ПОЛІТИЧНІ ІДЕОЛОГІЇ
Суб'єктивну, ідеальну сторону політики відображають, перш за все, такі поняття, як "політична свідомість", "політична ідеологія", "політична культура", "політична психологія". Головний зміст, спільні цілі та соціальне призначення політики обгрунтовуються політичною ідеологією.
Відомо, що діяльність людини, як правило, має целеполагающій і осмислений характер. Це ще більшою мірою відноситься до політичної діяльності. Вона має конкретну орієнтацію, будь то голосування на виборах, участь у політичних акціях або робота в представницьких чи адміністративних органах. Спрямованість і способи політичної діяльності задаються тими уявленнями про розумне пристрій суспільства і пріоритетних цінностях, які визначають зміст і значення людських вчинків.
Ідеології почали зароджуватися тільки у Х1У столітті, в епоху Відродження, коли виникла перша суспільна криза у зв'язку з розгортанням процесу секуляризації, тобто звільнення суспільної та індивідуальної свідомості від релігії. Релігійна картина світу поступово поступалася місцем раціональній системі уявлень про нього.
Зміна релігійної картини світу раціональним поясненням реальності породила стан соціальної аномії, що зажадало нових ідеалів і смислів. Висування цих нових смислів, покликаних обгрунтувати здатність людини до розумної організації громадського порядку, стали здійснювати політичні ідеології. Вони пропонували нові земні ідеали, здатні інтегрувати і орієнтувати індивідів. Так, першою з'явилася ідея про пріоритет цінностей свободи, власності та права людини на життя, висунута ліберальними мислителями. Потім ця ідея опанувала розумами широких верств населення і стала стимулом формування масового політичного руху.
Термін "ідеологія" був введений в науковий обіг у кінці ХУ111 століття французьким дослідником А. Дестют де Траси (1754 - 1836) й означав "науку про ідеї". Він висловлював переваги певних соціальних груп у конкретно-історичних умовах. Проте згодом значення терміна помітно трансформувалося, а зміст виявилося розмитим.
Затребуваність ідеології практикою знала злети і падіння. Епоха Просвітництва проголосила народження ідеологій, показала їх колосальний мобілізаційний і перетворювальний потенціал, ідеологічно підготувавши буржуазні революції. Однак у середині ХХ століття американський вчений-соціолог і політолог Д. Белл заявив про "кінець ідеології", безглуздості її існування. Теза про "кінець ідеологій" (деідеологізації) був пущений в обіг як реакція на розгорнулися в 60-х роках студентські рухи.
Подальший розвиток світу, проте, показало, що надії на швидкий "кінець ідеологій" неспроможні. І тому в 70-х - 80-х роках концепції деідеологізації змінилися теоріями реідеологізаціі. Останні обгрунтовують незамінність ідеології для сучасного суспільства, підкреслюють її важливість для вираження і захисту колективних цінностей, інтеграції та мобілізації членів групи, у тому числі і всього суспільства в його боротьбі з іншими націями і державами.
Ідеологія може виражати інтереси і цінності різних за своєю за своєю чисельністю і впливом, проте досить великих суспільних груп. Традиційно головними носіями ідеології були класи: буржуазія, робітничий клас, селянство, дрібна буржуазія і ін, а також нації. У наші дні в індустріально розвинених демократичних державах у зв'язку з втратою класової диференціацією колишньої політичної значущості на передній план все помітніше виступають інші, в тому числі постматеріальні цінності, що виражаються, наприклад, в ідеології "зелених".
Ідеологія може бути виражена в різних формах: економічної, релігійної, правової та ін Вона вважається розвиненою, зрілої, коли стає політичною ідеологією, тобто висловлює колективні цінності та інтереси в обов'язковою для всього суспільства формі. Політична ідеологія пов'язує містяться в ній цілі та ідеали з реальною політикою, певним державним і суспільним устроєм. Одні політичні ідеології спрямовані на стабілізацію політичного ладу, його збереження і зміцнення, інші висловлюють прагнення до змін у суспільно-політичному житті, до зміни владних еліт, політичної модернізації.
