У роки Великої Вітчизняної війни Михайло Шолохов - військовий кореспондент, автор нарисів - у їхньому числі "Наука ненависті" (1942), які отримали великий суспільний резонанс, глави незакінченого роману "Вони воювали за батьківщину" друкувалися протягом повоєнних десятиліть. У 1957 р. Шолоховим написано оповідання "Доля людини", що увійшов до золотого фонду творів про боротьбу народу з німецько-фашистськими загарбниками. Розповідь присвячений О. Левицької. На листи до неї Шолохова ми вже неодноразово посилалися, і це посвячення як би підкреслює спадкоємність оповідання і попереднього творчості письменника.
Принципово новим у оповіданні Шолохова було те, що письменник показав як позитивного героя часу людини, що пройшов німецький полон. (До речі, таким був шлях і лейтенанта Герасимова в "Науці ненависті"). Люди такої трагічної долі довгий час піддавалися репресіям, їм не було місця на сторінках літературних творів. Тому, зустрівши ще в 1946 р. з тим, хто став прототипом образу Андрія Соколова, Шолохов не міг реалізувати свій задум. Він не належав до того типу письменників, хто міг свідомо писати "в стіл", не сподіваючись на публікацію. Він виступив зі своєю розповіддю на сторінках "Правди" тільки в період "відлиги" - після ХХ з'їзду партії, який поклав кінець культу особи Сталіна і пов'язаної з ним системою заборон.
Приватне життя головного героя Андрія Соколова включена в конкретний час реальних історичних подій; герой (він народився в 1900 р.) - ровесник ХХ століття, який прийняв на свої плечі всі його соціальні катаклізми. Він вистояв у трагічні випробування - німецький полон, загибель сім'ї - які послала йому доля.
Композиція й жанр
Найпомітніша композиційна особливість "Долі людини" - побудова за принципом "оповідання в оповіданні". Воно пов'язане з наявністю в творі двох суб'єктів свідомості й мови, послідовно викладають його мистецькі події: власне оповідача, персонально не позначеного, і героя - Андрія Соколова. В основі структури оповідання лежить прийом композиційного обрамлення: сповідь героя укладена в рамки мови оповідача. Розповідь Соколова виділено в особливе художнє єдність декількома способами. Він відмінний від мови оповідача за своєю зовнішньою формою, оскільки остання є типовим Ich-Erzahlung, а слово героя дано як оповідь. Мова Соколова маркована стилістично, його розповідь відноситься до минулого, має інший об'єкт зображення, ритм і тональність.
В силу цієї підкресленою вибраного розповідь Соколова отримує особливу значимість, він стає текстом у тексті, твором у творі, набуває інший вимір, перетворюється на смисловий центр шолоховського творіння. Тому кожне слово отримує у сповіді героя особливу вагомість. Приміщення ж розповіді Соколова всередину іншої розповіді створює між ними складні відносини: герой і його життя стають об'єктом емоційного осмислення з боку оповідача, до якого включається читач.
Мотивування розповіді Соколова носить нарисної характер, оповідач повідомляє читачеві те, що він почув від героя під час їх випадкової зустрічі на березі річки, коли Соколов прийняв письменника за "свого брата" шофера. Зрозуміло, функція цього прийому в Шолохова складніше. Соколов бачить в слухачі людини і свого покоління, і своєї долі. Це визначає природність, граничну відвертість і поліфункціональність його монологу. Зарубіжна критика звернула увагу на те, що в "Долі людини" поєднуються сповідальність як елемент стилю і сповідь як жанр (13, 123-129). Мова Соколова стає сповіддю, зверненої до оповідач і до себе. Це діалог з собою, роздуми про своє життя і життя взагалі, в яких потрібно розібратися. Це розповідь про своє горе і душевному муках, від якого потрібно звільнитися, прагнення і показати себе, і утвердитися у своїй правоті. У процесі розповіді відбувається в якійсь мірі звільнення Соколова від важких душевних мук. Місцями монолог Соколова перетворюється на суд героя над собою. Таким чином він двунаправлен: звернений до оповідач, у якого Соколов шукає підтримки, розуміння, і до самого себе, стаючи осмисленням своєї долі. Користуючись терміном М. М. Бахтіна, його можна назвати діалогічним монологом. Характерно й те, що розповідь Соколова йде майже без всяких пояснень, коментарів з його боку: він вважає, що оповідач все зрозуміло, що їхній життєвий досвід і свідомість єдині.
Специфічна у шолоховськой творінні і форма оповіді. Він зберігає всі свої ознаки, відтворюючи нехитро, природну мова героя і подаючи її саме як чужу індивідуальну мова, як зображене слово. І в той же час це хоровий, багатоголосий оповідь, не обмежений суто професійної або діалектної лексикою.
За своєю стилістичної організації сповідь Соколова двоїста. У цих кульмінаційних моментах мова героя наближена до авторської мови, зливається з нею. Те, що мова героя вибудувана автором, виявляється і в насиченості розповіді Соколова роздумами-відступами, у поступовому включення до мова героя високих літературних слів і правильних синтаксичних конструкцій.
