План
Введення
1. Типологія психосоціальних характерів А.Ф. Лазурского
2. Типологія характеру Г. Хейманса - Р. ЛеСенна
3. Типологія соціальних характерів Е. Фромма
4. Типологічна модель соціальних характерів Б.С. Братуся
5. Типологія маніпулятивних типів характеру Е. Шострома
6. Психоаналітичні типології індивідуальних характерів
Висновок
Список літератури
Введення
Характер - це індивідуальне поєднання стійких психічних особливостей людини, що обумовлює типовий для нього спосіб поведінки, який визначається відношенням до себе, до інших людей, до свого справ, також у характері відбиваються вольові якості.
Перша спроба класифікації характерів належить Платону, який створив типологію характерів, заснованих на етичних принципах.
У давньогрецькій літературі типологію характерів, поширених в афінському суспільстві, описав Теофраст.
Потім лише в першій половині ХІХ ст. Стала виникати наука про характери. Творець френології _аль перераховує 27 елементарних психічних здібностей, з яких складається людський характер, серед них інстинкт розмноження, любов до потомства, прихильність, дружба, руйнівний інстинкт, схильність до боротьби і самозахисту.
В кінці ХІХ ст. З'являються дві цікаві роботи з проблеми характеру: книга Ф. Джордано «Характер з точки зору тіла і генеалогії людини» та книга Ф. Пола «Психологія характеру». Джордано відкрив, що існують два фундаментально різних характеру: «в одного тенденція до активності сильна, а тенденція до рефлексії слабка; в іншого ж схильність до рефлексії переважає, тоді як потяг до діяльності виявляється більш слабким» (по суті, Джордано описав екстраверта і інтроверта ). Ф. Пола відзначає, що будова характеру визначається прагненнями людини, які комбінуються за суворими законами: 1) закон систематичної затримки полягає у здатності одних прагнень пригнічувати інші, прямо протилежні, 2) закон систематичної асоціації полягає в тому, що окремі прагнення здатні викликати до діяльності інші прагнення, що знаходяться з ними в залежності.
На початку ХХ ст. Я. Лоський пропонує свою класифікацію характерів залежно від рівня волі і переважання прагнень. Він ділить людей на типи: чуттєвий, егоцентричний в надособистим. Сверхлічной тип відрізняється перевагою сверхлічних прагнень, джерело яких лежить не у потребах організму, а у факторах вищого порядку: релігійних, наукових, естетичних. Ці люди діють як би не від себе, а від особи вищої волі.
На початку ХХ ст. А.Ф. Лазурський вперше, запропонував створити психосоціальну класифікацію характерів, яка враховує не тільки суб'єктивні особливості людей, але і їх світогляд, їх «соціальний аспект».
Подальші дослідження приводили до збагачення розуміння характеру.
Розгляньмо докладніше його найбільш відомі типології.
1. Типологія психосоціальних характерів А.Ф. Лазурского
А.Ф. Лазурський, намагаючись зв'язати в рамках єдиної індивідуальності формальні та змістовні характеристики, писав: «Ідеальною класифікацією повинна вважатися така, яка в кожному зі своїх типів давала б не тільки суб'єктивні особливості даної людини, але також його світогляд і соціальну фізіономію, оскільки, звичайно, вони стоять у зв'язку з його характером ». В основу своєї теорії він поклав принцип активного пристосування індивіда до середовища, а для класифікації виділив дві підстави - психічний рівень і психічний зміст. Чим вище психічний рівень (А. Ф. Лазурський виділив їх всього три), тим більш успішно, активно і продуктивно йде пристосування.
Рівні психічного розвитку визначаються з боку вроджених якостей, обдарованістю людини і запасом його нервово-психічної енергії (життєвих сил). У психологічному плані критеріями підвищення рівня є наступні ознаки:
1. Продуктивність діяльності, обсяг і диференційованість, багатство відтінків інтересів людини.
2. Інтенсивність і сила окремих психічних проявів, що виражають собою небайдужість до результату своїх зусиль.
3. Свідомість і довільність психічних проявів, переважання ідейних процесів над чуттєвими.
4. Все зростаюча координація психічних елементів і посилення зв'язку між ними (інтегрованість особистості).
Отже, рівень психічної життя в системі А.Ф. Лазурского сьогодні може бути названий швидше рівнем самоактуалізації особистості, як це прийнято в гуманістичних навчаннях А. Маслоу і Е. Шострома.
Зміст психічного життя визначає не загальну успішність, а способи пристосування, індивідуальні варіації у відповідях індивідів на прояви середовища. А.Ф. Лазурський вважав за необхідне виділяти ендопсіхікі (яка включає всі основні психічні і психофізіологічні функції - чутливість, пам'ять, увагу, мислення, уява, воля, швидкість і сила моторики і т.п.). Ендопсіхікі в цілому близька до формально-динамічних характеристик; вона існує і може бути описана через комплекси (поєднання різних психічних функцій) і в основному задається вродженими біологічними механізмами.
Екзопсіхікі включає ставлення особистості до зовнішніх об'єктів (природі, людям, духовних благ, душевного життя самої людини та ін.) Екзопсіхікі практично ідентична предметно-змістовими характеристиками психічного життя і завжди відчуває вплив середовищних умов.
Ендо-і екзопсіхікі взаємодіють і взаімообусловлівают один одного. (Наприклад, здібності виявляються тільки в діяльності, а мотив і інтерес - це екзопсіхіческіе якості).
А.Ф. Лазурський побудував досить складну типологію, засновану на поєднанні разлічньтх ендо-і екзопсіхіческіх комплексів на кожному рівні розвитку. Примітно, що для поділу на типи всередині кожного рівня А.Ф. Лазурський використовував «плаваючі» критерії, що змінюються від рівня до рівня. Таким чином, з підвищенням рівня збільшується «вклад» духовно-світоглядних особливостей і зменшується вплив біологічного фундаменту особистості, в той час як у «бідної, примітивної душі» все багатство душевного життя зводиться до ендопсіхікі, яка «підтягується» за цілями та цінностями.
Ця думка близька сучасної духовно-оріентіронанной психотерапії, яка також підкреслює необхідність і цінність високих ідеалів для успішного вирішення завдань, які виникають у повсякденному житті та екстремальних ситуаціях.
А.Ф. Лазурський виділив три групи характерів:
1. Пристосовуються прагнуть пристосувати середовище до власних потреб і запитів. Ідеали:
а) альтруїзм,
б) індуктивне і дедуктивне знання,
в) краса,
г) релігія,
д) суспільство і держава,
е) зовнішня діяльність та ініціатива,
ж) система і організація,
з) владу і боротьба.
2. Пристосувалися характери відрізняються взаємовпливом середовища і людини. Психосоціальні категорії: непрактичні теоретики-ідеалісти:
а) вчені;
б) художники;
в) релігійні споглядальники;
г) практики-реалісти;
д) альтруїсти;
е) громадські;
ж) владні;
з) господарські.
3. Недостатньо пристосувалися характеризуються пасивним пристосуванням до середовища. Відрізняються переважанням психофізіологічних функцій:
а) розумове,
б) афективні,
в) рухливі (сангвініки),
г) чуттєві,
д) мрійники,
е) імпульсивні,
ж) покірно-діяльні,
з) вперті.
2. Типологія характеру Г. Хейманса - Р. ЛеСенна
Голландські психологи Хейманса, Є. Вірсма і Р. ЛеСенн в основу своєї типології поклали три психологічні характеристики, звані основними елементами характеру:
1) Активність - пасивність характеризує прояви діяльності у всіх сферах життя, а також манеру виконувати завдання негайно або відкладати їх виконання Активність - це потреба в дії, в прагненні побудувати план і здійснити його.
2) Емоційність - беземоційність відображає частоту і силу емоційних реакцій у відповідь на події, що відбуваються, здатність людини переживати все, що відбувається з ним або стає відомим йому. Хтось легко відгукується на всі події, хтось, навпаки, залишається байдужим.
3) Первинність - вторинність представляє темпорально-енергетичну реакцію людини, відображають як би «в'язкість» психічного стану і одночасно спосіб людини структурувати свій час. «Первинні» безперестану розряджають свої емоції, але ефект і слід реакції швидко зникає. Вони живуть сьогоденням, здатні на велике, але не тривалий зусилля, люблять несподіванки і не здатні до побудови довготривалих планів. «Вторинні» ж видають першу слабку реакцію, але потім вона як би «доганяє» подразник, сила реагування наростає, і ефект зберігається більш тривалий час. Вони надовго заряджаються під впливом значущої ситуації, наполегливі, терплячі, здатні до здійснення довготривалих планів і відмови від поточних задоволень.
Складаючи різні комбінації з вище викладених якостей, можна отримати вісім характерологічних типів:
1. Нервовий - раб справжнього, нестійкий, схильний до підозрілості, але легко примиряється. Постійно у пошуках нових і сильних відчуттів. Йому потрібно багато різноманітних друзів, тому сімейного кола зазвичай буває недостатньо. Чутливий, але його емоції швидкоплинні. Мало вважається з об'єктивною картиною світу, легко підпорядковуючи її хвилинним настроям. Погано переносить монотонну працю, і в роботі не слід переживати їм управляти.
