Реферат виконав: Шаріпов Руслан
Казанський Державний Технічний Університет ім. Туполєва
Теорія народонаселення Т. Р. Мальтуса
У міру того, як в Англії розгортався промисловий переворот і стверджувало велика машинна індустрія, мільйони дрібних виробників, розоряти, виштовхувалися до лав пролетаріату, ставала зайвою і частина робітників. Вони поповнювали резервну армію безробітних. Робочий клас все глибше занурювався в убогість. Пауперизм ставав долею всезростаючої частини населення країни.
Лиха породжувані капіталізмом, викликали протест робітників, ремісників, селян, який знайшов своє відображення в незрілих ще формах утопічного соціалізму (У. Годвін). Уілям Годвін (1756-1836) Оголосив приватну власність головною причиною злиднів і гноблення мас. Політичне бродіння в країні посилювався завдяки подіям Великої французької революції, яка знайшла в Англії гарячий відгук. Панівні класи гостро потребували ідеологічного захисту існуючих порядків. Їх апологетом став Мальтус.
Томас Роберт Мальтус (1766-1834) народився в сім'ї дворянина. Після закінчення Кембріджського університету він став сільським священиком, а з 1807 р.-професором політичної економіки в коледжі Ост-Індської компанії. У 1798 р. він опублікував анонімний памфлет «Досвід про закон народонаселення», який з'явився різкою реакцією на французьку революцію і радикальні ідеї Годвіна. З інших робіт Мальтуса слід відзначити «Дослідження про природу і зростанні ренти» (1815), «Начала політичної економії» (1820).
Мальтус виступає у своїх творах ідеологом обурзіазівшейся земельної аристократії Перед лицем посягань промислової буржуазії на владу він завзято відстоює монополію лордів на землю, ратує в їх інтересах за аграрний протекціонізм. Але там, де інтереси землевласника і капіталіста збігалися, були спрямовані проти робітників. Мальтус захищав їх обох. Він намагався обілити панівні класи, зняти з них відповідальність за злидні і страждання мас і представити як утопію всяке прагнення до вдосконалення існуючого суспільного ладу. Цій меті і покликаний був служити памфлет Мальтуса «Досвід про закон народонаселення».
За аналогією з природою, де за словами Мальтуса здатність рослин і тварин до безмежного розмноження стримується браком місця і їжі, Мальтус «відкривав» різні тенденції зростання народонаселення і засобів існування. Якщо населення подвоюється кожні 25 років і зростає в геометричній прогресії, то засоби для життя, за твердженням Мальтуса, навіть за найсприятливіших умов не можуть зростати швидше, ніж в арифметичній прогресії. У такому разі через два століття кількість засобів існування як 256 до 9, а через три століття - як 4096 до 13 і т.д. У цьому постійному прагненні населення до розмноження, яке перевищує засоби існування, і складається, за словами Мальтуса, «закон народонаселення», що діє нібито «незмінно і могутньо», причому з «з самого походження суспільства». Надлишок населення за необхідності приречений на злидні, голод та вимирання.
Головна і постійна причина бідності, за Мальтусу мало або зовсім не залежить від способу правління або від нерівномірного розподілу майна; вона нібито обумовлена «природними законами і людськими пристрастями», скупістю природи і надмірно швидким розмноженням людського роду. Тому «народ повинен звинувачувати головним чином самого себе у власних стражданнях». Справі не можуть допомогти ніякі революції і соціальні реформи. Є тільки один вихід - скорочення чисельності населення. Засобами проти надмірного розмноження він вважав або «моральне приборкання» (утримання від шлюбу незаможних), або - і на це Мальтус покладав головні надії - пороки і всякого роду нещастя (виснажлива праця, голод, злидні, хвороби, епідемії, війни тощо .). Залишається додати, що Мальтус не вважав за потрібне приховувати політичну спрямованість свого твору. Він прямо, що при загальному поширенні його «істин» щодо джерела злиднів «нижчі класи» «стануть більш миролюбні і слухняні, вони не так легко будуть готові на обурення». а «небезпечні та шкідливі вчення» про необхідність «загальної ломки суспільного устрою» втратять свій кредит, і власники знайдуть, нарешті бажаний спокій.
