Поняття політичної ідеології

-Х VIII веков. Ідея опору деспотичної влади займала найважливіше місце в ідеології і політичній боротьбі Х VII-Х VIII століть. Думки лібералів в основному розходились у питанні про способи опору владі, що перевищує свої повноваження. У цілому ж лібералізм визнавав право на революційне опір деспотизму і виправдовував не тільки революції в Англії і Франції, але й американську війну за незалежність.

Крім принципу управління зі згоди громадян, лібералізм обгрунтовував і принцип управління на основі закону. Метою держави є забезпечення урочистості права, вимогам якого вона сама має підкорятися.

Класичний лібералізм рішуче виступав за рівність громадян перед законом, захищав правові основи демократії та парламентаризму. Рівність в свободі по загальному закону - такий ліберальний імператив права.

В економічній області ліберали захищали принцип вільного ринкового обміну, особистої підприємницької ініціативи, конкуренції, засуджували протекціонізм, політичне втручання в економіку. Основну функцію держави ліберали того часу вбачали в охороні приватної власності, встановлення загальних рамок вільної конкуренції, охороні порядку і контролі за законослухняність громадян, а також у захисті зовнішньополітичного суверенітету країни. Держава - це всього лише "нічний сторож". Гасло "Анархія плюс констебль" добре відображав суть цієї точки зору.

Найбільш послідовну концепцію ліберальної демократії і конституціоналізму сформулював один з провідних ідеологів американської буржуазної революції Т. Пейн. Пейн вважав державу необхідним злом: чим воно менше, тим краще для суспільства. Наділені невід'ємними правами, вільні і рівні від природи індивіди передують державі як у минулому, так і в сьогоденні і майбутньому. Держава вважається законним і цивілізованим лише в тому випадку, якщо воно утворено на основі активної згоди громадян, конституційно оформлена і зафіксована за допомогою парламентських представницьких механізмів. Таке представництво і такий уряд не мають яких-небудь особливих прав, вони мають лише обов'язки перед своїми громадянами.

У духовній сфері лібералізм схилявся до терпимості і компромісу.

Свобода думки та слова для ліберала найважливіший принцип життєдіяльності. Лібералізм зіграв величезну роль у руйнуванні страх ідеологічних цінностей традиційного суспільства. Він затвердив новий демократичний символ віри:

- Індивідуалізм, який вбачає основну задачу суспільства та держави в забезпеченні кожному індивіду можливостей для розвитку його здібностей;

- Свобода, яка повинна забезпечуватися в рамках закону в максимально можливих межах для кожного індивіда;

- Рівність, як затвердження того, що всі люди рівні від природи і маю рівні права та можливості; - братерство, що розуміється як співпрацю людей у створенні успішного суспільства і відмова від використання своєї свободи на зло іншим.

Консерватизм

века как реакция на французское Консерватизм виник в кінці XVIII століття як реакція на французьке

Просвітництво і Велику французьку революцію. Консервативна ідеологія була відповіддю на виклик лібералізму і радикалізму. Оскільки консерватизм виникає саме як зіставлення ліберальним переконанням на природу людини, свободу, рівність і братерство, то його не вважають самостійною, "чистою" ідеологією. Консерватизм трактується як епіфеномен лібералізму, тобто явище, супутнє лібералізму, придаток лібералізму. Подібне народження консерватизму не перешкодило йому перетворити на достатньо струнку систему поглядів, яка зазнала значну еволюцію, адаптуючись до сучасного світу.

Інтелектуальна консервативна традиція була розроблена англійцем Е. Берком (1729-1797 рр..), Французами Ж. де Местром (1754-1821 рр.).. Л. Де Бональда (1754-1840 рр.).. века, буржуазной демократии и индивидуальной свободы. Вони стали основоположниками традиційного консервативного напряму, який відрізнявся неприйняттям нігілістичного характеру французької революції XVIII століття, буржуазної демократії і індивідуальної свободи. "Батьки-засновники" політичної ідеології консерватизму виражали інтереси аристократії, тих шарів, яких капіталізм позбавляв стійкого соціального стану і станових привілеїв. Найважливішим принципом консервативної ідеології є етичний абсолютизм, визнання існування непорушних етичних ідеалів і цінностей. Ці моральні ідеали і цінності особи повинні формуватися всіма способами суспільної і державної дії і приборкувати "гріховну" природу людини. Політика в цьому сенсі теж не може бути вільною від моралі.

Іншим найважливішим принципом консерватизму є традиціоналізм.

