Материк північної Америки був відкритий Христофором Колумбом в 1492 році, в результаті довгої подорожі. Після чого в північній Америці почали відкриватися колонії Західно-Європейських держав, це були: Іспанія, Англія, Франція, на території сучасних США були Французькі та Англійські колонії. У північну Америку хлинули іммігранти з Західної Європи, це люди які шукали нові землі для ведення сільського господарства, у той час здебільшого іммігрантами на території сучасної США, були спеціально відправлені селяни з Англії і Франції, для колонізації території. Це були фермери, їх називали аграрними колоністами. США склалися як незалежна держава в результаті війни за незалежність 1775-1783 рр.., Коли англійські колонії в Америці відокремилися від метрополії. Революційно-визвольна війна американського народу і американська політична думка епохи становлення державності США зробили великий вплив на розвиток політичної думки в Новий час.
У XVII столітті прогресивна політична і правова думка набула поширення не тільки в Європі. Демократичні ідея вже досягли Британських колоній, заснованих в XVII-XVIII століттях на Американському узбережжі Північної Америки. Підвищений інтерес до політичної теорії був пов'язаний тут з інтенсивним розвитком капіталістичних відносин і політичною обстановкою між колоніями і метронома. Наслідком всіх цих суперечностей стала Війна за Незалежність 1775-1783 рр..
Рух американських колоністів проти метрополії дало потужний поштовх розвитку демократичних ідей. Пропагандою ідей договірного походження держави, тіраноборчества займалися численні масові організації: "Сини свободи", "Дочки свободи", міські збори та ін У резолюціях, прийнятих міськими зборами, висловлювалися радикальні політичні і правові погляди: про право народу повернути собі природні права, про народний суверенітет, викривалися теорії неопору злу.
Запекла класова боротьба в США в період боротьби за незалежність також отримала своє відображення в ідеології. Найбільш прогресивні ідеї дрібної буржуазії відстоювали Т. Джефферсон і Т. Пейн. Вони виражали інтереси широких верств дрібних виробників. Провідниками політичних поглядів великої буржуазії і плантаторів-рабовласників були А. Гамільтон, Джей і ін Між цими двома течіями розгорілася боротьба з питання про державний устрій США і Конституції 1787 р.
В період утворення США найбільш сильно в політичній діяльності проявляли себе великі того часу політичні мислителі, такі як Томас Пейн (1737-1809) - один з найбільш радикальних американських мислителів, автор знаменитих памфлетів "Здоровий глузд" і "Права людини". Він першим запропонував назву "США".
Головною темою роздумів Пейна було співвідношення громадянського суспільства і держави Пейн бачив відмінність між суспільством і державою в наступному: "Суспільство створюється нашими потребами, а уряд-нашими вадами: перше сприяє нашому щастю, позитивно об'єднуючи наші благі пориви, друге ж - негативно, приборкував наші пороки, одне заохочує зближення, інше заохочує ворожнечу ". "Суспільство в.таком стані є благо, уряд ж і найкраще є лише необхідне зло, а в гіршому випадку - це нестерпне ..."
З ідеї народного суверенітету Пейн зробив висновок про право народу засновувати або знищувати будь-яку форму правління, що в конкретних історичних обставинах вилилося у вимогу відділення колоній від Англії.
Джеймс Медісон (1751-1836) - батько американської конституції, четвертий за рахунком президент США, один з авторів знаменитого збірника статей "Федераліст".
Згідно Медісону, народ - єдине джерело політичної влади, а вибори - характерна риса республіканського правління. Проте мислитель насторожено ставився до демократії, вважав, що більшість тиранічно щодо меншості і не може гарантувати свободу меншості. З точки зору Медісона, тільки республіка позбавить від згубних наслідків "фракції більшості", а дли цією необхідно створити механізм наданням йому вання повноважень державного управління невеликого числа громадян, що обираються осгадьнимі громадянами (звідси - інститут виборщиків президента США та інші особливості політичної системи США).
