяві, спогадах, мріях.
Coдействіе веде розвиток дитини від спільних з дорослими актів поведінки через наслідування до самоконтролю поведінки, схильного сенсоутворювальним мотивами. При цьому, як правило, відбувається перехід людини з режиму споживання, засвоєння культури на режим оволодіння нею, заради створення власного способу життя.
Таким чином, онтогенез людини розглядається в історико-еволюційної концепції як процес, органічно пов'язаний з його громадським існуванням, але неможливий без власної активності людини по засвоєнню як історично сформованих видів і форм діяльності, так і ідеальних форм буття, без усвідомлення світу і самоусвідомлення. Результатом розвитку з цих позицій є посилення людини як суб'єкта суспільного та особистого життя, збільшення його вкладів в соціогенезу, чітке усвідомлення і чітке формулювання життєвої концепції, цілей і принципів життя (тобто сенсу життя). Історико-еволюційна пояснювальна орієнтація розвитку людини найбільш близька педагогічної антропології.
4. ПРОСТІР І ЧАС РОЗВИТКУ
ЛЮДСЬКОГО БУТТЯ
І філогенез, і онтогенез відбуваються у просторі та часі. Наука здавна цікавиться цими категоріями. У матеріалістичній науці простір і час позначають як основні загальні форми існування та руху матерії, так і основні загальні умови буття та розвитку людини. Простір і час понятійно і сутнісно, тісно пов'язані один з одним. Ці форми руху матерії виникли одночасно із Всесвітом і залежать від процесів, що відбуваються в ній. Наприклад, час, згідно з концепцією А. А. Фрідмана, може зупинитися в результаті «розширення» Всесвіту, «розбігання» галактик. Розширені до нескінченності, може припинити своє існування і простір. Сучасна наука виділяє кілька аспектів просторово-часового існування і розвитку людини: природний, соціальний (історичний), персональний (власний).
Як важливий елемент Всесвіту, людина розвивається, включаючись у космічні, природні ритми, підкоряючись закономірностям розвитку життєвих процесів. Його розвиток відбувається в той же час в соціумі, в якому змінюються покоління, життя наповнюється історичними подіями, протікає в певному темпі і ритмі. Будь-які соціокультурні умови характеризуються певними режимами зміни праці й відпочинку, середньою тривалістю життя людини, протяжністю дитинства. Розвиток людини здійснюється також у конкретному просторі, у часі власного життя, де він стикається з конкретними умовами життя, виробляє суб'єктивне ставлення до них, до об'єктивно існуючого часу і ін Взаємодія різних просторово-часових аспектів між собою, а також простору і часу буття людини в цілому - тісна і складне. Природний, соціальний і персональний аспекти буття та розвитку людини не існують одне без одного, перетинаються, взаімоопределяют один одного, представлені один в одному у згорнутому вигляді. Кожен різновид простору і часу визначає по-своєму розвиток людини. Але особливо важливими для онтогенезу виявляються персональний простір і власний час людини, що здається самим «вузьким» з усіх видів людського буття. Тим часом саме персональний простір і час як мікрокосм охоплюють і природне, і соціальне буття людини. Саме персональний простір і власний час сприймаються людиною як найбільш значущі. Саме вони роблять інші форми людського буття значущими або індиферентними для розвитку конкретного індивіда. Людина активно включається в усі аспекти простору і часу. Він адаптується до них і асимілює їх, намагається організувати, змінити їх і оволодіти ними. Сприйняття простору і часу - одна з важливих складових онтогенезу, що залежать від соціально-економічних умов життя, від стану культури та самосвідомості людини. Формування уявлень про простір і час - важкий процес, що вимагає від людини чималих зусиль. Особливо наочно демонструє це дитина, який без спеціального навчання, без певних занять, спеціальних предметів, життєвого досвіду не здатний виміряти, визначити, диференціювати просторово-часові характеристики. Але і в філогенезі людина пройшла довгий шлях пізнання простору і часу. Людство досить довго йшло до створення таких понять, як «епоха», «століття», «хвилина», «вік», «первісного», «підліток» та ін Та й наповнення категорій «час», «простір» змінювалося протягом історії людства. Воно розвивалося від інтуїтивного - до науково обгрунтованого; від описового, приблизного - до надточного; від синкретичного - до диференційованого; від індиферентного - до ціннісному.