Традиційні початки - це, на думку теоретиків консерватизму, фундамент будь-якого здорового суспільства. Суспільні реформи повинні спиратися на створені всіма колишніми поколіннями духовні традиції і цінності. Е. Берк вважав, що в будь-якому суспільстві складається солідарність поколінь. Кожен політичний діяч, що ухвалює рішення, повинен робити це відповідально не тільки перед своїми сучасниками, але і предками, і нащадками.

Традиціоналізм консервативної ідеології найтіснішим чином пов'язаний з політичним реалізмом. Консерватизму чужий доктринерський підхід.

Політична практика, як вважають консерватори, не повинна спиратися на голі теоретичні схеми. Реформи, які проводяться в суспільстві, повинні бути розраховані не на абстрактну людину, а на реальних людей, з плоті і крові, спосіб життя яких, сталі звички не можна раптово змінити без великих нещасть. Консерватизм повертав політичній думці відчуття історичності, відстоював в бурхливий революційний час безперервність історичного розвитку і збереження корисних частин "старої громадської будівлі", замість винаходу абстрактних конструкцій на "чистому аркуші" революційної історії.

Консерватизм, особливо сучасний, позитивно відноситься до ідеї рівності людей перед богом. Рівність існує в області моралі і чесноти, можливо навіть політична рівність. Але всі форми консервативної ідеології не приймають соціальної рівності, є антиегалітарного. Ніяке суспільство немислиме без ієрархії і, отже, нерівності.

Гідне - гідним - такий принцип консерваторів стосовно соціального статусу особистості.

Демократичний соціалізм

Интернационале (1889-1914 гг.), представленному Э.Бернштейном, Вандервельде, Фольмаром, Жоресом и др., к воззрениям теоретиков Рабочего Социалистического Интернационала, существовавшего в межвоенный период; концепциям либерального реформизма, среди которых особое место принадлежит кейнсианству. Ідеологія сучасної соціал-демократії своїм корінням сходить до реформистскому течією в II Інтернаціоналі (1889-1914 рр..), Представленому Е. Бернштейном, Вандервельде, Фольмаром, Жоресом та ін, до поглядів теоретиків Робочого Соціалістичного Інтернаціоналу, яке існувало у міжвоєнний період; концепціям ліберального реформізму, серед яких особливе місце належить кейнсіанству.

Особливістю ідеології соціал-демократів є реформізм, обгрунтування політики регулювання та перерозподілу доходів в ефективно працюючої ринкової економіки. Интернационала Э.Бернштейн отрицал неизбежность крушения капитализма и всякую связь наступления социализма с этим крушением. Один з найбільших теоретиків II Інтернаціоналу Е. Бернштейн заперечував неминучість краху капіталізму і всякий зв'язок настання соціалізму з цим крахом. Соціалізм не зводиться до заміни приватній власності суспільною, вважав Бернштейн. Шлях до соціалізму - це пошук нових "товариських форм виробництва" в умовах мирного розвитку капіталістичної економіки та політичної демократії. "Кінцева мета - ніщо, рух - все" - таким стало гасло реформістського соціалізму.

Сучасна концепція "демократичного соціалізму" в основних своїх рисах була створена в 50-і роки в результаті ухвалення Декларації принципів Соціалістичного Інтернаціоналу на міжнародній конференції соціалістичних партій у Франкфурті-на-Майні в 1951 році.

"Демократичний соціалізм", згідно з програмними документами соціал-демократії, - це шлях, який відрізняється і від капіталізму, і від

"Реального соціалізму". Капіталізм, на думку соціал-демократів, розвинув величезні продуктивні сили, проте поставив права власності над правами людини. Комуністи ж, там, де вони прийшли до влади, знищили свободу, створили нове класове суспільство і неефективну економіку, засновану на примусовій праці.

Соціал-демократи однакове значення надають як принципу особистої свободи, так і принципам солідарності і справедливості. Традиційна формула: "Соціалізм = усуспільнення + планова економіка", на думку теоретиків соціал-демократії, повинна бути остаточно відкинута. Критерій відмінності між капіталізмом і соціалізмом полягає не в принципах організації економіки, а в тому положенні, яке людина займає в суспільстві, в його волі, право на участь у прийнятті рішень, значущих для держави, можливості реалізувати себе в різних сферах суспільного життя.

