Поняття політичної влади

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

1 Політична влада - центральне поняття політології. Політичне знання виростало насамперед з осмислення сутності, спрямованості, механізму владних відносин у суспільстві. Давно помічено, що при відсутності або паралічі влади не тільки збільшується соціальна невпорядкованість, але й знижується рівень захищеності людини, зростає невпевненість, неспокій, напруженість у суспільстві. Ефект використання влади в значній мірі визначається її соціальним змістом - здатністю діяти у згоді з інтересами або всупереч інтересам як керуючих, так і керованих, а управлінська ефективність виявляється, таким чином, пов'язаної з її соціальною сущностью.Із яких би понять влади ми не виходили: - здатності визначення соціального простору інших; - виду управління, регулювання та контролю, способу овла-дення та напрямки енергії; - засоби упорядкування соціальних відносин, що володіє потужним негентропійної ефектом; - форми впливу, що встановлює норми і цілі; - зміни поведінки через зміну мотивів і цілей інших; - комунікації і кооперації у відносинах між людьми; - насильства, панування, - логічно випливає, що будь-якому владному відношенню органічно притаманні принаймні два аспекти: Влада структурує соціальні відносини, роблячи їх більш цілеспрямованими, ефективними, служить причиною взаємної мобілізації поведінки як володарів, так і підвладних, значно знижуючи частку елемента невизначеності у поведінці. Влада стає чинником забезпечення еволюційної переваги, знижує розмах випадкових відхилень у тих спільнотах, де вона з'являється. Її зміст полягає у вживанні вольового, цілеспрямованого примусу, впливу на реалізацію тих можливостей, які відповідають інтересам діючих у суспільстві соціальних груп.

4 Для виявлення витоків політичної науки багато дослідників зверталися до історії античної думки. Так, до світу політичного пильний інтерес виявляли такі видатні філософи як Платон, Аристотель, Цицерон. Ними були створені фундаментальні трактати: «Політика», «Держава», «Закони», «Республіка», «Государ», популярні у сучасних політологов.Амеріканскій політичний філософ Л. Страусс намагався обгрунтувати думку про те, що античні мислителі підняли політичну науку до рівня самостійної дисципліни і таким чином «стали засновниками політичної науки в точному і остаточному сенсі слова». Політологія, як самостійна наука стала можлива в результаті виокремлення політичної сфери з цілісного людського соціуму, відділення світу політичного від економічної, соціальної та духовної підсистем, що за часом співпало з Новим і Новітнім періодами історії, а точніше з періодами формування і капіталістичного суспільства.

2 Предмет політології - спеціальна теорія політики вивчає політичну сферу життя суспільства і людини, по-перше, не в загальному ряду багатьох інших об'єктів (як філософія, соціологія, історія та ін), а як єдиний і основний об'єкт, по-друге, вивчає не окремі аспекти політичного життя (психологія, правознавство, демографія та ін), а розглядає її як багатовимірну, цілісну систему, і, по-третє, в якості головного свого предмета має пізнання іманентних, властивих тільки політиці, закономірностей властеотношений, тобто стійких тенденцій і повторюваних зв'язків в особливого роду людських відносинах, взаємодіях між пануючими і підвладними людьми, владою керуючих і впливом управляемих.В залежності від конкретної мети дослідження політологи вибирають різні підходи і прийоми аналізу, яких дуже багато.