Медісон творчо реалізував теорію поділу влади, винайшовши систему "стримувань і противаг": кожна складова частина політичної влади повинна бути засобом стримування інших частин, що виключить диктатуру в будь-якій її формі.
Медісон вважав, що народний суверенітет і владу більшості - слабкі стримуючі фактори для правителів (реальна влада завжди у меншості). Та й періодично проводяться всенародні вибори також не рятують від тиранії. Тому необхідний не "зовнішній" фактор, а "внутрішній" регулятор (за принципом самостримання) влади. Цей регулятор і є система "стримувань і противаг": структурний поділ влади та їх урівноваження внаслідок цього.
Звичайно, концепція Медісона явно недооцінювала "зовнішні" (соціальні) чинники, що стримують влада (суспільно-політичні організації, політичні партії, засоби масової інформації, громадську думку і т.д. А вони в XX столітті якраз і отримали велике значення). Звідси - явне перебільшення значимості самої системи "стримувань і противаг". Цим як би взагалі знімалася проблема контролю більшості (народу) над меншістю (урядом). Тим не менш, система стримувань і противаг знайшла загальне схвалення і застосування.
ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН (1743-1826) - американський політичний діяч, автор Декларації незалежності США. Спираючись на Пейна в поглядах на приватну власність (право власності є придбане право, є "недоплата працівникам"), не включив право на приватну власність у перелік невід'ємних прав людини при складанні Декларації незалежності. На противагу локковой тріаді "життя, свобода, власність" Джефферсон пропонує інший базовий набір природних прав людини: життя, свобода і досягнення щастя.
Хоча Джефферсон був третім президентом США (двічі обирався президентом США -1801,1304), тим не менше, йому була притаманна досить ліберальна концепція взаємовідносин держави і громадянського суспільства. Суспільство - це природне, а не штучне утворення, властиве людині з дня його творіння. Воно первинно по відношенню до держави і всім іншим соціальним інститутам і позначає добро, держава ж носить дру-оічниі характер і уособлює собою зло, яке виникло в спільноті людей єдино через ослаблення природних моральних основ.
У силу походження державної влади (вона створена народом у суспільному договорі) і в силу умов здійснення влади (потрібна згода народу) - народ має право змінювати і знищувати існуючу форму правління, якщо уряд прагне до деспотизму. Повалення такого уряду навіть є "обов'язком і правом народу".
Джефферсон став одним з критиків Конституції США 1787 року за ряд антидемократичних рис (збереження рабства, відсутність прав і свобод громадян тощо). За ініціативою Джефферсона і ряду друг їх діячів були прийняті перші десять доповнень до Конституції США у вигляді знаменитого Білля про права (1791).
ДЖОН АДАМС (1735-1826) - автор першого фундаментальної праці з питань політичної науки, один з ідеологів консерватизму.
Адамі обгрунтував необхідність відокремлення і незалежності трьох галузей влади - законодавчої, виконавчої та судової. З його точки зору, всі прості форми правління - монархія, аристократія і демократія-є втіленням деспотизму, тому необхідно запровадити змішану форму правління: виконавча влада, верхня аристократична і нижня демократична палати парламенту - всі разом утворюють збалансовану форму публічної влади.
ДЕКЛАРАЦІЯ НЕЗАЛЕЖНОСТІ США (від лат. Declaratio - оголошення, проголошення), написана Джефферсоном за участю Б. Франкліна і Дж. Адамса і прийнята в 1776 р. одноголосно Другим Континентальним конгресом представників англійських колоній у Північній Америці, проголосила відокремлення цих колоній від Англії (освіта США). Декларація незалежності була прийнята на самому початку війни за незалежність, за результатами якої Англія в 1783 р. визнала суверенітет США.