Узагальнюючи сказане, політичну ідеологію можна визначити як сукупність систематизованих ідей, поглядів, уявлень тієї або іншої соціальної групи (спільності), що містить теоретичне осмислення політичного життя і захищає її інтереси і цілі за допомогою політичної влади.
У політичній ідеології прийнято виділяти три рівні: теоретико-концептуальний, програмно-директивний і поведінковий.
Теоретико-концептуальний. На цьому рівні формуються основні положення політичної теорії, обгрунтовуються певні цінності та ідеали, які лежать в основі пропонованого типу суспільного устрою.
Програмно-директивний. На цьому рівні соціально-філософські принципи і ідеали переводяться в конкретні політичні програми, гасла та вимоги політичних еліт, політичних партій.
Безпосереднім носієм цих програм і установок є політична еліта. Однак без специфічних організацій, що об'єднують класи і соціальні групи та направляють їх зусилля, реалізація програм не реальна. Тому джерелом програм і директив виступають політичні партії, а також держави в особі державного апарату.
Поведінковий. Впровадження в суспільну свідомість певних ідеологічних установок у вигляді програм, гасел і вимог призводить до певного типу політичної поведінки. Сила тієї чи іншої ідеологічної системи визначається ступенем освоєння громадянами її цілей і принципів, мірою їх втілення в практичних справах і вчинках широких верств населення.
Таким чином, політична ідеологія постає як система світоглядів і концепцій щодо навколишнього світу, певне світобачення і в той же час система політичних орієнтацій і установок. Це одночасно вчення (доктрина), програма та політична практика.
Виступаючи одним з найважливіших компонентів політики, ідеологія відіграє важливу роль в соціальному житті, виконує в суспільстві такі функції:
Оволодіння суспільною свідомістю. Будь-яка ідеологія прагне залучити на свій бік якомога більше число людей і направити їх активність на реалізацію властивих їй цілей, завдань та пріоритетів. Здійснення цієї функції передбачає наявність як органічної складової частини політичної ідеології критеріїв оцінки минулого, сьогодення і майбутнього у політичному житті суспільства.
Прагнення ідеалізувати майбутнє. Політична ідеологія, як правило, не ставить задачу наукового обгрунтування свого змісту, своїх положень і висновків. Її завдання - порушувати віру в правильність обраної окремої громадської групою політичної, економічної та соціальної стратегії розвитку суспільства.
Компенсація соціальної незадоволеності надією на благополучне зміна соціального буття. Це викликано, з одного боку, тим, що політична ідеологія відображає дійсність у формі ідеалів та цілей, що погано узгоджується з науковим обгрунтуванням. А з іншого боку, практична перевірка положень політичної ідеології утруднена складністю, різноманіттям і суперечливістю соціально-політичних процесів.
Спрямованість на інтеграцію суспільства. Висловлюючи інтереси певної соціальної групи або класу, політична ідеологія націлена на об'єднання суспільства в цілому. Найбільш яскраво інтеграційна функція проявляється в національних ідеологіях, які прагнуть згуртувати всіх представників нації для досягнення спільних цілей, особливо при протистоянні іншим націям або державам.
Таким чином, будь-яка ідеологія прагне згуртувати, інтегрувати суспільство, створити широку соціальну основу для влади правлячих еліт.
У суспільстві відбувається безперервна взаємодія ідеологічних цінностей, обмін оцінками і судженнями. Цей процес сприяє народженню і розпаду ідеологій, синтезу ідеологічних течій, постійному ускладненню мотивацій політичної поведінки. З реальних соціальних, економічних та інших інтересів виникли різні за змістом та цілями ідеології: ліберальна, консервативна, соціалістична, анархістська і т.д. Суперництво ідеологій завжди було безпосереднім вираженням боротьби класів, верств, груп.
Світова практика виробила безліч ідеологічних систем. Основні різновиди сучасної політичної ідеології - лібералізм, консерватизм, соціалізм та ін. Кожна з них має свої витоки, соціальну базу, теоретико-методологічні принципи і обстоювані соціально-політичні ідеї.