3 Інституціональний підхід орієнтований на вивчення політичних інститутів. Цей підхід був поширений до початку ХХ ст. Однак і в даний час він використовується досить плідно, дозволяючи створити цілісне уявлення про те, як інституціональна підсистема впливає на функціонування політичної системи в целом.Сравнітельний підхід. Він спрямований на порівняльний аналіз різних політичних систем, а також елементів цих систем: парламентів, партійних і виборчих систем, форм правління і політичних режімов.Історіческій підхід. Він заснований на вивченні політичних явищ у їх розвитку. Гідність підходу полягає насамперед у тому, що він дає можливість вивчати політичні процеси в контексті тієї історичної обстановки, в якій вони виникають і развиваются.Социологический підхід широко використовується в аналізі політичної системи суспільства. З його допомогою з'ясовується залежність політичних процесів від розвитку суспільства в цілому, від його соціальної структури, від системи економічних відносин, від ідеології та політичної культури общества.Норматівно-ціннісний підхід визначає політику, як деяку норму цінностей, які служать для регулювання відносин у суспільстві. Він має на меті обгрунтувати форму оптимального політичного устрою суспільства та обгрунтувати засоби її достіженія.Функціонально-структурний аналіз виходить з розгляду політичної системи суспільства як цілісної системи з взаємопов'язаними елементами. Кожен елемент політичної системи виконує певні функції, забезпечуючи її збалансованість. Цей метод відображає один з принципів системного підходу. Бихевиористский підхід. У його основі лежать положення про те, що переважаючими мотивами в політичній поведінці людей є психологічні мотиви. Вони можуть мати соціальне обгрунтування, але можуть мати й особистісну, індивідуальну пріроду.Антропологіческій підхід. Віддає перевагу природі людини в обгрунтуванні політичних процесів.

5 У XX столітті в історії Росії відбулися три найбільші події, що мали етапне, доленосне значення для її політичного розвитку, що зробили істотний вплив на генезу її політико-правової думки: перша російська революція (1905-1907) і створення думської монархії; революція 1917 року; розпад СРСР (1991) і становлення сучасної Росії.

Перша російська революція, що почалася в 1905 році, зробила серйозний вплив на політичне й ідеологічне розвиток країни, викликала до життя необхідність прийняття важливих політико-правових документів, призвела до створення думської монархії і багатопартійної системи.

Установа багатопартійності в Росії, існування «думської» політичної трибуни з 1906 року надав важливий вплив на розвиток її політичної думки: вона стала більш структурованою, її основні напрямки знайшли адекватне відображення в програмах політичних партій.

Консервативно-реакційний Направлення політичної думки відбивалося в програмі партії "Союз 17 жовтня", де говорилося про те, що вона підтримує інститут конституційної монархії та уряду, яке не від народного представництва.

До 1917 року політична думка Росії продовжувала розвиватися в традиційних напрямах: консерватизм, лібералізм, соціалізм.

Виразниками консервативної політичної думки виступали ідеологи, захищали основні самодержавно-поміщицькі принципи устрою Росії. Серед них були: А.І. Гучков, князь Г.Є. Львів, М.В. Родзянко та інші. Важливим, невід'ємним напрямом політичної думки Росії стали соціал-демократичні ідеї і доктрини. Прихильники поміркованого крила соціал-демократії (Ю. О. Мартов, Г. В. Плеханов) робили акцент на реалізації економічних вимог пролетаріату, реформуванні існуючого ладу, визнавали позитивну роль буржуазії в демократичних перетвореннях, вважали, що Росія повинна пройти довгий і важкий шлях капіталістичного розвитку

Провідним теоретиком "більшовизму" з'явився В.І. Ленін. До числа найважливіших положень "ленінізму" можна віднести: вчення про партію нового типу, побудованої на принципах демократичного центризму, ідею про гегемонію пролетаріату, його партії в буржуазно демократичної революції в Росії і можливості її переростання в соціалістичну, стратегію і тактику пролетарської партії на різних етапах революційного процесу.

6 Класифікація суб'єктів політики досить різноманітна. Найбільш широко поширене їх розподіл на два основних рівня: 1) соціальний, що включає індивідів і різні соціальні верстви (в тому числі професійні, етнічні, демографічні тощо). Сюди відносяться особистість, професійна група, нація, клас, еліта і т.д.; 2) інституційний, що охоплює держава, партії, профспілки, політичні рухи, інституціалізована групи інтересів і т.д. Іноді виділяється і третій, «функціональний» рівень, до складу соціальні інститути, призначені для виконання переважно неполітичних завдань, хоч насправді надають помітне, а часом і досить істотний вплив на політику: церква, університети, корпорації, спортивні асоціації і т.п.

