Вимоги до оформлення творів
Тема твору записується без лапок. Винятки становлять ті теми, назви яких представляють собою цитату.
Епіграф записується в правій стороні аркуша, в лапки не укладається. Прізвище автора рядків, взятих епіграфом, записується рядком нижче і не береться в дужки. Якщо автор твору хоче назвати ще й твір, з якого взято епіграф, то ця назва слід писати в лапках у тому ж рядку, що й прізвище автора, поставивши після прізвища кому.
Слово План пишеться після епіграфа, якщо такий є, або ж відразу після теми, посередині рядка. Після слова План ставиться крапка.
План складається з трьох частин: Вступу, основної частини і висновків, які позначаються римськими цифрами. Після римських цифр ні точка, ні дужка не ставляться. Основна частина повинна бути розгорнута, тобто містити не менше трьох пунктів, позначених арабськими цифрами (без дужок), після чого ставиться крапка. Пункти основної частини (один, два або всі) також можуть бути розгорнуті, тобто підпункти, позначені літерами, після яких ставиться дужка (не менше двох підпунктів). Якщо твір великий за обсягом, то розгорнутими в плані можуть бути і вступ, і висновок.
при перенесенні формулювання частин твори, пунктів або підпунктів на наступний рядок місце під римськими, арабськими цифрами, буквами залишається вільним.
після формулювання будь-який з частин твори ставиться крапка. Наступна формулювання пишеться з великої літери. Так само розставляються знаки пунктуації та при написанні формулювань пунктів основної частини вступу, висновків, які не мають підпунктів. Якщо ж пункт (пункти) має підпункти, то після формулювання такого пункту ставиться двокрапка, а після формулювань підпунктів - крапка з комою. Формулювання підпунктів в цьому випадку пишуться з малої літери. Після формулювання останнього підпункту ставиться крапка, і формулювання наступного пункту або наступної частини починається з великої літери.
формулювання частин твори, пунктів повинні нести максимум інформації, яку можна укласти в короткій фразі, тому в плані неприпустимі формулювання на кшталт «Вірш С. Торайгирова« Сухе дерево »», «образ Плюшкіна», тому що вони розпливчасті, і швидше є тему твору, а не пункт плану. Виходячи із задуму твору, слід зробити формулювання більш ємними, наприклад: «Роздуми Торайгирова про тлінність буття у вірші« Сухе дерево »», «Образ Плюшкіна - страшна карикатура на власника»
у формулюваннях плану неприпустимі дієслова в будь-якій формі, крім форми інфінітива.
Небажані у формулюваннях плану питальні речення.
Якщо автор становить цитатний план або використовує цитати в деяких формулюваннях, то слід цитату взяти в лапки, а прізвище автора записати в кінці цитати і укласти її в дужки.
відповідно до плану в творі повинні бути виділені абзаци.
твір пишеться після плану нового рядка.
дати у творі слід писати цифрами: століття - римськими, рік, число - арабськими, будь-які інші числівники рекомендується писати прописом. Записувати століття арабськими цифрами не слід, хоча такий запис не є приводом для зниження позначки за твір.
при оформленні цитат слід керуватися пунктуаційними правилами, викладеними в підручнику російської мови, поетичні цитати, в яких зберігається віршована рядок, записуються по середині аркуша і без лапок.
твір має бути написаний акуратно, розбірливо.
Тема 1
Образи чиновників у п'єсі А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму», І Н. В. Гоголя «ревізор»
«.... Той і славився, чия частіше гнулася шия»
А. С. Грибоєдов, «Лихо з розуму»
I. «... Століття покори і страху» (рядок із монологу Чацького і точно почав століття глупеть.д2)
II. «... Пристрасні до чинів ...» (рядок із монологу Чацького «не остроумніков ... винен, Д4. Явл 14)
«... Догоджати всім людям без вилучень ... 2 (рядок з монологу Молчаніна буд.4. Явл 12
«... Покійний був поважний камергер ...» (рядок із монологу Фамусова «Петрушка, вічно ти з обновкою» д2, явл1) Кузьма Петрович
«І він згинався вперегиб ...» (рядок із монологу Фамусова «Ось те-то, всі ви гордії, буд.2, явл 2)
«... Ти людина розумна і не любиш пропускати того, що пливе в руки» («Ревізор», д1, явл 1, з листа городничого)
«Я скрізь, скрізь» (Д3, явл.6 з монологу Хлестакова)
«Чого смієтеся? Над собою смієтеся? »(Д5, явл 8, слова городничого)
III. «Сміх крізь сльози»
Тема 2
Москва і Петербург в романі А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін».
«Люблю тебе, Петра створіння ...»
А. С. Пушкін «Мідний вершник»
«Москва ... як багато в цьому звуці
Для серця російського злилося »
А. С. Пушкін "Євгеній Онєгін»
План.
I просторовий світ роману.
II Царство строгих правил благопристойно безбожного.
образ Петербурга - Маскарад.
А) мовчати в важливому суперечці (1 гол, 5 строфа)
Б) Чарівний край (1 гол, 18 строфа)
В) боячись ревнивих засуджень (1 гл.25 стр)
Г) Петербург невгамовний
Вже барабаном пробуджений
Д) Я був, однак, колір столиці (8 гл., 24 строфа
Е) набридлого життя мішура (8 гл.)
2. Москва, я думав про тебе
А) не пішла Москва моя до нього з повинною головою
Б) але всіх у вітальні займає
Такий нескладний, вульгарний дурниця (7 гл.)
В) там тіснота, хвилювання, жар (7 гл.)
III безмежність життя
Варіант вступу:
Весь просторовий світ роману «Євгеній Онєгін», виключаючи дорогу, ділиться на три сфери: Петербург, Москва, село. Який сенс мають в романі картини Петербурга та Москви?
Варіант ув'язнення:
Отже, Москва і Петербург виявляються основними колами життя, через які автор проводить героїв, порівнюючи їх ставлення до цих кіл зі своїм. На превеликий світла обох столиць, особливо Петербурга, ставлення Пушкіна двоїсте. З одного боку, «великий світ» в очах Пушкіна - це найвищий ступінь культурного побуту дворянського суспільства, осередок освіченості, витонченості моралі, естетичний розвиток смаку. Але з іншого боку, для Пушкіна той же «світло» з його «мертвотним захватом» - це вир моральної ницості, суєтності, брехні, бездушності й лицемірства.
