Позатекстові і текстове простір і закони їх взаємодії

Першому розділі "Сержант гвардії" предпослан епіграф:
-Був би гвардії він завтра ж капітан.
-Того не треба; в армії послужить.
-Неабияк сказано! Нехай його тугіше ...
Та хто його батько?
Епіграф взято з комедії "Хвалько" Якова Борисовича Княжніна (1740-1791) - поета і драматурга, автора трагедій, сатиричних комедій і комічних опер, його антимонархічна трагедія "Вадим Новгородський" була спалена за наказом Катерини II і понад 120 років перебувала під забороною. "Хвалько" виконувався на російській сцені до середини 1820-их років, Для читачів, сучасників Пушкіна, епіграф з комедії Княжніна говорив багато про що. Рядки цього епіграфа переносили їх в інший світ, інший час-епоху царювання Катерини II. Княжнін у своїй комедії відтворив атмосферу єкатеринського царювання, коли в гвардійські полки брали лише синів найбільш багатих і іменитих дворян. Це були привілейовані полки. Служба в гвардії давала можливість швидше і успішніше зробити кар'єру. Природно, що дворяни всіляко намагалися влаштувати своїх синів у гвардію.
У комедії Княжніна "Хвалько" зіткнулися два різних світосприйняття, люди, що займають принципово протилежні життєві позиції, що мають різні життєві установки. Так, у вуста Верхолета автор вкладає загальнопоширене твердження про те, що успішно складається кар'єра в гвардії - верх життєвого благополуччя, а служба в армії - найбільше нещастя, невезіння і велика невдача. Інший герой комедії Честон вважає, що служба в армії - необхідна для його сина школа життя і військової доблесті, а служба в гвардії небезпечна і нешкідливих для виховання і становлення молодого російського дворянина.
Як епіграф до II розділі "Вожатий" взята злегка змінена цитата з рекрутської пісні "Породила мене матушка", надрукованої у "Новому і повному зібранні російських пісень". (М., 1780, ч 3, № 68).
У рукописі другого розділу цього епіграфу передував інший:
"Де ж Вожатий? Їдемо!", Взятий з вірша В.А. Жуковського "Бажання" (1811г.).
В остаточному ж варіанті епіграфи до II чолі взяті рядки з 68-ї пісні III частини чулковского "Бранця".
Сторона ль моя, сторонушка,
Сторона незнайома!
Що не сам я на тебе зайшов,
Що не добрий чи та мене кінь завіз;
Завезла мене, доброго молодця,
Притость, бадьорість молодецька
І хмелінушка шинкарська.
Старовинна пісня.
III розділі роману "Фортеця" подані два епіграф. Перший епіграф - солдатська пісня, написана, ймовірно, самим Пушкіним, так як в інших друкованих джерелах вона не зустрічається:
Ми у Фортеці живемо,
Хліб їмо і воду п'ємо;
А як люті вороги
Прийдуть до нас на пироги,
Задамо гостям гулянку:
Зарядимо картеччю гармату.
Солдатська пісня.
Другий епіграф ("Старовинні люди, мій панотець") взято з комедії Д. І. Фонвізіна "Наталка Полтавка", де репліка Простакової звучить так: "Старовинні люди, мій батько: Не нинішній було століття. Нас нічому не вчили" (дію III, явище 5-е).
Епіграфом до IV розділі "Поєдинок" взято рядки з комедії Я.Б. Княжніна "Диваки" (1790), дія IV, явище 12-е:
-Ін зволь, і стань ж у позітуру.
Подивишся, проколю як я твою фігуру!
Княжнін.
Комедіограф зображує в комічному плані дуель на Кортик (короткий прямий кинджал з гранчастим клинком і звичайно такий же рукояттю, частіше кістяний) двох слуг - Висоноса і пролаз. Позітура-поза, певне положення тіла.
Сцена у комедії зображує сварку лакеїв між собою і пародійну дуель. Весь епізод у Княжніна описаний гротесково: один з дуелянтів-лакеїв захистив собі груди під сукнею товстими пачками паперу. Дуель, як вже писано вище, відбувається на кортика, але дуелянти не вирішуються наблизитися один до одного і роблять випади даремно.
П'єса Княжніна "Диваки" у пушкінське час була добре відома читачам.
До V чолі, яка називається "Любов", дано два епіграф. Обидва епіграфа взяті з пісняра. Ось вони:
Ах ти, дівко, дівко червона!
Не ходи, дівка, молода заміж;
Ти запитай, дівка, батька, матері,
Батька, матері, роду-племені;
Накопич, дівка, ума-розуму,
Ума-розуму, пріданова.
Пісня народна.
Буде краще за мене знайдеш, забудеш
Якщо гірше мене знайдеш, вспомянешь.
Те ж.
Перший епіграф є закінченням пісні "Ах ти, Волга, Волга-матінка" зі збірки М. Новикова "Збори народних російських пісень" (ч. I, М., 1780, № 176).
Другий епіграф взято Пушкіним з пісні "Вещевало моє серце, вещевало", надрукованій в тому ж збірнику (№ 135).
Як епіграф до VI розділі "Пугачовщина" Пушкін обрав слова з народної пісні:
Ви, молоді хлопці, послухайте,
Що ми старі старі, будемо сказиваті.
Пісня.
Це перші рядки пісні про взяття Казані Іваном Грозним. Ось початок цієї пісні:
Ви, молоді хлопці, послухайте,
Що ми старі старі, будемо сказиваті.
Про грізного царя Івана Васильовича про,
Як він наш Государ Цар під Казань місто ходив.
Під Казанку під річку підкопи підводив,
За Сула за річку бочки з порохом катав,
А гармати і снаряди в чистому полі розставляв.
("Нове і повне зібрання російських пісень," ч.I, М., 1780, с. 156, № 125.)
До глави VII "Напад" Пушкін взяв епіграф з пісні про страту стрілецького отамана:
Голова моя, голівонька
Голова послужівая!
Послужила моя голівонька
Рівно тридцять років і три роки.
Ах, не вислужили голівонька
Ні користі собі, ні радості.
Як ні слова собі доброго
І ні рангом собі високого:
Тільки вислужитися голівонька
Два високі стовпчика,
Перетинку кленовий,
Ще петельку шовкову.
Народна пісня.
Після четвертої рядки пісні Пушкін пропустив дві наступні рядки:
З добра коня не слезаючі,
З стремен ніг не винімаючі.
Ці два рядки не приведені Пушкіним тому, що вони говорили про службу, не схожою на службу капітана Миронова - піхотинця.
У цілому вірш, процитоване Пушкіним в епіграфі, суперечливо. У 10-му рядку (8-му рядку епіграфа) сказано, що "голівонька не вислуживши собі рангом високого" (ранг - чин, ступінь), але далі у вірші йдеться про страту Князя - Боярина; йде опис страти, причому йому відрубують голову в такій обстановці:
Йде його грізний кат,
Під руках несе шаблю гостру.
Стратять князя, виводячи його "на зруб високий". Схоже, що всі вірш "Збірника" є зведенням двох віршів: одне про страту рядового військового, може бути, сержантського звання, а інше - про страту Князя - Боярина "за гріхи тяжкі". Пушкін спирався головним чином на перші п'ятнадцять рядків, але, може бути, його приваблювала і драматичність другої частини.
Поруч із засудженими йде сестра і плаче. Він її втішає:
І ти, світ моя рідна сестра,
Тобі плакати, не виплакати,
Молити Бога, не вимолити,
І царя просити, випросити.
Перенесення драми з страчуваного на близьку йому людину, може бути, враховувалося Пушкіним. У вірші, уривок з якого взято за епіграф до глави про загибель Миронова, йдеться не про вбивство, а про страту, хоча є в ньому і співчуття до страченому.
До VIII розділі роману "Непроханий гість" дан епіграф, який є прислів'ям:
Непроханий гість гірше татарина.
Прислів'я.
У рукописі закреслено початковий епіграф до цієї чолі: "І прийшли до нас лиходії у обідні - і у збірної хати викотили три бочки вина і пили - а нам нічого не дали (свідчення старости Івана Парамонова у березні 1774 року).
IX розділ роману називається "Розлука". Епіграф до цієї чолі взято з вірша М.М. Хераскова, яке починається такими рядками:
Вид чарівний, милі погляди!
Ви ховаєтеся від очей;
Ріки й ліси і гори
Розлучать надовго нас.
За спостереженнями І. М. Розанова, текст цієї пісні часто зустрічався в пісенниках ("Пісні російських поетів", М.-Л., 1936, с. 596).