Історично першої світової політичною ідеологією, яка отримала широке поширення серед різних народів планети, з'явився лібералізм (від лат. Liberalis - вільний). Він сформувався на основі соціальних навчань Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш, Л, Монтеск'є, Ж. Ж. Руссо, А. Сміта, І. Канта та деяких інших мислителів у ХУ11-ХУ111 ст. і досяг своєї найбільшої теоретичної систематизації та класичної завершеності в Х1Х ст.
Ранній лібералізм виражав інтереси третього стану і передусім буржуазії, яка боролася проти феодальних обмежень, утисків з боку знаті і абсолютистського держави.
Базові цінності класичного лібералізму включають в себе наступні положення:
Абсолютна цінність людської особи і природне (від народження) рівність всіх людей;
Існування певних невідчужуваних прав людини, таких як право на життя, свободу, справедливість;
Створення держави на основі загального консенсусу з метою зберегти і захистити природні права людини;
Саморегулювання економіки за законами конкуренції та вільного ринку
Релігійна віротерпимість і перетворення моралі у приватне справа та ін
У ході історії зміст ліберальної ідеології зазнало істотних змін і значно різниться в залежності від періоду часу, конкретних країн і партій. У своїй завершеній, класичній формі лібералізм склався і утвердився в державному устрої Великобританії, США, Франції та низки інших європейських країн у другій половині Х1Х століття.
Проте вже на початку ХХ століття політична практика ліберальних держав поставила під питання цілий ряд ліберальних цінностей і установок. В умовах глибокого класового і соціальної нерівності провозглашаемая лібералізмом індивідуальна свобода і права особистості в цілому багато в чому залишалися привілеєм заможних класів. Найбільшої гостроти суперечності в західних країнах досягли в 20-ті роки ХХ ст. , Які увійшли в історію як "ера великої депресії". Економічні та соціальні стреси цих років вимагали перегляду теоретичних і політичних принципів ліберальної доктрини.
На зміну "класичного лібералізму" була розроблена концепція "нового" чи "соціального" лібералізму.
У фундамент концепції "нового лібералізму" були покладені ідеї англійського економіста Д. Кейнса, який обгрунтував необхідність контролю з боку держави за економічними процесами.
Гаслом "нового лібералізму" стало "держава загального благоденства" з його програмою допомоги найбільш незахищеним прошаркам громадським на основі активного втручання держави в економічне життя через податки, державну власність, бюджет, планування. Характерною особливістю "нового лібералізму" стала активна соціальна політика: доступне всім медичне обслуговування, безкоштовна шкільна освіта, розширення системи соціального забезпечення і т.д.
Після Другої світової війни лібералізм отримав "друге дихання" на шляху реформування європейського суспільства. Ліберальні партії знову стали реальною політичною силою в Англії, США, Німеччини, Японії, а також у ряді інших індустріально розвинених держав.
Кризові явища в західному суспільстві в 70-х р. ХХ ст. поставили перед ідеологами ліберальної думки складне завдання: розробку нових підходів до соціальних, економічних, політичних проблем сучасного постіндустріального суспільства. Цю фазу в розвитку лібералізму відносять до неолібералізму.
Економічна платформа неолібералізму заснована на сполученні механізму вільного ринку з державним контролем за економічним життям. При цьому на зміну забороняє заходів державного контролю приходять заохочувальні. Неоліберали розробляють програми роздержавлення власності, виступаючи за народну власність. Неоліберали також вимагають рішучої денцентралізаціі державного регулювання, свого роду поділу функцій між вищими і нижчими органами державної влади.
Як і раніше, неолібералізм відстоює максимально можливу свободу особистості, пріоритет інтересів і прав людини і сім'ї перед соціальними групами, класами чи державою.
Ідеологія і політика лібералізму і нині має багато прихильників. Сучасне ліберальний рух налічує близько 110 партій, більшість з яких об'єднані в Ліберальний Інтернаціонал, створений у 1947 році.
В Україні також є декілька політичних партій, які дотримуються ліберальної ідеології. Але суттєвої підтримки виборців на виборах вони жодного разу не отримали і відповідно не представлені в українському парламенті - Верховній Раді.