7 Громадянське суспільство - один із феноменів сучасного суспільства, сукупність соціальних утворень (груп, колективів), об'єднаних специфічними інтересами (економічними, етнічними, культурними і так далі), реалізованими поза сферою діяльності держави і дозволяють контролювати дії державної машини. Громадянське суспільство - суспільство з розвинутими економічними, культурними, правовими і політичними відносинами між його членами. Громадянське суспільство реалізується у вигляді самоорганізованих посередницьких груп. Концепція громадянського суспільства Громадянське суспільство - поняття, що означає сукупність неполітичних відносин у суспільстві: економічних, соціальних, моральних, релігійних, національних та інших. Громадянське суспільство - сфера самовиявлення вільних громадян і добровільно сформованих асоціацій та організацій, огороджених відповідними законами від прямого втручання і довільної регламентації діяльності цих громадян і організацій з боку державної влади.

9 Мета являє собою образ бажаного майбутнього, ідеальний результат, до якого прагнуть політичні суб'єкти, який є спонукальним мотивом діяльності. Мета в політиці крім мотиваційної, виконує і організаційну, мобілізації функцію. Інша характеристика мети полягає в інтегративному вираженні загальних інтересів, прагненні людей до кращого життя, добробуту. Але вона реалізується, оскільки загальна мета при своїй здійсненності розчленовується на багато конкретні співали, між якими існують протиріччя, як втім між загальною метою та окремими цілями. Гармонізацію цілей покликане досягати держава, бо воно є єдиний інститут політичної системи суспільства, який може і повинен це зробити.

8 Платону малювалося ідеальна держава на чолі з філософами, глядачами чистих і вічних ідей, яких захищають воїни і яким всі життєві ресурси доставляють вільні селяни та ремісники. Основним принципом ідеального державного устрою Платон вважає справедливість. Це поняття наповнене у Платона економічним, політичним і соціальним змістом. За основу для розподілу громадян держави за розрядами Платон взяв відмінності між окремими групами людей, які відповідно їх моральним завдаткам і властивостями. Однак розглядав Платон ці відмінності за аналогією з поділом продуктивної праці. Саме в поділі праці Платон бачить фундамент всього сучасного йому суспільного і державного ладу. Для Платона характерно, що значення поділу праці він розглядає не з точки зору працівника, що виробляє продукт, а виключно з точки зору споживачів, що належать до класу рабовласників. «Працівник повинен пристосовуватися до справи, а не справа до працівника». Класична точка зору Платона, його соціальний і політичний аристократизм, захоплення суспільством єгипетського типу з його кастовим шаром, з характерним для нього важким здійсненням переходу з однієї касти в іншу отримали надзвичайно яскраве вираження у платонівському розумінні справедливості.

10 Під враженням від захоплення Риму Августин пише тракт «Про град Божий» (413-426), головна ідея якого полягає в заміні єдності Римської всесвітньої імперії (державної влади) на єдність всесвітньої католицької церкви (духовної влади). Августин формулює теократичну ідею примату духовної влади над світською. Хід людської історії, на думку Августина, визначений Божественним проведенням і являє собою боротьбу світлих і темних сил. Відповідно до боротьбою світлих і темних сил і всесвітня історія розпадається на два напрями: прихильники бога на землі, що визнають Його волю, увійшовши в лоно церкви, будують град Божий, а прибічники сатани будують град людський: світське, земне держава. Августин негативно ставився до всякого роду насильства, але розумів його неминучість у цьому світі. Тому він визнавав і необхідність державної влади, хоча її носії ним же самим охарактеризовані як «велика зграя розбійників». Зв'язавши царство диявола з державою, Августин поклав початок багатьом середньовічним єресям. Сенс історії - по Августину - у перемозі християнства у всесвітньому масштабі. У своїх політичних поглядах Фома відкидав громадське рівність і стверджував, що поділ на стани встановлено Богом. Всі види влади на землі - від Бога. Заслугою Фоми Аквінського є розробка теорії закону. Людина як громадянин християнської держави має справу з чотирма видами законів: вічним, природним, людським і Божественним.