Розуміння свого положення в просторі і часі теж пройшло кілька етапів: від повної залежності («раба») - до відносної незалежності - до «господаря», потім - до «жертві» і нарешті - до «рівноправного співробітнику». У неоліті людина сприймала простір і час разом, як цілісну природу, безкрайню і нескінченну, від якої залежить його життя, якої треба підкорятися, яку не можна змінити. Людина і час існували хіба що паралельно. Людина знала (і ставився до цього як до неминучості), що пройде певний число місяців і народиться дитина, хлопчик стане чоловіком; зміниться простір: з'являться плоди, збідніє ліс, почнеться повінь, т.д.
У палеоліті природні зміни, осілість і творча діяльність людини призвели до «розведення» простору і часу, до відчуття обмеженості простору і кінцівки його ресурсів, до почуття деякої автономії від природи, розуміння необхідності активного освоєння простору свого буття, до усвідомлення можливості взаємодіяти з часом. Дійсно, людина переконувався: стоїть у потрібний момент посадити насіння - і через певний час з'явиться врожай, і т. д.
Поступово людина і час стали перетинатися. Час і простір - наповнюватися соціальним змістом. Люди - накопичувати предмети матеріальної і духовної культури. Не тільки простір, але і час різних соціальних груп - різнитися. З'явилися претензії на певні території як на власність етносу. Час матеріалізувалося в будівлях, спорудах, предметах. Від цього відокремилося минуле і вичленяли майбутнє, обидва вони стали цінністю.
Надалі прийшло розуміння взаємодії, взаємозв'язку часів, почалися спроби виміряти час. Але поки панував ручна праця, час не було цінністю, не було розуміння того, що не тільки людина живе в часі, але і час - в людині, що людина може бути його господарем.
Чим більш складними ставали суспільство і трудова діяльність людей (ускладнення виробництва, поділ праці, підвищення продуктивності праці), чим більше розумів людина свої можливості як творчого істоти, чим більш усвідомлено освоював Землю (здійснював великі географічні відкриття, усвідомлену міграцію, колонізацію неосвоєних земель, іригацію , вирубку лісів і ін), чим більш незалежним ставав від природи завдяки різним пристосуванням, технологіям, механізмам, тим більше диференціювалося його сприйняття не тільки часу (як явища історичного, біографічного, ситуативного та ін), але і простору (освоєного і неосвоєного , матеріальних і психологічних характеристик різних просторових зон тощо). І тим більше ставав він - реально і в своїй свідомості - повновладним господарем простору і часу. Людина прагнув законсервувати минуле або підстьобнути майбутнє, змінити образ Землі, своїх поселень і жител.
Науково-технічна революція призвела до того, що часом стало однією з найвищих цінностей людини, а простір його соціального буття неймовірно розширилося. Сьогодні людина проводить вивчення Марса і Венери, побував на Місяці, майже не залишилося не займаних людиною куточків Землі. «Полювання до зміни місць» з «добровільного хреста, дуже болісного властивості» (А. С. Пушкін) небагатьох перетворилася на буденність, загальну потребу, для багатьох - в необхідність.
Це змінило й самої людини. Він сьогодні відрізняється, з одного боку, динамічністю, комунікативністю, високою адаптивністю та поінформованістю, внутрішньою свободою, здатністю випереджати час, з іншого - суєтністю, відчуженістю від природи, ослабленням «коренів», відходом від реальності у транс, наркотичні стану, уявний світ. У певному сенсі людина стала жертвою розширення простору свого буття і прагнення оволодіти часом, виміряти його до тисячної частки секунди. Сьогодні все глибше усвідомлюються такі ідеї:
-Простір і час життя конкретної людини залежать від його віку, рівня особистісного розвитку, статі, соціального шару, до якого він належить;
-При цьому завжди виявляються єдність реального і уявного аспектів буття, а також загадковість у взаємодії людини з часом. (У сприйнятті індивіда час може стискуватися і розтягуватися, час звичної діяльності сприймається з надзвичайно високою точністю; час, заповнене інтенсивною діяльністю, здається в сьогоденні дуже коротким, а у спогадах відбивається як дуже тривалий.);
- Біографічне час будь-якої людини нескінченно тягнеться з глибини століть у далеке майбутнє, тому високою цінністю є життя і «тут і зараз», і в минулому, і в майбутньому.
Людина взаємопов'язаний з простором і часом свого буття. Цей взаємозв'язок складна і суперечлива. Її результати виявляються доброчинні тільки за умови гармонійних взаємин людини з простором і часом свого буття, встановлення динамічної рівноваги свого внутрішнього світу з простором життя людства, психологічним часом інших людей.