У Декларації незалежності відтворюється логіка й аргументація природних і невідчужуваних прав людини: "Ми вважаємо самоочевидними наступні істини: всі люди створені рівними; вони наділені їх Творцем певними (природженими) невідчужуваними правами, до числа яких належить право на життя, свободу і прагнення до щастя; для забезпечення цих прав люди створюють уряди, що беруть на себе відправлення справедливої влади за згодою керованих; якщо яка-небудь форма правління руйнує ці принципи, то право народу полягає в тому, щоб змінити або скасувати її і встановити нову урядову владу, закладають у свою основу такі принципи і організуючу свої повноваження в такій формі, які, на думку народу, здаються більш всього підходящими для забезпечення його безпеки і щастя ". Таким чином, вперше в історії "природні права" з теорії перетворюються у визнані законом особисті права громадян; державне визнання прав особистості ставить перепону державному сваволі.
Декларація незалежності США стала першим в історії актом, який проголосив ідею народного суверенітету як головного принципу державного життя: "Усі люди створені рівними ... народ має право змінити йди знищити несправедливу владу і заснувати новий уряд". Таким чином, потреба у зміні урядової влади стає необхідною і невідкладної з того моменту, коли влада виявляє свій намір підпорядкувати народ своєму свавільного чи абсолютного деспотизму.
Далі в Декларації перераховуються ті порушення прав і свобод американських колоністів, які били, допущені англійським монархом, і робиться висновок про право американського народу на політичне самовизначення і незалежне існування.
КОНСТИТУЦІЯ США (1787) була прийнята на основі проекту А. Гамільтона і розроблена спеціально створеним конституційним Конвентом. Закріпила республіканський лад, ліквідувала всі станові привілеї, скасувала дворянські титули і звання, включила в себе систему забезпечення рівноваги відокремлених та взаємодіючих гілок влади.
У 1791 р. до Конституції США були внесені перші десять доповнень-прийнятий Білль про права. У ньому проголошуються такі права і свободи, як свобода зібрань, слова, совісті, право мати зброю, встановлюється заборона арештів без постанови суду та ін Дуже важливим було доповнення N5: приватну власність не можна відбирати на громадське вживання без справедливої винагороди. Білль про права з'явився важливим завоюванням демократичних сил США, він багато в чому скорегував погляди А. Гамільтона на природу влади в Америці: "правити повинна та влада, в руках якої міцно знаходиться гаманець".
Конституція США дивно короткий документ: 7 статей (п'ять сторінок машинописного тексту). Однак вона справила величезний вплив на політичне будівництво в усьому західному світі. Ось вже більше 200 років існує як Основний закон США.
Вже після того, як Верховний суд США закріпив за собою в 1803 р. право конституційного нагляду, всі основні стадії американської революції (війна за незалежність, вироблення основних засад нового державного устрою і закріплення їх у практичному житті) отримали, нарешті, своє завершення.
Отже, Конституція США вперше в історії законодавчо оформила демократичний суспільно-політичний лад. Природно, в ході подальшого розвитку США текст Конституції потребував відповідні зміни. З моменту свого виникнення до Конституції США було внесено 26 поправок і доповнень. Остання поправка (1971) знизила віковий виборчий ценз до 18 років.