11 Всередині "Государя" Макіавеллі розглядає, яким повинен бути государ, щоб вести народ до основи нової держави. Тут можна відзначити перший внутрішнє протиріччя цього твору. Вже з назви і далі, з усього тексту стає зрозумілим, що єдино можливим розумним державним устроєм Макіавеллі вважає тільки монархію НЕ деспотизм, але тиранію Для Ніколо Макіавеллі важливою суспільною цінністю була воля в широкому розумінні цього слова. Але самі по собі ці два поняття - свобода й абсолютна монархія - сполучаються досить погано. Серед інших практичних проблем в "Государ" Макіавеллі розглядає і питання оборони держави від зовнішніх і внутрішніх ворогів. Проти перших Макіавеллі пропонував тільки дві зброї: вдалі політичні союзи і сильна армія. Що стосується зовнішньої політики, то тут Макіавеллі радить государеві спиратися не тільки на свої розум і силу, але і на "звірину" хитрість. Саме на зовнішньополітичному поприщі повинне придатися йому вміння бути не тільки "левом", але і "лисом". 12 Суспільний договір - соціально-філософська теорія, яка пояснює походження громадянського суспільства, держави, права як результат угоди між людьми. Зіставлення трьох основних теорій Суспільного договору Коли немає держави: природний стан людей Заради чого був укладений суспільний договір Що дав інститут держави народу Томас Гоббс війна всіх проти всіх безпеку захист життя кожного. Джон Локк у кожного є природні права свобода і приватна власність Жан-Жак Руссо кожен надходить у відповідності зі своїми особистими інтересами безпека і демократія суспільна користь

13 Свої політичне життя. погляди й установки Локк обгрунтовував за допомогою філософії історії, ядром до-рій були вчення про природне право та суспільний договір. На думку Локка, спочатку існувало природний стан людей, однак це не була Гоббсова "війна всіх проти всіх". У цьому стані панувала взаємна доброзичливість, тому що кожному вистачало плодів землі і води і кожен міг накопичити достатню для нього власність. Інакше кажучи, приватна власність існувала задовго до встановлення державної влади і незалежно від її виникнення. Локк розвивав положення, раніше висловлені ін англ-ми діячами часів революції середини 17 ст. Локковская конструкція "природного права" - це вже не просто система теоретич. постулатів, призначена для пояснення преднайденного. Це пряма декларація "невідчужуваних прав", сукупність яких брало мислиться як основний закон знову створеного (розумного) заг-ного ладу. На вчення Локка прямо спирається конституц. практика північноамериканських штатів, їхні знамениті біллі про права. Природний стан характеризується Локком як сукупність відносин свободи, рівності і взаємної незалежності людей. Його ідеалізовані уявлення означали апологію буржуазної, але аж ніяк не феодальної власності: адже остання, за Локка, не відповідає вимогам свободи і доброзичливості. У цих уявленнях знаходив своє вираження і принцип буржуазного індивідуалізму: "рівність" людей у сенсі їх рівного права на особисту ініціативу зовсім не передбачало у Локка вимог рівняння власності. Такі вимоги були характерні для радикально-демократичної. ідеологів революц. років на зразок Джона Лільберна, але Локк їх відкидав.

14 Гоббса має багато спільного з провідними напрямами сучасної соціології, зокрема теорії систем та структурно-функціональної школою в поясненні феноменів суспільства і держави, з чим пов'язаний особливий інтерес до даного мислителю в сучасній науці. Вчення Гоббса викладено ним у трьох працях - "Основи філософії" (1642 р.), "Левіафан, або природа, форма і влада уряду" (1651 р.), а також, частково, "Бегемот" (1668 р.), в которых была дана социологическая теория, являющаяся в значительной степени результатом анализа событий Английской революции и диктатуры Кромвеля. Можно сказать, что учение Гоббса - это анатомия революции, написанная ее убежденным противником. Главной проблемой, которую он стремится решить, становится возникновение и природа гражданской смуты, а также пути ее преодоления, причины появления из ее недр авторитарного режима. Отправной точкой размышления служит Гоббсу природа индивида как первичного элемента общежития. Человек является существом с двойственной природой: с одной стороны, он является физическим телом, с другой составляет часть государства, “политического тела”, в котором выступает в качестве гражданина. Эта вторая сторона его природы изучается особыми разделами философии - этикой, толкующей права и склонности человека, и политикой, исследующей гражданские обязанности индивида. Согласно логике номиналистского подхода, который он последовательно обосновывает, Гоббс видит свою задачу в создании на этой основе единой концепции общества, из которой путем дедукции выводятся основные понятия - естественное состояние, общественный договор и государство.