Херасков Михайло Матвійович (1733-1807) - поет, драматург і романіст, багато років директор Московського університету, видатний діяч російського масонства. Короткі висловлювання Пушкіна про Хераскова дають вважати, що автор "Капітанської дочки" вважав його творчість безнадійно застарілим.
Вірш Хераскова, рядки з якого Пушкін взяв за епіграф до цієї чолі, представляють собою стилізацію народної пісні:
Солодко було спознаваться
Мені, прекрасна, з тобою:
Сумно, сумно розлучатися,
Сумно, начебто з душею.
Епіграф до X розділі "Облога міста" теж взято з Хераскова, з його епічної поеми "Россіяда" (пісня XI), що оповідає про взяття Казані військами Івана Грозного:
Зайнявши луки і гори.
З вершини, як орел, кидав на град він погляди,
За станом наказав спорудити гуркіт.
І, в ньому перуни приховавши, в нощи привесть під град.
Херасков.
А ось точний текст Хераскова:
Між тим Російський цар, посівши луки і гори,
З вершини, як орел, кидав до граду погляди,
За станом наказав спорудити гуркіт.
І, в ньому перуни приховавши, в нощи привесть під град.
Сучасний Пушкіну читач, який знав твори Хераскова, звичайно, пам'ятав, що в першому рядку епіграфа автор "Капітанської дочки" пропустив слова "Між тим Російський цар". Перун - головне божество давніх слов'ян, бог грому і блискавки. У Хераскова - блискавка.
Епіграф до XI главі "Бунтівна слобода" такий:
У ту пору лев був ситий, хоч з роду він лютий.
«Навіщо просимо зволив в мій вертеп? »-
Запитав він ласкаво.
А. Сумароков.
Серед "Притчею" поета, драматурга і байкаря Олександра Петровича Сумарокова (1717-1777) таких рядків не виявлено. Як зазначено М. А. Цявловского, епіграф складені самим Пушкіним, майстерно імітував стиль байок А. П. Сумарокова (див.: "Рукою Пушкіна. Незібрані та опубліковані тексти". М.-Л. "Academia", 1935, с. 221 ). Більш того, як свідчить Цявловский, років десять тому знайшли чернетку епіграф. Він наводить даний уривок:
Бунтівна слобода.
(У той час лев)
(Лев запитав без гніву)
(Без страшного реву)
(За чим просимо зволив в мій вертеп?)
(У ту пору був ситий хоч він.
Сказав Лев ласкавий духом і лютий).
У ту пору лев був ситий, хоч з роду він лютий.
«Навіщо просимо зволив в мій вертеп? »-
Запитав (сказав) він ласкаво.
А. Сумароков.
Слово «вертеп» взято в початковому його розумінні - печера, а не розбійницьке житло.
Епіграф до XII чолі «Сирота» узятий з весільної народної пісні:
Як у нашій у Яблонко
Ні верхівки немає, ні отросточек;
Як у нашій у княгінюшкі
Ні батька немає, ні матері.
Спорядити то її немає кому
Благословити - то її немає кому.
Весільна пісня.
Це переробка весільної пісні, записаної Пушкіним:
Багато, багато у сиру дуба,
Багато гілок і поветвей,
Тільки немає у дуба
Золотия вершіночкі;
Багато, багато в княгині душі,
Багато роду, багато племені,
Тільки немає у княгині душі;
Немає її рідної неньки:
Благословити є кому,
Спорядити нікому.
(Л. Н., т. 79, М., 1968, с. 210).
Пісня, яка схожа на наведену в епіграфі, співається тоді, коли наречена - сирота і її видають заміж посаджений батько і посаджена мати.
Епіграф до XIII главі «Арешт» такий:
Не гнівайтеся, пане: за службовим моєму
Я повинен зараз же відправити вас у в'язницю.
-Будьте ласкаві, я готовий, але я в такій надії.
Що справа пояснити дозволите мені перше.
Княжнін.
Таке чотиривірш, як свідчить В. Шкловський, у творах Я. Б. Княжніна не виявлено. Щоправда, останні два рядки нагадують репліку Простодума в комедії Княжніна «Хвалько»: «Так повинен був моє він закінчити справу раніше, Ти можеш потерпіти і бути доти в надії (дія IV, явище 6-е)». Можна думати, що в епіграфі Пушкін імітував стиль Княжніна.
Останній розділ роману називається «Суд». Їй передує епіграф:
Мирська чутка - морська хвиля.
Прислів'я.
У злегка зміненому вигляді («Мирське чутка, що морська хвиля») це прислів'я, взята Пушкіним як епіграф, надрукована в «Повному зібранні російських прислів'їв та приказок, розташованому по азбучному порядку» (С-Пб, 182, с. 141); ця книга була в особистій бібліотеці Пушкіна.
Отже, дослідивши джерела пушкінських епіграфів до глав роману "Капітанська дочка", можна зробити висновок про те, що всі епіграфи до глав роману діляться на дві групи: частково справді запозичені з поезії 18 століття, частково під них стилізовані і фольклорні епіграфи. У підборі епіграфів, які є смисловим ключем до розуміння кожного розділу, відображено авторське ставлення до зображуваних подій. Пушкіну важливо було, щоб імена Сумарокова, Княжніна, Хераскова значилися над головами, певним чином орієнтуючи читачів. Ці поети у своїх творах прославляли високе служіння вітчизні, вірність обов'язку і дворянської честі.
Велика частина епіграфів запозичена з народної творчості. Фольклорні епіграфи відображають історичний, соціальний, моральний досвід народу, його побут, інтереси, погляди, ідеали, його мудрість, підкреслюють високі моральні підвалини народного життя. Таким чином, позатекстові простір роману неоднорідне. Це два світи: дворянський і народний. Це світи - антиподи. Так, вже в межах внетекстовом простору виражена антитеза "народ - дворяни", яка стане визначальною у розповідному світі твори.
3. Просторово - часові образи в епіграфах до глав роману, їх художні функції.
Епіграфи до глав роману діляться на дві групи: цитати з поезії 18 століття і рядки з народних пісень і прислів'я. Такий підбір епіграфів і таке їх поділ не випадково. Епіграфи до глав утворюють тут цілу систему. У них звучать голоси епохи, і всі сили конфліктів, зображені в романі, представлені також за рамкою їх "власними" голосами.
Так, першому розділі роману "Сержант гвардії" предпослан епіграф: «Був би гвардії він завтра ж капітан ...», взяті з комедії Я. Б Княжніна« Хвалько ». Для читачів, сучасників Пушкіна, епіграф з комедії Княжніна говорив багато про що. Рядки цього епіграфа переносили їх в інший світ - в епоху царювання Катерини II.
Княжнін у своїй комедії відтворив атмосферу єкатеринського царювання, коли в гвардійські полки брали синів найбільш багатих і іменитих дворян. Це були привілейовані полки. Служба в гвардії давала можливість швидше і успішніше зробити військову кар'єру. Природно, що дворяни всіляко намагалися влаштувати своїх синів у гвардію.
У комедії Княжніна «Хвалько» зіткнулися два різних світосприйняття, люди, що займають принципово протилежні життєві позиції, що мають різні життєві установки. Так, у вуста Верхолета автор вкладає загальнопоширене твердження про те, що успішно складається кар'єра в гвардії - вгору життєвого благополуччя; служба же в армії - найбільше нещастя, невезіння і велика невдача. Інший герой комедії Честон вважає, що служба в армії - необхідна для його сина школа життя і військової доблесті, а служба в гвардії небезпечна і нешкідливих для виховання і становлення молодого російського дворянина.
Художній простір цього пушкінського епіграфа складають два світи, які ми можемо умовно позначити як «зовнішній світ» і «світ внутрішній». Зовнішній простір - це Росія епохи єкатеринського правління, це універсум, людство з усіма його потребами і потребами в повному обсязі. Цьому зовнішньому простору відповідає внутрішній простір - гвардія, армія. Комусь судилося зайняти перше простір, а комусь - друге. З чим це пов'язано? Напевно, з особистістю людини, з його духовним і моральним потенціалом. з його внутрішнім світом. Внутрішній світ героя - це теж своєрідний простір, що становить невід'ємну частину зовнішнього простору, але віддаленого від нього своїми кордонами і певними законами існування в межах даних кордонів
Епіграфом до другої розділі роману "Вожатий" є злегка змінена цитата з рекрутської пісні "Породила мене матінка":
Сторона ль моя, сторонушка.
Сторона незнайома!
Що не сам я на тебе зайшов,
Що не добрий чи та мене кінь завіз.