У романі «Євгеній Онєгін» тема Москви розкривається поетом у всьому своєрідності свого національно колориту. Древнє столиця залишається святині, для кожного російського серця, оплотом народного гніву і відсічі іноземному навалі 1812 року. Саме в широті погляду на життя - відміну поета від героїв роману.
Тема 3
Роздуми про пророчою ролі поета і його долю в ліриці А. С. Пушкіна і М. Ю. Лермонтова
Ми народжені для натхнення,
Для звуків солодких і молитов.
А. С. Пушкін "поет і натовп»
Не зустріне відповіді
Серед шуму мирського
З полум'я і світла
Народжене слово.
М.Ю. Лермонтов «є промови значенье»
План.
I що без страждань життя поета (рядки з вірша Лермонтова «Я жити хочу»)
II Ти сам свій вищий суд (рядок з вірша А. С. Пушкіна «Поетові»).
Дієсловом пали серця людей («Пророк» Пушкін)
... Вічний судія Мені дав всеведенье пророка (Пророк, Лермонтов)
Поет! Не дорожи любов'ю народної («поета» Пушкін)
З відвагою вільної поет на майбуття дивиться (Журналіст, читач і письменник Лермонтов)
Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк (поет. Лермонтов)
Почуття добрі я лірою будив (пам'ятник Пушкін)
III Хай живе сонце, так сховається тьма (Пушкін - вакхічні вірші)
Метафоричне зображення поета-громадянина в образі пророка характерно для декабристської поезії (Глінка, Кюхельбекер).
Та ж метафора, але тільки в філософськи-Узагальнення плані розгортається у вірші «пророк». Для Пушкіна взаємини поета-пророка і тих, до кого звернута його слово, визначається властивостями самого пророка: він наділений своїм винятковим даром: «І почув я небо содроганье».
У вірші «Пророк» поет прив'язаний вищою волею «дієсловом палити» людські серця. Пушкін робить наголос на незалежності поетичного натхнення і творчості від думки натовпу.
Поет! Не дорожи любов'ю народною.
Захоплених похвал пройде хвилинний шум
Почуєш суд дурня і сміх натовпу холодною.
Але ти останься, твердий, спокійний і похмурий.
Ти цар: живи один-пише поет у вірші «Поетові». У «пам'ятнику» поет «Нерукотворний», тобто споконвічно досконалими, створіннями високого мистецтва славить в «жорстокий вік» людяність, сміливість і свободу, отримуючи безсмертя в пам'яті народній. І в той же час поет-художник байдужий до «любові народної», виконаний презирства до «черні», сумує він у забавах світу не зрозумілий ніким, гордий своєю самотністю. Він йде вільної дорогою туди, куди тягне його вільний творчий вибір.
У М.Ю. Лермонтова тема поета-це завжди тема «поет і суспільство», тема активних і часто ворожих взаємин творчої особистості з навколишнім середовищем. Гнаний пророк - стійкий образ у ліриці Лермонтова, згадаємо, наприклад, «осміяного пророка2 у вірші« Поет », а так само слова Письменника з вірша« Журналіст, читач, письменник »:
До чого натовпу невдячною
Мені злість і ненависть накликати,
Щоб лайкою назвали підступної
Мою пророчу промову?
У вірші «Пророк» свій розвиток пушкінської теми Лермонтов підкреслено починає саме з того моменту, на якому зупинився його попередник:
З тих пір, як вічний судія
Мені дав всеведенье пророка ...
Якщо пушкінського пророку у рівній мірі відкритий як природний, так і людський світ, то лермонтовскому дослухається лише мирна, яка знає людських пороків природа:
І зірки слухають мене,
Промінням радісно граючи.
«Гучний град» ж зустрічає його насмішкою «самолюбної непристойності», нездатною зрозуміти високого, аскетичного інакомислення. Різний трактування теми поета у Пушкіна і Лермонтова позначилося в самому образі пророка. На відміну від Пушкіна, тижня його надприродними властивостями, Лермонтов вносить в опис свого героя прості людські риси, а так само побутові подробиці. Він худий, блідий, одягнений у лахміття, квапливо пробирається через місто, чуючи за спиною образливі вигуки.
Таким чином, у відповідності зі всім духом творчості Лермонтова тема «пророка» розкривається їм, як трагічна. Вона багатогранна: це і образ суспільства, ворожого «любові і правді». І образ страждає в такому суспільстві вільної творчої особистості, і мотив трагічної роз'єднаності інтелігенції народу, їх взаємного розуміння.
У XIX столітті, в наступаючих сутінках, коли кращими людьми століття опановує жах перед майбутнім і смертельна скорботу, Пушкін один проголошує заздоровну пісню на славу життя, вічного сонця:
Ти сонце світле, гори.
Як це лампада блідне
Перед ясним сходом зорі,
Так помилкова мудрість мерехтить і тліє
Перед сонцем безсмертям розуму.
Хай живе сонце, так сховається тьма!
Тема 4
Печорін і Вернер в романі М. Ю. Лермонтова 2герой нашого часу.
«... З двох друзів завжди один раб іншого».
М. Ю. Лермонтов «герой нашого часу», «Княжна Мері»
План
I історія душі людської.
II ... ми до всього досить байдужі, крім самих себе! (З «княжни Мері»)
1 .... Людина чудова з багатьох причин
а) він скептик і матеріаліст
б) він плакав над помираючим солдатом
в) у нього був злий язик
г) молодь прозвала його Мефістофелем
д) ми взаємно один одного морочимо
е) гідний один
2.Во мені дві людини: один живе ... інший мислить і судить його
а) звик собі у всьому визнаватися
б) я був готовий любити весь світ
в) я боюся здатися смішним самому собі
г) навіщо я жив? для якої мети народився?
Д) не простягнув мені руки
III От люди! Усі вони такі (запис Печоріна про Вернері після дуелі з Грушницким.