15 Его социальные и политико-правовые взгляды изложены в таких произведениях, как: «Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» (1750) «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1754), «О политической экономии» (1755), «Суждение о вечном мире» (впервые опубликовано после смерти в 1782 г.), «Об общественном договоре, или «Принципы политического права» (1762). Проблемы общества, государства и права освещаются в учении Руссо с позиций обоснования и защиты принципа и идей народного суверенитета. У природному стані, по Руссо, немає приватної власності, всі вільні і рівні. Неравенство здесь вначале лишь физическое, обусловленное природными различиями людей. Однако с появлением частной собственности и социального неравенства, противоречивших естественному равенству, начинается борьба между бедными и богатыми. Вслед за уничтожением равенства последовали, по словам Руссо, «ужаснейшие смуты» несправедливые захваты богатых, разбои бедных», «постоянные столкновения права сильного с правом того, кто пришел первым». Характеризуя это предгосударственное состояние, Руссо пишет: «Нарождающееся общество пришло в состояние самой страшной войны: человеческий род, погрязший в пороках и отчаявшийся, не мог уже ни вернуться назад, ни «отказаться от злосчастных приобретений, им сделанных». Основная мысль Руссо состоит в том, что только установление государства, политических отношений и законов, соответствующих его концепции общественного договора, может оправдать — с точки зрения разума, справедливости и права — переход от естественного состояния в гражданское.

17 Под источниками власти понимается то, что дает власти исходное начало, ее силу и действенность. В общем плане источником власти является народ, его потребности, интересы, воля. В российской Конституции подчеркнуто, что единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ. Выделяют также конкретные источники политической власти, такие, как законодательство о власти, воля властвующих, общественные потребности в самоорганизации людей и другие. Ресурсы политической власти - это потенциальные возможности, средства власти, которые она использует в процессе осуществления своих полномочий, функций. Ресурсы власти многообразны и разнообразны. В зависимости от этапа общественно - политического развития конкретной страны и политического режима ресурсы власти существенно различаются между собой. Они изменчивы, подвижны. На ранних этапах общественного развития источником и ресурсом власти выступала сила. На стадии капиталистического развития превалировало богатство и деньги. В постиндустриальных странах знания и информация становятся основным ресурсом развития производства, власти и общества в целом. Информационная революция рассматривается в качестве предпосылки антропологической революции. Ресурсами политической власти могут выступать также различные конкретные организационные, традиционные, образовательные и иные факторы. Среди них: занимаемая должность, престижное образование, личностные связи, биографические данные, имидж, общественно - политический и иной опыт и многие другие потенциальные и реальные возможности и способности человека, организации, политического института.

18 "Элита" в переводе с французского означает лучшее, отборное, избранное. Философы Древней Греции считали, что править обществом должны лучшие, специально предназначенные для этого люди. Платон и Аристотель выступали против допущения народа к правлению государством, считая демократию наихудшей формой правления. Политическая элита - это относительно небольшая социальная группа, концентрирующая в своих руках значительный объем политической власти, обеспечивающая интеграцию, субординацию и отражение в политических установках интересов различных слоев общества и создающая механизм воплощения политических замыслов. Другими словами, элита - это высшая часть социальной группы, класса, политической общественной организации. Характерными чертами политической элиты являются следующие: это небольшая, достаточно самостоятельная социальная группа; высокий социальный статус; значительный объем государственной и информационной власти; непосредственное участие в осуществлении власти; организаторские способности и талант. Макиавеллистская школа элит имеет следующие черты: Признание элитарности любого общества, его разделение на властвующее меньшинство и пассивное большинство. Особые психологические качества элиты. Принадлежность к ней связана в первую очередь с природными дарованиями и воспитанием. Групповая сплоченность. Легитимность элиты, более или менее широкое признание массами ее права на политическое руководство. Структурное постоянство элиты, ее властных отношений. Формирование и смена элит происходит в борьбе за власть.