2. Сентиментальний - теж чутливий, на відміну від нервового, довго пам'ятає і береже свої почуття. Любить самотність, має не дуже багато друзів. Глибоко переживає все те, що йому кажуть, що з ним відбувається. Рідко живе сьогоденням, добре пам'ятає минуле, будує плани на майбутнє. Тверезо оцінює обстановку. Не любить змін. Поводитися з ним слід обережно, підкреслювати повагу до його особистості.
3. Бурхливе - має характер великої сили, відрізняється відвагою. Затятий людина, схильна до анархії. Відвертий, але мінливий. Довірливий, любить все прикрашати. Охоче бере участь у спільній справі, здатний спалахнути ідеєю колективу, але за ним потрібно доглядати, тому що він так само швидко остигає. Може впоратися з роботою, яка повинна бути виконана без зволікання, але слід пам'ятати про те, що його висока життєздатність поєднується з високою отвлекаемостью.
4. Пристрасний - людина однієї ідеї, віддається їй з усією пристрастю. Любить порядок, рідко змінює свої переконання, може все життєві устремління і здатності поставити на службу своєму прагненню. Якщо така людина стає лідером в групі, справляється з цим цілком успішно до тих пір, поки не зіткнеться із сильною позицією іншого лідера кого ж характеру.
5. Сангвінік - практичний, поступливий і оптимістичний тип, легко адаптується і добре перебудовується. Він мало порушимо, сміливий, спокійний. Відповідальний і грунтовний. Слабкі місця - невисока чутливість до стану інших людей, здатність легко відгороджуватися від чужих проблем, що може виробляти на близьких враження байдужості.
6. Флегматик - холодний і спокійний, воліє самотність, неговіркий і зазвичай зводить розмову до розмови про головне. Методичний, вірний своєму колі. Емоційний вплив на флегматика марно - переконати його можна тільки доводами. Повільний, надійний розум флегматика, його спокій і врівноваженість виключно цінні на стадії розробки будь-яких проектів.
7. Аморфний - дуже інертний, ніколи не робить більше того, що потрібно в даний момент, людина. Розум його невигадливий, він охоче відкладає на завтра все, що можна робити не відразу. Пунктуальність відсутній, він не честолюбний і прив'язаний до окремих епізодів свого життя. Подібно апатичному типу, що розглядається нижче, аморфний нечасто зустрічається в реальному житті і є скоріше теоретичним конструктом.
8. Апатичний - теж байдужий до того, що робить і як живе. Здатний справлятися з повсякденною роботою, але не честолюбний, не намагається якось змінити свою долю. Він отримує задоволення від самотності, але це бідне самотність, не заповнений ні планами, ні переживаннями, ні чимось іншим духовним змістом. Зазвичай цілком байдужий до інших.
3. Типологія соціальних характерів Е. Фромма
«У соціальний характер входить лише сукупність рис характеру, яка присутня у більшості членів даної соціальної групи і виникла в результаті спільних для них переживань і спільного способу життя».
«Характер - це специфічна форма людської енергії, що виникає в процесі динамічної адаптації людських потреб до певного способу життя в певному суспільстві» (Фромм). Суб'єктивна функція соціального характеру полягає в тому, щоб направляти дії людини відповідно до його практичними потребами і давати йому психологічне задоволення від його діяльності. Пристосовуючись до соціальних умов, людина розвиває в собі ті риси характеру, які спонукають його хотіти діяти саме так, як доводиться діяти. Соціальний характер интериоризирует зовнішню необхідність і тим самим мобілізує людську енергію на виконання завдань даної соціально-економічної системи. Сам соціальний характер формується всім способом життя даного суспільства, але домінантні риси соціального характеру в свою чергу стають творчими силами, що формують соціальний процес.
Від соціального характеру слід відрізняти індивідуальний характер, завдяки якому всередині однієї і тієї ж культури одна особистість відрізняється від іншої. Ці відмінності частково обумовлені особливостями особистості батьків, психічними і матеріальними умовами, в яких росте дитина, а також особливостями конституції і темпераменту.
Фромм виділяє такі типи соціальних характерів:
Неплодотворним орієнтації
Рецептивна орієнтація - людині цього типу представляється, що «джерело всіх благ» лежить зовні, і він вважає, що єдиний спосіб знайти бажане - це отримати його з зовнішнього джерела. Матеріальні речі, любов, знання, задоволення все очікується від інших людей: при такій орієнтації проблема любові полягає в тому, щоб «бути коханим», а не самому любити; у сфері інтелекту також орієнтовані на сприйняття ідей, а не на їх створення. Їх перша думка - знайти кого-небудь, хто дасть їм потрібну інформацію, замість того щоб самим зробити хоч найменше зусилля.
Вони мають потребу в людях, які забезпечать їх безпеку, дадуть їм необхідні блага, тому легко потрапляють в залежність до людей, змушені погоджуватися, оскільки відчувають себе втраченими, коли надані самим собі, оскільки вважають, що нічого не здатні робити без сторонньої допомоги. Вони в основному оптимістичні і доброзичливі. У них часто є щира сердечність і бажання допомогти іншим, але роблять вони щось для інших тільки заради того, щоб домогтися розташування людей.
Експлуататорська орієнтація - люди цього типу також вважають, що всі необхідні блага знаходяться у зовнішньому середовищі і нічого не можна створити самому, але вони не вірять, що можна отримати щось від інших в дар, а вважають, що бажане треба отримати силою або хитрістю, забрати в інших, навіть у любові вони відчувають потяг тільки до тих, кого вони можуть забрати у кого-то другого. Ідей вони також не створюють, а беруть або крадуть їх у формі плагіату чи у формі парафрази ідей, висловлених кимось іншим. Речі, які вони можуть забрати в інших, завжди здаються їм краще тих, які вони можуть створити самі. Їх девіз «Крадений плід найсолодший». Їх установка забарвлена ворожістю і маніпуляцією. До людей проявляється цинізм, підозрілість, прихована чи відкрита ворожість, заздрість і ревнощі.
Користолюбсько орієнтація - люди цього типу не вірять, що можуть отримати з зовнішнього світу щось нове, тому треба берегти і економити те, що є. Вони ніби оточують себе захисною стіною, і їх головна мета - якомога більше свого укриття приносити і як можна менше з нього віддавати. У сфері любові вони прагнуть повністю "оволодіти» коханим, розглядають її як свою приналежність. У матеріальній сфері вони проявляють користолюбство, жадібність, сверхекономію і сверхаккуратность. У користолюбця завжди впорядковані речі, думки, почуття, спогади, він терпіти не може, якщо речі не на своєму місці, і буде автоматично приводити їх до ладу. Його маніакальна охайність - вираз його потреби відсторонитися від контакту із зовнішнім світом, речі за межами його власного світу сприймаються як «небезпечні і нечисті». Раз зовнішній світ сприймається як джерело загрози, то вперто стояти на своєму - ось відповідь на загрозу ззовні. Тому ці люди вперті, підозрілі, незговірливі, тримаються відсторонено від інших або прагнуть повністю володіти іншою людиною. Їхнє гасло: «Моє є моє, а твоє є твоє».
Введення
1. Типологія психосоціальних характерів А.Ф. Лазурского
2. Типологія характеру Г. Хейманса - Р. ЛеСенна
3. Типологія соціальних характерів Е. Фромма
4. Типологічна модель соціальних характерів Б.С. Братуся
5. Типологія маніпулятивних типів характеру Е. Шострома
6. Психоаналітичні типології індивідуальних характерів
Висновок
Список літератури
Введення
Характер - це індивідуальне поєднання стійких психічних особливостей людини, що обумовлює типовий для нього спосіб поведінки, який визначається відношенням до себе, до інших людей, до свого справ, також у характері відбиваються вольові якості.
Перша спроба класифікації характерів належить Платону, який створив типологію характерів, заснованих на етичних принципах.
У давньогрецькій літературі типологію характерів, поширених в афінському суспільстві, описав Теофраст.
Потім лише в першій половині ХІХ ст. Стала виникати наука про характери. Творець френології _аль перераховує 27 елементарних психічних здібностей, з яких складається людський характер, серед них інстинкт розмноження, любов до потомства, прихильність, дружба, руйнівний інстинкт, схильність до боротьби і самозахисту.
В кінці ХІХ ст. З'являються дві цікаві роботи з проблеми характеру: книга Ф. Джордано «Характер з точки зору тіла і генеалогії людини» та книга Ф. Пола «Психологія характеру». Джордано відкрив, що існують два фундаментально різних характеру: «в одного тенденція до активності сильна, а тенденція до рефлексії слабка; в іншого ж схильність до рефлексії переважає, тоді як потяг до діяльності виявляється більш слабким» (по суті, Джордано описав екстраверта і інтроверта ). Ф. Пола відзначає, що будова характеру визначається прагненнями людини, які комбінуються за суворими законами: 1) закон систематичної затримки полягає у здатності одних прагнень пригнічувати інші, прямо протилежні, 2) закон систематичної асоціації полягає в тому, що окремі прагнення здатні викликати до діяльності інші прагнення, що знаходяться з ними в залежності.