Завезла мене, доброго молодця.
Притость, бистрость молодецька.
Старовинна пісня.
У рукописі другого розділу цього епіграфу передував інший: «Де ж Вожатий? Їдемо! », Взятий з вірша Жуковського" Бажання "(1811).
Чому ж Пушкін вважав за краще останній варіант епіграфа перших? Яка художня функція епіграфа, взятого з народної пісні?
Пушкін тут використовує реалістичний спосіб розширення меж зовнішнього простору. З дворянської катерининської Росії ми потрапляємо в Росію «незнайому», у якій без вожатого не обійтися.
Для кого ця Росія - «сторона незнайома»? Кому в ній без вожатого дороги не знайти? Ці питання задані самим епіграфом, а відповідь на них ми отримуємо, вже читаючи другу главу роману.
Епіграф до глави співвідносить героїв - Гриньова і вожатого - з простором, де обидва потрапляють у владу стихії - буран.
Гриньов, побачивши Пугачова в степу, запитує його:
- Послухай, мужик, чи знаєш ти цю сторону?
- Сторона мені знайома, - відповідав дорожній.
Пушкін злегка змінюючи рядок пісні, продовжуючи її образ, як би сперечається з нею: степ не чужина для Пугачова.
Епіграф до глави, по-перше, створює емоційний настрій: передчуття чогось трагічного, непоправного. По-друге, епіграф відтворює дійсність за краєм дійсності розповіді, відтворює «в оригіналі» її свідомість і культуру, "стиль епохи". Це позатекстові простір вельми неоднорідне, в ньому можна виділити два мікросвіту: світ дворян і світ народу. І якщо в першому епіграфі звучали голоси дворянської Росії, то в другому ми чуємо голос народний і відчуваємо міць цього голосу 'Цей голос - символ народний Росії, яка говорить іншою мовою, лише їй зрозумілому.
Так, така Росія для молодого Петруші Гриньова - «сторона незнайома», йому в ній без вожатого, без помічника не обійтися.
Отже, вже в епіграфі автор, використовуючи метафоричний тип побудови простору, створює образ Росії, незнайомою, чужий, в якій важко знайти правильну дорогу.
Позатекстові простір легко переходить в оповідний світ твори, світ, створений у другому розділі роману.
Ключовим чином цього розділу є образ буран. Це образ, що поєднує в собі і просторове, і тимчасове значення.
М.М. Петруніна пише, що у Пушкіна «картина бурану органічно вплітається у вигляд краю, де розгортається дія», «одного разу визначилася тональність розповіді (достовірного, відчутного, конкретного, насиченого прикметами країни та побуту) поширюється і на опис заметіль».
Пушкін зображує буран у співвідношенні з людиною, розгортання картини бурану включено в оповідання про рух героїв по степу.
Автор використовує тут метафоричний тик побудови хронотопу не випадково.
Буран, заметіль - це космічний ворог, який залучає у свій безпритульні російський простір і дворянина Гриньова, і предводителя народного повстання Пугачова.
Важливу роль відіграє художня деталь - «білу хмаринку». Усього одна деталь, але як вона виразна! Деталь у Пушкіна самодостатня, автономна, дуже значима. Вона покликана створити відчуття ясного, зрозумілого світу, «свого» простору, в якому герой відчуває себе в безпеці: «Не бачу нічого, крім білої степу і ясного неба ...» Це біле і ясне простір - полотно життя, на якому виникнуть сліди Гриньова. Він сам поки що біле і ясне простір. Петрушка Гриньов покинув батьківський дім - символ тепла, затишку, розуміння, де кордоном, що охороняє людину, є двері, стіни. Він порушив кордон свого мікроклімату, а це завжди небезпечно.
Не випадково у Пушкіна це "біле хмарина" - провісник бурану, адже у слід за ним виникає метафоричний образ «сумних пустинь», покритих снігом, - символ вічного, пекельного холоду, в якому легко можна виморозило душу, втратити моральні орієнтири.
Образ бурану як символу вічного хаосу Пушкін створює, використовуючи прийом градації: «Вітер між тим час від часу ставав сильнішим, Хмарина звернулося в білу хмаринку, яка поступово облягало небо. Пішов дрібний сніг - і раптом повалив пластівцями; в одну мить темне небо змішалося зі сніговим морем ». Поступовість замінюється раптовістю, швидкістю. У цю каламутну круговерть бурану (світу хаосу) потрапляють герої роману.
З білого і ясного простору виникає щось чорне і незнайоме, що виникло з змішання стихій: або вовк, або людина.
Мені здається, що буран у Пушкіна, як владна стихія, що несе в них «морок і буря», - це ще і прикордонне простір між мікрокосмосом (це і є сама людина) і оточуючий його житті велике Космосом. Це, на мій погляд, найбільш напружений, конфліктний, що загрожує раптовими зустрічами і несподіваними поворотами долі ділянку художнього простору в романі. Адже саме це символічне буремному простір призвело до зіткнення російського офіцера, дворянина Петра Гриньова та ватажка народного повстання Пугачова.
Метафоричний тип побудови хронотопу зустрічі тут невипадковий. Хронотоп зустрічі виконує важливу художню функцію: він переломлює у собі духовні рухи героя, стаючи непрямої оцінкою того морального вибору, який змушений буде зробити Гриньов як людина і як офіцер-дворянин, вибору, який буде пов'язаний з глибокими внутрішніми протиріччями в душі героя.
З буремному степу вийшов до Гриньова його вожатий (Пугачов). Він уже стоїть на твердій дорозі, по якій поведе Петрушу в бік йому, Пугачову, знайому - у стихію народного бунту.
Таким чином, хронотоп епіграфа і другого розділу роману являє собою своєрідний мікросвіт, «всесвіт у мініатюрі» І мікросвіт цей являє собою не просте, а складне ціле ("як би Росія в россии"). Це простір дволикий і покликане здійснити мета, історично значущу »- привести в зіткнення дві сили Росії - дворянство і народ.
Епіграф до II розділі роману не тільки створює емоційний фон, на якому буде розвиватися події роману, але виконує роль філософського узагальнення: тут, на романному просторі зіткнуться два світи, люди сповідують різні ідеали, навіть говорять по-різному, зіткнуться дві Росії, Поки епіграфи до роману допомагають намітити цей основний конфлікт епохи.
Третя глава роману називається «Фортеця». Цією чолі подані два епіграфа:
Ми у Фортеці живемо,
Хліб їмо і воду п'ємо:
А як люті вороги
Прийдуть до них на пироги,
Задамо гостям гулянку:
Зарядимо картеччю гармату.
Солдатська пісня.
Старовинні люди мій батюшка.
Наталка.
Обидва ці епіграфа служать як би експозицією подальшого оповідання. Якщо перший з них точно визначає місце дії, то другий повертає нас до фонвізінського ремінісценцій, які переважали в першому розділі. Таким чином, Пушкін натякає на деяку схожість між родинами Гриньових і Миронових. Незважаючи на відмінність їх соціального походження (капітан Миронов офіцер, отже, дворянин, але не за походженням, а за вислугою), і Андрій Петрович, і Іван Кузьмич - це люди, які шанують патріархальні звичаї, для них поняття обов'язку і честі понад усе.
Обидва епіграфа відтворюють світ простих добрих людей, в основі світосприйняття яких знаходяться патріархальні звичаї («старовинні люди»). Це світ, в якому люди живуть в гармонії з собою та своєю совістю. Почуття обов'язку, честь і гідність - ось їх «духовний капітал». На цих людях тримається Росія це вони за покликом серця і совісті будуть захищати її у важкий для неї, трагічний момент («як люті вороги прийдуть» - «зарядимо картеччю пушку»).
Кордон, що відокремлює ці епіграфи від глави дуже ослаблена і відкрита; внетекстовой світ, створений в епіграфах, вільно вторгається в оповідний світ, утворюючи цілісну картину художнього світу твору.
Петруша Гриньов, чим довше живе в Білогірській фортеці, тим сильніше прив'язується до сім'ї капітана Миронова, відкриваючи для себе раніше не помічену красу цих простих добрих людей, відчуваючи радість від спілкування з ними: «Іншого суспільства не було, але я іншого і не бажав» . Не військова служба, не огляди й нагороди його ідеал, а бесіди з милими простими людьми, заняття літературою, любовні переживання - ось сфера його життя.