Можна виділити три основних політико-правових принципу політичної системи США:
I. Поділ влади: - незалежність трьох гілок влади, які представлені Конгресом (законодавча влада), Президентом (виконавча влада) та Верховним судом (судова влада). Незалежність (один від одного) властей досягалася і гарантувалася тим, що кожна "гілка" має різні сфери діяльності, а також тим, що кожна з них має різні джерела формування: Палата представників обирається народом, Сенат формується прямим делегуванням двох сенаторів від кожного штаг, Президент обирається народом непрямим чином - через колегію вибірників, а Верховний суд формується Сенатом та Президентом;
1) розмежування між ними відповідних функцій: кожна гілка влади займається своєю областю державного життя. До речі, всі органи влади мають різні строки повноважень: Палата представників - два роки, Сенат оновлюється на третину кожні два роки шляхом перевиборів, Президент обирається на чотири роки, члени Верховного суду займають свої посади довічно;
2) взаємодія трьох гілок влади. Система "стримувань і противаг" передбачає їх взаємоконтроль і взаімоуравновешіваніе. Наприклад, Кон-гресс може відхилити подаються Президентом законопроекти, а Пре-дент, у свою чергу, затверджує закони, які приймає Конгрес. Прямо всі три гілки влади однаково не мають право приймати закони, укази, постанови тощо, Які б йшли врозріз чи порушували Конституцію США. Так, за всю історію США Верховний суд 77 разів визнавав закони, прийняті Конгресом, антиконституційними.
II. Федералізм:
Розмежування сфер компетенції федеральної влади і влади штатів, передача частини прав на місця. Історично США розвивалися від Конфедерації тринадцяти штатів до федерації, а потім - до типово унітарній державі. До цих пір історія розвитку США закріплена у державній символіці: прапор має 13 смуг, 13 стріл в лапах орла на державному гербі і г.п.
Штати, зважаючи суверенними державами, реально не мають головними атрибутами суверенітету: позбавлені зовнішньополітичних повноважень, обмежена їхня влада у фінансовій сфері, вони не можуть вийти в односторонньому порядку з США, не можуть змінити у себе форму правління і т.п. 3. Судовий конституційний нагляд:
Верховний суд США має право тлумачення Конституції і є остаточною інстанцією при вирішенні спірних питань. Він має право визнавати закони Конгресу і акти виконавчої влади невідповідними Конституції США і, тим самим, - недійсними.
Судовий конституційний нагляд - потужний засіб пристосування поточної діяльності законодавчої та виконавчої влади до Конституції, але одночасно засіб пристосування тексту Конституції до мінливих соціально-політичних умов (нове трактування старих положень).
Політичні погляди Томаса Пейна.
Томас Пейн - англійська ремісник, самоучка, переконаний гуманіст і прихильник теорії «природного права». Він прибув до Америки напередодні революції і відразу ж став її активним учасником, більше того - натхненником американців. Ще до відплиття в Америку Пейн познайомився і близько зійшовся з відомим американським просвітителем Б. Франкліном, який і дав йому свої рекомендації до Філадельфії. У 1775 році Т. Пейн вже був редактором щомісячного «Пенсільванського журналу», який видається Робертом Ейткіном. За три місяці роботи англійця в журналі число його абонентів збільшилася з 600 до 1500. Статті, підписані «Езоп», «Атлантікус», «Голос народу» відрізнялися дотепністю, простотою і ясністю викладу, точністю та яскравістю мови. Пейн був чудовим журналістом. Він писав легко, швидко, майже не правив свої рукописи. Перші ідеї, які їм оволоділи відразу ж на американській землі, були: скасування рабства (стаття 1775 «Африканське рабство в Америці») і антиколоніальна боротьба (стаття 1775 «Серйозна думка»).
Т. Пейн ставився до того числа найбільш радикальних представників демократичної, політичної та правової ідеології періоду війни за незалежність. Він був уродженцем Англії, в Америку переселився в 1774 р. Т. Пейн брав активну участь у Французькій революції. Обирався депутатом Конвенту Франції. У відповідь на критику якобінського терору був поміщений у в'язницю, дивом уникнув наміченої Робесп'єром страти, потім був звільнений і відновлений у депутатських правах. По поверненню до Америки Пейн піддався жорстоким гонінням за антирелігійну критику і помер у забутті.
Після перших зіткнень «синів свободи» з англійцями в січні 1776 року в Філадельфії вийшла у світ маленька книжка під назвою «Здоровий глузд». Це був памфлет Томаса Пейна, що сколихнув всю Америку. Він не просто приніс славу автору, він став знаменням, гімном американських борців за незалежність. Такої популярності не знало ще жодне друковане видання в Америці. Тираж памфлету досяг 500 тисяч примірників. Він буквально заволодів умами американців і звернув всіх у прихильників незалежності.