«Історія душі людської ...» чи не цікавіше і корисніше історії цілого народу - каже в романі «Герой нашого часу М. Ю. Лермонтов. проблема особистості-центральна вромане. Ситема образів, як і вся художня структура Романо побудована таким чином, щоб з різних боків і під різними кутами зору висвітлити центральний персонаж. У № Княжні Мері »Печорін показаний в середовищі, близької до нього соціально, але чужої духовно. Якщо у відносинах з Грушницким і Мері, Печорін розкривається, насамперед, як «зовнішній», то у відносинах з вірою і Вернером - як внутрішня людина, хоча обидві ці лінії тісно переплетені.
Розглянемо двох героїв: Вернера та Печоріна. З перших слів Печорин пише про Вернері з повагою: «людина чудова з багатьох причин». Що ж таке для Печоріна - людина чудова? Він скептик і матеріаліст .. а разом з цим поет «... хоча в життя своє не написав двох віршів ...». Скептик-чоловік у всьому сумнівається (згадаємо запис Печоріна: «я люблю сумніватися в усьому»). Матеріаліст-мабуть, тут це означає не тільки «прихильник матеріалістичної філософії, а й практичний, діловий чоловік. У Вернері Печорин цінує не ті качастве, якими володіє, що доктор «вивчив всі живі струни человечского» - адже його самого цікавлять «слабкі струни любдей». Але в Вернері є щось принципово відмінне: он-лікар, у нього є справа. Який він у своїй справі? «Зазвичай Вернер нишком насміхався над своїми хворими, але, а раз бачив, як він плакав над помираючим солдатом2. ось чому виявляється можна привлеч Печоріна: «... він плакав над помираючим солдатом, був блідий, мріяв про мільйони, а для грошей не зробив би зайвого кроку, він мені неодноразово говорив, що швидше ... У нього був злий язик ...»
Тема 5
Зображення людських пристрастей в «Маленьких трагедіях А. С. Пушкіна.
Я жити хочу, щоб мислити й страждати
А. С. Пушкін.
План.
I фатальні поєдинки.
II Я зрозуміти тебе хочу, сенсу я в тебе шукаю
жахливий століття, жахливі серця (скупий лицар)
Геній і злодійство, дві речі несумісні (Моцарт і Сальєрі)
... за гладкий мить побачення покірливо віддам я життя (кам'яний гість)
але багато нас ще живих, і нам причини неі засмучуватися (бенкет під час чуми)
III є захоплення в бою (При під час чуми)
Вріант вступу.
Всім відомо, що ніщо велике на землі неможливо поза пристрасті. Сам Пушкін, настільки суворо судив себе:
І між дітей незначних світу,
Бути може всіх ничтожней він ...
Настільки глудоко пізнав «змії серцевої докори».
І з отвращеньем читаючи життя мою,
Я тремчу, і проклинаю,
І гірко скаржуся, і гірко сльози ллю,
Але рядків сумних не змиваю ..., -
Передбачав і «суд дурня, і сміх натовпу холодної». Человечесіке пристрасті: скупість і марнотратство, дружба і заздрість, любов і розпуста життя і безсмертя, вірність і зраду.
У № Маленьких трагедіях »А. С. Пушкін розмірковує про людину, про його можливості. Фатальні поєдинки барона і Альбера, Сальєрі і Моцарта, Дону Гуана і командора - це ще одна відповідь великого поета на питання про сенс життя.
Тема 6
«Самостояння людини-запорука величі його». (За повістю О. С. Пушкіна «капітанська донька»).
... Не вимагай того, що огидно честі моєї і християнській совісті.
А.С. Пушкін.
План
I тема честі
II осягає істину
заповіт батька
випробування свободою.
визнання провини.
неприємні вульгарності.
шлях помсти чи милосердя.
III свобода вибору.
Ключові цитати:
...! Бережи плаття з нову, а честь з молоду (Григорій 1гл)
довести, що я вже не дитина (гра з Зурін, програш, холонув. Помиримось, винен (Гриньов просить вибачення у Савельіча).
Ти брешеш, мерзотник! (Гриньов не приймає вульгарні натяки та поради Швабрина про Маші.
Міркування розсудливого поручика не похитнули мене.
Великодушно прийняв свого нещасного суперника.
Я боявся або зійти з ОіА, або вдаритися в блуд.
.. нетерпляче очікування небезпек, і відчуття благородної честолюбства.
Я дивився сміливо на Пугачова, готуючись повторити відповідь великодушних моїх товаришів.
Я волів би найлютішу страту такого підлого приниженню (думає Гриньов, коли Пугачов простягає йому руку для поцілунку)
Не хотів тріумфувати над знищеним ворогом (Гриньов про Швабрін)
Думка внишать її ім'я мерзенними Извет лиходіїв .. мене вразила, що я засміявся і сплутався (суд. Гриньов на виправдання своїх дивних відносин з Пугачов вважає неможливим вплутувати ім'я коханої махай Миронової)
Життям моєї радий був би я заплатити тобі за те, що ти для мене зробив. Тільки не вимагай того, що огидно честі моєї і християнській совісті. (Гриньов-Пугачову)
Варіант вступленія6
Тема честі була для Пушкіна принциповою. У чудовій своїй повісті «капітанська донька» А. С. Пушкін в епіграф виніс слова прислів'я: «бережи честь змолоду». Що потрібно людині, щоб не упустити свого гідності в будь-яких випробуваннях? Що робить людину справді великим? Ось герой повісті Петро Андрійович Гриньов, який «жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду з дворовими хлопцями» не розуміє рішення свого батька: відправити його служити в орегбург.
Варіант ув'язнення:
Таким чином, А. С. Пушкін стверджує думку про те, що людина завжди вільний у своєму морально виборі: бути совісним чи цинічним, жорстоким чи великодушним, сміливим чи боягузливим. Йти важкою дорогою проедоленія людських слабкостей і є самостоянье людини, що на думку поета є запорукою величі його.
Тема 7.
Сповідь, як засіб самохарактеристики героя в романі М. Ю. Лермонтова «герой нашого часу»
І те, що було б отрута други,
Його живить, його живить
Вогнем уїдливим своїм.