5. ФАКТОРИ РОЗВИТКУ ЛЮДИНИ
Розвиток людини - дуже складний процес. Воно відбувається під впливом як зовнішніх впливів, так і внутрішніх сил, які властиві людині, як і кожному живому й зростаючому організму. До зовнішніх факторів відносяться перш за все навколишнє людини природна і соціальне середовище, а також спеціальна цілеспрямована діяльність з формування у дітей певних якостей особистості; до внутрішніх - біологічні, спадкові фактори. Фактори, що впливають на розвиток людини, можуть бути керованими і некерованими.
Біологічна спадковість визначає як те загальне, що робить людину людиною, так і те відмінне, що робить людей настільки різними і зовні і внутрішньо. Під спадковістю розуміється передача від батьків до дітей певних якостей і особливостей, закладених в їх генетичну програму. У спадщину від батьків до дітей передаються зовнішні фактори, що відрізняють однієї людини від іншого і деякі особливості нервової системи.
Щоб стати людиною, однією біологічної спадковості мало. Перетворення біологічного індивіда у соціального суб'єкта відбувається в процесі соціалізації людини.
Розрізняють макро-, мезо-та мікро-фактори соціалізації особистості. На соціалізацію людини впливають світові, планетарні процеси - екологічні, демографічні, економічні, соціально-політичні, а також країна, суспільство, держава в цілому, які розглядаються як макрофактори соціалізації.
До мезофакторам належать формування етнічних установок; вплив регіональних умов, в яких живе і розвивається дитина; тип поселення; засоби масової комунікації та ін
До мікрофактори відносять сім'ю, освітні установи, групи однолітків і багато іншого, що складає найближчим простір і соціальне оточення, в якому перебуває дитина.
Висновок:
Розглянувши тему «Розвиток людини як наукова проблема» ми прийшли до наступних висновків:
1. Розвиток будь-якої дитини включає в себе процеси і повторюють еволюцію людини як виду, і що характеризують індивідуальну історію саме цієї людини, які б і соціалізації, і індивідуалізації його. Діти дуже відрізняються один від одного:
· Органічними можливостями включення у взаємодію з іншими людьми: задатками і здібностями відгукуватися на випадковості, на певні якості соціокультурного середовища;
· Вродженими програмами, що дозволяють так чи інакше асимілювати середовище;
· Життєвим досвідом, важливим для критичного і конструктивного ставлення до навколишнього світу;
· Набором діяльностей, які вибирає для себе дитина;
зовнішнім виглядом і т. д.
У силу цього результати розвитку конкретних дітей завжди різні.
2. Онтогенез дитини залежить як від механізмів, які впливають на розвиток всього живого (космічні явища, активність Сонця, еволюційні закономірності), так і від специфічно людських видових особливостей (активності, розумності, духовності, соціальності, суперечливості та ін.) Він є процесом екстенсивним та інтенсивним одночасно.
3. Для оптимального розвитку дитини необхідно мати можливість бути активним як у фізичному, так і в духовному плані. Відомо значення активних «мускульних» (за К. Д. Ушинського) рухів, спортивних занять, рухливих ігор для дозрівання здорового організму дитини. Але рухова активність важлива і для розвитку психічних процесів, емоційного здоров'я, творчих здібностей, прагнення до свободи, творчої праці і навіть для формування уявлень про простір і час.
4. Кожен період життя - особлива цілісність і самостійна цінність - має сильні і слабкі сторони. Причому те, що стає слабкістю в більш старшому віці, виявляється необхідним гідністю дитини. Тому кожен вік повинен бути прожитий по-своєму. Не можна квапити розвиток, «проскакувати» якісь періоди, залишати невирішеними завдання будь-якого віку. Наприклад, ідеалізація світу, дорослих, незламний оптимізм, максимальна ширина, і разом з тим поверховість інтересів - ці вікові особливості молодшого школяра в підлітковому віці недоречні. Їх наявність говорить про інфантилізм школяра. Разом з тим вони є важливими і 7-10 років для повноцінного розвитку людини в подальшому, для формування міцного «фундаменту» його особистості. Найважливішим завданням у зв'язку з цим стає своєчасність педагогічних дій, на що постійно вказував К.Д. Ушинський.
5. Розвиток дитини, хоч і розділено на періоди, є цілісним процесом. Результатом цього процесу стає зміна всього людини (його свідомості, почуттів і волі, його організму і духовної сфери), а не тільки психіки і тим більше не тільки інтелекту, як це часто представляється педагогам, фахівцям з дитячої психології, батькам.