Термін "консерватизм" походить від латинського "conservo" - охороняю, зберігаю. Консервативна політична ідеологія виникла як реакція на ідеали, спосіб мислення, вимоги і реальні успіхи лібералізму, і перш за все на радикальні ідеї та перетворення Великої французької революції 1789 р. Вперше термін "консерватизм" ввів у науковий обіг французький письменник Ф. Шатобріан, засновник журналу " Консерватор "(1818-1820). Найважливіші представники раннього консерватизму - англійський мислитель і політичний діяч Е. Берк, французькі громадські діячі Ж. де Местр і Л. Де Бональд.
До основоположних цінностей консервативної ідеології відносяться традиції, релігійність, свобода і відповідальність, природну нерівність людей, скептицизм по відношенню до суспільних змін.
На думку консерваторів, політичні принципи слід пристосовувати до звичаїв, національних традицій, які встановилися суспільно-економічними політичним інститутам. Вони переконані в тому, що ієрархічне суспільний устрій понад і тому не може бути довільно змінив людиною. Звідси випливає, що принцип рівності суперечить самій природі людини і не може бути покладений в основу суспільного устрою.
У ході історичного розвитку консерватизм, так само як і лібералізм, зазнав значних змін. З утвердженням буржуазних суспільних відносин консерватори стали на захист цих відносин. Вони, як і ліберали, ратували за свободу ринку, конкуренції, вимагали обмежити державне втручання в економіку. Протягом багатьох років консерватори відстоювали інтереси великого капіталу.
У 70-х роках ХХ століття виникає нова фаза в розвитку консерватизму - неоконсерватизм, який формувався на грунті протистояння лібералізму і соціалізму.
Неоконсерватори виступають проти надмірного обкладання податками великого капіталу з метою перерозподілу коштів на користь незаможних верств населення. Будучи затятими супротивниками зрівняльного розподілу, вони вимагають скорочення державних соціальних програм. Консерватори переконані, що перетворення держави в "дійну корову" розбещує людину. Індивід повинен розраховувати на свої власні сили, а також на солідарну підтримку своїх родичів і співгромадян. Сучасна держава, на їхню думку, повинне створювати рівність можливостей, але не рівність результатів.
Одне з центральних місць у поглядах неоконсерватизму займають морально-етичні проблеми. Навіть чисто економічні програми розглядаються ними через призму моралі. Без ставлення до праці як однієї з головних моральних цінностей можна досягти, на їхню думку, економічного зростання.
Зростання злочинності та наркоманії, розпад сім'ї, низька якість освіти, забуття культурних традицій, забруднення навколишнього середовища - ось проблеми, які вимагають, на думку ідеологів неоконсерватизму, негайного вирішення.
Зараз неоконсервативної ідеології дотримуються тільки деякі великі політичні партії в західних країнах (республіканська в США, ліберально-консервативна в Японії, консервативна в Англії), але коло прихильників консерватизму розширюється.
Третьою найбільш впливової світової політичною ідеологією є соціалізм. Ідеї соціалізму виникли в далекій давнині. Відповідно до них будувалася життя ранньохристиянських громад. Але своє теоретичне й ідеологічне оформлення соціалізм одержав тільки в Новий час у роботах класиків утопічного соціалізму Т. Мора, Т. Кампанелли, Р. Оуена, Ш. Фур, А. Сен-Сімона.
У середині Х1Х століття спробу дати наукове обгрунтування ідеології соціалізму зробили німецькі мислителі К. Маркс і Ф. Енгельс. На основі вчення К. Маркса і Ф. Енгельса сформувалося велике ідеологічне протягом марксистський соціалізм.
На початку ХХ століття марксизм розколовся на дві протиборчі один з одним гілки: ленінізм (більшовизм) і соціал-демократію. Таким чином, в рамках соціалістичної ідеології сформувалися два нових ідеологічних течії: комуністичний і соціал-демократичний.
Загальні ціннісні установки комуністичної та соціал-демократичної ідеологій:
Ідея рівності і братерства всіх людей;
Заснована на рівності, соціальна справедливість;
Пріоритет громадського над особистим;
Визнання необхідності енергійного втручання держави в регулювання суспільних відносин.