«Здоровий глузд» - це заклик до боротьби. «Все вирішиться в бою», - писав його автор. Але це не тільки гасло. У памфлеті дано обгрунтування природного права американського народу на боротьбу за незалежність. Слідувати цій праву і було здоровим глуздом, до якого закликав Пейн: «Нам належить невід'ємне право мати власний уряд і кожен, хто всерйоз помізкує над неміцністю людських справ, прийде до переконання, що куди розумніше і безпечніше холоднокровно і обдумано виробити власну конституцію, але це в нашій владі, ніж довіряти настільки значне справа часу і випадку ».
Сила памфлету полягала не тільки, вірніше не стільки у викладі теорії природного права, тут Пейн був лише послідовником своїх великих попередників Гоббса, Руссо, а в тому, що він зробив цю теорію доступною і близькою народу, виклав її на мові народу переконливо і пристрасно. Ось як просто він пояснює причини утворення договірного держави: «Сила однієї людини настільки не відповідає його потребам ... що він незабаром буде змушений шукати допомоги і полегшення в іншого, який у свою чергу потребує того ж». Монархію, тиранію Пейн не просто заперечує, він її картає, проклинає, знищує, висміюючи: «Для Бога і суспільства одна чесна людина потрібніше, ніж всі короновані розбійники, коли-небудь жили на землі».
Після виходу в світ «Здорового глузду» Пейн стає трибуном «незалежних». Він бере участь у військових діях і продовжує писати. У «Пенсільванському журналі» протягом наступних 7 років друкується серія з 13 статей під назвою «Американська криза», в яких зачіпаються головні проблеми військових років: зрада лоялістів, шпигунство на користь Англії, фінансовий хаос, проблеми управління народжується державою, національну єдність і т . д. Саме в одній із статей цього циклу вперше прозвучало назва Сполучені Штати Америки.
Після підписання Паризького мирного договору, коли молоде американське держава вступає в період будівництва того, що згодом отримає назву американської демократії, тобто в період законодавчого пристрою, що проходив в умовах запеклої дискусії прихильників «сильної влади» і республіканської демократії Т. Пейн виступає на стороні республіканців. У цей час він стає членом «Товариства політичних досліджень», створеного Франкліном. Він виступає на захист Пенсильванської конституції й автономії штатів. У 1786 році виходить його трактат «Міркування про державу, банки і паперових грошах», в якому він виступає за ліквідацію паперових грошей, випущених у величезній кількості у важкі часи війни, і за збереження банку. Але, на відміну від Гамільтона і його багатих прихильників, Пейн припускає, що банк буде слугувати всім класам, стане підтримкою і біднякам.
Крім журналістики Пейн мав ще багато захоплень та занять. Він цікавився буквально всім, справедливо зазначаючи, що в його житті не було й п'яти хвилин, коли б він що-небудь не вивчав. Одним з таких захоплень був проект спорудження моста. Однак в Америці цю ідею йому не вдалося здійснити, тому в 1787 році він відправився до Франції з надією реалізувати свій проект у Європі. Таким чином, він опинився в Парижі напередодні Великої французької революції і став учасником двох найбільших подій 18 століття.