20 Ориентация политики на интересы людей, живущих в обществе, ее очеловечивание осуществляются с помощью определенных принципов, воплощающих гуманистические ценности во взаимоотношениях между индивидом, обществом и государством. Проблема прав человека, выражаемая в той или иной форме, сопутствует всей истории человечества. Права человека представляют собой один из способов трактовки и практического решения вопроса взаимоотношений человека и той общности, в которой он проживает и официальным представителем которой выступает власть. Они утверждают в этих взаимоотношениях свободу и достоинство личности, ее высший ценностный статус. Возможны четыре основных способа взаимоотношений индивидов с властью: тоталитарный, патриархальный, индивидуалистический и партиципаторный (участия). пар-тиципаторный подход к взаимоотношениям индивида и власти. Он лишен крайностей и не рассматривает личность как изолированного, независимого от общества индивида, вынужденного в союзе с себе подобными создать государство и подчиняться ему в определенных вопросах, а исходит из неразрывности и противоречивости взаимоотношений между личностью, обществом и государством.

22 Термин «политическая культура» ввел в научный оборот И. Гердер. Политическая культура – это совокупность индивидуальных позиций и ориентаций участников данной политической системы; это субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им значение; это система политического опыта, знаний, стереотипов, образцов поведения и функционирования политических субъектов. Политическая культура – неотъемлемая составная часть общенациональной культуры и прежде всего политический опыт человечества, полученный в ходе исторического развития. Существуя в определенных формах, этот опыт оказывает воздействие на формирование политического сознания людей и в конечном счете выражается в их политических ориентациях и установках, которые, в свою очередь, определяют политическое поведение людей. В этом определении объединены три взаимосвязанных понятия: политический опыт, сознание, политическое поведение. Это структурные элементы политической культуры. На основе политического опыта многих поколений людей формируется их политическое сознание как система политических знаний, ценностей и идейно-политических убеждений, с учетом которых вырабатываются устойчивые и значимые политические ориентации и установки в отношении политической системы и их места в ней

24 С этапом выработки и реализации выбранных правящим режимом целей общественного развития непосредственно связан характер самого политического процесса. Чаще всего различают три режима его существования. Первый - это режим функционирования, т.е. выводящий политическую систему за рамки сложившихся взаимоотношений граждан и институтов государственной власти. В этом случае политический процесс отражает способность структур и механизмов власти лишь к простому воспроизводству рутинных, повторяющихся изо дня в день отношений между элитой и электоратом, гражданином и государством. Традиции и переемственность в развитии политических связей обладают здесь неоспоримым приоритетом перед любыми инновациями в осуществлении функций основными политическими субъектами. Второй режим протекания политического процесса - это режим развития. В этом случае структуры и механизмы власти выводят политику государства на уровень, который позволяет адекватно отвечать на новые социальные требования населения, вызовы времени. Такой характер политических изменений означает, что институты государственной власти, правящие круги нащупали цели и методы управления, соответствующие происходящим изменениям в социальной структуре, меняющемуся соотношению сил внутри стран и на международной арене. Политическое развитие сопровождается интенсивным взаимодействием макро- и микрофакторов власти, ведущим к повышению соответствия политической системы другим сферам общественной жизни, нарастанию сложности ее строения, повышению способности применять гибкие стратегии и технологии властвования с учетом разнообразных интересов групп и граждан. И, наконец, третьей разновидностью режима существования политического процесса является режим упадка, распада политической целостности или, как говорил П.Струве, «регрессивная метаморфоза» политики. В данном случае направленность динамики политического процесса имеет негативный по отношению к нормам и условиям целостного существования политической системы характер. Центробежные тенденции преобладают здесь над интеграцией, атомизация политических субъектов и распад режима правления носят необратимый характер. 16 Основные идеи философского наследия М.Вебера были выражены в его труде "Хозяйство М.Вебер, как мы показали выше, вырабатывает связь между религиозным убеждением и духом капитализма. Этот дух капитализма - прежде всего, дух этики профессионализма. Смысл этой этики - в призыве служить некоторому делу, где призвание выше личностного. М.Вебер считает, что религия содействовала утверждению рационализма. Это убеждение противоречит взглядам Маркса и Ницше. Религия трактуется как иррациональное у Маркса, Ницше подвергает критике всякие моральные принципы. С другой стороны, М.Вебер признает противоречие между капиталистическим рационализмом и стремлением христианской этики к людскому братству на земле. Примером этого может стать Нагорная проповедь Христа. Но М.Вебер считает, что невозможно управлять миром, руководствуясь этой этикой. Несмотря на это, М. Вебер тепло относился к взглядам Л.Н.Толстого, который пытался преодолеть рационализм мира. М.Вебер считал его примером человеколюбия и братства. Но в мире жесткой конкуренции очень трудно снять напряженность между экономическими требованиями эффективности и справедливым распределением. Такая напряженность в обществе существо- вала всегда и с ней приходится жить. Таким образом, религиозная этика была катализатором аскетического духа капитализма, но впоследствии развитие капитализма шло своим самостоятельным путем. Что же М.Вебер понимает под ценностью? Ценность - понимание долга, которое становится основанием действия. Можно говорить о ценности истины, красоты, действия. Золотое правило этики гласит : поступай так, чтобы твои правила были всеобщими. Но когда мы решаем как поступить, мы должны руководствоваться не только этикой убеждения, но и этикой ответственности. В нашем мире не существует строгой иерархии ценностей и целей. Человек, совершая тот или иной поступок, не может предвидеть всех последствий своих действий. В таком случае возникает вопрос, а может ли он отвечать за них? М.Вебер считает , что подлинные стремления людей можно выяснить только в ходе дискуссии. Дискуссия не служит формированию общего мнения, но служит выявлению всех возможных последствий, а значит и выяснению меры ответственности. Эта идея очень близка к идеям К.Поппера. В мире политики очень важно понимание этики ответственности. Реальная политика всегда целенаправленна. Этика ответственности наиболее необходима современному обществу, она несет критику по отношению к выдвигаемым идеям. Но вопрос о том, достаточно ли этики ответственности для того, чтобы предотвратить все негативные последствия , остается открытым. и общество".