В основі епіграфів до перших трьох голів і самих цих голів лежить міфологема шляху: спочатку герой вирушає в дорогу (шлях свого морального дорослішання), отримуючи від батька наказ «берегти честь змолоду», потім він збивається з правильної дороги, потрапляючи в «сторону незнайому» , з-за страшного бурану, але виходить з нього морально неушкодженим, знаходячи щастя в Білогірської фортеці, під висівшісь до життя закоханого і поета. Йому відкривається інший світ.
Таким чином, у романі приватне життя виростає до символу ідеально влаштованого світобудови. Будинки у вищому значенні цього слова. Просторові образи, створені за межею тексту (в епіграфах до третьої розділу) і розповідному тексті третього розділу, зливається в єдиний образ Росії - Будинку, в якому можливе набуття щастя, зовнішньої і внутрішньої гармонії.
Зовнішнє простір, створений у попередньому розділі (бунт як вираз хаотичного початку в світі), розширюється, таким чином, до Космосу - ідеально влаштованого світобудови.
В. Шкловський відзначає ще одну художню функцію епіграфа до третьому розділі «Старовинні люди, мій батюшка», взятого з комедії Д. І. Фонвізіна. Слова ці належать Простакової. А чим був образ Простакової в епоху Пушкіна? Для сучасників поета Простакова - жорстока, груба, неосвічена, обмежена жінка.
Василиса Єгорівна, комендантша, що послав поручика розсудити городового солдата з бабою, забезпечила його такою інструкцією: «Розбери, хто правий, хто винен, та обох і покарай». Дізнавшись про приїзд Гриньова, Василиса Єгорівна каже: «Відведи Петра Андрійовича до Семена Кузов. Він, шахрай, кінь свою пустив до мене в город »Поза всяким сумнівом, в Василини Єгорівні так і проглядає фонвізінського Простакова. І, напевно, має рацію Шкловський, що вважає, що Пушкін дає точну характеристику своїх героїв і для нього комендантша, хоча й хоробро вмираюча, «не те, що ми називаємо позитивним типом». Пушкін бачить в ній і простаковскіе елементи. Не можна не погодитися зі Шкловським в тому, що в даному випадку епіграф служить «уточненням ідеологічної характеристики».
Епіграф до четвертої чолі роману взято з комедії Я.Б Княжніна «Диваки»:
Ін зволь, і стань ж у позітуру.
Подивишся, проколю як я твою фігуру!
Княжнін.
Комедіограф зображує в комічному плані дуель на кортика двох слуг. Цей епіграф співвідноситься з розповіддю Капитанша про дуелі Гриньова і Швабрина Таким чином, епіграф, пов'язаний з Гриньовим і Швабріним, як вважає Шкловський, дано знижує.
Мені здається, що художній образ дуелі, створений в епіграфі до четвертої чолі і в самій розділі роману, має просторове значення.
Дуельні простір - це «чуже» для героя простір. Він залишає межі «мікрокосмосу» («свого я»), значить, порушує кордон, що охороняє його Перехід в «чуже» простір означає абсолютний розрив героя з іншими просторовими світами: і зі світом хаосу, і з миром космосу, означає видалення від центру « свого »світу. А в «чужому» просторі захисні сили, цінності, святині втрачають свою благу вплив, і герой може загинути. Але в Пушкіна Гриньов не тільки не гине, але і долає це «чуже», небезпечне для нього простір морально оновленою людиною, яка зберегла честь і гідність.
Напевно, магічну роль зіграли слова, вимовлені батьком Гриньова на початку його шляху: «Бережи плаття знову, а честь змолоду». Вони міцно увійшли в свідомість молодого Гриньова і стали своєрідним оберегом для Петруші.
Епіграфи до глав (про це вже можна скуповувати) утворюють дійсно цілу систему. У них звучать голоси епохи, які зливаються з голосами пушкінських героїв, стаючи їх «власними», через тексту епіграф легко переходить в авторський текст.
До глави п'ятої «Любов» дано два епіграфа, обидва взяті з народних пісень. Ось вони:
Ах ти, дівко, дівко червона!
Не ходи, дівка, молода заміж;
Ти запитай, дівка, батька, матері
Батька, матері, роду-племені;
Накопич, дівка, ума-розуму.
Ума-розуму, пріданова.
Пісня народна.
Буде краще за мене знайдеш, забудеш.
Якщо гірше мене знайдеш, вспомянешь.
Те ж.
Ці епіграфи художньо відтворюють світ народу. У слові цих пушкінських епіграфів звучать народні голоси, які виражають народні уявлення про життя, про щастя, про заміжжя, про долю нареченої. Ці голоси як би зливаються з авторським голосом його героїв, виявляючи близькість точки зору автора і його героїв до народними уявленнями про щастя, про любов, про заміжжя.
Щасливий світ, в якому герой знаходить душевний спокій, радість життя, виявляється на диво крихким. Батько Гриньова відмовляє йому в благословенні. Але Гриньов - людина честі, він не може порушити обіцянку, дану Маші і її батькам. Він згоден вінчатися без благословення батька.
Маша звільняє Гриньова від даного слова, тому що батьки нареченого проти їхнього шлюбу. Рішення Маші дано в одній фразі. У другому епіграфі цей мотив розгорнуто психологічно: дівчина, відпускаючи коханого, думає про його долю, про його щастя, про те, чи буде він її згадувати.
Отже, художня функція епіграфів, поданих п'ятому розділі, полягає в тому, що «зовнішня» точка зору епіграфів відповідає авторської і не тільки не суперечить точці зору пушкінських героїв, а навпаки, стає їх «власної».
VI розділ роману називається «Пугачовщина». Як епіграф Пушкін використовує перші два рядки історичної пісні, в якій дається народна версія героїчного взяття Казані. Ось цей епіграф:
Ви, молоді хлопці, послухайте,
Що ми, старі люди похилого віку, будемо казати.
Пісня.
Художня функція цього епіграфа полягає у підкресленні народної пам'яті про славнозвісному в історії Росії подію. Тому ця подія називається так, як назвав повстання народ, - «пугачовщина». Автор роману, як би, аналізуючи минуле, запрошує своїх сучасників, «молодих хлопців» прислухатися до цього минулого не тільки для того, щоб зрозуміти справжнє, а й, по можливості, подумати про майбутнє.
В. Шкловський вважає, що всі епіграфи, пов'язані з Пугачову, взяті з таких віршів, у яких рядком пізніше або рядком раніше згадується слово «російський цар». На підставі цього Шкловський вважає, що образ Пугачова у свідомості Пушкіна асоціювався з образом Івана Грозного (рядки епіграфа взяті з пісні про взяття Казані Іваном Грозним).
Епіграф до сьомої розділі роману взято з пісні про страту стрілецького отамана - Ось цей епіграф:
Голова моя, голівонька
Голова послужівая!
Послужила моя голівонька
Рівно тридцять років і три роки.
Ах, не вислужили голівоньки
Ні користі собі, ні радості.
Як ні слова собі доброго
І ні рангом собі високого:
Тільки вислужитися голівонька
Два високі стовпчика,
Перетинку кленовий,
Ще петельку шовкову.
Народна пісня.
Епіграф, по-перше, створює емоційний настрій: відчуття жаху, туги, самотності перед насувається Невідомим. Крім того, він виконує художню функцію попереднього повідомлення, готуючи читача до сприйняття стрімко розвиваються у романі подій, таємничих і дивних.
Художній образ «двох стовпчиків з кленової перетинку», що виникає в епіграфі, має просторове значення. Він «переносить» як би читача в холодну, безпритульні російський простір, в якому «дороги немає, і мла кругом». Воно, це простір, не просто небезпечно, а згубно для людини. Найбільш відповідний інтер'єр для нього тому - «два стовпчики з кленової перетинку». Ось посмертне простір, якого гідний чоловік, чесно прослужив «тридцять років і три роки».
Страшний світ, повний трагізму, відтворений в епіграфі, знаходить відображення в розповідному тексті сьомий глави роману.
«Несподівані події» увірвалася в оповідання Історії народжують ще більш трагічне ліричний настрій. Гриньов і гарнізон Білогірської фортеці виявилися залучені волею долі в грізні, трагічні події Фатальна сила обставин ставить Івана Кузьмича, Василісу Єгорівну на край загибелі. Словами народної пісні, взятої як епіграф, Пушкін висловлював своє ставлення до коменданта Білогірської фортеці. У слові пушкінського епіграфа відчувається смуток, співчуття автора Івану Кузьмичу, гірку долю, яка спіткала цього скромного, чесної людини, «не вислужили собі ні користі, ні радості» на царській службі, а прийняв смерть на шибениці. У ситуації на межі життя і смерті цей простий російський офіцер проявляє воістину лицарське благородство, йде у своєму звуженні боргу до кінця, не хоче приймати присягу на вірність Пугачову, оскільки вважає, що справа честі - служити тому, кому присягав. Вірність любові, обов'язку проявляє і Василиса Єгорівна: «разом жили, разом вмирати».