6. Ефективний розвиток дитини неможливо без і внереального і ідеального взаємодії з дорослими, потім - однолітками, без діалогу з самим собою. Основне завдання дорослого - навчитися співпрацювати з дитиною, вести з ним діалог, бо педагогіка співробітництва - це і є сприяння, оптимально підтримує механізми розвитку зростаючої людини.
Список літератури:
1. Бім - Бад Б.М. Педагогічна антропологія: Навчальний посібник. - М., 1998.
2. Куликов В.П. Педагогічна антропологія. - Свердловськ, 1993г.Максакова В.І. Педагогічна антропологія. - М., 1966.
3. Ушинський К.Д. людина як предмет виховання: Досвід педагогічної антропології / / Педагогічні твори: У 6т. - М., 1990. - Т.5, 6
Згідно біогенетичної орієнтації, індивідуальний розвиток - це реалізація конкретної генетично заданої програми, що визначає особливості прояву і програму змін зовнішнього вигляду, нервової системи, поведінки окремих людей, а також певних етносів. Оскільки генетично задана програма (генотип) включає в себе і загальну для всіх людей, і індивідуальну компоненту, стадії, закономірності онтогенезу різних представників людства приблизно однакові і в той же час завжди мають індивідуальні відмінності. Загальна компонента створилася в процесі еволюції і зумовлена тим; що всі люди належать до одного виду. Індивідуальна обумовлена генами, отриманими від конкретних батьків. Від цих генів залежать вроджені особливості та тілесної організації, і морфофункціональних (хромосомних, біохімічних, фізіологічних) характеристик організму, і нейрофізіологічних властивостей нервової системи, і програм поведінки (які є континуумом різних поведінкових форм).
В. М. Русалов виявив цілий ряд уроджених програм поведінки, що відрізняється у різних людей у відповідності з морфологічними особливостями їх організму. Є програми, які визначають тривалість збереження дитячих форм поведінки; програми чоловічої поведінки (їх В. М. Русалов виявив дванадцять); програми, що визначають поведінку через тип обміну речовин - жировий або вуглеводний (при першому енергія накопичується швидко, а витрачається повільно, при другому все відбувається навпаки). Є й інші вроджені програми поведінки людини.
Прихильники біогенетичної пояснювальній орієнтації не заперечують значимості соціокультурної ситуації для розвитку конкретної людини. Вони визнають, що способи вираження загальних закономірностей розвитку, вроджених видових властивостей і потреб, форми проживання однакових для всіх людей стадій онтогенезу в значній мірі залежать від соціальних і культурних умов життя індивіда. Але з їхньої точки зору саме генотип детермінує чутливість конкретної людини до тих чи інших дій середовища і культури. Саме він обумовлює здатність людини так чи інакше реагувати на соціокультурні фактори, визначає структуру і спосіб прояву його потреб. Саме він виділяє ті умови, об'єкти, з якими людина взаємодіє найбільш активно.
Для прихильників социогенетический пояснювальній орієнтації онтогенез - це процес адаптації дитини до культури, в ході якого відбувається научіння в самому широкому сенсі слова. Дитина отримує і засвоює інформацію про соціальні цінності, про технології рольової поведінки, про сутність соціальних позицій і т. д. Рушійною силою розвитку людини визнаються суперечності, властиві культурі будь-якої спільноти та існуючі між культурою соціуму і культурою її конкретного носія. Не заперечуючи наявності та відмінності вроджених властивостей людей, прихильники соціокультурної пояснювальній орієнтації вважають: саме культура робить реальним фактом потенційні, генетично задані особливості індивіда. Саме стан культури викликає до життя, актуалізує те, що закладено в генотипі. Саме особливості культури визначають, що і як буде реалізовано з генетично заданого людині.
Не можна не помітити, що в представлених концепціях людина розглядається як відносно пасивну істоту: адже не в його силах вибрати свій генотип чи культуру, в якій він народжується.
Інша позиція у прихильників персоналістської пояснювальній орієнтації. Для них розвиток людини - це процес свідомої реалізації кожним вродженої специфічно людської активності. Специфічну людську активність називають по-різному. Для К. Д. Ушинського - це «духовні прагнення». Для П. Симонова - «ідеальні потреби». Для Ж. П. Сартра - «внутрішнє Я». Для С. Ваймана - «священний дар».