М. Ю. Лермонтов.
План.
I це портрет, сотавленний з пороків усього нашого покоління.
II і нудно й сумно.
послухайте, Максим Максимович ... у мене нещасний характер (Бела)
у мене вроджена пристрасть суперечити
з двох друзів завжди один раб драугого
я нерозумно створений: нічого не забуваю
я ніколи нічим дуже не дорожу
а що таке щастя? Насичена гордість.
я глибоко відчував добро і зло (розмова Печоріна з Мері).
мимоволі я ригривал роль жалюгідну роль ката чи зрадника.
навіщо я жив? Для якої мети народився
я давно вже живу не серцем, а головою.
я виснажив і жар душі і постоянсткво волі.
я люблю сумніватися (фаталіст)
III сповідь, як звіт людини, перед самим собою.
Варіант ув'язнення:
Отже, ми бачимо, що М. Ю. Лермонтов використовує сповідь, як засіб самохарактеристики Печоріна. Його сповідь-це звіт людини перед самим сабой. Печорін вчить людей загляждівать у свою душу, бути до себе нещадними, він вчить людей думати. Ось чому роман М. Ю. Лермонтова потрібен і доріг нам всегла.
Тема 8
Образ автора в поемі Г. В. Гоголя «мертві душі»
Русь! Чого ж ти
Хочеш від мене?
Н. В. Гоголь «Мертві душі»
План.
I вся Русь з'явиться у ньому.
II йти в руку з моїми дивними героями (1 тому, поч 7 г)
пушкінська традиція-ліричний початок.
... Влучно сказане російське слово (1 тому, кінець 5 розділу)
... Щасливий письменник ... (1 тому, поч. 7 гол)
пісня, яка «ридає і хапає за серце» (1том, 11 гол)
«Ех трійка! Птах трійка, хто тебе вигадав »(1том, кінець 11 глави)
III постораніваются і дають її дорогу інші народи і держави (1том, 11 гол)
«Вся Русь з'явиться у ньому», - пише про задум «мертвих душ» Гоглі Жуковському у листі 1836 року. «Мертві душі» Гоголя, писав А. І. Герцен, - дивовижна книга, гіркий докір сучасної Русі, але не безнадійної ». Бєлінського теж захопили в поемі Гоголя не тільки зображення «страшної, приголомшливою твані мелочей2, не тільки картини дикості і поміщицького побуту, а й ліричне начало, і образ самого автора.
Гоголь успадковував пушкінську традицію: вся поема «Мертві душі» пронизана ліричним початком. Образ автора розкривається в ліричних відступах.
Т ема 9
Зображення внутрішнього світу людини в одному з творів російської літератури XIX століття.
(Варіант перший, за романом М. Ю. Лермонтова ... герой нашого часу ...)
я між людей безтурботний мандрівник
для світу і небес чужий.
М. Ю. Лермонтов, «Я не для ангелів та раю»
Так життя нудне,
Коли боренья немає.
М. Ю. Лермонтов, 1831
План.
I історія душі людської
II в мені живе дві людини: один живе ..., інший мислить і судить його
у мене нещасний характер
вроджена пристрасть суперечити
а що таке щастя? Насичена гордість
мимоволі я грав роль ката чи зрадника
навіщо я жив? Для кокой мети я народився?
я виснажив жар душі, і сталість волі
я люблю сумніватися у всьому
III ціле небо .... На них дивиться за участю
Варіант другий за романом І. А. Гончарова «Обломов»)
Де вони, крила-то?
І.А.гончаров, «Обломов»
План.
I дивний герой
II чому б я такий
життя в його очах поділялася на дві половини
ви думаєте, що для думки не треба серця
за десять місць в один день - нещасний!
коли ж жити?
продовжував креслити узор собствной життя.
тепер його поглинула улюблена думка
два нещастя раптом!
він був наче один в цілому світі ...
яке весілля?
«Вона», - сказав Обломов і зупинився в страху.
III Випробування любов'ю
Тема 11
Сенс фіналу п'єси А. П. Чехова «Вишневий сад»
Тепер все враздробь,
не зрозумієш нічого.
Слова Фірса з п'єси
«Вишневий сад» А. П. Чехова
план.
I трагедія вислизає часу.
II ідейно-художню своєрідність фіналу п'єси.
функції пауз.
А) паузи, супроводжувані внеречевой звуками, як засіб ліричного оформлення сценічної дії (звук розірваної струни, звук сокири)
Б) беззвучні паузи, як емоційний еквівалент мотивів поводного перебігу п'єси (епізод зі слів Лопахина (глянувши на годинник) так ... пауза (всього 5 пауз))
авторські ремарки:
А) варячи оглядає кімнату і не поспішаючи йде
Б) Любов Андріївна і Гаєв залишилися удвох
В) Сцена порожня, чутно, як ...
Г) чується віддалений звук.
3. Діалоги
А) словесні;
Б) пантомімічні.
4. монолог Фірса.
III драма ошуканих очікувань.
Тема 12
Розмаїття тематики Ф.М. Достоєвського «злочин і покарання»
Стати сонцем, вас
Все і побачать.
Стати сонцем, вас
Все і побачать ...
Ф. М. Достоєвський, «Злочину і покарання».
Їх воскресила любов.
Ф. М. Достоєвський, «Злочин і кара»
План.
I Розкрити таємницю бога і людини.
II «Корчі совісті»
Тема великого міста, ворожого людині.
Тема дітей.
Тема злочину.
Тема покарання.
Тема безбожництва.
Тема віри в Христа.
Тема егоїзму й альтруїзму.
Тема самообману.
Тема Наполеона.
Тема долі людства.
III «Знайди в людині людину.
Варіант вступу.
Для Ф.М. Достоєвського письменник і поет - це втілення вищого початку, учасник перебудови і створення світу. Розкрити таємницю Бога і людини - ось життєве кредо великого письменника. Роман «Злочин і кара» - органічний художній сплав болісних і мужніх роздумів про себе, про свій народ і долі людства.
Варіант 2
План.
I «корчі совісті»
II самообман - вбивство-самогубство-шлях розуму без серця.
Тема дітей.
тема самообману і обману.