Герой народної пісні і пушкінський герой, немов дзеркала один одного, варіанти однієї долі, яка уготована людині в безпритульної просторі Росії, що знаходиться у владі стихії.
Світ, відтворений в епіграфі до глави і в самій чолі, виявляється дуже неміцним, тимчасовим. Немов заметіль, закрутила колись Гриньова, «підхопила» та інших героїв роману, кружляє їх і веде до загибелі. Тут, на загальному російському просторі, що знаходиться у владі стихії, стикаються два зла, які відносяться до різних просторовим світам: світу хаосу і світу космосу. Зло хаосу - це зло роздробленого соціального світу, а зло космосу - в самих людях. З тимчасового світу - світу хаосу - герой переходить у вічний світ - світ космосу. Так, Пушкін знову розсовує рамки простору; від замкнутого (мікрокосмосу) до вічного (космосу), в якому, мабуть, тільки й можливе набуття людиною істини і спокою.
Глава восьма називається «Непроханий гість», а епіграфом до цієї главі автор взяв прислів'я:
Непроханий гість гірше татарина.
Прислів'я
Епіграф відтворює художній образ "чужого" простору, незнайомого для людини, далекої від нього, адже його туди не кликали і його там не чекали.
Це абстрактне «чуже» простір знаходить конкретні риси у восьмому розділі роману, в якій Гриньова запрошують до Пугачова Знову герой переступає межу «мікрокосмосу», «свого» простору і вторгається в «чуже» для нього простір, на якому виявиться «непроханим гостем». Чому ж "незваним", якщо його запросили?
Образ «військової ради», на який потрапляє Гриньов волею обставин, має просторове значення. Це «своє», рідне, близьке простір для Пугачова і його сподвижників. Ця рада Гриньов називає «дивним», отже, він не до кінця зрозумів сенс того, що побачив, адже він - «незваний гість».
Ключовим художнім чином тут є пісня, яка потрясла Гриньова «якимсь містичним жахом».
Пісня ця - теж своєрідний простір, близьке, рідне, улюблене для Пугачова і його соратників. Не випадково саме в пісні розкривається душа пугачовців.
Пушкін використовує тут метафоричний тип побудови цього художнього простору. Пісня ця в цілому відображає єдність образного уявлення світу з точки зору людини, розмірковує про неминучу страти, - образ шибениці у співвідношенні з «зелена дібровонька» являє тут аппозиция двох світів; буття (життя) - небуття (смерть). Ось чому Гриньов називає її «простонародної піснею про шибеницю» і Оренбург, з іншого боку, це люди, які відчувають свою приреченість, знають трагічний фінал своєї долі, тим не менш готові продовжити боротьбу.
Образ шибениці виступає стрижневим у всій восьмому розділі, шибениця весь час перебуває в полі зору враженої Гриньова: Проходячи повз площу, я побачив кілька Башкірцев, які тіснилися близько шибениці і стягували чоботи з повішених », або:« Шибениця зі своїми жертвами страшно чорніла », або: «Ніч була тиха і морозна. Місяць і зірки яскраво сяяли, висвітлюючи площу і шибеницю ».
Таким чином, шибениця виступає страшним знаком світу Пугачова - символом протиприродною насильницької смерті, символом чорного зла. Готовність кінчити жити на шибениці, відображена в народній пісні і що виявляється у пугачовці, потрясає душу Гриньова «містичним жахом». Осягаючи трагічність ситуації, Гриньов як би інакше бачить їх; це вже не лиходії.
Для самого Гриньова шибениця - страшний ознака смерті, яку привів до фортеці Пугачов - і перед якою він своєю «монаршої волі» помилував Гриньова: «А похитався би ти на перекладині, якщо б не твій слуга!»
Слова і образи народної пісні «про шибениці» дзеркально відображаються у долі Гриньова: милість государя в пісні - це шибениця для доброго молодця, чесно не видав своїх товаришів, милість Пугачова - позбавлення Гриньова від шибениці, незважаючи на відмову служити йому «з ретельністю». Поетичний образ «доброго молодця», «молодця» з розбійницької пісні висвічує для Пугачова його шлях, незрозумілий до кінця Гриньова, адже він у пугачевском світі "чужий,« незваний гість ». Епіграф до восьмому розділі, таким чином, виконує художню функцію філософського узагальнення .
Дев'ята глава роману називається "Розлука". Епіграф до цієї чолі взято з вірша М. М. Хераскова. Ось цей епіграф:
Солодко було спознаваться
Мені, прекрасна, з тобою:
Сумно, сумно розлучатися,
Сумно, начебто з душею.
Херасков.
Епіграф створює емоційний настрій (елегійний). Почуття суму, печалі виникає, коли читаєш рядки епіграфа. Розлука завжди пов'язана з почуттям глибокої печалі, смутку. У цій тональності витримана вся 9 глава; похмурі думки хвилювали Гриньова, роздумуючи про те, як допомогти нещасній Марії Іванівні, як звільнити її з рук Швабрина. Таким чином, емоційний (елегійний) настрій, заданий епіграфом, і емоційний настрій глави збігаються. Епіграф вже налаштовує читачів на сприйняття сумних, сумних подій »які будуть відображені у восьмому розділі роману.
До десятої чолі «Облога міста» епіграф взято з поеми М. Хераскова «Россіяда»:
Зайнявши луки і гори.
З вершини, як орел, кидав на град він погляди.
За станом наказав спорудити гуркіт.
І, в ньому перуни приховавши, в нощи привесть під град.
Херасков.
У поемі «Россіяда», з якої взято пушкінський епіграф, зображується взяття Казані Іваном Грозним. Епіграф відтворює образ реального історичного простору - граду (Казані), підкореного Грозним.
Образ царя Івана Грозного - це своєрідний мікросвіт - символ вольності і сили. Не даремно він асоціюється з орлом, птицею незалежної, гордої, сильної.
Пушкін використовує тут асоціативний тип побудови художнього простору. Сучасний письменнику читач, який знав твори Хераскова, звичайно, пам'ятав, що в першому рядку епіграфа автор пропустив слова «Між тим Російський цар». Таким чином, контекст, що з'являється у свідомості читача, натякав на "царствений» вигляд Пугачова, про що свідчив також епіграф до шостої чолі. Образ Пугачова, як про це вже було написано вище, на думку Шкловського, асоціювався у Пушкіна з Іваном Грозним.
Одинадцятому розділі «Бунтівна слобода» предпослан епіграф, який Пушкін нібито взяв з Сумарокова. Насправді такого уривку, як відзначають багато дослідників творчості Пушкіна, зокрема В. Шкловський, у Сумарокова немає. Пушкін написав його:
У ту пору лев був ситий, хоч з роду він лютий.
«Навіщо просимо зволив в мій вертеп? »-
Запитав він ласкаво.
А. Сумароков.
Художня функція цього епіграфа полягає в тому, що він висловлює авторську оцінку героя - Пугачова. Символіка епіграфа перегукується з подальшим викладом. У "калмицької казці", розказаної Пугачовим - він порівнює себе з орлом. У цій народній казці в алегоричній формі Пугачов висловлює своє уявлення про справжнє життя. Казка ця про двох можливих виборах життєвого шляху: тихому, розміреному, небагатому зовнішніми подіями і другом яскравому, насиченому, але короткому. Символічну роль грають і герої казки - орел і ворон. Орел - цар птахів, це образ, пов'язаний з ідеєю свободи, практично завжди несе позитивну оцінність. Ворон - птах похмура, цей образ пов'язаний з поданням зла, смерті, біди, а також з ідеєю давнину, довголіття і навіть вічності.
Гриньов і Пугачов висловлюють своє ставлення до життя завдяки цій казці. Гриньова огидний розбій і злодійство, він народжений для миру серед дорогих йому людей. Пугачов хоче жити по - орлиному, напитися живої крові, тобто битися у відкритому бою, віддати в цій боротьбі своє життя.
Але Гриньов забирає в нього це орлине початок: «Але жити вбивством і розбоєм значить на мене клювати падло».