На початку ХХ ст. Я. Лоський пропонує свою класифікацію характерів залежно від рівня волі і переважання прагнень. Він ділить людей на типи: чуттєвий, егоцентричний в надособистим. Сверхлічной тип відрізняється перевагою сверхлічних прагнень, джерело яких лежить не у потребах організму, а у факторах вищого порядку: релігійних, наукових, естетичних. Ці люди діють як би не від себе, а від особи вищої волі.
На початку ХХ ст. А.Ф. Лазурський вперше, запропонував створити психосоціальну класифікацію характерів, яка враховує не тільки суб'єктивні особливості людей, але і їх світогляд, їх «соціальний аспект».
Подальші дослідження приводили до збагачення розуміння характеру.
Розгляньмо докладніше його найбільш відомі типології.
1. Типологія психосоціальних характерів А.Ф. Лазурского
А.Ф. Лазурський, намагаючись зв'язати в рамках єдиної індивідуальності формальні та змістовні характеристики, писав: «Ідеальною класифікацією повинна вважатися така, яка в кожному зі своїх типів давала б не тільки суб'єктивні особливості даної людини, але також його світогляд і соціальну фізіономію, оскільки, звичайно, вони стоять у зв'язку з його характером ». В основу своєї теорії він поклав принцип активного пристосування індивіда до середовища, а для класифікації виділив дві підстави - психічний рівень і психічний зміст. Чим вище психічний рівень (А. Ф. Лазурський виділив їх всього три), тим більш успішно, активно і продуктивно йде пристосування.
Рівні психічного розвитку визначаються з боку вроджених якостей, обдарованістю людини і запасом його нервово-психічної енергії (життєвих сил). У психологічному плані критеріями підвищення рівня є наступні ознаки:
1. Продуктивність діяльності, обсяг і диференційованість, багатство відтінків інтересів людини.
2. Інтенсивність і сила окремих психічних проявів, що виражають собою небайдужість до результату своїх зусиль.
3. Свідомість і довільність психічних проявів, переважання ідейних процесів над чуттєвими.
4. Все зростаюча координація психічних елементів і посилення зв'язку між ними (інтегрованість особистості).
Отже, рівень психічної життя в системі А.Ф. Лазурского сьогодні може бути названий швидше рівнем самоактуалізації особистості, як це прийнято в гуманістичних навчаннях А. Маслоу і Е. Шострома.
Зміст психічного життя визначає не загальну успішність, а способи пристосування, індивідуальні варіації у відповідях індивідів на прояви середовища. А.Ф. Лазурський вважав за необхідне виділяти ендопсіхікі (яка включає всі основні психічні і психофізіологічні функції - чутливість, пам'ять, увагу, мислення, уява, воля, швидкість і сила моторики і т.п.). Ендопсіхікі в цілому близька до формально-динамічних характеристик; вона існує і може бути описана через комплекси (поєднання різних психічних функцій) і в основному задається вродженими біологічними механізмами.
Екзопсіхікі включає ставлення особистості до зовнішніх об'єктів (природі, людям, духовних благ, душевного життя самої людини та ін.) Екзопсіхікі практично ідентична предметно-змістовими характеристиками психічного життя і завжди відчуває вплив середовищних умов.
Ендо-і екзопсіхікі взаємодіють і взаімообусловлівают один одного. (Наприклад, здібності виявляються тільки в діяльності, а мотив і інтерес - це екзопсіхіческіе якості).
А.Ф. Лазурський побудував досить складну типологію, засновану на поєднанні разлічньтх ендо-і екзопсіхіческіх комплексів на кожному рівні розвитку. Примітно, що для поділу на типи всередині кожного рівня А.Ф. Лазурський використовував «плаваючі» критерії, що змінюються від рівня до рівня. Таким чином, з підвищенням рівня збільшується «вклад» духовно-світоглядних особливостей і зменшується вплив біологічного фундаменту особистості, в той час як у «бідної, примітивної душі» все багатство душевного життя зводиться до ендопсіхікі, яка «підтягується» за цілями та цінностями.
Ця думка близька сучасної духовно-оріентіронанной психотерапії, яка також підкреслює необхідність і цінність високих ідеалів для успішного вирішення завдань, які виникають у повсякденному житті та екстремальних ситуаціях.
А.Ф. Лазурський виділив три групи характерів:
1. Пристосовуються прагнуть пристосувати середовище до власних потреб і запитів. Ідеали:
а) альтруїзм,
б) індуктивне і дедуктивне знання,
в) краса,
г) релігія,
д) суспільство і держава,
е) зовнішня діяльність та ініціатива,
ж) система і організація,
з) владу і боротьба.
2. Пристосувалися характери відрізняються взаємовпливом середовища і людини. Психосоціальні категорії: непрактичні теоретики-ідеалісти:
а) вчені;
б) художники;
в) релігійні споглядальники;
г) практики-реалісти;
д) альтруїсти;
е) громадські;
ж) владні;
з) господарські.
3. Недостатньо пристосувалися характеризуються пасивним пристосуванням до середовища. Відрізняються переважанням психофізіологічних функцій:
а) розумове,
б) афективні,
в) рухливі (сангвініки),
г) чуттєві,
д) мрійники,
е) імпульсивні,
ж) покірно-діяльні,
з) вперті.
2. Типологія характеру Г. Хейманса - Р. ЛеСенна
Голландські психологи Хейманса, Є. Вірсма і Р. ЛеСенн в основу своєї типології поклали три психологічні характеристики, звані основними елементами характеру:
1) Активність - пасивність характеризує прояви діяльності у всіх сферах життя, а також манеру виконувати завдання негайно або відкладати їх виконання Активність - це потреба в дії, в прагненні побудувати план і здійснити його.
2) Емоційність - беземоційність відображає частоту і силу емоційних реакцій у відповідь на події, що відбуваються, здатність людини переживати все, що відбувається з ним або стає відомим йому. Хтось легко відгукується на всі події, хтось, навпаки, залишається байдужим.
3) Первинність - вторинність представляє темпорально-енергетичну реакцію людини, відображають як би «в'язкість» психічного стану і одночасно спосіб людини структурувати свій час. «Первинні» безперестану розряджають свої емоції, але ефект і слід реакції швидко зникає. Вони живуть сьогоденням, здатні на велике, але не тривалий зусилля, люблять несподіванки і не здатні до побудови довготривалих планів. «Вторинні» ж видають першу слабку реакцію, але потім вона як би «доганяє» подразник, сила реагування наростає, і ефект зберігається більш тривалий час. Вони надовго заряджаються під впливом значущої ситуації, наполегливі, терплячі, здатні до здійснення довготривалих планів і відмови від поточних задоволень.
Складаючи різні комбінації з вище викладених якостей, можна отримати вісім характерологічних типів:
1. Нервовий - раб справжнього, нестійкий, схильний до підозрілості, але легко примиряється. Постійно у пошуках нових і сильних відчуттів. Йому потрібно багато різноманітних друзів, тому сімейного кола зазвичай буває недостатньо. Чутливий, але його емоції швидкоплинні. Мало вважається з об'єктивною картиною світу, легко підпорядковуючи її хвилинним настроям. Погано переносить монотонну працю, і в роботі не слід переживати їм управляти.
2. Сентиментальний - теж чутливий, на відміну від нервового, довго пам'ятає і береже свої почуття. Любить самотність, має не дуже багато друзів. Глибоко переживає все те, що йому кажуть, що з ним відбувається. Рідко живе сьогоденням, добре пам'ятає минуле, будує плани на майбутнє. Тверезо оцінює обстановку. Не любить змін. Поводитися з ним слід обережно, підкреслювати повагу до його особистості.
3. Бурхливе - має характер великої сили, відрізняється відвагою. Затятий людина, схильна до анархії. Відвертий, але мінливий. Довірливий, любить все прикрашати. Охоче бере участь у спільній справі, здатний спалахнути ідеєю колективу, але за ним потрібно доглядати, тому що він так само швидко остигає. Може впоратися з роботою, яка повинна бути виконана без зволікання, але слід пам'ятати про те, що його висока життєздатність поєднується з високою отвлекаемостью.
4. Пристрасний - людина однієї ідеї, віддається їй з усією пристрастю. Любить порядок, рідко змінює свої переконання, може все життєві устремління і здатності поставити на службу своєму прагненню. Якщо така людина стає лідером в групі, справляється з цим цілком успішно до тих пір, поки не зіткнеться із сильною позицією іншого лідера кого ж характеру.
5. Сангвінік - практичний, поступливий і оптимістичний тип, легко адаптується і добре перебудовується. Він мало порушимо, сміливий, спокійний. Відповідальний і грунтовний. Слабкі місця - невисока чутливість до стану інших людей, здатність легко відгороджуватися від чужих проблем, що може виробляти на близьких враження байдужості.
6. Флегматик - холодний і спокійний, воліє самотність, неговіркий і зазвичай зводить розмову до розмови про головне. Методичний, вірний своєму колі. Емоційний вплив на флегматика марно - переконати його можна тільки доводами. Повільний, надійний розум флегматика, його спокій і врівноваженість виключно цінні на стадії розробки будь-яких проектів.
7. Аморфний - дуже інертний, ніколи не робить більше того, що потрібно в даний момент, людина. Розум його невигадливий, він охоче відкладає на завтра все, що можна робити не відразу. Пунктуальність відсутній, він не честолюбний і прив'язаний до окремих епізодів свого життя. Подібно апатичному типу, що розглядається нижче, аморфний нечасто зустрічається в реальному житті і є скоріше теоретичним конструктом.