Тема егоїзму і самопожертвований.
тема злочину і покарання.
Тема віри і безбожництва.
Тема істинного і уявного покаяння.
Тема милосердя та жорстокості.
Тема долі людства.
III Уроки письменника - гуманіста.
Варіант вступу.
Для Ф.М. Достоєвського письменник і поет - це втілення Вищого початку, учасник перебудови і створення світу. Розкрити таємницю Бога і людини-ось життєве кредо великого письменника. Роман «злочину і покарання» - органічний художній сплав болісних і мужніх роздумів про себе, про свій народ і долі людства.
Тема 13.
Прийом антитези в одному з творів російської літератури 2-ї половини XIX століття.
Ні величі там, де немає простоти, добра і правди.
Л. Н. Толстой.
План.
I прийом антитези-головний принцип композиції роману «війна і мир» Л. М. Толстого.
II Наполеон і Кутузов - герої, складові полюсу роману.
Наполеон - уособлення всього самого поганого в людях:
А) портрет;
Б) поведінка;
В) мова;
Г) Авторська характеристика;
Герої тяжіють до полюса Наполеона:
А) Елен і Анатоль Курагин.
Б) Берг;
В) Віра;
Кутузов-Уособлення простоти, добра і правди:
А) портрет;
Б) поведінка;
В) мова;
Герої, що тяжіють до полюса Кутузова:
А) Князь Андрій;
Б) П'єр Безухов;
В) Наташа Ростова;
III Випробування героїв з точки зору закону «безперервного руху особистості в часі»
Варіант 2
Прийом антитези в одному з творів російської літератури 2-ї половини XIX століття.
(За твором Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»).
- Я ж тільки воша вбив, Соня!
- Це людина-то воша?
(З розмови Соні з Раськольниковим)
План ..
I антитеза-ос6новное ідейно-композиційний принцип роману «Злочин і кара»
II функції антитези.
Прийом антитези при створенні образу головного героя:
А) чудова зовнішність Раскольникова і одяг жебрака;
Б) опис комірчини і страшна теорія Раскольникова;
В) нелюдяність теорії та її неприйняття серцем (сни Раскольникова).
Прийом антитези в основі системи персонажів:
А) двійники Раскольникова (Лужина і Свидригайлов);
Б) правда Соні Мармеладовой і правда Раскольникова.
III людина-таємнича нескінченність.
Варіант ув'язнення.
Таким чином, ми бачимо, що антитеза як художній прийом і композиційний принцип допомагає письменникові розмежувати добро і зло, показ0ать небезпека егоїстичного поділу людей, намітити шляхи морального досконалості.
Варіант 3
(Правда Раскольникова і Соні).
I роман Достоєвського побудований на протиставленнях двох взаємовиключних життєвих концепцій - Раскольникова і Соні. «Так, страшна була йому Соня. Соня представляла йому невблаганний вирок, рішення без змін. Тут або її дорога, або його ».
II Раскольников і Соня - обидва злочинці за мірками суспільства. Біблійна пара-вбивця і блудниця. Злочинці, так, як переступили норми моралі.
III Їх злочини по суті своє цілком різні.
Раскольніков йде на злочин заради себе. Соня - заради сім'я, рятуючи від голодної смерті дітей Катерини Іванівни.
Раскольников виступає як кат, Соня-сама жертва громадського злочину.
розкольників, одержимий «наполеонівськими мріями», скоєне їм вбивство хотів би вважати ознакою своєї обраності. Соня подвиг своїй любові до ближніх щиро вважає злочином.
Злочин ставить героїв поза суспільством. 7но розкольників сам шукає самотності, роз'єднання з людьми. Відштовхує Разуміхіна, мати, Дуню. Соня прагнути до людської спільності.
Першооснова злочину Раскольникова-бунт проти несправедливого устрою суспільства, проти самого цього суспільства. Він дозволив Ра зуму, логіці придушити опір, в основі якого-смиренність, жертовність собою в ім'я інших. У ній - домінанта серця, душі, проти яких безсилі доводи розуму.
IV Злочин Раскольникова - не тільки вбивство бабусі - лихварки, але сама його нелюдська теорія поділу людей на «геніїв» і «мурашник». До злочину він міг іти тільки один, відокремивши від світу. Спокутувати кров і зло, повернутися до людей він може тільки з Сонею, тільки з її прагненням до людської спільності, до злиття зі світом.
Тема 14.
Сім'я ростових і сім'я Болконских в романі Л. М. Толстого «Війна і мир»
План.
I «Думка сімейна» - одна з улюблених тем письменника.
II Взаємовідносини близьких людей у сім'ях дворян ростових і Балконских.
доброта, чуйність, щирість, готовність прийти на допомогу-відмітні риси сімейства Ростові.
витоки сімейного виховання.
«... Вони залишилися вірні своїм ідеалам. Того прекрасного, заради чого варто жити на землі ».
Дві чесноти.
Головні «дві чесноти» сім'ї Болконских: діяльність і розум. Чесність, порядність і патріотизм сім'ї Болконских.
III Актуальність «думки сімейної» у наш час.
Тема 15.
«Чисте світло високої моральної ідеї» в російській літературі.
... Любов, що рухає сонця і світила.
Данте.
Я руку, яка б'є мене цілу.
М. Цвєтаєва, «Пригвождена ...»
План.
I Життя-любов.
II «Про крик жінок усіх часів ...»
«... Ярославна, повна суму,
Як зозуля, кличе на юру ... »(« слово о полку Ігоревім »).
«Я вас люблю, - до чого лукавити?» («Євгеній Онєгін», А. С. Пушкін).
«Отаку-то борошна нести! Так адже ціле життя »(« злочин і покарання », Соня-Раскольнікову, М. Ф. Достоєвський).
«Слухай беззвучний ...» (М. Булгаков, «Майстер і Маргарита).
«Свіча горіла на столі, свіча горіла ...» (Б. Пастернак «Доктор Живаго»).
III «Але птах я-і не нарікай,
Що легкий мені закон призначений »(М. Цвєтаєва).
Варіант 2
Силу підлості і злоби
Здолає дух добра.
Б. Пастернак «Нобелівська премія».