Пушкін ж (через епіграф) порівнює Пугачова з левом, який зазвичай лютий, жорстокий, але зараз ласкавий, тобто бачить у ньому сильну, могутню особистість, якій властива і доброта, і ласкавість, і жорстокість,
Таким чином, позиція автора, ніде не виражена прямо (розповідь ведеться з точки зору героя - оповідача), тим не менш, проявляється в спрямованості епіграфів, зокрема епіграфа до XI главі. Неодноплановость, неоднозначність підходу до образу Пугачова відчувається не тільки в розповідному тексті, але і в епіграфах, що передують йому.
До XII чолі «Сирота» дано епіграф з весільної пісні:
Як у нашій у Яблонко
Ні верхівки немає, ні отросточек;
Як у нашій у княгінюшкі
Ні батька немає, ні матері.
Спорядити то її немає кому
Благословити - то її немає кому.
Весільна пісня.
У слові цього епіграфа звучать народні голоси. Цим голосам зі світу народного відгукується розділ роману, присвячена Маші Миронової, круглої сироті. У поетичних рядках епіграфа автор метафорично відтворює картину народного життя, моральний образ народу, його душу, яка як би «акумулювалася» у цієї народної весільної пісні. Цей внетекстовой світ з його голосами нібито переплесківается з епіграфа в оповідний світ твори. Автор порівнює героїню з «Яблонко», в якої «ні верхівки немає, ні отросточек». Вона - кругла сирота, одна - самісінька. Але є й інший (прихований) сенс епіграф. Маша - наречена Гриньова, і шлюб її благословляє ніхто інший, як Пугачов. Адже він пропонує і весілля зіграти, і весільним батьком бути на весіллі. Створюється трагічна ситуація, тому рядки весільної пісні, взяті Пушкіним як епіграф, звучать подвійно 11ечально
Глава XIII називається «Арешт». Цією чолі предпослан епіграф, взятий із Княжніна:
Не гнівайтеся, пане: за службовим моєму
Я повинен зараз же відправити вас у в'язницю.
-Будьте ласкаві, я готовий, але я в такій надії.
Що справа пояснити дозволите мені перше.
Княжнін.
Просторовий образ в'язниці, що виникає в епіграфі, перегукується з просторовим чином острогу, створеному в XIII розділі роману.
В'язниця, острог - «чуже» простір, вороже налаштоване до людини. Воно може згубити людину, зламати його. У острог потрапляє герой роману - Петро Гриньов. Рядки епіграфа "Прошу, я готовий, але я в такій надії. Що справа пояснити дозволите мені колись" перегукуються з рядками голови: "Совість моя чиста, я суду не боявся".
І в рядках пушкінського епіграфа, що передує чолі, і в рядках самої глави ми відчуваємо надію на те, що герой не тільки подолає чуже для нього простір і вийде з неї морально неушкодженим, але і збереже вірність батьківському заповіту («Бережи честь змолоду»).
Епіграф, таким чином, не тільки створює певний емоційний настрій (оптимістичний), а й виконує художню функцію попереднього повідомлення читачів про те, що фінал трагічних подій, що розгорталися на його очах, для героїв роману Петра Гриньова і Маші Миронової повинен бути позитивним.
Останній розділ роману називається «Суд», а епіграфом до неї Пушкін взяв прислів'я:
Мирська чутка-Морська хвиля.
Прислів'я.
Мирська чутка - людські пересуди, чутки.
У слові цього пушкінського епіграфа говорить світ з його «шумом і дзенькотом», з його розмовами, чутками, домислами. Образ мирської поговору співвідноситься автором з образом морської хвилі, яка підхоплює людини і несе його по хвилях житейського моря. Ці художні образи отримують конкретне наповнення в розділі роману. Одних слів: «Государева кум зі своєю господинею», - то є свідчення про приналежність спійманих людей до миру повсталих, досить Зурін, щоб, не роздумуючи, відправити Гриньова в острог. Але ось Гриньов арештований і приведений на суд. Його впевненість у тому, що йому вдасться виправдатися, грунтувалася на відчутті своєї людської правоти. Батько Гриньова, одержавши лист від родича, в якому той писав про Петра Гриневі, називає сина «ошельмовать зрадником». Вирок йому виголошує не тільки дворянський суд, але і рідний батько. Так, людський поголос, втручаючись в приватне життя людини, «кидає» його у хвилі житейського моря: випливе - не випливе Людська доля Гриньова і Маші виявляється в постійному контакті з «мирської поголоскою», і життя і щастя героїв загрожує смертельна небезпека. На що в цьому випадку можуть сподіватися герої? На правосуддя? На милість?
Маша Миронова просить Катерину II за Гриньова, але приїхала вона «просити милості, а не правосуддя». Імператриця, на відміну від Пугачова, не виявляє до Гриньова тієї милості, про яку просить Марія Іванівна. Істинний правитель, яким у романі є Катерина II, на думку Пушкіна, творить не свавілля («Стратити так, стратити, підвищувати так, жалувати»), а правосуддя. І Катерина II прийняла рішення не раніше, ніж уважно вислухала Марію Іванівну і почує в складну, заплутану історію Гриньова, багато в чому «овіяну мирської мовив».
"Я рада, що могла стримати вам своє слово і виконати ваше прохання. Справа ваша скінчено. Я переконана в невинності вашого нареченого"
Отже, справжнього правителя від помилкового, на думку Пушкіна, відрізняє правосуддя.
Цієї точки зору дотримується літературознавець Г. Красухин.
Але ось, наприклад, Ю. Лотман дотримується іншої точки зору. На думку Лотмана, Катерина II як імператриця змушена засудити Гриньова, але як людина вона його прощає. Милість, на думку Лотмана, протиставлена ​​в романі правосуддю - Він стверджує: у боротьбі двох станів, у кривавій війні людяність, милість важливіше станових, політичних інтересів і будь-яких інших інтересів. Для Пушкіна, як вважає Лотман, правильний шлях полягає не в тому, щоб з одного табору сучасності перейти в інший, а в тому, щоб «піднятися над« жорстоким століттям », зберігши в собі гуманність, людську гідність і повагу до живого життя інших людей . Такими він показує своїх героїв, які, маючи в душі міцний моральний стрижень, не піддаються мирської хвилі, а протистоять їй, вміючи плисти, не за течією хвиль житейського моря, а навпаки, проти них.
Мені здається, що мають рацію обидва літературознавця, так як Пушкін, як справжній художник, уникає однозначного сенсу. Немає правди в категоричному судженні, немає правди без обліку чужий, іншої правди; істина диалогична. Таким чином, хронотоп епіграфа в останньому розділі роману допомагає зрозуміти авторську концепцію світу і людини.
Епіграф звучить як репліка, звернена до всього світу. Роман резонує світу як якесь відлуння. Це не є тільки "умовністю"
Воно надзвичайно важливо. Обмежена точка зору оповідача, завдяки посередництву цього луни, є ширшою, загальнолюдської.
Отже, вже в епіграфах до глав роману художньо відтворені два світи (дворянський і народний), намічений основний конфлікт епохи. Позатекстові простір гармонійно зливається з розповідним світом твору. Це світ, що являє собою не просте, а складне ціле (як би Росія в Росії). Позатекстові і текстове простір дволикий і покликані здійснювати мета історично значущу - привести в зіткнення дві сили (дворянство і народ).
Така взаємодія внетекстовом романного простору у творі надзвичайно важлива. Це художня знахідка автора, більша його щастя, оскільки дозволяє уникнути однозначності в оцінці світу і людини, висловити більш широку, загальнолюдську точку зору на історичні події, учасників.

IV Висновки.
Досліджуючи роман А.С. Пушкіна «Капітанська дочка» у світлі заявленої теми, я прийшла до наступних висновків.
По - перше, просторово - тимчасова організація пушкінських епіграфів до глав роману, а також роману в цілому досить складна й різноманітна. Вона підпорядкована головній художньої завданню - філософського осмислення історії, минулого, теперішнього та майбутнього долі людини.
По - друге, художньою своєрідністю хронотопу в пушкінському романі є гармонійне взаємодія двох просторів (внетекстовом і романного), що дозволяє автору глибоко досліджувати світ - Всесвіт і світ душі людської і уникнути однозначності в їх оцінці.
По - третє, у створенні просторово - часових образів у Пушкіна беруть участь такі форми, як «підтекст» і «сверхтекст». Його роман - це неявний діалог автора і його героїв зі світом і душею людини, що виявляється в системі глибоких і виразних образів. У цьому полягає, на мій погляд, одна з сопоставляющих художню цінність пушкінського роману.
По - четверте, письменник глибокої думки, він призначення своє як творця насамперед бачить у тому, щоб проникнути в інший, вищий світ, осягнути Вічність через усвідомлення Минулого і Справжнього.