8. Апатичний - теж байдужий до того, що робить і як живе. Здатний справлятися з повсякденною роботою, але не честолюбний, не намагається якось змінити свою долю. Він отримує задоволення від самотності, але це бідне самотність, не заповнений ні планами, ні переживаннями, ні чимось іншим духовним змістом. Зазвичай цілком байдужий до інших.
3. Типологія соціальних характерів Е. Фромма
«У соціальний характер входить лише сукупність рис характеру, яка присутня у більшості членів даної соціальної групи і виникла в результаті спільних для них переживань і спільного способу життя».
«Характер - це специфічна форма людської енергії, що виникає в процесі динамічної адаптації людських потреб до певного способу життя в певному суспільстві» (Фромм). Суб'єктивна функція соціального характеру полягає в тому, щоб направляти дії людини відповідно до його практичними потребами і давати йому психологічне задоволення від його діяльності. Пристосовуючись до соціальних умов, людина розвиває в собі ті риси характеру, які спонукають його хотіти діяти саме так, як доводиться діяти. Соціальний характер интериоризирует зовнішню необхідність і тим самим мобілізує людську енергію на виконання завдань даної соціально-економічної системи. Сам соціальний характер формується всім способом життя даного суспільства, але домінантні риси соціального характеру в свою чергу стають творчими силами, що формують соціальний процес.
Від соціального характеру слід відрізняти індивідуальний характер, завдяки якому всередині однієї і тієї ж культури одна особистість відрізняється від іншої. Ці відмінності частково обумовлені особливостями особистості батьків, психічними і матеріальними умовами, в яких росте дитина, а також особливостями конституції і темпераменту.
Фромм виділяє такі типи соціальних характерів:
Неплодотворним орієнтації
Рецептивна орієнтація - людині цього типу представляється, що «джерело всіх благ» лежить зовні, і він вважає, що єдиний спосіб знайти бажане - це отримати його з зовнішнього джерела. Матеріальні речі, любов, знання, задоволення все очікується від інших людей: при такій орієнтації проблема любові полягає в тому, щоб «бути коханим», а не самому любити; у сфері інтелекту також орієнтовані на сприйняття ідей, а не на їх створення. Їх перша думка - знайти кого-небудь, хто дасть їм потрібну інформацію, замість того щоб самим зробити хоч найменше зусилля.
Вони мають потребу в людях, які забезпечать їх безпеку, дадуть їм необхідні блага, тому легко потрапляють в залежність до людей, змушені погоджуватися, оскільки відчувають себе втраченими, коли надані самим собі, оскільки вважають, що нічого не здатні робити без сторонньої допомоги. Вони в основному оптимістичні і доброзичливі. У них часто є щира сердечність і бажання допомогти іншим, але роблять вони щось для інших тільки заради того, щоб домогтися розташування людей.
Експлуататорська орієнтація - люди цього типу також вважають, що всі необхідні блага знаходяться у зовнішньому середовищі і нічого не можна створити самому, але вони не вірять, що можна отримати щось від інших в дар, а вважають, що бажане треба отримати силою або хитрістю, забрати в інших, навіть у любові вони відчувають потяг тільки до тих, кого вони можуть забрати у кого-то другого. Ідей вони також не створюють, а беруть або крадуть їх у формі плагіату чи у формі парафрази ідей, висловлених кимось іншим. Речі, які вони можуть забрати в інших, завжди здаються їм краще тих, які вони можуть створити самі. Їх девіз «Крадений плід найсолодший». Їх установка забарвлена ворожістю і маніпуляцією. До людей проявляється цинізм, підозрілість, прихована чи відкрита ворожість, заздрість і ревнощі.
Користолюбсько орієнтація - люди цього типу не вірять, що можуть отримати з зовнішнього світу щось нове, тому треба берегти і економити те, що є. Вони ніби оточують себе захисною стіною, і їх головна мета - якомога більше свого укриття приносити і як можна менше з нього віддавати. У сфері любові вони прагнуть повністю "оволодіти» коханим, розглядають її як свою приналежність. У матеріальній сфері вони проявляють користолюбство, жадібність, сверхекономію і сверхаккуратность. У користолюбця завжди впорядковані речі, думки, почуття, спогади, він терпіти не може, якщо речі не на своєму місці, і буде автоматично приводити їх до ладу. Його маніакальна охайність - вираз його потреби відсторонитися від контакту із зовнішнім світом, речі за межами його власного світу сприймаються як «небезпечні і нечисті». Раз зовнішній світ сприймається як джерело загрози, то вперто стояти на своєму - ось відповідь на загрозу ззовні. Тому ці люди вперті, підозрілі, незговірливі, тримаються відсторонено від інших або прагнуть повністю володіти іншою людиною. Їхнє гасло: «Моє є моє, а твоє є твоє».
Ринкова орієнтація розвинулася в якості домінуючої тільки в сучасну епоху в зв'язку з економічними умовами ринкового суспільства. Орієнтація характеру, що корениться у сприйнятті себе як товару, а власної цінності як мінової, називається ринковою орієнтацією. Матеріальний успіх у всіх в сучасному ринковому суспільстві залежить від визнання їх особистості тими, хто платить за їхні послуги або наймає на роботу за платню. Успіх залежить від того, наскільки людина добре вміє продати себе на ринку, наскільки він вміє подати себе з привабливого боку, тобто людина починає сприймати себе як товар. Кожен повинен запропонувати необхідний тип особистості, який, поза залежності від його потреб, повинен відповідати одній умові: користуватися попитом. Людина повинна вміти розпочати змагання з багатьма іншими, він піклується не про своє життя і щастя, а про те, щоб стати ходовим товаром, а для цього потрібно знати, який тип особистості користується підвищеним попитом. Кіно, мода формує образ бажаної особистості, який намагається втілити кожна людина ринкового типу.
Всі орієнтації мають місце в людському жизнеустройстве, але домінуюче становище тієї чи іншої орієнтації в більшій мірі залежить від особливостей культури, в якій живе індивід.
Фромм протиставляє описаним вище типами характеру плідну орієнтацію, що є метою людського розвитку.
Плідна орієнтація особистості означає фундаментальну установку, спосіб відносин у всіх сферах людського досвіду, коли плідність проявляється як людська здатність використовувати свої сили і реалізувати закладені в людині можливості. Така людина керується розумом, оскільки можна використовувати свої сили, якщо тільки знаєш, що це за сили, як і для чого їх використовувати. Поняття «плідний» і «активний» не збігаються, так, людина може бути активним у стані гіпнозу, але це не плідність, оскільки він не творець своєї активності і до активності його спонукають сили, непідвладні йому. Також немає ніякої плідності, якщо людина активний, діяльний, але перебуває під впливом якогось авторитету і робить те, що хоче цей авторитет. Людина в цьому випадку відчуває і робить те, що їй належить відчувати і робити, і його активність залежить не від його власного ментального або емоційного стану, а від зовнішнього джерела.
Плідність припускає, що людина є здоровою зрілою особистістю, силою свого розуму здатний проникнути в глиб явищ і пізнати їх сутність, силою своєї любові здатний зруйнувати стіну, що відокремлює одну людину від іншого, здатний зрозуміти самого себе, своє призначення, яке відрізняє його від інших людей і робить його тим, хто він є, прагне стати тим, чим він є потенційно, використовуючи і розвиваючи всі свої сили, здібності та можливості.
Немає людини, чия орієнтація повністю плідна, і немає людини, повністю позбавленого плідності.
Певні якості неплідних орієнтацій мають місце і в характері, де домінує плідна орієнтація. Неплодотворним орієнтації з'єднуються в різні комбінації, в залежності від питомої ваги кожної з них; кожна з них якісно змінюється відповідно до рівня наявної плідності, різні орієнтації можуть діяти з різною силою в матеріальній, емоційної чи інтелектуальної сферах діяльності.
4. Типологічна модель соціальних характерів Б.С. Братуся
Найважливішим для характеристики особистості є типовий, переважаючий для неї спосіб ставлення до іншої людини, іншим людям і самому собі. Виходячи з домінуючого способу ставлення до себе і іншій людині було намічено кілька принципових рівнів у структурі особистості.
Перший, егоцентричний рівень - визначається переважним прагненням лише до власного зручності, вигоди та престижу, ставлення до інших суто споживацьке, лише в залежності від того, чи допомагає інша людина особистого успіху чи ні, вигідний він чи ні, тобто інша людина виступає як річ. Особисте щастя і благо найважливіше, незалежно від того, щасливі або нещасливі інші.
Наступний рівень, группоцентріческій - людина ідентифікує себе з якоюсь групою, і ставлення його до інших людей залежить від того, чи входять ці інші в його групу чи ні. Якщо інший входить в таку групу, то він цінний не сам по собі, а своєю приналежністю до групи, гідний жалю, поваги, поблажливості, прощення, любові. Якщо інший в цю групу не входить, то ці почуття можуть на нього не поширюватиметься, тобто світ ділиться на «своїх» і «чужих». Благо і щастя пов'язані з процвітанням тієї групи, з якою ідентифікує себе людина. Він не може бути щасливий, якщо терпить нещастя його група.