Зло є розірване ланка в ланцюзі
Творчості.
М. М. Пришвін, «Щоденники».
I «що є істина?» (Слова Пілата в романі «Майстер і Маргарита», М. Булгаков).
II «Все те, за чим душа болить» (рядки з ст. Ф. І. Тютчева).
«Правду говорити легко і приємно» (слова Ієшуа).
«Злих людей немає на світі»
«Людина перейде в царство істини і справедлівості2 (слів а Ієшуа).
«Вони любили один одного тому, що так хотіли все кругом» (Б. Пастернак, «Доктор Живаго»).
III «смерть можна буде подолати зусиллям Воскресіння»
Тема 16.
Лірика Ф. І. Тютчева в моєму сприйнятті.
Небесний звід, палаючий славою зоряної,
Таємниче дивиться з глибини, -
І ми пливемо, полум'я безоднею
З усіх боків оточені.
«Як океан обіймає земну кулю ...»
Ф. І. Тютчев.
I. Тютчев-відкривач нових образних світів поезії. «На порозі як би подвійного буття» - ця строчка-ключ до всього Тютчева.
II «О! нашої думки омана ... »(Вічні питання в ліриці Тютчева).
Діалог людини зі своєю душею в ліриці Тютчева.
«І самого мене чиниш ти очам душі моєї ...»
перший біограф поета І. С. Аксаков бачив трагедію існування Тютчева в тому, що «він не знаходив ні заспокоєння своєї думки, ні миру своїй душі. Віра, що визнається розумом, закликаємо серцем, не володіла їм цілком, не керувала волею, недостатньо висвітлювала життя, а тому не вносила в неї ні гармонії, ні єдності ... ».
«Впусти мене! - Я вірю, Боже мій!
Прийди на допомогу моєму неверью »...
Втрата ясного і цільного сенсу людського життя, трагічна роздвоєність, розлад між серцем і розумом - ось доля людини у вік «розтління не плоті, а духу».
Шлях людини у цьому світі-через відчай, поєднане з палкою жагою віри, до смирення і Свєту Божественної істини.
Аналіз вірша на вибір:
... І почуття немає у твоїх очах ... не знаю я, торкнеться ль благодать ... наше століття ... все, що зберегти мені вдалося ...
не розмірковуй, не клопочи .. пішли, господь свою відраду ... і т.д.
«Два прояви стихії однієї ...».
«Але що ми довше дивимося, ті легше нам дищать ...»
пейзажну лірику Тютчева точніше буде назвати пейзажно-філософської. Природа для поета-просто друге ім'я життя.
Так у вірші «Осінній вечір» зображується як «вечір року», а й «короткий», а по тому «світле» в'янення людського життя.
Розумне начало людини і розум природи можуть знаходити спільну мову. Спорідненість це виражається саме в наявності спільної мови, в можливості спілкування та розуміння.
Трагедія людини, як розуміє її поет, у розладі з природою. Мить з'єднання з життям природи, розчинення в ній-неабияке задоволення, доступне людині на землі.
Аналіз вірша на вибір:
... Осінній вечір ... що ти хилитися над водами ... листя .. про що ти виєш, вітер нічний? ... тіні сизі суміші ..
Кохання у ліриці Тютчева.
З одного боку, любов і її «зачарування» - це «життя ключ», це «чудовий полон», «чистий вогонь», «союз душі з батьківщиною» 4 з іншого боку, любов представляється йому «буйною сліпотою пристрастей», «боротьбою нерівній двох сердець »,« поєдинком фатальним », в якому:
Ми то все вірніше губимо,
Що серце нашому миліше.
Аналіз вірша на вибір:
.. ти, ти моє земне провиденье ... я зустрів вас і все минуле ... весь день вона лежала в забутті .. любила ... про, як убивчо ми любимо ... і т. д.
в Росію можна тільки вірити.
концепція історичної думки Росії в ліриці Тютчева.
ти-кращих майбутніх часів дієслово, і життя і просвещенье
III Дяка Тютчеву за безцінний дар-його поезію.
Поезія Тютчева вчити, бути може, найголовнішого-мужньому прийняттю життя.
Чому б життя нас не вчила,
Але серце вірить в чудеса:
Є нескудеющая сила,
Є й нетлінна краса.
І ця віра не обдурить
Того, хто нею лише живе ...
«На мені дано вгадати, як слово наше відгукнеться», - розмірковував Тютчев. Його «слово» озивається в наших душах, змушуючи їх солодко тремтіти, від дотику до прекрасного.
Теми та проблеми лірики Тютчева.
I Моральні проблеми: тема лбві набуває філософську забарвлення, переважає думка про швидкоплинність буття людських почуттів.
II Філософські проблеми:
життя і смерть.
людина, світ і космос.
тема природи (затвердження непізнаваність світу. Сприйняття людини, як частинки космосу.
III Громадянська і політична проблематика.
набуває філософську забарвлення.
переважає тема Росії, її долі, її ролі у світі.
серед власної політичної лірики найбільш відома відповідь на оду Пушкіна «Вільність» і вірш про декабристів.
IV Естетичні проблеми:
Тема призначення поета і поезії.
інтерес до питань художньої форми.
повернення до античних зразків поезії.
сумнів у можливості поета висловити своє почуття і знання в слові.
у
Підтвердженням вторинності поезії по відношенню до реальності.
Варіант 2
Серед громів, серед вогнів,
Серед клокочущих пристрастей,
У стихійному полум'яному розбраті,
Вона з неба злітає до нас-
Небесна, до земних синам,
З блакитної ясністю в погляді-
І на бунтівне море
Ллє примирливий ялин.
Ф. І. Тютчев, «поезія»
Робочі матеріали.
З дитячих років нам супроводжує поезія Ф. І. Тютчева. я ще не вміла читати, але вже знала напам'ять:
Люблю грозу на початку травня,
Коли весняний, перший грім,
Як би швидшими та граючи,
Гуркоче в небі блакитному.
У Росії все-від малого до великого-знають цей вірш.
Рядки вірша «Весняна гроза», його образи і звучання злилося для мене з образом і звучання весняної грози, стали її виразом. Воно давно стало найбільш ємним поетично точним виразом грози над полем, лісом, садом, над зеленими просторами зачинаються весни в Росії.