А. С. Пушкін глибоко і гостро переживав відчуття буття людини, конфлікт Космосу і Хаосу. І ці переживання виражені мовою філософського письменника, якому притаманне було свідомість трагічного буття.
Через свідомість Минулого проникнути в таємницю свого століття, свого часу і спробувати зазирнути у Майбутнє - цієї глобальної задачі підпорядковано створення внетекстовом простору через епіграфи.
Крім того, цікавий сам характер пушкінських епіграфів у романі «Капітанська дочка»: це голос світу, якому відгукується твір.
У слові пушкінського епіграфа говорить з його «шумом і дзенькотом», він звучить вільно і нібито переплесківается з епіграфа в оповідний світ твори. У епіграфах до глав роману звучать голоси епохи; всі сили конфлікту, зображені в романі, представлені також за рамкою їх «власними» голосами в культурі зображуваного минулого часу.
Таким чином, епіграфи утворюють реальне обрамлення, колоритний історичний фон для більш узагальненого і нейтрального розповіді, віддаленого від епохи Гріневського - пушкінського розповіді. Вони утворюють ще одну дійсність за краєм дійсності розповіді, відтворюючу в «оригіналі» її свідомість і культуру. У епіграфах «Капітанської дочки» не автор, а світ говорить за гранню розповіді.
Художні функції епіграфів роману теж різноманітні: вони виконують роль направлення повідомлення, філософського узагальнення, емоційного фону.
Отже, дослідження внероманного тексту пушкінського твору в напрямку теми реферату дозволяє відчути своєрідність авторського світовідчуття і світовідношення, що відбилося як у епіграфах, так і в романі в цілому. Це письменник, для якого немає правди без обліку чужий, іншої правди. Істина, з його точки зору, завжди диалогична. В страшному, жорстокому світі, який він відтворив у своєму романі, для нього, письменника і людини, пріоритетними виявляється загальнолюдські цінності: милосердя, честь і гідність, повагу до життя інших людей - словом, те, чого так не вистачає нам, що живуть на початку XXI століття.
І Пушкін через століття простягає нам руку допомоги, допомагаючи орієнтуватися в складному, суперечливому світі, змушуючи нашу думку битися над вирішенням головного дилеми - дилеми добра і зла.
Отже, дослідивши джерела пушкінських епіграфів до глав роману "Капітанська дочка", можна зробити висновок про те, що всі епіграфи до глав роману діляться на дві групи: частково справді запозичені з поезії 18 століття, частково під них стилізовані і фольклорні епіграфи. У підборі епіграфів, які є смисловим ключем до розуміння кожного розділу, відображено авторське ставлення до зображуваних подій. Пушкіну важливо було, щоб імена Сумарокова, Княжніна, Хераскова значилися над головами, певним чином орієнтуючи читачів. Ці поети у своїх творах прославляли високе служіння вітчизні, вірність обов'язку і дворянської честі.
Велика частина епіграфів запозичена з народної творчості. Фольклорні епіграфи відображають історичний, соціальний, моральний досвід народу, його побут, інтереси, погляди, ідеали, його мудрість, підкреслюють високі моральні підвалини народного життя. Таким чином, позатекстові простір роману неоднорідне. Це два світи: дворянський і народний. Це світи - антиподи. Так, вже в межах внетекстовом простору виражена антитеза "народ - дворяни", яка стане визначальною у розповідному світі твори.

3. Просторово - часові образи в епіграфах до глав роману, їх художні функції.
Епіграфи до глав роману діляться на дві групи: цитати з поезії 18 століття і рядки з народних пісень і прислів'я. Такий підбір епіграфів і таке їх поділ не випадково. Епіграфи до глав утворюють тут цілу систему. У них звучать голоси епохи, і всі сили конфліктів, зображені в романі, представлені також за рамкою їх "власними" голосами.
Так, першому розділі роману "Сержант гвардії" предпослан епіграф: "Був би гвардії він завтра ж капітан ...", взяті з комедії Я. Б Княжніна" Хвалько ". Для читачів, сучасників Пушкіна, епіграф з комедії Княжніна говорив багато про що. Рядки цього епіграфа переносили їх в інший світ - в епоху царювання Катерини II.
Княжнін у своїй комедії відтворив атмосферу єкатеринського царювання, коли в гвардійські полки брали синів найбільш багатих і іменитих дворян. Це були привілейовані полки. Служба в гвардії давала можливість швидше і успішніше зробити військову кар'єру. Природно, що дворяни всіляко намагалися влаштувати своїх синів у гвардію.
У комедії Княжніна "Хвалько" зіткнулися два різних світосприйняття, люди, що займають принципово протилежні життєві позиції, що мають різні життєві установки. Так, у вуста Верхолета автор вкладає загальнопоширене твердження про те, що успішно складається кар'єра в гвардії - у верх життєвого благополуччя; служба же в армії - найбільше нещастя, невезіння і велика невдача. Інший герой комедії Честон вважає, що служба в армії - необхідна для його сина школа життя і військової доблесті, а служба в гвардії небезпечна і нешкідливих для виховання і становлення молодого російського дворянина.
Художній простір цього пушкінського епіграфа складають два світи, які ми можемо умовно позначити як "зовнішній світ" і "світ внутрішній". Зовнішній простір - це Росія епохи єкатеринського правління, це універсум, людство з усіма його потребами і потребами в повному обсязі. Цьому зовнішньому простору відповідає внутрішній простір - гвардія, армія. Комусь судилося зайняти перше простір, а комусь - друге. З чим це пов'язано? Напевно, з особистістю людини, з його духовним і моральним потенціалом, з його внутрішнім світом. Внутрішній світ героя - це теж своєрідний простір, що становить невід'ємну частину зовнішнього простору, але віддаленого від нього своїми кордонами і певними законами існування в межах даних кордонів
Епіграфом до другої розділі роману "Вожатий" є злегка змінена цитата з рекрутської пісні "Породила мене матушка": Сторона ль моя, сторонушка.
Сторона незнайома!
Що не сам я на тебе зайшов,
Що не добрий чи та мене кінь завіз.
Завезла мене, доброго молодця.
Притость, бистрость молодецька.
Старовинна пісня.
У рукописі другого розділу цього епіграфу передував інший: "Де ж Вожатий? Їдемо! ", Взятий з вірша Жуковського <Бажання" (1811).
Чому ж Пушкін вважав за краще останній варіант епіграфа перших? Яка художня функція епіграфа, взятого з народної пісні?
Пушкін тут використовує реалістичний спосіб розширення меж зовнішнього простору. З дворянської катерининської Росії ми потрапляємо в Росію "незнайому", у якій без вожатого не обійтися.
Для кого ця Росія - "сторона незнайома"? Кому в ній без вожатого дороги не знайти? Ці питання задані самим епіграфом, а відповідь на них ми отримуємо, вже читаючи другу главу роману.
Епіграф до глави співвідносить героїв - Гриньова і вожатого - з простором, де обидва потрапляють у владу стихії - буран.
Гриньов, побачивши Пугачова в степу, запитує його:
- Послухай, мужик, чи знаєш ти цю сторону?
- Сторона мені знайома, - відповідав дорожній.
Пушкін, злегка змінюючи рядок пісні, продовжуючи її образ, як би сперечається з нею: степ не чужина для Пугачова.
Епіграф до глави, по-перше, створює емоційний настрій: передчуття чогось трагічного, непоправного. По-друге, епіграф відтворює дійсність за краєм дійсності розповіді, відтворює "в оригіналі" її свідомість і культуру, "стиль епохи". Це позатекстові простір вельми неоднорідне, в ньому можна виділити два мікросвіту: світ дворян і світ народу. І якщо в першому епіграфі звучали голоси дворянської Росії, то в другому ми чуємо голос народний і відчуваємо міць цього голосу 'Цей голос - символ народний Росії, яка говорить іншою мовою, лише їй зрозумілому.
Так, така Росія для молодого Петруші Гриньова - "сторона незнайома", йому в ній без вожатого, без помічника не обійтися.
Отже, вже в епіграфі автор, використовуючи метафоричний тип побудови простору, створює образ Росії, незнайомою, чужий, в якій важко знайти правильну дорогу.
Позатекстові простір легко переходить в оповідний світ твори, світ, створений у другому розділі роману.
Ключовим чином цього розділу є образ буран. Це образ, що поєднує в собі і просторове, і тимчасове значення.
М.М. Петруніна пише, що в Пушкіна "картина бурану органічно вплітається у вигляд краю, де розгортається дія", "одного разу визначилася тональність розповіді (достовірного, відчутного, конкретного, насиченого прикметами країни та побуту) поширюється і на опис заметіль".