Просоціальной, або гуманістичний рівень особистості передбачає, що себе та інших людей цінують і визнають для них рівні права, свободи і обов'язки; тут працює принцип: «Поводься з іншими так, як ти б хотів, щоб чинили з тобою». Щастя і благополуччя увазі їх розповсюдження на всіх людей, все людство.
Духовний, або есхатологічний рівень передбачає погляд на людину як на істоту, життя якого не кінчається разом з кінцем життя земного, а пов'язана з духовним світом, тобто це рівень, в рамках якого вирішуються суб'єктивні відносини людини з Богом, виникає відчуття зв'язку з Богом і уявлення про щастя як служінні і з'єднанні з Ним.
Всі чотири рівня так чи інакше присутні в кожному, і в якісь моменти, хоча б ситуативно, перемагає один рівень, а в які-то - інший. Проте можна говорити і про деякий типовому для даної людини профілі, типовому устремлінні. Культура та спосіб життя того чи іншого суспільства впливає на формування цього типового устремління.
5. Типологія маніпулятивних типів характеру Е. Шострома
Е. Шостром в книзі «Анти-Карнегі або людина-маніпулятор» описав те, що являє собою тип соціального характеру, званого «маніпулятор».
Йому треба в що б те не стало володіти ситуацією: він здатний нав'язати свою волю в усьому, намагається маніпулювати будь-який фразою, будь-якою ситуацією.
Людина не народжується Маніпулятором. Він розвиває здатність маніпулювати іншими людьми, з тим щоб уникати неприємностей і домагатися бажаного, причому розвиває він цю здатність несвідомо.
Сучасний Маніпулятор, вважає Шостром, розвинувся з орієнтації на ринок, коли людина - це річ, про яку треба багато знати я якої потрібно вміти управляти.
Приховування своїх істинних емоцій - така доля маніпулятора. Основне своє завдання Маніпулятор бачить у тому, щоб виробляти деякий «належне враження».
Маніпуляція не є необхідним ставленням до життя і не приносить ніякої дійсної користі. Занадто часто Маніпулятор використовує психологічні концепції як раціональних пояснень для свого неблагополучного поведінки, виправдовуючи свої поточні нещастя посиланнями на минулий досвід і минулі невдачі.
Маніпулятор - це особистість, яка стала на шлях самознищення, яка використовує або контролює себе і інших людей як «речей». Маніпулятор в якійсь мірі живе в кожній людині. Є кілька основних типів маніпулятора.
1. Диктатор. Перебільшує свою силу. Він домінує, наказує, цитує авторитети і робить все, щоб керувати своїми жертвами. Різновиди диктатора: Настоятелька, Настоятель, Начальник, Бос, молодші Боси.
2. Ганчірка (слабак) - зазвичай жертва диктатора, полярна протилежність. Ганчірка розвиває велику майстерність у взаємодії з диктатором. Він перебільшує свою чутливість, він забуває, не чує, пасивно мовчить. Різновиди Ганчірки: Недовірливий, Дурний, «Хамелеон», Конформіст, Сором'язливий, поступається.
3. Обчислювач перебільшує свій контроль. Він обманює, перебільшує, бреше, намагається перехитрити і провести інших людей. Варіації Обчислювача: Ділок, Аферист, Гравець, Творець реклами, Шантажист, розраховуються всі наперед.
4. Прилипала. Є полярної протилежністю Обчислювача. Він перебільшує свою залежність. Це особистість, спрагла бути відомою, дурачімой, предметом турбот. Він дозволяє іншим робити за нього роботу. Різновиди: Паразит, Скиглій, Вічний дитина, Іпохондрик, Утриманець, Безпомічний.
5. Хуліган. Перебільшує свою агресивність, жорстокість, недоброзичливість. Він: Образник, ненависник, Гангстер, Загрозливий. Жіноча варіація - Сварлива баба.
6. Славний хлопець. Перебільшує свою дбайливість, любов, вбиває своєю добротою. У деякому сенсі зіткнення з ним більш шкідливо, ніж з Хуліганом. Славний хлопець майже завжди виграє. Різновиди: Догідливий, Доброзичливий, Мораліст, Людина організації.
7. Суддя. Перебільшує свою критичність. Він нікому не вірить, сповнений обвинувачень, обурення, важко прощає. Різновиди: Всезнаючий, Викривач, Збирач доказів, Судовий пристав, ганебні, Оцінювач, Месник, змушує визнати провину.
8. Захисник. Протилежність Судді. Він надмірно підкреслює свою підтримку і поблажливість до помилок. Він псує інших, співчуваючи їм понад усяку міру і не даючи своїм підзахисним встати на ноги і рости самостійно. Замість того щоб зайнятися своєю справою, він готовий піклуватися про потреби інших. Варіанти Захисника: Квочка, Утішитель, Покровитель, Учень, Помічник, Самовіддана.
У маніпуляторі гіпертрофований якийсь один з цих типів або їх комбінації. Якщо ж людина собою один з типів маніпулятора в найбільш вираженому ступені, він проектує його протилежність на оточуючих його людей і робить їх своїми цілями. Наприклад, дружина-Ганчірка нерідко вибирає чоловіка-Диктатора, а потім управляє їм за допомогою різного роду «підривних» методів.
Маніпуляції - це стиль життя, це сценарій життя, який регламентує всю систему взаємодії зі світом, спрямований на те, щоб контролювати як себе, так і інших.
6. Психоаналітичні типології індивідуальних характерів
Характер виявляє себе типовим паттерном поведінки або звичною спрямованістю - це стійкий або структурований спосіб реагування. Звичні способи пристосування «Я» до зовнішнього світу, «Воно і« Над-Я », а також типові поєднання цих способів між собою утворюють характер. Структура характеру відображає тільки ту модальність, в якій здатна функціонувати інстинктивна життя. Особливості раннього дитинства, специфіка протікання психосексуальних етапів розвитку, фіксація на певному психосексуальном етапі обумовлює особливості характеру людини. Фрейд виділяв орально-пасивний і орально-агресивний характер, анальний характер (анально-стримуючий і анально-виштовхує), генітальний характер.
Сучасні психоаналітики, зокрема в типологічної моделі А. Лоуена, виділяють наступні типи характерів: оральний, мазохістський, істеричний, фалічний-нарцисичний, шизофренік.
Коротко охарактеризуємо психоаналітичний підхід до аналізу характеру і зазначені типи характерів.
Психоаналітики відзначають, що характер складним чином пов'язаний з «Я». «Я» - є суб'єктивним сприйняттям власної персони. Але опис людиною свого «Я» зовсім ненадійно, так як людина говорить про нього в термінах «Я-ідеалу», висловлюючи бажану якість, а не справжню функцію. Аналітику необхідно розпізнати його істинне «Я», визначивши структуру характеру. Люди зазвичай ідентифікуються зі своїм характером, частиною якого є «Я-ідеал». Якщо вдається відділити «Я» від структури характеру, з якою воно злито, то відкривається шлях до зміни останньої. Але щоб людина ідентифікувався зі своїм «Я», а не з характером, необхідно подолати і усунути «Я-захисту». Це завдання будь-якого аналітичного підходу. Аналіз характеру дозволяє пацієнтові відчути, що його характер - це невротична структура, яка втручається в життєві функції «Я» і їх обмежує. І навіть якщо клієнт відчуває, що невротичні симптоми чужі «Я», він все одно приймає характер за «Я» (Лоуен). Таким чином, терапевт повинен привести пацієнта до того, щоб він почав усвідомлювати свій характер як проблему і одночасно відчув можливість більш успішного функціонування.
Оральний характер - поведінковий патерн людини характеризує залежність від оточуючих, сильний страх втратити любов, коливання настрою (від захопленості до пригніченості), уявлення про те, що світ повинен забезпечити його життя, забезпечивши всім необхідним. Така людина чекає розуміння, симпатії та любові, і дуже чутливий до будь-якої холодності партнера або оточуючих людей.
Страх бути відкинутим, який для людини з оральним характером означає страх втратити любов об'єкта, таїться в несвідомому як величезна небезпека і загроза і є причиною депресії у цих людей. Цих людей цікавлять лише власні потреби і почуття навіть твердження «я тебе люблю» для такої людини означає: «я хочу, щоб ти мене любив». Людині з оральним характером притаманне бажання поговорити і задоволення від говоріння, він любить розповідати про себе, як правило, виставляючи себе у вигідному світлі.
Така людина сподівається отримати бажане, не докладаючи зусиль, несвідомо розраховуючи, що хтось чи щось має піклуватися про нього. Оральний характер - це «солодкий тип», він здатний як би «висмоктувати» чужу силу і енергію. Невміння стояти на власних ногах є вірною характеристикою такої структури «Я». Людям з таким характером зазвичай не вдається зберігати роботу на довгий час, їм важко піклуватися про себе, про роботу, деколи вони повстають проти необхідності працювати або вимог трудової дисципліни. Такі люди не роблять великих зусиль для того, щоб досягти бажаного. Депресія настає після зниження активності і втрати видимого благополуччя. Агресивні почуття виражені слабо, хоча може бути сильне роздратування: багато крику, але при цьому немає сильного почуття. Людина з оральним характером відноситься до своїх потреб інфантильно, тобто вимагає, щоб зовнішній «дорослий світ» зрозумів його потреби і задовольнив їх без усяких зусиль з його боку.