Вірш «Весняна гроза» по праву називають класичним. Воно витримало надзвичайне випробування часом і залишилося живим твором російської поезії.
Своєрідною була доля Тютчева-поета. Довгий час в читацьких колах його або просто не помічали, або ж вважали поетом «для небагатьох». Колись І. С. Тургенєв стверджував: «про Тютчева не сперечаються, - хто його не відчуває, тим самим доводить, що він не відчуває поезії». Але й поети бувають різні, і сама поезія багатолика, Любов до того чи іншого поетові залежить, перш за все, від причин суб'єктивних, індивідуальних, і нав'язати її не можна.
Колись Фет назвав Тютчева «одним з найбільших ліриків, що існують на землі».
Тютчева прийнято називати співаком природи. Автор «весняної грози» і Весняних вод »був найтоншим майстром віршованих пейзажів. Але в його натхненних віршах, що оспівують картини і явища природи, немає божевільного милування. Коли я читаю і перечитую вірша Тютчева, від розмірковую про загадки світобудови, про вікові питання людського буття. Ідея торжества природи і людини пронизують собою лірику Тютчева, визначаючи деякі основні особливості його поетики. Для нього природа-таке ж істота, «розумне» істота, що і людина: «У ній є душа, в ній є свобода. У ній є любов, в ній є мова ».
Через звернення до природи Тютчев нере6дко розкриває складний світ людської душі в усьому багатстві її переживань.
До кращих створінням Тютчева належать і любовні вірші, пройняті глибокою психологізмом, справжньої людяністю, благородством і прямотою у розкритті складних людських переживань:
Я зустрів вас - і все минуле
У віджиле серце ожило;
Я згадав час золоте-
І серцю стало так тепло ...
Це одне з моїх улюблених віршів. Читаєш його і чуєш неповторний голос Козловського, співаючого цей романс. Це одне з задушевних віршів поета. На схилі років Тютчев випробував найбільше у своєму житті почуття-любов до Е. А. Денісьевой. саме з цією «останньою любов'ю» пов'язано багато шедеври лірики Тютчева:
О, як убивчо ми любимо,
Як у буйної сліпоти пристрастей
Ми то все вірніше губимо,
Що серцю нашому миліше!
Давно ль, пишаючись своєю перемогою,
Ти говорив: вона моя ...
Рік не пройшов-запитай і дізнавшись,
Що вціліло від неї?
Або інші пронизливі рядки:
Чому молилася ти з любов'ю,
Що, як святиню берегла,
Доля людському суесловья
На поруганье зрадила.
Ці та інші вірші, взяті разом, утворюють, так званий «денисьевский цикл», за всее своєї проникливості і трагічної силі у передачі складної і тонкої гами почуттів не має рівного не тільки в російській, а й у світовій любовної лірики. Ці кращі зразки любовної лірики Тютчева тим чудові, що в них особисте, індивідуальне, пережите самим поетом піднято до значення загальнолюдського.
Поезія Тютчева - це своєрідна лірична сповідь людини, що відвідала «цей світ у хвилини фатальні», в епоху краху століття складалися соціальних підвалин, моральних догм і релігійних вірувань. Самого себе поет усвідомлює «уламком СРАР поколінь», вимушеним дати дорогу «новому, молодому племені». І в цей же час він сам, дітище нового століття, несе в своїй душі «страшне роздвоєння». Як не гірко йому плентатися «з знемогою в кості назустріч сонцю і самого руху», він відчуває не тужливий ловлення про минуле, а сильний потяг до сьогодення. Одного разу він писав:
Не про минуле зітхають троянди
І соловей в ночі співає;
Пахучі сльози
Не про минуле аврора ллє, -
І страх смерті неминучою
Не сіє з дерева листа:
Їх життя, як океан безмежний,
Вся в цьому розлита.
Це рядки багато роз'яснюють в ліриці Тютчева. Прагнення жити у «справжньому» було до кінця днів притаманне поетові.
Читаючи вірші Тютчева, я знову і знову дивуюся невичерпного багатства російської мови. Вимогливе ставлення до віршованого майстерності відрізняє Тютчева. Незважаючи на те, що поет 2Не писав, а лише записував свої вірші », він на раз повертався до записаного, обробляв, карбує те, що як би мимоволі зірвалося з пера, домагаючись граничної ясності і точності образу.
у своєму знаменитому вірші «мовчання!» поет зізнався:
Як серця висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, що ти живеш?
Думка изреченная є брехня.
Проте вірші Тютчева служать кращим доказом не безсилля, а могутності слова. думка ніколи не оберталася в низ брехнею. І як би не був складний у душі поета лад «таємничо-чарівних дум», вони, всупереч його власній думці, все більше і більше знаходять шлях до серця іншого.
Варіант 3.
Лірика Тютчева в моєму сприйнятті.
Як серця висловити себе.
Ф.І. Тютчев, «Silentium».
План.
I все в мені і я в усьому ...
II «віршів найулюбленіші рядка».
лише жити в собі самому вмій.
нам не дано передбачити
Блаженний, хто відвідав цей світ
у його хвилини фатальні! (Цицерон)
душею весни природа ожила (Вірш «Могила наполеона»)
коли проб'є останній час природи (останній катаклізм)
III не тіло, а дух рости в наші дні.
Варіант вступу.
Знайомство з лірикою Тютчева відбулося раніше, ніж я взяла в руки томик віршів поета. У радіо і телепередачах звучали вірші і вразило занадто часте повторення в рядках слова «душа». А потім у статтях поетів і літературознавців незмінна посилання на тютчевские рядка. Що стоїть за цими рядками? Відразу не відповіси ... згадуються пушкінські рядки:
Про всяк звук
Свій відгук повітря порожньому
Народиш ти раптом.
Чи не про це пише Тютчев?
Тема 17
Ідейно-художня своєрідність казок М.Є. Салтикова-Щедріна.
План.
I М.Є. Салтиков-Щедрін - геніальний майстер соціально-політичної сатири.
1. специфіка соціально-політичної сатири - напрям удару на основні хвороби суспільства та використання прийомів гротеску і фантастики.