Пушкін зображує буран у співвідношенні з людиною, розгортання картини бурану включено в оповідання про рух героїв по степу.
Автор використовує тут метафоричний тик побудови хропотопа не випадково.
Буран, заметіль - це космічний ворог, який залучає у свій безпритульні російський простір і дворянина Гриньова, і предводителя народного повстання Пугачова.
Важливу роль відіграє художня деталь - "біла хмарка". Усього одна деталі, але як вона виразна! Деталь у Пушкіна самодостатня, автономна, дуже значима. Вона покликана створити відчуття ясного, зрозумілого світу, "свого" простору, в якому герой відчуває себе в безпеці: "Не бачу нічого, крім білої степу і ясного неба ..." Це біле і ясне простір - полотно життя, на якому виникнуть сліди Гриньова. Він сам поки що біле і ясне простір. Петрушка Гриньов покинув батьківський дім - символ тепла, затишку, розуміння, де кордоном, що охороняє людину, є двері, стіни. Він порушив кордон свого мікроклімату, а це завжди небезпечно.
Не випадково у Пушкіна це "біле хмарина" - провісник бурану, адже вслід за ним виникає метафоричний образ "сумних пустинь", покритих снігом, - символ вічного, пекельного холоду, в якому легко можна виморозило душу, втратити моральні орієнтири.
Образ бурану як символу вічного хаосу Пушкін створює, використовуючи прийом градації: "Вітер між тим час від часу ставав сильнішим. Хмарина звернулося в білу хмаринку, яка поступово облягало небо. Пішов дрібний сніг - і раптом повалив пластівцями; в одну мить темне небо змішалося зі сніговим морем ". Поступовість замінюється раптовістю, швидкістю. У цю каламутну круговерть бурану (світу хаосу) потрапляють герої роману.
З білого і ясного простору виникає щось чорне і незнайоме, що виникло з змішання стихій: або вовк, або людина.
Мені здається, що буран у Пушкіна, як владна стихія, що несе в них "морок і вихор", - це ще і прикордонне простір між мікрокосмосом (це і є сама людина) і оточуючий його житті велике Космосом. Це, на мій погляд, найбільш напружений, конфліктний, що загрожує раптовими зустрічами і несподіваними поворотами долі ділянку художнього простору в романі. Адже саме це символічне буремному простір призвело до зіткнення російського офіцера, дворянина Петра Гриньова та ватажка народного повстання Пугачова.
Метафоричний тип побудови хронотопу зустрічі тут невипадковий. Хронотоп зустрічі виконує важливу художню функцію: він переломлює у собі духовні рухи героя, стаючи непрямої оцінкою того морального вибору, який змушений буде зробити Гриньов як людина і як офіцер-дворянин, вибору, який буде пов'язаний з глибокими внутрішніми протиріччями в душі героя.
З буремному степу вийшов до Гриньова його вожатий (Пугачов). Він уже стоїть на твердій дорозі, по якій поведе Петрушу в бік йому, Пугачову, знайому - у стихію народного бунту.
Таким чином, хронотоп епіграфа і другого розділу роману являє собою своєрідний мікросвіт, "всесвіт у мініатюрі" І мікросвіт цей являє собою не просте, а складне ціле ("як би Росія в Росії"). Це простір дволикий і покликане здійснити мета, історично значиму "- привести в зіткнення дві сили Росії - дворянство і народ.
Епіграф до 2 чолі роману не тільки створює емоційний фон, на якому буде розвиватися події роману, але виконує роль філософського узагальнення: тут, на романному просторі зіткнуться два світи, люди, які сповідують різні ідеали, навіть говорять по-різному, зіткнуться дві Росії, Поки епіграфи до роману допомагають намітити цей основний конфлікт епохи.
Третя глава роману називається "Фортеця". Цією чолі подані два епіграфа:
Ми у Фортеці живемо,
Хліб їмо і воду п'ємо:
А як люті вороги
Прийдуть до них на пироги,
Задамо гостям гулянку:
Зарядимо картеччю гармату.
Солдатська пісня.
Старовинні люди мій батюшка.
Наталка.
Обидва ці епіграфа служать як би експозицією подальшого оповідання. Якщо перший з них точно визначає місце дії, то другий повертає нас до фонвізінського ремінісценцій, які переважали в першому розділі. Таким чином, Пушкін натякає на деяку схожість між родинами Гриньових і Миронових. Незважаючи на відмінність їх соціального походження (капітан Миронов офіцер, отже, дворянин, але не за походженням, а за вислугою), і Андрій Петрович, і Іван Кузьмич - це люди, які шанують патріархальні звичаї, для них поняття обов'язку і честі понад усе.
Обидва епіграфа відтворюють світ простих добрих людей, в основі світосприйняття яких знаходяться патріархальні звичаї ("старовинні люди"). Це світ, в якому люди живуть в гармонії з собою та своєю совістю. Почуття обов'язку, честь і гідність - ось їх "духовний капітал". На цих людях тримається Росія, це вони за покликом серця і совісті будуть захищати її у важкий для неї, трагічний момент ("як люті вороги прийдуть" - "зарядимо картеччю пушку").
Кордон, що відокремлює ці епіграфи від голови, дуже ослаблена і відкрита; внетекстовой світ, створений в епіграфах, вільно вторгається в оповідний світ, утворюючи цілісну картину художнього світу твору.
Петруша Гриньов, чим довше живе в Білогірській фортеці, тим сильніше прив'язується до сім'ї капітана Миронова, відкриваючи для себе раніше не помічену красу цих простих добрих людей, відчуваючи радість від спілкування з ними: "Іншого суспільства не було, але я іншого і не бажав" . Не військова служба, не огляди й нагороди його ідеал, а бесіди з милими простими людьми, заняття літературою, любовні переживання - ось сфера його життя.
В основі епіграфів до перших трьох голів і самих цих голів лежить міфологема шляху: спочатку герой вирушає в дорогу (шлях свого морального дорослішання), отримуючи від батька наказ "берегти честь змолоду", потім він збивається з правильної дороги, потрапляючи в "сторону незнайому" , з-за страшного бурану, але виходить з нього морально неушкодженим, знаходячи щастя в Білогірської фортеці, возвисившись до життя закоханого і поета. Йому відкривається інший світ.
Таким чином, у романі приватне життя виростає до символу ідеально влаштованого світобудови. Будинки у вищому значенні цього слова. Просторові образи, створені за межею тексту (в епіграфах до третьої розділу) і розповідному тексті третього розділу, зливається в єдиний образ Росії - Будинку, в якому можливе набуття щастя, зовнішньої і внутрішньої гармонії.
Зовнішнє простір, створений у попередньому розділі (бунт як вираз хаотичного початку в світі), розширюється, таким чином, до Космосу - ідеально влаштованого світобудови.
В. Шкловський відзначає ще одну художню функцію епіграфа до третьої чолі "Старовинні люди, мій батюшка", взятого з комедії Д. І. Фонвізіна. Слова ці належать Простакової. А чим був образ Простакової в епоху Пушкіна? Для сучасників поета Простакова - жорстока, груба, неосвічена, обмежена жінка.
Василиса Єгорівна, комендантша, що послав поручика розсудити городового солдата з бабою, забезпечила його такою інструкцією: "Розбери, хто правий. хто винен, та обох і покарай ". Дізнавшись про приїзд Гриньова, Василиса Єгорівна говорить: "Відведи Петра Андрійовича до Семена Кузов. Він, шахрай, кінь свою пустив до мене в город "Поза всяким сумнівом, в Василини Єгорівні так і проглядає фонвізінського Простакова. І, напевно, має рацію Шкловський, що вважає, що Пушкін дає точну характеристику своїх героїв і для нього комендантша, хоча й хоробро вмираюча, "не те, що ми називаємо позитивним типом". Пушкін бачить в ній і простаковскіе елементи. Не можна не погодитися зі Шкловським в тому, що в даному випадку епіграф служить "уточненням ідеологічної характеристики".
Епіграф до четвертої чолі роману взято з комедії Я.Б Княжніна "Диваки":
Ін зволь, і стань ж у позітуру.
Подивишся, проколю як я твою фігуру!
Княжнін.
Комедіограф зображує в комічному плані дуель на кортика двох слуг. Цей епіграф співвідноситься з розповіддю Капитанша про дуелі Гриньова і Швабрина. Таким чином, епіграф, пов'язаний з Гриньовим і Швабріним, як вважає Шкловський, дано знижує.