Складовими частинами концепції "демократичного соціалізму" є політична, економічна і соціальна демократія. Ідея політичної демократії грунтується на принципах свободи і рівності. Соціал-демократи визнають можливість існування різних форм демократії, проте в будь-якому випадку основоположними вимогами політичної демократії повинні бути: наявність вільних виборів; надання громадянам дійсного вибору між різними політичними альтернативами; можливість зміни уряду мирними засобами; гарантія прав особи і меншин; існування незалежної судової системи , заснованої на верховенстві закону. Демократія в інтерпретації соціал-демократів представляється як абсолютної цінності, має надкласовий характер. Виступаючи за "чисту" демократію, соціал-демократи розуміють державу як верховний соціальний інститут, у рамках якого регулюються і примиряються протистоять соціальні інтереси. Держава виступає в якості головного органу суспільних змін і прогресивного розвитку.

Даючи обгрунтування економічної демократії, соціал-демократи підкреслювали в своїх офіційних документах, що виступають за суспільну власність, але в рамках змішаної економіки. Приватна власність доступна в певних секторах економіки. Різноманіття форм власності повинне працювати на ефективність виробництва. Колективна власність не є просто самоціллю, а повинна служити інструментом підвищення добробуту суспільства.

Пріоритет в своїй економічній стратегії соціал-демократи віддають ринковим відносинам. Держава, в свою чергу, повинна регулювати ринок: не допускати домінування на нім тільки великого бізнесу, добиватися, щоб технології використовувалися на благо всього суспільства.

Іншими словами, міжнародна соціал-демократія визнала принцип:

"Конкуренція-наскільки можливо, планування - наскільки необхідно".

Досягнення економічної демократії пов'язуються і з розвитком "співучасті" представників трудящих в управлінні капіталістичними фірмами, а також з розвитком "самоврядування". У цілому економічна сфера повинна відрізнятися чітко вираженою соціальною спрямованістю і бути підконтрольна суспільству, але без втрати ефективності, притаманної ринковій економіці.

Соціал-демократи в західних країнах, перебуваючи при владі або роблячи вплив на владу, багато в чому сприяли демократизації суспільства, розширенню і закріпленню прав і свобод трудящих. Їх реальна політика була близька практиці ліберального реформізму, але відрізнялася більшою соціальною спрямованістю і боротьбою за соціальну справедливість.

Соціалістична ідеологія і в революційній, і в реформістської модифікації надавала і надає серйозний вплив на людей праці, особливо тих, хто працює за наймом. Вплив цієї ідеології обумовлено тим, що вона націлена на справедливе суспільство, без експлуатації, з рівним соціальним статусом громадян. Соціалізм вперше пов'язав можливість здійснення високих гуманістичних ідеалів з ​​необхідністю скасувати приватну власність і знищити експлуататорські держава.

столетия является либерализация социализма, хотя сохраняют влияние и радикальные формы - коммунизм и необольшевизм. Загальною тенденцією розвитку соціалістичної ідеології в кінці XX сторіччя є лібералізація соціалізму, хоча зберігають вплив і радикальні форми - комунізм і необільшовизм.

Структура ідеології

У рамках будь-якої ідеології, будь-якого ідеологічного вчення виділяються такі структурні компоненти або рівні:

1) Теоретико-концептуальний, який утворюють основні положення, що розкривають цінності й ідеали певного суспільного класу, нації чи держави, або групи прихильників певного напрямку політичного розвитку (наприклад, реформатори, консерватори чи революціонери);

2) Програмно - політичний, на якому соціально - філософські принципи або ідеали перетворюються політичною елітою в конкретні програми, гасла та вимоги, сприяючи прийняттю політичним керівництвом певних політичних рішень та здійснення пов'язаних з ними дій;

3) актуалізований, які становлять усвідомлені громадянами конкретні політичні цілі, а також їх реалізація за допомогою конкретних методів і дій.

Одночасно ідеологія як найважливіший ключовий елемент політичної системи і політичного життя суспільства виконує в ньому цілий ряд значущих функцій. При цьому зв'язок ідеології з політикою носить двоїстий характер: ідеологія направляє політичну діяльність і політичний розвиток суспільства, але при цьому політична практика і політична реальність перевіряють реалістичність і силу того чи іншого політичного навчання. У результаті утворюється свого роду "замкнуте коло" або цикл: конкретна суспільна ситуація породжує певну відповідає потребам часу ідеологію - та, в свою чергу, опановує маси, стає матеріальною силою і змінює політичне життя - в ​​результаті ж склалася нова політична ситуація призводить до переоцінки первісного змісту ідеологічного вчення, його можливостей і достовірності.

2. Функції політичної ідеології

Найважливішою функцією політичної ідеології є легітимація влади певних політичних сил та режимів. Контрідеологіі також виконують цю функцію, бо вони легітимують право на державну владу опозиційних сил.

Ідеології виконують мобілізуючу і інтеграційну функції, що об'єднують людей у соціальне ціле. Вони піднімають, направляють соціальні верстви і класи на певні дії, надихають на боротьбу за свої інтереси.