2. синтез здібностей художника і мислителя-публіциста.
3. причини вибору казкового жанру.
II Пафос тврочества Салтикова-Щедріна - заперечення всіх форм гноблення в ім'я перемоги ідеалів демократії.
викриття самодержавства та експлуататорських класів.
зображення життя народних мас в царській Росії.
викриття обивателя і ліберала.
III Палітра сатири Салтикова-Щедріна
використання казкового жанру в сатиричних цілях.
зближення соціальних явищ з явищами казкового і тваринного світу.
«Езопова мова» та його функції.
поєднання різностильових елементів у композиції, сюжет і рече сказоу.
гіпербола і гротеск.
роль фантастичного елементу.
IV сучасність сміху Щедріна
Варіант 2
План.
I Революційна сатира Салтикова Щедріна.
II викриття і нещадна критика дворян, чиновників, самодержавства, лібералів, обивателів, безплідних мрійників.
народ у казках Салтикова-Щедріна.
художня своєрідність казок:
А) «езопова мова»
Б) традиційні образи-символи тварин і нові образи-алегорії;
В) переплетення реального і фантастичного;
Г) гіпербола, гротеск;
Д) Мовна характеристика;
Е) зв'язок з народною творчістю
III Казки Щедріна - дієвий засіб боротьби із сучасною бюрократією і з антинародною ідеологією.
Тема 18.
Я хочу розповісти про книгу Н. С. Лєскова «зачарований сраннік».
Мені за народ дуже померти хочеться.
План.
I «Письменник майбутнього».
II Іван Флягин-«чорноземний Телемак».
діяльний мирний характер Івана Флягина.
А) невгамовна сила духу;
Б) богатирське пустощі;
В) незнищенна життєва міць;
Г) широта душі;
2. незвичайна життя.
III Пафос високої моральності.
Робочі матеріали
Трагічна доля людини, яка не може знайти застосування, постає перед нами в повісті «Зачарований мандрівник».
«Зачарований мандрівник» - це тип «російського мандрівника» (кажучи словами Достоєвського) звісно, Флягин не має нічого спільного з дворянськими «зайвими людьми»-Алеко, Онєгіним, - яких мав на увазі Достоєвський. Але від теж шукає і не може знайти себе. Йому не треба миритися і бажати працювати на рідній ниві.
Він і того смиренний своїм мужицьким званням перед необоходимо трудитися. Але спокою йому немає. У житті він не учасник, а тільки мандрівник.
Пригоди «мандрівника» дивовижні і казкові не менше, ніж історія Лівші. Події, що переслідують героя, стягуються в такій фабульний вузол, що навіть у самого Лєскова небагато знайдеться настільки цікавих творів. І протягом всієї повісті нас не покидає почуття подиву, перед моральною силою, незламністю духу. Нехай фантастична історія його «татарського полону» і є в ній відгомони 2восточних повестей2 минулого століття, правда в тому, що ми бачимо російської людини, що тужить за рідною землею.
Герой Лєскова, людина безмежної російської видали, великого просторіччя, найбільше дбає про рідну землю. Він не може жити для себе. І в монастирі немає йому спокою. Внутрішній голос говорити йому: «ополчався!». Життя треба віддати за щось велике, загальне, не за егоїстичне порятунок душі. «Мені за народ дуже померти хочеться».
Здавалося б в чомусь ця річ близька Достоєвським. Але як раз до нього-то Лєсков ніколи не підходив. Іван Север'янович мандрував і страждав. «Постраждали мабуть?» - Питають його. «Зрозуміло-с», - охоче відповідає він. Але біль його не від внутрішньої потреби страждати, очищаючись в стражданні, а від випавшого людині таланту, від зовнішніх обставин, що не дають розвернутися, проявити себе в повну силу.
А сил йому опущено-кількість величезна. Він і з вигляду - добрий російський богатир, Ілля Муромець, і гори може згорнути. Та сил - то цих він не знає до чого докласти. Зачарований богатир чиїмись злими чарам, і немає йому ні шляху, ні дороги. Так і поневіряється він по світу «зачарованим мандрівником ...»
В історії І. Флягина бачимо російського людини, яка любить батьківщину, спритного, тямущого, совісного, нещасного в своїй долі, але широкого в своєму серці, в прагненні добром служити людям.
Так хто ж він Іван Флягин? Герой? Невдаха? Блукач? Он-прведнік!
Тема 19
Революція і громадянська війна очима письменників різних поколінь
А я стою один між них
У ревучому полум'ї і димі
І всіма силами своїми
Молюся за тих і за інших.
М. Волошин.
План.
I ми йдемо крізь револьверний гавкіт
II хочуть весь світ перестворити
чорна злість, свята злість (12 Блок)
кріплення у світу на горлі пролетаріату пальці.
нероздільність і неслиянность з революцією (Бабель «Конармія»)
і Він не відверне кінець шляху (Пастернак)
жити і виконувати свої обов'язки (Фадєєв «Розгром»)
II і ніколи подібної танці смерті не бачив ступлений світ (М. Волошин.)
Тема 20
Сюжетно - композиційна побудова п'єси Горького на дні
План.
I Що є істина.
II Своєрідність сюжетно - композиційної структури п'єси.
безподієвість життя мешканців нічліжок, як спосіб виділення мотивів вчинків героїв.
полілог, як засіб відображення духовного роз'єднання людей.
філософський підтекст п'єси:
а) адже зечем-небудь я народився (барон)
б) всі - в людині, все для людини (сатин).
В) для кращого люди живуть (лука)
особлива роль Луки в системі образів п'єси.
III актуальність проблем, порушених у п'єсі.
Тема 21
Гуманістична тема в оповіданні М. Щолохова «доля людини»
Все зло всесвіту має,
Прийнявши сіючи,
Собою змінити на краще.
М. Волошин «шляхами каина)
План.
I людина і час.
II незнищенна сила добра.
гранична нота людського горя.
вкрадене дитинство (доля Вані)
торжество гуманізму. (Рішення Соколова усиновити Ванюшку)
авторське міркування «про вічне затвердження живого в житті»
III Прокляття війні.