Абрахам вважав, що про оральний можна говорити, якщо присутні: надмірна заздрість, невротична скупість, виражений песимізм, солодкий і настирливість, надмірна балакучість, гостра потреба в увазі, ворожість, нетерплячість, неспокій, схильність до переїдання, всілякі оральні звички (куріння і т . д.).
Мазохістський характер. Йому притаманні такі особливості: суб'єктивне хронічне відчуття страждання, яке об'єктивно проявляється як тенденція скаржитися, хронічна схильність до того, щоб нашкодити собі, до самобичеванию (моральний мазохізм), а також нав'язливе бажання мучити інших.
Райх підкреслював, що муки мазохіста і мазохістські скарги, провокації і страждання пояснюються реальної або вигаданої фрустрацією вимоги любити його, яке надмірно і закінчується невдачею, не може доставити задоволення. Потреба страждати виражається найчастіше у фантазіях, які супроводжують сексуальне збудження, або в провокаційній поведінці, яке приводить його до самобичеванию й приниженості. У мазохіста дуже суворе «Над-Я». Потреба страждати інтерпретується як спроба пом'якшити його, полегшити почуття провини і розкаяння совісті. Під мазохістським поведінкою прихована злість і ненависть, оскільки ненависть, спочатку спрямована назовні, може обертатися всередину на самого себе. Мазохіст страждає насправді, і його скарг, які мають під собою підставу. Мазохісти завжди здається, що він докладає максимум зусиль, які не цінуються і не приносять успіху. Якщо так, то в цьому винен хто завгодно.
Успіху при лікуванні мазохістської структури характеру можна досягти, якщо пацієнт буде висловлювати свої негативні почуття. Стримування агресії викликає мазохізм, і домогтися полегшення страждання неможливо. Оточений цим шаром негативності, мазохіст не довіряє світу, реальності, людям, терапевта. Ні кохання, ні схвалення не можуть подолати цей бар'єр. І ніякі позитивні почуття не в силах пробитися крізь нього. Мазохіст не довіряє навіть собі самому, його Здатність висловити думку і почуття блоковані.
Істеричний характер. Феніхел описує механізми істерії як відображення конфліктів між інтенсивним страхом сексуальності і не менш інтенсивним, але пригніченим сексуальним потягом. Істеричного характеру властиві ірраціональні емоційні спалахи, хаотичне театралізоване поведінку і навіть обман аж до істеричних фантазій. Зв'язок жіночої істерії з сексуальністю відома давно. Жінок з такою структурою характеру легко помітити по прихованого або неприкритому кокетування ходи, погляду й мови. Істеричного характеру властиво сильне і незадоволене сексуальне прагнення, яке стримується тривожністю (Райх).
При істеричному характері сексуальні потяги пригнічені, тобто в значній мірі несвідомі, тому людина з істеричним характером здивується, якщо йому вказати на сексуальний зміст його дій. Людина з істеричним характером звертається за допомогою, коли щось виходить з-під контролю. Поки організм здатний регулювати баланс між кількістю виробленої та кількістю розрядженою енергії, істеричний характер здатний уникнути тривожності, зберігати контроль і контактувати з реальністю. Якщо потік енергії збільшується, а розрядка залишається колишньою, виникає тривожність. Недостатнє задоволення при статевому акті, будь-яка перешкода в нормальній статевого життя, коли немає можливості для розрядки енергії, викликає тривожність і істеричні напади, і тоді тривожність перетворюється на соматичний симптом. Істеричний напад - це психічний дублікат спроби придушити стан сильної тривожності. Раптом що виникає надлишок енергії може захлеснути «Я» в істеричної спалаху, або ж ця енергія може перетекти в ту чи іншу частину тіла і ізолюватися, продукуючи істеричну тілесну симптоматику, наприклад параліч, тики, спазми. Багато людей такого типу будуть несвідомо шукати ситуації, які приведуть їх до порушення і підвищать внутрішню зарядженість організму (таке біоенергетичне пояснення флірту), що викликає типову істеричну реакцію.
Поки зберігається рівновага між виробленням і розрядкою енергії, істеричний характер функціонує без симптомів, але цей стан рівноваги сприймається як сірість і безглуздість життя, як нудьга і незадоволеність життям; в результаті людина з істеричним характером мимоволі прагне порушити цю рівновагу, щоб отримати більше енергії і випробувати більш глибокі почуття, що призводить до несвідомого пошуку любовних пригод, флірту, кокетування, позашлюбним відносинам. Розрядити зросла кількість енергії важко, тому з'являється тривожність, яка може придушити сексуальне бажання, викликати страх глибоких любовних почуттів, відновити жінку проти чоловіків або чоловіка проти жінок.
Фалічний-нарціссічсскій характер - це переважно чоловічий варіант характеру, відрізняється самовпевненістю, нерідко зарозумілістю, енергійністю, достатньо успішний в професійних справах, добре адаптований у соціальному оточенні, сексуально привабливий для протилежної статі. Агресивна поведінка зазвичай веде до успіху, не може терпіти думки про невдачу в чомусь важливому для себе, домагаючись успіху завзятістю, але відчуває страх перед глибокими почуттями і можливою невдачею. Амбіційність, напір, агресивність, відповідальність, боротьба - відмінні риси фалічний-нарцисичного характеру. Чоловік цього типу веде себе так, немов володіє величезною статевою потенцією, але фактично здатність переживати задоволення знижена, часто виявляється неможливість отримати задоволення відразу. Таким чином, агресивність і сексуальна активність людини фалічний-нарцисичного типу характеру перебільшена, щоб приховати конституційну слабкість. Фалічний чоловік, чим би він не займався, ніколи не знаходить глибокого задоволення, і він вкладає сили у подальшу гонитву і завоювання. Цей тип характеру можна оцінити як ригідний.
Шизоїдний характер. Шизоїдний характер функціонує в реальності заради виживання, але без внутрішнього переконання в істинності її цінностей. Якщо відірваний від реальності щізофренік повністю втрачає своє «Я», то шизоид здатний уникнути цього відриву в зберегти своє «Я», але його відчуття себе в матеріальній реальності слабке, він сприймає себе як духовну особистість. Лише на короткий час шизоид може сфокусувати ніжні почуття на іншій людині, однак напруга, викликане спробою підтримувати контакт, призводить до розриву.
Шизоїдний характер характеризується афективним порушенням, коли емоції людини неадекватні.
Висновок
Характер людини - це сплав вроджених властивостей вищої нервової діяльності з набутими протягом життя індивідуальними рисами. Правдивими, добрими, тактовними або, навпаки, брехливими, злими, грубими бувають люди з будь-яким типом темпераменту. Однак при певному темперамент одні риси купуються легше, інші важче. Але неприпустимо виправдовувати дефекти свого характеру вродженими властивостями, темпераментом. Чуйним, добрим, тактовними, витриманим можна бути при будь-якому темпераменті.
Характер - це каркас особистості, до якого входять найбільш виражені і тісно взаємопов'язані властивості особистості, чітко проявляються в різних видах діяльності. Окремі властивості характеру залежать один від одного, пов'язані одне з одним і утворюють цілісну організацію, яку називають структурою характеру.
Список літератури
1. Лазурський О.Ф. Класифікація особистостей / / Психологія індивідуальних відмінностей. - М., 1982.
2. Нартова-Бочавер С.К. Диференціальна психологія. Навчальний посібник. - М., 2008.
3. Столяренко Л.Д. Основи психології. - М., 2005.
Всі орієнтації мають місце в людському жизнеустройстве, але домінуюче становище тієї чи іншої орієнтації в більшій мірі залежить від особливостей культури, в якій живе індивід.
Фромм протиставляє описаним вище типами характеру плідну орієнтацію, що є метою людського розвитку.
Плідна орієнтація особистості означає фундаментальну установку, спосіб відносин у всіх сферах людського досвіду, коли плідність проявляється як людська здатність використовувати свої сили і реалізувати закладені в людині можливості. Така людина керується розумом, оскільки можна використовувати свої сили, якщо тільки знаєш, що це за сили, як і для чого їх використовувати. Поняття «плідний» і «активний» не збігаються, так, людина може бути активним у стані гіпнозу, але це не плідність, оскільки він не творець своєї активності і до активності його спонукають сили, непідвладні йому. Також немає ніякої плідності, якщо людина активний, діяльний, але перебуває під впливом якогось авторитету і робить те, що хоче цей авторитет. Людина в цьому випадку відчуває і робить те, що їй належить відчувати і робити, і його активність залежить не від його власного ментального або емоційного стану, а від зовнішнього джерела.
Плідність припускає, що людина є здоровою зрілою особистістю, силою свого розуму здатний проникнути в глиб явищ і пізнати їх сутність, силою своєї любові здатний зруйнувати стіну, що відокремлює одну людину від іншого, здатний зрозуміти самого себе, своє призначення, яке відрізняє його від інших людей і робить його тим, хто він є, прагне стати тим, чим він є потенційно, використовуючи і розвиваючи всі свої сили, здібності та можливості.
Немає людини, чия орієнтація повністю плідна, і немає людини, повністю позбавленого плідності.