У будь-якому випадку мова йде про вроджені кожній людині (як суті соціальному, розумного, духовного та креативному) специфічних потребах і здібностях:
1. досягати самопревишенія;
2. прагнути досягти такого стану, якого ще немає;
3. орієнтуватися в прояві своєї активності на ідеал, на моральні і естетичні цінності людства.
Результатом онтогенезу, з цієї точки зору, стає особистість, яка подолала свою «частковість», що стала самою собою.
Прихильники персоналістського підходу до пояснення розвитку людини не вважають його істотою, повністю детермінованим біологічними та / або соціокультурними обставинами. І хоча вони визнають, що стан світу (культури) не байдуже для онтогенезу, основний акцент робиться ними на персональній відповідальності кожної людини за перебіг і результати свого онтогенезу, оскільки кожна людина сама визначає, встати чи над обставинами чи підкоритися їм; сам визначає, яким він буде (В. Франк). Погоджуючись у цілому з такою позицією, визнаючи право вибору, самостійного рішення за кожною людиною (не тільки за дорослим, але і за дитиною), не можна забувати, що відповідальність за здійснення дитиною своїх прав на самовизначення лежить насамперед на дорослих.
І біогенетична, і Социогенетическая, і персонологічних концепції розвитку людини страждають певною, цілком очевидною, однобічністю. Для сьогоднішнього людинознавства характерні відхід від крайнощів, від абсолютизації однієї позиції, прагнення до інтеграції конструктивних ідей. Зізнається некоректним виділення якого-небудь одного аспекту розвитку і трансформація його в головну домінанту і детермінанту онтогенезу. Більш продуктивна координація всіх аспектів і планів розвитку: онтологічного, культурно-історичного, феноменологічного. В. П. Зінченко, наприклад, вважає, що слід враховувати не тільки, як Я змінюється в світі, не лише потенційні об'єктивні можливості змін людини, але і як змінюється Я в свідомості індивіда.
3. ІСТОРИКО-ЕВОЛЮЦІЙНА КОНЦЕПЦІЯ РОЗВИТКУ ЛЮДИНИ
Прихильники історико-еволюційної концепції розвитку людини розглядають онтогенез як процес перетворення і відтворення людиною суспільно-історичного досвіду, культури людства і своїх власних властивостей (фізичних даних, психофізіологічних систем, темпераменту, задатків, знань, статусів, ролей та ін.) Таке перетворення і відтворення здійснюються людиною починаючи з пренатального (внутрішньоутробного) періоду свого життя. Вже тоді у нього складається специфічно людська психіка. Він народжується готовим до засвоєння людських форм поведінки, мови, культури та досвіду людства. При цьому з самого народження дитина не тільки активно засвоює культуру і досвід, але також активно вплітається в цей досвід, у властиву тільки людині систему соціальних зв'язків і змінює її і себе.
Для перетворення і відтворення дитиною культури і себе самого важливе значення мають і багатство його життєвого досвіду, і генетично задані йому програми, і його органічні особливості. Але вплив тих і інших заломлюється і здійснюється через образ навколишнього життя. Образ життя навколишнього дитини соціально-предметного світу, надає йому потенційні можливості для розвитку. Реалізуються ж ці можливості в тій мірі, в якій сама дитина сприймає цінності, норми, мотиви, вироблені суспільством як суб'єктивно значимі, як мета, заради якої він живе. Свій образ навколишнього, своя система відносин і цінностей складаються у дитини в процесі спільного з іншими, перш за все дорослими людьми, буття, через способи здійснення людського сприяння.
Coдействіе з іншими людьми і з собою як з іншим розглядається в історико-еволюційної концепції як найважливіша умова розвитку людини, його рушійна сила. Зізнається, що воно рухає розвиток людини і тоді, коли є реальним процесом, і тоді, коли протікає в уяві, спогадах, мріях.
Coдействіе веде розвиток дитини від спільних з дорослими актів поведінки через наслідування до самоконтролю поведінки, схильного сенсоутворювальним мотивами. При цьому, як правило, відбувається перехід людини з режиму споживання, засвоєння культури на режим оволодіння нею, заради створення власного способу життя.
Таким чином, онтогенез людини розглядається в історико-еволюційної концепції як процес, органічно пов'язаний з його громадським існуванням, але неможливий без власної активності людини по засвоєнню як історично сформованих видів і форм діяльності, так і ідеальних форм буття, без усвідомлення світу і самоусвідомлення. Результатом розвитку з цих позицій є посилення людини як суб'єкта суспільного та особистого життя, збільшення його вкладів в соціогенезу, чітке усвідомлення і чітке формулювання життєвої концепції, цілей і принципів життя (тобто сенсу життя). Історико-еволюційна пояснювальна орієнтація розвитку людини найбільш близька педагогічної антропології.