19 Исторически сформировались несколько типов легитимности: ЛЕГАЛЬНЫЙ тип легитимности - узаконенность власти конкретными правовым нормами, конституцией, подкрепленная деятельностью соответствующих институтов, включая принудительные санкции ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ тип легитимности – признание власти в силу внутренней убежденности или веры в правильность тех идеологических ценностей которые провозглашены властью; ТРАДИЦИОННАЯ легитимность – признание власти легитимной, поскольку она действует в соответствии с традициями и традиционными ценностями масс; СТРУКТУРНАЯ легитимность – правомочность власти вытекает из убеждения в законности и ценности установленных структур и норм, регулирующих политические отношения; ПЕРСОНАЛЬНАЯ (ХАРИЗМАТИЧЕСКАЯ) легитимность – признание власти основано на вере масс в особые способности политического лидера, вождя; ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ – соглашение или навязывание обществу власти, где мотивацией является политическая целесообразность. Характерна для переходных периодов, связанных с формированием новой политической системы. Описанные типы легитимности власти, как правило, в реальности существую совместно, взаимно дополняя друг друга. Проблема легитимности – это в значительной мере проблема участия общества управлении государством. Неспособность системы обеспечить такое участие подрывает её легитимность. Признаками падения легитимности власти являются: a) Рост степени принуждения b) Ограничение прав и свобод; c) Запрещение политических партий и независимой прессы; d) Рост коррумпированности всех институтов власти, сращение с криминальными структурами; e) Низкая экономическая эффективность власти (понижение уровня жизни различных групп населения) – наиболее существенные показатель делегитимизации власти; Крайней точкой падения легитимности власти являются революция

21 Термин «лидер» происходит от английского слова leader – ведущий; руководитель, вождь, глава и тому подобное. Отталкиваясь от этого, можно определить, что политический лидер – это глава, руководитель или просто авторитетный член той или иной группы, организации или всего общества, который согласовывает, объединяет и направляет действия людей. Политический лидер – это человек, который наиболее полно отражает и защищает интересы народа или определенной социальной группы, обладает совокупностью качеств, необходимых политическому деятелю. Отсюда вытекают шесть основных взаимосвязанных функций лидера: интегративная – согласование и объединение различных групп интересов на основе общей идеи ориентационная Достижение целостности и гармонии социальных интересов политический лидер не только провозглашает программу, идею, но и предлагает механизм ее осуществления политический лидер может проводить преобразования в обществе призван выступать гарантом справедливости, законности и порядка