Певні якості неплідних орієнтацій мають місце і в характері, де домінує плідна орієнтація. Неплодотворним орієнтації з'єднуються в різні комбінації, в залежності від питомої ваги кожної з них; кожна з них якісно змінюється відповідно до рівня наявної плідності, різні орієнтації можуть діяти з різною силою в матеріальній, емоційної чи інтелектуальної сферах діяльності.
4. Типологічна модель соціальних характерів Б.С. Братуся
Найважливішим для характеристики особистості є типовий, переважаючий для неї спосіб ставлення до іншої людини, іншим людям і самому собі. Виходячи з домінуючого способу ставлення до себе і іншій людині було намічено кілька принципових рівнів у структурі особистості.
Перший, егоцентричний рівень - визначається переважним прагненням лише до власного зручності, вигоди та престижу, ставлення до інших суто споживацьке, лише в залежності від того, чи допомагає інша людина особистого успіху чи ні, вигідний він чи ні, тобто інша людина виступає як річ. Особисте щастя і благо найважливіше, незалежно від того, щасливі або нещасливі інші.
Наступний рівень, группоцентріческій - людина ідентифікує себе з якоюсь групою, і ставлення його до інших людей залежить від того, чи входять ці інші в його групу чи ні. Якщо інший входить в таку групу, то він цінний не сам по собі, а своєю приналежністю до групи, гідний жалю, поваги, поблажливості, прощення, любові. Якщо інший в цю групу не входить, то ці почуття можуть на нього не поширюватиметься, тобто світ ділиться на «своїх» і «чужих». Благо і щастя пов'язані з процвітанням тієї групи, з якою ідентифікує себе людина. Він не може бути щасливий, якщо терпить нещастя його група.
Просоціальной, або гуманістичний рівень особистості передбачає, що себе та інших людей цінують і визнають для них рівні права, свободи і обов'язки; тут працює принцип: «Поводься з іншими так, як ти б хотів, щоб чинили з тобою». Щастя і благополуччя увазі їх розповсюдження на всіх людей, все людство.
Духовний, або есхатологічний рівень передбачає погляд на людину як на істоту, життя якого не кінчається разом з кінцем життя земного, а пов'язана з духовним світом, тобто це рівень, в рамках якого вирішуються суб'єктивні відносини людини з Богом, виникає відчуття зв'язку з Богом і уявлення про щастя як служінні і з'єднанні з Ним.
Всі чотири рівня так чи інакше присутні в кожному, і в якісь моменти, хоча б ситуативно, перемагає один рівень, а в які-то - інший. Проте можна говорити і про деякий типовому для даної людини профілі, типовому устремлінні. Культура та спосіб життя того чи іншого суспільства впливає на формування цього типового устремління.
5. Типологія маніпулятивних типів характеру Е. Шострома
Е. Шостром в книзі «Анти-Карнегі або людина-маніпулятор» описав те, що являє собою тип соціального характеру, званого «маніпулятор».
Йому треба в що б те не стало володіти ситуацією: він здатний нав'язати свою волю в усьому, намагається маніпулювати будь-який фразою, будь-якою ситуацією.
Людина не народжується Маніпулятором. Він розвиває здатність маніпулювати іншими людьми, з тим щоб уникати неприємностей і домагатися бажаного, причому розвиває він цю здатність несвідомо.
Сучасний Маніпулятор, вважає Шостром, розвинувся з орієнтації на ринок, коли людина - це річ, про яку треба багато знати я якої потрібно вміти управляти.
Приховування своїх істинних емоцій - така доля маніпулятора. Основне своє завдання Маніпулятор бачить у тому, щоб виробляти деякий «належне враження».
Маніпуляція не є необхідним ставленням до життя і не приносить ніякої дійсної користі. Занадто часто Маніпулятор використовує психологічні концепції як раціональних пояснень для свого неблагополучного поведінки, виправдовуючи свої поточні нещастя посиланнями на минулий досвід і минулі невдачі.
Маніпулятор - це особистість, яка стала на шлях самознищення, яка використовує або контролює себе і інших людей як «речей». Маніпулятор в якійсь мірі живе в кожній людині. Є кілька основних типів маніпулятора.
1. Диктатор. Перебільшує свою силу. Він домінує, наказує, цитує авторитети і робить все, щоб керувати своїми жертвами. Різновиди диктатора: Настоятелька, Настоятель, Начальник, Бос, молодші Боси.
2. Ганчірка (слабак) - зазвичай жертва диктатора, полярна протилежність. Ганчірка розвиває велику майстерність у взаємодії з диктатором. Він перебільшує свою чутливість, він забуває, не чує, пасивно мовчить. Різновиди Ганчірки: Недовірливий, Дурний, «Хамелеон», Конформіст, Сором'язливий, поступається.
3. Обчислювач перебільшує свій контроль. Він обманює, перебільшує, бреше, намагається перехитрити і провести інших людей. Варіації Обчислювача: Ділок, Аферист, Гравець, Творець реклами, Шантажист, розраховуються всі наперед.
4. Прилипала. Є полярної протилежністю Обчислювача. Він перебільшує свою залежність. Це особистість, спрагла бути відомою, дурачімой, предметом турбот. Він дозволяє іншим робити за нього роботу. Різновиди: Паразит, Скиглій, Вічний дитина, Іпохондрик, Утриманець, Безпомічний.
5. Хуліган. Перебільшує свою агресивність, жорстокість, недоброзичливість. Він: Образник, ненависник, Гангстер, Загрозливий. Жіноча варіація - Сварлива баба.
6. Славний хлопець. Перебільшує свою дбайливість, любов, вбиває своєю добротою. У деякому сенсі зіткнення з ним більш шкідливо, ніж з Хуліганом. Славний хлопець майже завжди виграє. Різновиди: Догідливий, Доброзичливий, Мораліст, Людина організації.
7. Суддя. Перебільшує свою критичність. Він нікому не вірить, сповнений обвинувачень, обурення, важко прощає. Різновиди: Всезнаючий, Викривач, Збирач доказів, Судовий пристав, ганебні, Оцінювач, Месник, змушує визнати провину.
8. Захисник. Протилежність Судді. Він надмірно підкреслює свою підтримку і поблажливість до помилок. Він псує інших, співчуваючи їм понад усяку міру і не даючи своїм підзахисним встати на ноги і рости самостійно. Замість того щоб зайнятися своєю справою, він готовий піклуватися про потреби інших. Варіанти Захисника: Квочка, Утішитель, Покровитель, Учень, Помічник, Самовіддана.
У маніпуляторі гіпертрофований якийсь один з цих типів або їх комбінації. Якщо ж людина собою один з типів маніпулятора в найбільш вираженому ступені, він проектує його протилежність на оточуючих його людей і робить їх своїми цілями. Наприклад, дружина-Ганчірка нерідко вибирає чоловіка-Диктатора, а потім управляє їм за допомогою різного роду «підривних» методів.
Маніпуляції - це стиль життя, це сценарій життя, який регламентує всю систему взаємодії зі світом, спрямований на те, щоб контролювати як себе, так і інших.
6. Психоаналітичні типології індивідуальних характерів
Характер виявляє себе типовим паттерном поведінки або звичною спрямованістю - це стійкий або структурований спосіб реагування. Звичні способи пристосування «Я» до зовнішнього світу, «Воно і« Над-Я », а також типові поєднання цих способів між собою утворюють характер. Структура характеру відображає тільки ту модальність, в якій здатна функціонувати інстинктивна життя. Особливості раннього дитинства, специфіка протікання психосексуальних етапів розвитку, фіксація на певному психосексуальном етапі обумовлює особливості характеру людини. Фрейд виділяв орально-пасивний і орально-агресивний характер, анальний характер (анально-стримуючий і анально-виштовхує), генітальний характер.
Сучасні психоаналітики, зокрема в типологічної моделі А. Лоуена, виділяють наступні типи характерів: оральний, мазохістський, істеричний, фалічний-нарцисичний, шизофренік.
Коротко охарактеризуємо психоаналітичний підхід до аналізу характеру і зазначені типи характерів.
Психоаналітики відзначають, що характер складним чином пов'язаний з «Я». «Я» - є суб'єктивним сприйняттям власної персони. Але опис людиною свого «Я» зовсім ненадійно, так як людина говорить про нього в термінах «Я-ідеалу», висловлюючи бажану якість, а не справжню функцію. Аналітику необхідно розпізнати його істинне «Я», визначивши структуру характеру. Люди зазвичай ідентифікуються зі своїм характером, частиною якого є «Я-ідеал». Якщо вдається відділити «Я» від структури характеру, з якою воно злито, то відкривається шлях до зміни останньої. Але щоб людина ідентифікувався зі своїм «Я», а не з характером, необхідно подолати і усунути «Я-захисту». Це завдання будь-якого аналітичного підходу. Аналіз характеру дозволяє пацієнтові відчути, що його характер - це невротична структура, яка втручається в життєві функції «Я» і їх обмежує. І навіть якщо клієнт відчуває, що невротичні симптоми чужі «Я», він все одно приймає характер за «Я» (Лоуен). Таким чином, терапевт повинен привести пацієнта до того, щоб він почав усвідомлювати свій характер як проблему і одночасно відчув можливість більш успішного функціонування.
