Чи повинні нехристияни стати християнами тільки тому, що хтось вимовляє набір цитат або розумних думок про Христа і Євангеліє? Чи так все просто: почув і повірив? Які причини заважають людям стати християнами? І що може спонукати людину стати християнином, якщо він вихований невіруючим або в іншій релігії?
Наведу спочатку розповідь православного митрополита Антонія Сурожського: «У житті старця Силуана, про який дехто з вас знають або читали, є розповідь про те, як він обговорював місіонерську діяльність з одним з російських єпископів, що жили на Сході. Цей єпископ був дуже прям, дуже переконаний і дуже фанатичний. І Силуан його запитав: як же ви намагаєтеся переконати, навернути в християнство людей, які вас оточують?
Той йому відповів: я йду в буддійське капище і звертаюся до всіх присутніх, кажу їм: те, що ви бачите, всі ці статуї - це ідоли, це камені, це дерево, це ніщо, киньте, розбийте, повірте в істинного Бога!. . Силуан йому каже: а що з вами тоді трапляється? Місіонер йому відповідає: ці бездушні, божевільні люди мене викидають з храму і б'ють! ..
Силуан йому каже: а чи знаєте, що ви могли б досягти кращих результатів, якби ви прийшли в їхній храм, подивилися, з яким благоговінням ці люди моляться, як вони шанують свою віру, покликали б декількох з них посидіти на сходах зовні і сказали б : розкажіть мені про вашу віру ... І кожного разу, коли те, що вони говорять, давало б до того привід, ви могли б їм сказати: як чудово те, що ви тільки що сказали! Якщо б тільки до цього додати ось таку-то думка, як це б розквітло в повну красу! .. І так ви внесли б у їхній світогляд то тут, то там ту або іншу думку з Євангелія або з віри православної. Ви їх не звернули б відразу, але ви б збагатили їх тим, що Христос приніс на землю ... »(стаття« У нас є що сказати про людину »)
Висновок з цієї розповіді проста: коли християни категорично заперечують переконання і цінності інших, ефект від їх спроб звернення людей до Христа дорівнює нулю.
Існують й інші причини відкидання християнства: люди виховані на інших культурах і традиціях, у них склалося інший світогляд. Приміром, іудеям і мусульманам, вихованим у суворій єдинобожжя, важко зрозуміти, як може бути Ісус Богом, і що таке Трійця. Буддистам, вихованим на філософії агностицизму, важко прийняти Бога як особистість. І так далі.
Чи вправі християни вимагати від людей радикально міняти свої переконання без достатніх підстав? І що може стати достатньою підставою для прийняття християнства? Очевидно, що ці люди повинні зіткнутися з чимось особливим. Вони повинні відчути, що у нас є щось таке, чого їм не вистачає. І це аж ніяк не набір богословських догматів або цитат Письма.
Це те, про що сказав Христос: «Ви - сіль землі. Якщо ж сіль втратить силу, то чим насолити її? Вона вже ні до чого непридатна, хіба щоб надвір була висипана та потоптана людьми.
Ви - світло світу. Не може сховатися місто, що стоїть на верху гори. І не запалюють світильника, щоб поставити його під посудину, але на свічник, і світить всім у домі. Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного. "
Чи багато цих солі і світла серед християн насправді?
Історичне християнство заплямувало себе чималими гріхами, в тому числі і переслідуванням інакомислячих. Це переслідування може бути явним - гоніння, дискримінації, війни, або неявними - неприязне ставлення, нетерпимість, фанатизм. Наприклад, це проявилося в антисемітизмі, хоча далеко не тільки в ньому. Американський священик Джон Пауелл у книжці "Чому я боюся любить?" розповідає такий випадок:
«У 30-і роки нашого століття один американець на ім'я Майк Гольд, єврей за походженням, написав книгу« Єврей, не підозрюючи про те, що він - єврей ». Описуючи своє дитинство в Нью-Йорк-Сіті, він розповідав, що мати просила його ніколи не відходити від будинку далі, ніж на чотири квартали. Вона не могла сказати маленькій дитині, що вони жили в єврейському гетто. Вона не могла сказати йому, що в його жилах текла інша кров, ніж у інших; діти не розуміють забобонів. Упередження - це отрута, який повинен лише потроху вводитися в організм дитини, щоб одразу не отруїти його.
Майк Гольд розповідає, що одного разу цікавість захопило його далі заповідання чотирьох кварталів, за межі його гетто. Його оточила група хлопчаків постарше, які. задали йому дивне запитання: «Ей, пацан, а ти не жид?» - «Я не знаю», - відповів Майк. Він ніколи не чув цього слова раніше. Тоді хлопці запитали по-іншому: «Чи не ви розіп'яли Христа?» І знову хлопчисько відповідав: «Не знаю». Цього імені він теж раніше ніколи не чув. Тоді його запитали, де він живе, і Майк, який знав свою адресу напам'ять, як і більшість малюків, на випадок, якщо він раптом загубиться, сказав адресу хлопчакам. «А, так ти жид! Ви, жиди, розіп'яли Христа. Зараз ти на християнській території, а ми всі - християни! Ми навчимо тебе знати своє місце! »І вони побили Майка - розбили йому до крові обличчя, порвали одяг і наказали бігти додому, кричачи услід:« Ми - християни! А ви розіп'яли Христа! Сиди, де тобі належить! Ми християни, а ви розіп'яли Христа! »
Коли Майк повернувся додому, перелякана мати, плачучи, питала його: «Майк, що трапилося?» Він міг відповісти тільки: «Я не знаю». - «Хто це тебе?» Він знову відповів: «Я не знаю». Мати змила кров, перевдягла його, взяла на коліна і, обійнявши, намагалася заспокоїти свого малюка. Багато років по тому Майк Гольд часто згадував, як він, пригорнувшись до материнського вуха і насилу ворушачи своїми спраглими губами, спитав: «Мамо, а хто такий Христос?»