Томас Пейн був активним учасником Великої французької революції. У 1791 році він видавав у Парижі разом з Кондорсе газету «Республіканець». Він виступав як активний пропагандист ідей цієї революції і її захисник. У 1790 році в Англії вийшов памфлет Берка "Роздуми про французьку революцію», брехливий пасквіль, що порочили ідеї та лідерів цієї революції. У відповідь на памфлет Берка Т. Пейн пише памфлет «Права людини», у якому дає пояснення і оцінку Великої французької революції, але з точки зору дрібного буржуа. Велика французька революція досягла якісно вищого рівня, у своєму класовому розвитку вона пішла далі американської. Суперечності класів, які вилилися в США в дискусію законодавців, у Франції знайшли своє вираження в битвах більш кровопролитних. Т. Пейн не пішов за якобінцями, він висловився проти страти короля, його налякав терор. Він залишився з жирондисти. Може здатися дивним, що людина, таврував «коронованих розбійників», що закликав до війни з ними, опинився в одному таборі з французької великої буржуазією і монархістами. Але дрібнобуржуазний ідеалізм часто призводить до непослідовності в революції.
Міркування Пейна про революції пояснюють його позиції в 90-і роки: «Розмірковуючи про революції, легко збагнути, що вони можуть виникати з двох різних причин: одні, щоб уникнути або звільнитися від лиха, інші, щоб отримати більше і позитивне благо; обидві вони можуть відрізнятися за назвами на активні і пасивні революції. У тих, які відбуваються з першої причини, характер стає гнівним і роздратованим, а виправлення становища, викликане його небезпекою, занадто часто затьмарюється помстою.
Але в тих, які відбуваються з другої причини, серце, швидше натхнене, ніж схвильоване, спокійно вникає в суть справи. Розум, дискусія і переконання стають зброєю у суперечці ».
Повернувшись до Америки в 1802 році, Пейн продовжував займатися журналістикою. У республіканській газеті «Нешнл інтеллідженсер» було опубліковано 8 його листів «До громадян Сполучених Штатів», в яких він підтримував політику Джефферсона і продовжував боротьбу проти федералістів.
Основні роботи
"Серйозна думка" 1775 р. в ній він перший ставить питання про відділення колоній від Англії і утворення незалежної держави. "Право людини" 1791 р. захищає демократичні права і свободи, проголошені Французькою революцією. "Вік розуму" (1794-1795 рр..) - Антицерковний памфлет.
Найбільш відомий твір Т. Пейна памфлет "Здоровий глузд" 1776 р. ідеї цього твору були частково відображені в Декларації Незалежності США. Памфлет мав характерні підзаголовок "Про походження та призначення урядової влади з короткими зауваженнями з приводу Англійської конституції". У ній відкрито проголошувалося, що питання про незалежність Америки є питання тільки доцільності та економічної вигоди. Тому вирішувати його треба не в судах, а в торгівлі, на ринках, і зробити це не важко, якщо виходити зі здорового глузду і конкретних інтересів простих людей. Провівши республіканські ідеї, автор памфлету критикує державний устрій Великобританії.
Докладне дослідження "хваленої конституції Англії" приводить його до переконання, що вона являла собою щось шляхетне лише в ті похмурі часи рабства, коли створювалася. Тепер же легко показати її недосконалість і нездатність дати те, що вона нібито обіцяє.
Складові частини Англійської конституції є хибними залишками двох древніх тираній (монархічної тиранії в особі короля і аристократичної в особі перів), до яких приймеш нові республіканські елементи (палата громад). Обидва перших установ, будучи спадковими, не залежать від народу і тому "у конституційному сенсі" нічим не сприяють свободі держави.
Природничі та громадянські права. Як представник природно-правової теорії Пейн розрізняв природні і громадянські права людини. Перші властиві йому за природою (наприклад: право на щастя, свободу совісті, свободу слова, рівність перед законом та ін.) Цими правами людина, маючи в природному стані, що, по Пейну, було історичним фактом і зберігалося ще у північноамериканських індіанців. Цивільні ж права належать людині, як члену суспільства і забезпечуються державою (наприклад право власності), тобто з утворенням суспільства люди передають частину своїх природних прав.
Суспільство і держава
Одним з перших в історії політичної думки він наводить відмінність між суспільством і державою.