Оральний характер - поведінковий патерн людини характеризує залежність від оточуючих, сильний страх втратити любов, коливання настрою (від захопленості до пригніченості), уявлення про те, що світ повинен забезпечити його життя, забезпечивши всім необхідним. Така людина чекає розуміння, симпатії та любові, і дуже чутливий до будь-якої холодності партнера або оточуючих людей.
Страх бути відкинутим, який для людини з оральним характером означає страх втратити любов об'єкта, таїться в несвідомому як величезна небезпека і загроза і є причиною депресії у цих людей. Цих людей цікавлять лише власні потреби і почуття навіть твердження «я тебе люблю» для такої людини означає: «я хочу, щоб ти мене любив». Людині з оральним характером притаманне бажання поговорити і задоволення від говоріння, він любить розповідати про себе, як правило, виставляючи себе у вигідному світлі.
Така людина сподівається отримати бажане, не докладаючи зусиль, несвідомо розраховуючи, що хтось чи щось має піклуватися про нього. Оральний характер - це «солодкий тип», він здатний як би «висмоктувати» чужу силу і енергію. Невміння стояти на власних ногах є вірною характеристикою такої структури «Я». Людям з таким характером зазвичай не вдається зберігати роботу на довгий час, їм важко піклуватися про себе, про роботу, деколи вони повстають проти необхідності працювати або вимог трудової дисципліни. Такі люди не роблять великих зусиль для того, щоб досягти бажаного. Депресія настає після зниження активності і втрати видимого благополуччя. Агресивні почуття виражені слабо, хоча може бути сильне роздратування: багато крику, але при цьому немає сильного почуття. Людина з оральним характером відноситься до своїх потреб інфантильно, тобто вимагає, щоб зовнішній «дорослий світ» зрозумів його потреби і задовольнив їх без усяких зусиль з його боку.
Абрахам вважав, що про оральний можна говорити, якщо присутні: надмірна заздрість, невротична скупість, виражений песимізм, солодкий і настирливість, надмірна балакучість, гостра потреба в увазі, ворожість, нетерплячість, неспокій, схильність до переїдання, всілякі оральні звички (куріння і т . д.).
Мазохістський характер. Йому притаманні такі особливості: суб'єктивне хронічне відчуття страждання, яке об'єктивно проявляється як тенденція скаржитися, хронічна схильність до того, щоб нашкодити собі, до самобичеванию (моральний мазохізм), а також нав'язливе бажання мучити інших.
Райх підкреслював, що муки мазохіста і мазохістські скарги, провокації і страждання пояснюються реальної або вигаданої фрустрацією вимоги любити його, яке надмірно і закінчується невдачею, не може доставити задоволення. Потреба страждати виражається найчастіше у фантазіях, які супроводжують сексуальне збудження, або в провокаційній поведінці, яке приводить його до самобичеванию й приниженості. У мазохіста дуже суворе «Над-Я». Потреба страждати інтерпретується як спроба пом'якшити його, полегшити почуття провини і розкаяння совісті. Під мазохістським поведінкою прихована злість і ненависть, оскільки ненависть, спочатку спрямована назовні, може обертатися всередину на самого себе. Мазохіст страждає насправді, і його скарг, які мають під собою підставу. Мазохісти завжди здається, що він докладає максимум зусиль, які не цінуються і не приносять успіху. Якщо так, то в цьому винен хто завгодно.
Успіху при лікуванні мазохістської структури характеру можна досягти, якщо пацієнт буде висловлювати свої негативні почуття. Стримування агресії викликає мазохізм, і домогтися полегшення страждання неможливо. Оточений цим шаром негативності, мазохіст не довіряє світу, реальності, людям, терапевта. Ні кохання, ні схвалення не можуть подолати цей бар'єр. І ніякі позитивні почуття не в силах пробитися крізь нього. Мазохіст не довіряє навіть собі самому, його Здатність висловити думку і почуття блоковані.
Істеричний характер. Феніхел описує механізми істерії як відображення конфліктів між інтенсивним страхом сексуальності і не менш інтенсивним, але пригніченим сексуальним потягом. Істеричного характеру властиві ірраціональні емоційні спалахи, хаотичне театралізоване поведінку і навіть обман аж до істеричних фантазій. Зв'язок жіночої істерії з сексуальністю відома давно. Жінок з такою структурою характеру легко помітити по прихованого або неприкритому кокетування ходи, погляду й мови. Істеричного характеру властиво сильне і незадоволене сексуальне прагнення, яке стримується тривожністю (Райх).
При істеричному характері сексуальні потяги пригнічені, тобто в значній мірі несвідомі, тому людина з істеричним характером здивується, якщо йому вказати на сексуальний зміст його дій. Людина з істеричним характером звертається за допомогою, коли щось виходить з-під контролю. Поки організм здатний регулювати баланс між кількістю виробленої та кількістю розрядженою енергії, істеричний характер здатний уникнути тривожності, зберігати контроль і контактувати з реальністю. Якщо потік енергії збільшується, а розрядка залишається колишньою, виникає тривожність. Недостатнє задоволення при статевому акті, будь-яка перешкода в нормальній статевого життя, коли немає можливості для розрядки енергії, викликає тривожність і істеричні напади, і тоді тривожність перетворюється на соматичний симптом. Істеричний напад - це психічний дублікат спроби придушити стан сильної тривожності. Раптом що виникає надлишок енергії може захлеснути «Я» в істеричної спалаху, або ж ця енергія може перетекти в ту чи іншу частину тіла і ізолюватися, продукуючи істеричну тілесну симптоматику, наприклад параліч, тики, спазми. Багато людей такого типу будуть несвідомо шукати ситуації, які приведуть їх до порушення і підвищать внутрішню зарядженість організму (таке біоенергетичне пояснення флірту), що викликає типову істеричну реакцію.
Поки зберігається рівновага між виробленням і розрядкою енергії, істеричний характер функціонує без симптомів, але цей стан рівноваги сприймається як сірість і безглуздість життя, як нудьга і незадоволеність життям; в результаті людина з істеричним характером мимоволі прагне порушити цю рівновагу, щоб отримати більше енергії і випробувати більш глибокі почуття, що призводить до несвідомого пошуку любовних пригод, флірту, кокетування, позашлюбним відносинам. Розрядити зросла кількість енергії важко, тому з'являється тривожність, яка може придушити сексуальне бажання, викликати страх глибоких любовних почуттів, відновити жінку проти чоловіків або чоловіка проти жінок.
Фалічний-нарціссічсскій характер - це переважно чоловічий варіант характеру, відрізняється самовпевненістю, нерідко зарозумілістю, енергійністю, достатньо успішний в професійних справах, добре адаптований у соціальному оточенні, сексуально привабливий для протилежної статі. Агресивна поведінка зазвичай веде до успіху, не може терпіти думки про невдачу в чомусь важливому для себе, домагаючись успіху завзятістю, але відчуває страх перед глибокими почуттями і можливою невдачею. Амбіційність, напір, агресивність, відповідальність, боротьба - відмінні риси фалічний-нарцисичного характеру. Чоловік цього типу веде себе так, немов володіє величезною статевою потенцією, але фактично здатність переживати задоволення знижена, часто виявляється неможливість отримати задоволення відразу. Таким чином, агресивність і сексуальна активність людини фалічний-нарцисичного типу характеру перебільшена, щоб приховати конституційну слабкість. Фалічний чоловік, чим би він не займався, ніколи не знаходить глибокого задоволення, і він вкладає сили у подальшу гонитву і завоювання. Цей тип характеру можна оцінити як ригідний.
Шизоїдний характер. Шизоїдний характер функціонує в реальності заради виживання, але без внутрішнього переконання в істинності її цінностей. Якщо відірваний від реальності щізофренік повністю втрачає своє «Я», то шизоид здатний уникнути цього відриву в зберегти своє «Я», але його відчуття себе в матеріальній реальності слабке, він сприймає себе як духовну особистість. Лише на короткий час шизоид може сфокусувати ніжні почуття на іншій людині, однак напруга, викликане спробою підтримувати контакт, призводить до розриву.
Шизоїдний характер характеризується афективним порушенням, коли емоції людини неадекватні.
Висновок
Характер людини - це сплав вроджених властивостей вищої нервової діяльності з набутими протягом життя індивідуальними рисами. Правдивими, добрими, тактовними або, навпаки, брехливими, злими, грубими бувають люди з будь-яким типом темпераменту. Однак при певному темперамент одні риси купуються легше, інші важче. Але неприпустимо виправдовувати дефекти свого характеру вродженими властивостями, темпераментом. Чуйним, добрим, тактовними, витриманим можна бути при будь-якому темпераменті.
Характер - це каркас особистості, до якого входять найбільш виражені і тісно взаємопов'язані властивості особистості, чітко проявляються в різних видах діяльності. Окремі властивості характеру залежать один від одного, пов'язані одне з одним і утворюють цілісну організацію, яку називають структурою характеру.
Список літератури
1. Лазурський О.Ф. Класифікація особистостей / / Психологія індивідуальних відмінностей. - М., 1982.
2. Нартова-Бочавер С.К. Диференціальна психологія. Навчальний посібник. - М., 2008.
3. Столяренко Л.Д. Основи психології. - М., 2005.