4. ПРОСТІР І ЧАС РОЗВИТКУ
ЛЮДСЬКОГО БУТТЯ
І філогенез, і онтогенез відбуваються у просторі та часі. Наука здавна цікавиться цими категоріями. У матеріалістичній науці простір і час позначають як основні загальні форми існування та руху матерії, так і основні загальні умови буття та розвитку людини. Простір і час понятійно і сутнісно, тісно пов'язані один з одним. Ці форми руху матерії виникли одночасно із Всесвітом і залежать від процесів, що відбуваються в ній. Наприклад, час, згідно з концепцією А. А. Фрідмана, може зупинитися в результаті «розширення» Всесвіту, «розбігання» галактик. Розширені до нескінченності, може припинити своє існування і простір. Сучасна наука виділяє кілька аспектів просторово-часового існування і розвитку людини: природний, соціальний (історичний), персональний (власний).
Як важливий елемент Всесвіту, людина розвивається, включаючись у космічні, природні ритми, підкоряючись закономірностям розвитку життєвих процесів. Його розвиток відбувається в той же час в соціумі, в якому змінюються покоління, життя наповнюється історичними подіями, протікає в певному темпі і ритмі. Будь-які соціокультурні умови характеризуються певними режимами зміни праці й відпочинку, середньою тривалістю життя людини, протяжністю дитинства. Розвиток людини здійснюється також у конкретному просторі, у часі власного життя, де він стикається з конкретними умовами життя, виробляє суб'єктивне ставлення до них, до об'єктивно існуючого часу і ін Взаємодія різних просторово-часових аспектів між собою, а також простору і часу буття людини в цілому - тісна і складне. Природний, соціальний і персональний аспекти буття та розвитку людини не існують одне без одного, перетинаються, взаімоопределяют один одного, представлені один в одному у згорнутому вигляді. Кожен різновид простору і часу визначає по-своєму розвиток людини. Але особливо важливими для онтогенезу виявляються персональний простір і власний час людини, що здається самим «вузьким» з усіх видів людського буття. Тим часом саме персональний простір і час як мікрокосм охоплюють і природне, і соціальне буття людини. Саме персональний простір і власний час сприймаються людиною як найбільш значущі. Саме вони роблять інші форми людського буття значущими або індиферентними для розвитку конкретного індивіда. Людина активно включається в усі аспекти простору і часу. Він адаптується до них і асимілює їх, намагається організувати, змінити їх і оволодіти ними. Сприйняття простору і часу - одна з важливих складових онтогенезу, що залежать від соціально-економічних умов життя, від стану культури та самосвідомості людини. Формування уявлень про простір і час - важкий процес, що вимагає від людини чималих зусиль. Особливо наочно демонструє це дитина, який без спеціального навчання, без певних занять, спеціальних предметів, життєвого досвіду не здатний виміряти, визначити, диференціювати просторово-часові характеристики. Але і в філогенезі людина пройшла довгий шлях пізнання простору і часу. Людство досить довго йшло до створення таких понять, як «епоха», «століття», «хвилина», «вік», «первісного», «підліток» та ін Та й наповнення категорій «час», «простір» змінювалося протягом історії людства. Воно розвивалося від інтуїтивного - до науково обгрунтованого; від описового, приблизного - до надточного; від синкретичного - до диференційованого; від індиферентного - до ціннісному.
Розуміння свого положення в просторі і часі теж пройшло кілька етапів: від повної залежності («раба») - до відносної незалежності - до «господаря», потім - до «жертві» і нарешті - до «рівноправного співробітнику». У неоліті людина сприймала простір і час разом, як цілісну природу, безкрайню і нескінченну, від якої залежить його життя, якої треба підкорятися, яку не можна змінити. Людина і час існували хіба що паралельно. Людина знала (і ставився до цього як до неминучості), що пройде певний число місяців і народиться дитина, хлопчик стане чоловіком; зміниться простір: з'являться плоди, збідніє ліс, почнеться повінь, т.д.
У палеоліті природні зміни, осілість і творча діяльність людини призвели до «розведення» простору і часу, до відчуття обмеженості простору і кінцівки його ресурсів, до почуття деякої автономії від природи, розуміння необхідності активного освоєння простору свого буття, до усвідомлення можливості взаємодіяти з часом. Дійсно, людина переконувався: стоїть у потрібний момент посадити насіння - і через певний час з'явиться врожай, і т. д.