23 Политическое сознание — одна из основных форм общественного сознания. Как и все остальные (право, искусство, мораль, религия), она имеет свой специфический объект отражения. В качестве такового выступает политическое бытие (политическая деятельность, поведение) социальных субъектов. Основными субъектами политической деятельности являются классы. Именно с момента их исторического возникновения появляется политическая деятельность как таковая. Она предполагает создание специальных институтов (организаций), с помощью которых классы, взаимодействуя, реализуют свои специфические интересы, ведут борьбу за власть, политическое господство, владение ресурсами, территориями и т. д. Господствующие в обществе классы регулируют производство и распределение духовных (идейно-нравственных) ценностей своего времени; а это значит, что их идеи и ценностные ориентиры доминируют в общественном сознании. Это относится ко всем формам общественн Выяснение природы политического сознания предполагает соотнесение политической деятельности (поведения) как его основного объекта отражения с экономической, ибо последняя является тем фундаментом (первопричиной), который в конце концов определяет изменения в самом политическом сознании. Это не означает, однако, что экономика непосредственно определяет сущность политической деятельности как объекта отражения и тем более специфику способа его отражения в политическом сознании.

25 Специфическая особенность политических процессов заключается в том, что их невозможно изучать как единую массу. В совокупности политических процессов выделяются две группы – общие и частные. Общий политический процесс охватывает все общество и ведет к смене состояния его политической системы. Частные политические процессы – это различные, исключительно многочисленные формы политической активности общества, направленные на реализацию определенных политических целей, не затрагивающих состояние политической системы общества в целом. Соответственно частные политические процессы проявляются в исполнении представителями власти своих непосредственных функций (в частности, по управлению обществом). Общий политический процесс протекает в трех известных формах эволюция, революция, кризис. Эволюция – основная и наиболее распространенная форма, означающая постепенные изменения политической системы страны (количественные и качественные): в расстановке политических сил, в политическом режиме (нарастание демократических или антидемократических тенденций), в структур Сущность революционной формы развития общего политического процесса означает "коренной поворот в жизни общества, в ходе которого происходит смена государственной власти и господствующих форм собственности". ах политической власти и т.д. Структурными элементами частного политического процесса являются причина (или причины) его возникновения, объект, субъект и цель.

26 Международные отношения – поведение государств в их внешних отношениях, все формы взаимодействия между членами различных обществ вне зависимости от того, направляются ли они или нет государством. Вивчення міжнародних відносин включає аналіз зовнішньої політик чи політичних процесів між державами, включаючи всі сторони відносин між різними суспільствами. Близько за значенням до поняття міжнародна політика та зовнішня політика. Міжнародні відносини відрізняються від політики в цілому і характеризуються окремими спеціальними формами політики з особи змістом, правилами та шляхами. Вони включають: Силу; Баланс Гегемонію Взаємозалежність; Війну і мир функції, принаймні, на мінімальному рівні: 1. мати кошти одержувати і передавати інформацію як всередині, так і зовні; 2. інтегрувати свої підсистеми; 3. мати якусь концепцію вірності по відношенню до цілого; 4. мати достатньо самосвідомості, самопізнання і деякі форми колективної пам'яті у галузі заходів, цінностей, а також інтерпретацію досвіду. Світова політика - сукупна діяльність держав на міжнародній арені. Світова політика включає також політичні відносини між державами на наддержавному і наднаціональному рівні - в рамках ООН та інших глобальних і регіональних організації та установ.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Шпаргалка
83.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Від режиму особистої влади до колективному керівництву Зміни в системі політичної влади
Сутність політичної влади
Типи політичної влади
Елементи політичної влади
Легітимність політичної влади
Структура політичної влади
Природа політичної влади
Поняття легітимності влади Різниця понять легітимність та легальність влади
Вибори до органів політичної влади
© Усі права захищені
написати до нас