Події, про які розповідає герой, можна розділити на два типи: на події, які відбуваються поза його волею (епізод розставання, сцена полонення, загибель сім'ї, смерть сина та ін), і на події, які є наслідком самостійних дій Соколова, його ініціативних вчинків. До них можна віднести сцену вбивства зрадника, епізод з комендантом табору, втечу з полону і ін Примітно, що ті й інші епізоди чергуються, але якщо спочатку переважають події першого типу, "удари долі", (Б. Ларін), то в міру наближення до фіналу розповіді Соколов перетворюється на людину, що творить наперекір року свою долю, виявляє життєву і соціальну активність, що стає особистістю. При цьому композиція розповіді про життя героя підпорядкована принципу чергування швидкого і розгорнутого описів. Розгорнутий опис зводить події в ранг події, підвищує його значення, відзначає найважливіші в ідейному сенсі епізоди. Але в тексті використовується ще один спосіб посилення значимості тих чи інших сцен: повідомлення про них носить переривчастий характер, наповнене паузами, що позначаються трьома крапками. Важливий повтор ряду епізодів, виразів, фраз, думок. Повторюється опис дружини Соколова в сцені прощання, засудження героєм себе за свою поведінку під час від'їзду на фронт.
Події, складові життя Андрія Соколова, об'єднані спільністю своєї функції, ролі в житті персонажа. Всі вони - випробування героя: полон, події, в які він втягується в полоні (відношення до зрадника, епізод з Мюллером і ін), смерть близьких, повну самітність. Події в оповіданні нагнітаються за ступенем їх драматичності. У житті героя біда накладається на біду, горе на горі. Події мають свою логіку: вони послідовно от'едіняет Соколова від світу, розривають його зв'язку з ним, ведуть героя до самотності. Тим більше значення набуває останній, завершальний вчинок героя - усиновлення сироти Ванюшки. Соколов діє наперекір долі, логікою подій, він сам встановлює зв'язок зі світом, з людьми, починаючи життя як би спочатку.
Розгортання долі героя як ланцюга випробувань ріднить Шолоховське розповідь з творами усної народної творчості, підключає його до могутніх фольклорних традицій, перш за все до казок, де мотив випробування завжди був одним з провідних сюжетних прийомів. Вихідною ситуацією в долі Соколова виступає ситуація рівноваги, щасливого сімейного життя - типова вихідна ситуація казки, яка за Проппу "служить тлом для подальшої біди". У вихідній ситуації шолоховського твори присутній і випадковість, трагічний наслідок якої не передбачено героєм: "Тільки побудувався я ніяково. Відвели мені ділянку ... неподалік від авіазаводу".
Зав'язка подій в оповіданні драматична. Війна обрушується на Соколова раптово, як обрушується біда на героя в казці. З казкою співвідносяться мотиви втрати і пошуків сім'ї. Ядро сюжету оповідання складають опозиції герой / ворожа сила і життя / смерть. В основі ряду ситуацій і мотивів оповідання лежить, як відзначили багато дослідників, принцип троїчності. Так для долі Соколова характерні три головних біди: полон, загибель дружини і доньок, загибель сина; в епізоді з Мюллером герою тричі пропонують склянку шнапсу, у нього троє дітей, у сюжеті оповідання на березі річки зустрічаються три людини. Елементи народної поетики властиві й стилістиці розповіді Андрія Соколова (приказки, приповідки, мовні звороти і порівняння, властиві фольклорним творам - характерно слововживання "білий світ" - елементи плачу). Вони виявляються і ритмічному малюнку найбільш емоційних фрагментів його розповіді, і в синтаксичній організації його мови. Досить згадати опис життя в полоні:
"І кулаками били, і ногами топтали, і гумовими палицями били, і всіляким залізом, яке під руку попадеться, не кажучи вже про гвинтівкові приклади і інше дерево.
Били за те, що ти - російська, за те, що на білий світ ще дивишся, за те, що на них, падлюк, працюєш ".
Опис побудовано на основі синтаксичного паралелізму і сприймається як поетична формула - узагальнення долі російського і взагалі радянської людини в неволі, фашистському полоні, народжене народною свідомістю, народним поетичним талантом.
Фольклорні елементи поетики "Долі людини" зовні мотивовані тим, що Соколов - виходець з трудового народу - носій його свідомості. Але їх "густота", частота, а головне - різножанровість перетворюють його приватний, особистий голос в голос всього народу. У його розповіді виражається народне ставлення до праці, сім'ї, чужого горя, полоні, зрадництва, батьківщині, смерті (тобто до всіх основних категоріях буття) і моральний кодекс народного життя: "На те ти і чоловік, на те ти і солдатів , щоб все винести, все знести, якщо до цього нужда покликала ".