Майк Гольд помер в 1967 році. Останнім часом він харчувався в Католицькому Будинку Милосердя в Нью-Йорк-Сіті, керованому Дороті Дей. Вона якось сказала про нього: «Майк Гольд щодня обідає за столом Христа, але він, напевно, ніколи не прийме Його з-за того дня, коли він вперше почув Його ім'я». Так він і помер.
Хороші чи, погані чи ми, але Христос саме нас, християн, обрав символами Твоєї присутності в світі. Світ, який запитує, помер Бог чи ні, який запитує, хто ж такий Христос, - цей світ може знайти відповіді на ці питання тільки в християнах. Гарні ми чи погані самі по собі, ми, християни, є образом Христа для всього світу.
Практично будь-яка апологетика християнської віри може бути вивчена напам'ять і багаторазово повторена і може опинитися в підсумку беззахисною, крім апологетики любові. Любов, що по самій своїй суті шукає тільки добра для інших і охоче готова платити високу ціну - забуття себе, навряд чи може бути наслідуванням і підробкою.
Для того, щоб любити, потрібний величезний мотивуючий імпульс. У світі користолюбства, у світі, засліпленим гонитвою за матеріальними благами, християнин, що пропонує свою любов, повинен стояти твердо, як єдиний не задихається від цієї гонки, тому що він не бере участі в ній. Справжній християнин повинен шукати добра і повноти життя тільки для своїх побратимів - всіх людей. Любов завжди буде найкрасномовнішим прикладом і найдієвішим засобом. Це важко. Але Господь наш Ісус Христос стоїть поруч з нами, і наш - християнський - імператив полягає в наступному: «По тому пізнають люди, що ви учні Мої, як ви будете мати любов між собою» »
Отже, в чому ж головна суть християнського свідоцтва? Очевидно, що не в гарних фразах, не в цитуванні Письма і навіть не в поясненні догматики, а в прояві любові Христа до всякого людині, незалежно від його переконань або релігії. Цей шлях усвідомлювали багато святих, які ставилися доброзичливо і доброзичливо до всіх, з ким зустрічалися. Не потребує оповіданнях блаженна Мати Тереза Калькуттская, для якої головною справою життя була справа милосердя. Інший святий подвижник Шарль де Фуко оселився серед туарегів-мусульман не для того, щоб займатися гучними проповідями, а щоб, живучи з ними пліч-о-пліч, стати для них братом і другом.
Власне, головне, про що говорив Христос і чого хоче від нас: «Те, що ви зробили меншим Моїм братам, то ви мені зробили».
Митрополит Антоній Сурозький відповів на питання, чому багато хто так і не стають християнами, такими словами: «Віра від слухання, слухання - від слова Божого (Рим. 10, 17), але не тільки від слухового слухання, а від того, кого ви зустрічаєте . І чи не ми, віруючі, винні в тому, що оточуючі нас люди, зустрічаючи нас, не зустрічають Христа? Сміємо ми дорікнути невіруючого в тому, що, дивлячись на нас, він не може вірити в Христа? Ще апостол Павло говорив: заради вас ім'я Боже зневажається (Рим. 2, 24). Люди б і раді повірити, але думають: "Господи, якщо це учні Христові, то навіщо нам до них долучатися? .." І за це ми відповідальні, і себе самих засуджуємо, коли кажемо: ось, ці люди не вірять, незважаючи на те, що ми говоримо ... Мій духовний батько мені раз сказав: ніхто не може відвернутися від занепалого світу і звернутися до Бога, якщо не побачить або на обличчі, або в очах хоч одну людину сяйво вічного життя ... Якби люди зараз зустрічали Серафима Саровського, Сергія Радонезького, Іоанна Кронштадтського (можна назвати сонми святих), вони би зупинилися, подивилися і сказали: "Чтo в цій людині, чого я ніде раніше не бачив? .." Англійський письменник Льюїс в одній своїй книзі говорить: Всякий невіруючий, зустрічаючий віруючого, повинен був би зупинитися і вигукнути: "Статуя стало живою людиною, кам'яна статуя ожила! .." Але чи можна це сказати про нас? І відповідь на питання "чому вони не вірять?" Дуже проста: тому, що вони ні в кого з нас не зустріли одкровення про те, що таке людина, що зустрів Бога. »(Стаття« ми повинні нести в світ віру - не тільки в Бога, але і в людини »)