Вони розрізняються не тільки своєю роллю, але і своїм походженням: "суспільство створюється нашими потребами, а уряд - нашими пороками". Перше сприяє нашому щастю, позитивно об'єднуючи наші благі пориви, друге ж - негативно, приборкував наші вади, одне заохочує зближення, інше заохочує ворожнечу ".
Держава, за Пейну, виникає слідом за об'єднанням людей в суспільстві, тому що об'єдналися люди не здатні самі зберігати справедливість у відносинах між собою. Пейн вважає, що зародження та існування державної влади будуватися тільки на згоді керованих (за суспільним договором), тому верховна влада держави має належати самому народу. З цієї ідеї народного суверенітету Пейн робить висновок про право народу засновувати або знищувати будь-яку форму правління, тобто про право на повстання. Цими ж ідеями народного суверенітету і право на революцію Пейн обгрунтував допустимість відділення колоній від Англії і утворення власної незалежної держави.
Форми державного правління. Усі форми державного правління Пейн ділить на два види: 1) правління на основі виборів і представництва; 2) Правління на основі права успадкування.
Перше відоме під ім'ям республіки, друге - монархії і аристократії. Обидві форми різні і протилежні від того, що споруджені на двох різних і протилежних основах-розумі і невігластві. Оскільки урядова діяльність вимагає таланту і здібностей, а вони не можуть відбуватися у спадок, то очевидно, що найбільш неосвічена країна найкраще підходить не для республіканської, а для монархічної і аристократичної форми.
Республіканське правління, згідно ідеям Пейна, має грунтуватися на принципі народного представництва. Верховною владою повинен володіти законодавчий орган, який обирається на основі загального виборчого права (виходячи з принципу природної рівності людей).
З цих позицій Пейн критикував Конституції 1787 р. Недолік Конституції він бачив і в створенні двопалатного законодавчого органу, який формується на основі цензового виборчого права, Пейн був прихильником однопалатної структури парламенту, в той час як для інших мислителів вона представлялася прямою загрозою швидкого самовирожденія і компрометації. Заперечуючи на цей аргумент, Пейн робив ставку на наявність Конституції. Вона повинна визначати повноваження і встановлювати правила, у рамках яких буде діяти парламент. Така Конституція, на його думку, сама по собі більш ефективне, стримуючий засіб, ніж будь-який інший контроль.
Важливим інструментом, покликаним нейтралізувати шкідливий наслідок імпульсивності роботи однопалатного парламенту, він вважав однаковий принцип представництва. Занадто великим був (6 років), на його думку, термін повноважень сенаторів.
Одноосібного чолі виконавчої влади (президента), передбаченому Конституцією, він вважав за краще колегіального. Заперечував він і наділення президента правом "вето", проти незмінності суддів, які повинні були переобиратися і бути відповідальними перед народом.
Мої висловлювання.
Політичні погляди Пейна висловлювали інтереси найбільш широких верств американців - фермерів. Вони справили великий вплив на хід Війни за Незалежність. Більше того, вони вплинули на визвольний рух в Латинській Америці проти іспанського колоніального панування і сприяли формуванню ідеології чартистського руху в Англії
У всіх своїх роботах Томас Пейн говорить про права і свободи людини. Про те, що колонії Англії в Америці повинні бути відокремлені від Англії і стати незалежною державою за бажанням її народу і створити там свою нову форму правління, яка буде відповідати всім вимогам народу живе на цій території і правилам норм і справедливості.
Роботи Пейна, де закликав народ Америки повстати проти Англії і битися за незалежність, у своїх роботах він проголошував права і свободи Французької революції, закликаючи тим самим народ Франції на вчинення революції, допомогли Америці повстати на боротьбу за незалежність Америці і утворення нової держави з новими законами і правами її громадян.