Поступово людина і час стали перетинатися. Час і простір - наповнюватися соціальним змістом. Люди - накопичувати предмети матеріальної і духовної культури. Не тільки простір, але і час різних соціальних груп - різнитися. З'явилися претензії на певні території як на власність етносу. Час матеріалізувалося в будівлях, спорудах, предметах. Від цього відокремилося минуле і вичленяли майбутнє, обидва вони стали цінністю.
Надалі прийшло розуміння взаємодії, взаємозв'язку часів, почалися спроби виміряти час. Але поки панував ручна праця, час не було цінністю, не було розуміння того, що не тільки людина живе в часі, але і час - в людині, що людина може бути його господарем.
Чим більш складними ставали суспільство і трудова діяльність людей (ускладнення виробництва, поділ праці, підвищення продуктивності праці), чим більше розумів людина свої можливості як творчого істоти, чим більш усвідомлено освоював Землю (здійснював великі географічні відкриття, усвідомлену міграцію, колонізацію неосвоєних земель, іригацію , вирубку лісів і ін), чим більш незалежним ставав від природи завдяки різним пристосуванням, технологіям, механізмам, тим більше диференціювалося його сприйняття не тільки часу (як явища історичного, біографічного, ситуативного та ін), але і простору (освоєного і неосвоєного , матеріальних і психологічних характеристик різних просторових зон тощо). І тим більше ставав він - реально і в своїй свідомості - повновладним господарем простору і часу. Людина прагнув законсервувати минуле або підстьобнути майбутнє, змінити образ Землі, своїх поселень і жител.
Науково-технічна революція призвела до того, що часом стало однією з найвищих цінностей людини, а простір його соціального буття неймовірно розширилося. Сьогодні людина проводить вивчення Марса і Венери, побував на Місяці, майже не залишилося не займаних людиною куточків Землі. «Полювання до зміни місць» з «добровільного хреста, дуже болісного властивості» (А. С. Пушкін) небагатьох перетворилася на буденність, загальну потребу, для багатьох - в необхідність.
Це змінило й самої людини. Він сьогодні відрізняється, з одного боку, динамічністю, комунікативністю, високою адаптивністю та поінформованістю, внутрішньою свободою, здатністю випереджати час, з іншого - суєтністю, відчуженістю від природи, ослабленням «коренів», відходом від реальності у транс, наркотичні стану, уявний світ. У певному сенсі людина стала жертвою розширення простору свого буття і прагнення оволодіти часом, виміряти його до тисячної частки секунди. Сьогодні все глибше усвідомлюються такі ідеї:
-Простір і час життя конкретної людини залежать від його віку, рівня особистісного розвитку, статі, соціального шару, до якого він належить;
-При цьому завжди виявляються єдність реального і уявного аспектів буття, а також загадковість у взаємодії людини з часом. (У сприйнятті індивіда час може стискуватися і розтягуватися, час звичної діяльності сприймається з надзвичайно високою точністю; час, заповнене інтенсивною діяльністю, здається в сьогоденні дуже коротким, а у спогадах відбивається як дуже тривалий.);
- Біографічне час будь-якої людини нескінченно тягнеться з глибини століть у далеке майбутнє, тому високою цінністю є життя і «тут і зараз», і в минулому, і в майбутньому.
Людина взаємопов'язаний з простором і часом свого буття. Цей взаємозв'язок складна і суперечлива. Її результати виявляються доброчинні тільки за умови гармонійних взаємин людини з простором і часом свого буття, встановлення динамічної рівноваги свого внутрішнього світу з простором життя людства, психологічним часом інших людей.
5. ФАКТОРИ РОЗВИТКУ ЛЮДИНИ
Розвиток людини - дуже складний процес. Воно відбувається під впливом як зовнішніх впливів, так і внутрішніх сил, які властиві людині, як і кожному живому й зростаючому організму. До зовнішніх факторів відносяться перш за все навколишнє людини природна і соціальне середовище, а також спеціальна цілеспрямована діяльність з формування у дітей певних якостей особистості; до внутрішніх - біологічні, спадкові фактори. Фактори, що впливають на розвиток людини, можуть бути керованими і некерованими.
Біологічна спадковість визначає як те загальне, що робить людину людиною, так і те відмінне, що робить людей настільки різними і зовні і внутрішньо. Під спадковістю розуміється передача від батьків до дітей певних якостей і особливостей, закладених в їх генетичну програму. У спадщину від батьків до дітей передаються зовнішні фактори, що відрізняють однієї людини від іншого і деякі особливості нервової системи.