Ідейна єдність згуртовує людей, формує політичну спільноту, сприяє виникненню почуття колективного "ми".

Ідеології несуть в собі критичну функцію. Вони мають критичним зарядом осмислення дійсності і відкидання інших ідеологічних кумирів.

Когнітивна функція політичної ідеології пов'язана з тим, що будучи відображенням породив її суспільства, ідеологія неминуче несе в собі реальні суперечності життя, проблеми, пов'язані з характером соціальної структури, рівнем економічного розвитку, соціокультурної традицією.

Ідеологія несе знання про суспільство і його конфлікти. Ідеологічні конструкції - це не цинічна брехня, а природна форма, в якій групи і класи усвідомлюють своє становище. Спотворення дійсності відбувається у відповідності з певними соціальними інтересами.

Конструктивна функція політичної ідеології проявляється найчіткіше при прийнятті політичної програми дій, яка реалізується на практиці. Конструктивна функція може проявлятися і опосередковано, коли політичні ідеали мотивують дію окремих індивідів, соціальних груп, надихають їх на активну участь в політичному процесі.

Республіка, говорив свого часу Дантон, жила в умах людей за двадцять років до її проголошення.

Політична ідеологія виконує нормативну функцію. У ній фіксується певний політико-ідеологічний імператив, з яким звіряються практичні проекти, містяться політичні орієнтири-норми, яких слід дотримуватися. У перехідні періоди реформ, революцій нормативний компонент несе особливе навантаження. Різними ідеологічними течіями створюється цілий спектр таких нормативних орієнтирів, що несуть зобов'язання.

Основними функціями політичної ідеології є: оволодіння суспільною свідомістю, впровадження в нього власних критеріїв оцінки минулого, сьогодення і майбутнього, створення позитивного образу в очах громадської думки пропонованим нею цілям і завданням політичного розвитку. При цьому політична ідеологія покликана не стільки поширювати, пропагувати свої цілі та ідеали, скільки домагатися цілеспрямованих дій громадян на виконання поставлених нею завдань.

До числа загальних функцій ідеології політична наука зазвичай відносить:

1) орієнтаційно - ідеологія включає в себе основні уявлення про суспільство і політичній системі, про політику і владу, допомагає людині орієнтуватися у політичному житті та здійснювати усвідомлені політичні вчинки;

2) мобілізаційні - пропонуючи суспільству певну модель (ідею, програму) більш досконалого стану (ладу, режиму), ідеологія тим самим мобілізує членів суспільства на їх втілення в життя;

3) інтегративну - вона прагне сформулювати загальнонаціональні і загальнодержавні цінності і цілі, пропонує їх суспільству, об'єднуючи на їх основі людей;

4) амортизаційні (тобто пом'якшувальну) - пояснюючи і виправдовуючи в очах людей існуючу політичну систему і політичну реальність, ідеологія тим самим сприяє зняттю соціальної напруги, пом'якшення і вирішення кризових ситуацій, коли у державної влади немає матеріальних яких організаційних можливостей суспільства і громадян ;

5) Функцію вираження і захисту інтересів певної соціальної групи або класу - наприклад, марксистська ідеологія претендує на відстоювання інтересів пролетаріату, ліберальна - шару підприємців і власників, і т.д.

Висновок

У сучасній політиці не розібратися, якщо не придбати достатнього уявлення про політичну ідеології. Складові її різноманітні політичні ідеї та концепції в останнє десятиліття завдяки розвитку комунікацій легше і ширше, ніж раніше, поширюються, опановують масами і стають політичною силою, визначаючи орієнтири і способи дії влади.

Всі сучасні політичні ідеології, відбиваючи конфлікти соціального буття, знаходяться в постійному розвитку. Ідеології набувають нові історичні форми, запозичуючи один у одного ціннісні орієнтири, які краще виконують роль мобілізації, організації певних соціальних шарів, направляють їх соціальну дію. Так лібералізм стає "соціалістичне", а соціалізм - "ліберальніше". Консерватизм засвоює цінності лібералізму. Сучасні ідеології як би відступають від одностороннього бачення світу, рухаються шляхом взаємопроникнення і взаємодоповнення. Однак це поки не призводить до втрати їх самоідентичності. У ідеологіях відбивається і соціальний інтерес і пошук більш реалістичних і ефективних програм суспільного розвитку. Конкуренція сил, що претендують на владу, як і конкуренція ідеологій - елемент властеотношений, це мотор політичного розвитку, одна з гарантій його демократичних тенденцій.