Однак у конкретних соціально-політичних і економічних програмах між цими ідеологічними течіями пролягає глибока прірва.
Комуністична ідеологія представляла собою вкрай радикалистских протягом, акцентировавшее увагу на революційних методах побудови "світлого комуністичного майбутнього". Соціалізм розглядався як перша, нижча, незріла фаза комунізму - суспільно-економічної формації, для якої характерні:
Ліквідація приватної власності та експлуататорських класів;
Утвердження суспільної власності на засоби виробництва, провідна роль робітничого класу;
Здійснення принципу "від кожного за здібностями - кожному по праці";
Забезпечення на цій основі соціальної справедливості, умов для всебічного розвитку особистості.
Реалізація цієї ідеології на практиці здійснювалася через соціальне насильство, повна заборона приватної власності, ринкових відносин та політичної опозиції. У результаті цього соціалістичний громадський порядок протиставив себе свободі й демократії. Це призвело не тільки до глибокої кризи і ліквідації самого порядку, але й до кризи уявлень про соціалізм.
У деяких країнах комуністична ідеологія виявилася здатна до реформування. Так, в Китаї, сприйнявши ряд ринкових, національних та інших ідей, вона служить ідейною основою швидкого, динамічного економічного зростання та соціального розвитку.
Більш життєздатною і соціально-ефективної на практиці виявилася ідеологія соціал-демократизму, яка стверджує:
Пріоритет мирних еволюційних засобів досягнення рівності і соціальної справедливості;
Відмова від насильницьких форм класової боротьби;
Пропаганду концепції соціального партнерства, згладжування соціально-економічних протиріч;
Активне державне втручання в економічне життя суспільства, перерозподіл доходів на користь незаможних, розвиток державного сектора економіки і численних державних соціальних програм.
Соціал-демократична ідеологія є сьогодні політичною доктриною центристських сил, хоча зароджувалася вона як "ліва" ідеологія всередині марксизму. Пластичність теоретичних положень, які ніколи не мали ортодоксального характеру, дозволила їй органічно змінюватися разом зі зміною соціальної дійсності.
Сучасна соціал-демократія інтегрувала досягнення політичної думки різних напрямків, наприклад, марксизму і лібералізму, і створила ідеологію, яка має інтереси широких верств суспільства: робітників, інтелігенції, підприємців.
Світова соціал-демократія - організована політична сила і координатором її діяльності виступає Соціалістичний Інтернаціонал. У статуті Соцінтерну зазначено, що ця організація об'єднує партії, метою діяльності яких є демократичний соціалізм. Соцінтерн створено для зміцнення зв'язків між соціал-демократичними партіями, координації їх політичної діяльності та поширення зв'язків з іншими партіями.
У сучасному світі крім розглянутих ідеологій значним впливом користуються і інші, наприклад національні, екстремістські, екологічні, релігійні, не пов'язані з інтересами конкретних класів.
Національні - це ідеології, основу яких складають ідеї соціально-політичного та економічного розвитку на основі культурної національної традиції.
Прикладом екологічних є ідеологія "зелених" виступають за створення здорової навколишнього середовища і розвиток базисної демократії. Широке вплив мають такі релігійні ідеології, як християнсько-демократична, ісламський фундаменталізм, ортодоксальний іудаїзм і т.д.
Глибокі зміни в економічних і соціальних структурах сучасного суспільства роблять неможливим збереження "чистий их" ідеологій. Їх час пройшов. В умовах взаємозалежного і багатополюсного світу стираються чіткі межі між ними в галузі програмних установок, з одних і тих же соціальних верств виходять прихильники різних ідеологій. І все це стирає чіткі межі між ними, сприяє їх взаємопроникнення і взаємозбагачення.
Література
Бебик В.М. Базові засади політології: історія, теорія, методологія, практика. - К., 2000.
КІС І.Т. Віборчі системи та також їх політічні Наслідки / / Нова політика. - 1996. № 2,3.
Нікоріч А.В. Політологія. - Харків, 2001.
Піча В.М., Хома Н.М. Політологія. - К., 2001.