Примітною особливістю розповіді Соколова є також його спрямованість у майбутнє. Життя героя витягнута в одну лінію, події рухаються хронікально, у природній послідовності. Буття Андрія Соколова постає як рух в історичному часі і просторі, причому остання виступає в оповіданні як соціальний простір. Звідси важлива роль у "Долі людини" просторових мотивів: будинки, дороги, шляху. Герой постійно переміщається, рухається, мотив руху - центральний тематичний мотив оповідання, і рух поступово отримує у творі широкий зміст, стаючи наповненням, символом життя Андрія Соколова.
Всі сюжетні епізоди стягнуті навколо постаті героя так, що співвідношення героя і світу стає центром твору. Не випадково діалог героя і оповідача винесені на природу, відбувається в світі:
"... Але вже іншим видався мені, - говорить оповідач, - в ці хвилини скорботного мовчання безмежний світ, який готується до великих звершень весни, до вічного твердженням живого в життя".
Отже, герой шолоховського твори, самий рядовий і звичайний радянська людина, що розповідає оповідач про свій життєвий шлях, своє щастя і горе, постає перед нами багатовимірним, неоднозначним. Андрій Соколов,. І творіння Шолохова цілком можна прочитати як розповідь про життя однієї людини в типовій для військового часу ситуацією. Але Соколов виступає в оповіданні не тільки як особистість, значима своєї приватної долею. Він близький до фольклорних образів, що втілює цілий колектив, він схожий епічного героя (7; 227).
Шолоховське герой - це носій народної моральності, втілення народного характеру і поведінки. Розповідь називається "Доля людини", у ньому художньо вирішуються такі проблеми, як сутність людини, сенс її життя, усвідомлення ним свого обов'язку перед собою і суспільством, його ставлення до долі, історії суспільству. Змінюється в оповіданні і осмислення долі. Доля - це не тільки те, що відбувається з людиною поза його волею, на що він приречений невблаганним ходом подій, доля - це і діяння людини, його протистояння ходу подій. Так у принципах поетики Шолохова виражається нова концепція особистості, притаманна реалізму ХХ століття.
Узагальнюючий характер носять і заключні роздуми оповідача: доля Андрія Соколова та його прийомного сина осмислюється їм у загальних категоріях буття, через яке зазвичай інтерпретується місце людини у світі: "Два осиротілих людини, дві піщинки, закинуті в чужі краї військовим ураганом небаченої сили ... " Герої знову виведені в світовий простір, в історію, і їхня доля, таким чином, переростає рамки приватного життя.
Сюжетно розповідь завершений, закінчені і слово героя і слово оповідача. Але події в житті героя не завершені. Його доля розімкнута в загальний хід життя, виходить за межі тексту. Створюється враження, що перед нами фрагмент живої реальності, справжньої і нескінченною.
Розповідь позбавлений щасливого фіналу. Оповідач запитує сам у себе: "Що-то чекає їх попереду?" - І продовжує: "І хотілося б думати, що цей російська людина витримає і близько плеча виросте той, який, подорослішавши, зможе все витерпіти, все подолати на своєму шляху, якщо до цього покличе його Батьківщина ". Розповідь Андрія Соколова, труднощі, біди, які він виніс, не втрачена їм любов до людей переконують нас, що він витримає. Читач розуміє, що герой перебуває перед новим циклом випробувань, але тепер він не самотній, дитина - це символ майбутнього, знак набуття героєм особистісного сенсу буття.
Твори Нобелівського лауреата, великого російського письменника Михайла Олександровича Шолохова внесли гідний вклад не тільки в національну, а й світову літературу. Шолохова часто зіставляють з гордістю американців - У. Фолкнером, який не знав собі рівних в літературі США 1930-1940-х р.р. за баченням органічного зв'язку мікросвіту окремої людини і макросвіту. Посилаючись на висловлювання сучасного дослідника, професора Джона Пілкінгтоном: "Найвище досягнення романного мистецтва якраз і припали на період до середини 50 р.р. Після цього з'явилося чимало хороших майстрів, але жодного гіганта, у всякому разі, письменника рівня Шолохова або Фолкнера. .. Вони створювали літературу, яка в один і той же час була і специфічно регіональної, і глибоко національної, і світової. І ось що ще цікаво: багато сучасних їм письменники залишили свій слід в літературі, розробляючи той чи інший аспект буття - трагедію " втраченого покоління ", фрейдистські комплекси, відчуження маленької людини у великому місті і так далі,: але ці два гіганти писали" просто "про людину і тому про кожну з названих проблем написали глибше за інших" (43, 3).
Список літератури
1. Велика Н. Формування художньої свідомості в радянській прозі 20-х років .- Владивосток, 1975.
2. Гей Н.К. Світ, людина і позиція письменника / / Радянська література і світовий літературний процес. Зображення людини .- М., 1972.
3. Курилов В. Композиція і жанр "Долі людини" / / Творчість М. Шолохова і радянська література .- Ростов, 1990.
4. Кургінян М.С. Концепція людини у творчості Шолохова / / Михайло Шолохов. Статті та дослідження .- М., 1980.
5. Доля Шолохова. Спец. вип .- Літ. Росія .- 1990 .- 23 травня.