Ідеї Пейна актуальні і в сучасному світі, тільки в набагато розширеному вигляді. Його ідеї поширилися не тільки в США, але і у всьому світі. Ці ідеї закладені в багатьох конституціях країн, права і свобода громадян, демократична форма правління, рівність перед законом, існування державної влади, про обрання народом свого уряду і президента і ін
У час, коли утворилося США ідеї Пейна та інших політичних діячів кінця 18 століття, для іншого світу ці ідеї були не актуальні і багато хто був не згодні з ідеями США. Англія була проти утворення незалежної США не тільки тому, що не хотіла втрачати свої клони в Америці через торговельного та економічного сенсу, а й тому що була проти думок висловлюваними політичними мислителями Америки. Світ того часу не міг собі уявити, як можна відмовитися від монархії і з рівністю перед законом, рівність один з одним, у багатьох країнах було рабство і було сильне поділ на соціальні верстви суспільства.
У США суперечили собі. Вони багато говорили, що людина наділена природними (Томас Пейн) правами від природи і про цивільне право, які, як висловлювався Пейн, належать людині, як члену суспільства і забезпечуються державою, тоді як у США сильно було поширене рабство і класова боротьба, останнє особливо проявилося в 60-і роки 20 століття.
Хоча ідеї Пейна сильно поширювалися у Франції (Французька революція), вигнання Іспанців з Мексики, в іншому світі вони поширювалися не так сильно, це сталося тільки в 20-му столітті, коли людство стало найбільш цивілізованим і стали найбільш сильно враховуватися інтереси всіх громадян країн і додержуватися правил норм і моралі.
У сучасному світі ідеї Пейна дуже широко поширені. Пейн робить відмінність між суспільством і державою, суспільство, стверджував він, створюється потребами людей. Населення Америки створило таке суспільство, яке було потрібно народу, виділяючи своє суспільство при цьому з усіх інших товариств. Це могло зіграти в негативну сторону для Америки. Тому, що це могло загрожувати іншим країнам. Ідеї США могли поширюватися на інші народи, які у свою чергу могли змінювати існуючий режим, це могло загрожувати монархії і всьому існуючому ладу в тій чи в іншій країні. Але, тим не менше, ніхто на це, ні як не відреагував, нове суспільство сприйняли і прийняли, як звичайний існуючий режим. Це, може тільки говорити про те, що люди того часу вже були готові змінити все суспільство в цілому, але цього не сталося, мабуть тому, що не знайшлося таких людей, як Томас Пейн, Джефферсон, Медісон, інші політики США, які б почали направляти народ на вчинення світової революції, надихали б народ, на зміни у своєму суспільстві, як це було в США.
Антицерковний памфлет, який висловлював Пейн у своїй роботі «Вік розуму» (1794-1795 рр..), Також допомогло у боротьба за незалежність і в побудові держави, де почали складатися своє релігійне начало, яке мало назву «протестантство». Релігія допомагало згуртувати народ навколо спільної біди. Те, є релігія мало політичне значення, взагалі в розвитку США, це і зараз актуально.
При складанні конституції США президентові було дано право бути одноосібного чолі виконавчої влади, Пейнт виступав проти цього, але, незважаючи на його заперечення, його ідею не прийняли, в сучасні США так само всі залишилося не ницим. Пейн взагалі виступав за внесення поправок до конституції 1787 р. і критикував її. Але його пропозиції на цей сет були не прийняті. Конституція США протягом свого існування одужувала, і неї вносилися зміни.
Список літератури
Навіжених О.М. «Політичні погляди Т. Пейна. Боротьба за незалежність США. М. «ЮНІСТЬ» 1998 р.
Раковська Е.М. Історія США та політичні ідеї мислителів Америки. М. «Дрофа» 1995 р.
Михайлов А.П. Історія США. М. «Просвіта» 2000 р.
Соколов Я.В. Історія Північної Америки. Сучасна Америка ». М. «АСТ» 1993 р.
Наумов А.І. Роль США у світі. М. «АСТ» 1996 р.