Щоб стати людиною, однією біологічної спадковості мало. Перетворення біологічного індивіда у соціального суб'єкта відбувається в процесі соціалізації людини.
Розрізняють макро-, мезо-та мікро-фактори соціалізації особистості. На соціалізацію людини впливають світові, планетарні процеси - екологічні, демографічні, економічні, соціально-політичні, а також країна, суспільство, держава в цілому, які розглядаються як макрофактори соціалізації.
До мезофакторам належать формування етнічних установок; вплив регіональних умов, в яких живе і розвивається дитина; тип поселення; засоби масової комунікації та ін
До мікрофактори відносять сім'ю, освітні установи, групи однолітків і багато іншого, що складає найближчим простір і соціальне оточення, в якому перебуває дитина.
Висновок:
Розглянувши тему «Розвиток людини як наукова проблема» ми прийшли до наступних висновків:
1. Розвиток будь-якої дитини включає в себе процеси і повторюють еволюцію людини як виду, і що характеризують індивідуальну історію саме цієї людини, які б і соціалізації, і індивідуалізації його. Діти дуже відрізняються один від одного:
· Органічними можливостями включення у взаємодію з іншими людьми: задатками і здібностями відгукуватися на випадковості, на певні якості соціокультурного середовища;
· Вродженими програмами, що дозволяють так чи інакше асимілювати середовище;
· Життєвим досвідом, важливим для критичного і конструктивного ставлення до навколишнього світу;
· Набором діяльностей, які вибирає для себе дитина;
зовнішнім виглядом і т. д.
У силу цього результати розвитку конкретних дітей завжди різні.
2. Онтогенез дитини залежить як від механізмів, які впливають на розвиток всього живого (космічні явища, активність Сонця, еволюційні закономірності), так і від специфічно людських видових особливостей (активності, розумності, духовності, соціальності, суперечливості та ін.) Він є процесом екстенсивним та інтенсивним одночасно.
3. Для оптимального розвитку дитини необхідно мати можливість бути активним як у фізичному, так і в духовному плані. Відомо значення активних «мускульних» (за К. Д. Ушинського) рухів, спортивних занять, рухливих ігор для дозрівання здорового організму дитини. Але рухова активність важлива і для розвитку психічних процесів, емоційного здоров'я, творчих здібностей, прагнення до свободи, творчої праці і навіть для формування уявлень про простір і час.
4. Кожен період життя - особлива цілісність і самостійна цінність - має сильні і слабкі сторони. Причому те, що стає слабкістю в більш старшому віці, виявляється необхідним гідністю дитини. Тому кожен вік повинен бути прожитий по-своєму. Не можна квапити розвиток, «проскакувати» якісь періоди, залишати невирішеними завдання будь-якого віку. Наприклад, ідеалізація світу, дорослих, незламний оптимізм, максимальна ширина, і разом з тим поверховість інтересів - ці вікові особливості молодшого школяра в підлітковому віці недоречні. Їх наявність говорить про інфантилізм школяра. Разом з тим вони є важливими і 7-10 років для повноцінного розвитку людини в подальшому, для формування міцного «фундаменту» його особистості. Найважливішим завданням у зв'язку з цим стає своєчасність педагогічних дій, на що постійно вказував К.Д. Ушинський.
5. Розвиток дитини, хоч і розділено на періоди, є цілісним процесом. Результатом цього процесу стає зміна всього людини (його свідомості, почуттів і волі, його організму і духовної сфери), а не тільки психіки і тим більше не тільки інтелекту, як це часто представляється педагогам, фахівцям з дитячої психології, батькам.
6. Ефективний розвиток дитини неможливо без і внереального і ідеального взаємодії з дорослими, потім - однолітками, без діалогу з самим собою. Основне завдання дорослого - навчитися співпрацювати з дитиною, вести з ним діалог, бо педагогіка співробітництва - це і є сприяння, оптимально підтримує механізми розвитку зростаючої людини.
Список літератури:
1. Бім - Бад Б.М. Педагогічна антропологія: Навчальний посібник. - М., 1998.
2. Куликов В.П. Педагогічна антропологія. - Свердловськ, 1993г.Максакова В.І. Педагогічна антропологія. - М., 1966.
3. Ушинський К.Д. людина як предмет виховання: Досвід педагогічної антропології / / Педагогічні твори: У 6т. - М., 1990. - Т.5, 6