Таким чином, вчення Мальтуса оголошувало лиха в дійсності породжуються ленлордізмом капіталізмом, неминучим долею людства. Цією безприкладною по цинічності апології ніщіти та експлуатації трудящих і зобов'язаний Мальтус своєї сумної популярністю. У теоретичному ж відношенні його памфлет не уявляв собою нічого наукового й оригінального. Основні ідеї, що стосуються «принципу народонаселення», він просто вкрав у своїх попередників (Стюарта, Уоллеса, Таунсенда та ін) Маркс з повною підставою охрестив перший твір Мальтуса як «школярськи - поверхневий і попівським-пихатий плагіат»,, безсоромний «пасквіль на людський рід! »
«Доктрина» Мальтуса міцна насамперед в методологічному відношенні. Мальтус безапеляційно переносив на суспільство закони природи, хоча на відміну від рослин і тварин люди не лише споживають, але і самі виробляють і збільшують засоби існування. Недарма ще в свій час Петті і Сміт саме в численному продуктивному населенні вбачали показник багатства країни. Мальтус порвав з цією позицією класиків. Він допускав, далі, грубу помилку, намагаюся відкрити «вічний» закон народонаселення. У дійсності всякому способу виробництва властиві свої, особливі, що мають історичний характер закони динаміки населення. Зокрема, властивий капіталізму закон народонаселення полягає в тому, що разом з накопиченням капіталу неминуче утворюється зайве (у порівнянні з потребами капіталу в робочій силі) робоче населення. Грубо перекручуючи дійсність, Мальтус оголосив це відносне перенаселення абсолютним.
Мальтусовскіе прогресії засновані на прямій фальсифікації статистичного і фактичного матеріалу. Так, свою геометричну прогресію Мальтус виводив з даних про зростання населення США в 16-18 ст., Абсолютно ігноруючи ту «дрібниця», що цей ріст відбувався головним чином за рахунок імміграції європейців. Настільки ж безглузда і арифметична прогресія. Досить сказати, що її єдиним «підставою» є горезвісний закон «закон спадної родючості грунту», неспроможність, якого вже давно доведена як теорією, так і практикою.
2. Економічні погляди Н. Сеніора
Економічні погляди Нассау Вільяма Сеніора (1790-1864) викладені в «Основних засадах політичної економії» (1836) і «Листах про фабричному законодавстві» (1837). Сеніор «збагатив» вульгарну політичну економію двома «відкриттями». Одна з них була теорія стриманості. Навчання Рікардо про працю як єдиному джерелі вартості Сеніор протиставив тезу, згідно з яким витратами виробництва вартості є два елементи - працю і капітал. Новим моментом у цій старій версії було лише суб'єктивне тлумачення цих факторів. Праця розглядався Сеніор як «жертва» робітника, який втрачає своє дозвілля і спокій, капітал - як «жертва» капіталіста, який нібито «утримується» від особистого споживання, звертаючи свій капітал у засоби виробництва. Винагородою відповідних «жертв» робочого і капіталіста виступають заробітна плата і прибуток. У зображенні Сеніора буржуазне суспільство втрачає свою антогоністіческую класову природу, капіталізм постає як система виробництва, заснована нібито на взаємних жертв робітників і капіталістів.
Висміюючи теорію стриманості, Маркс писав: «Воістину недосяжний зразок« відкриттів »вульгарної політичної економії! Економічна категорія підміняється сікофантской фразою Voila tout (От і все) ». Справді, навряд чи треба доводити, що реальний процес створення вартості (та прибутку) зовсім не залежить від суб'єктивного переживання агентів виробництва. Продукт, зрозуміло, анітрохи не втратив би у своїй вартості, якщо замість неприємностей капіталіст став би відчувати насолоду від свого «утримання». До того ж як чисто пасивний акт утримання взагалі не може нічого створювати.
Настільки ж безглуздим є й інше "відкриття" Сеніора, іронічно назване Марксом у «Капіталі» «останнім часом Сеніора». У 30-х роках 19 ст. у Великобританії велася посилена агітація за 10-годинний робочий день. Фабриканти гостро потребували аргументах проти такого скорочення, і Сеніор поспішив їм на допомогу. Він висунув «теорію», згідно з якою при 11,5 - годинному робочому дні (такою була його тривалість в країні) за перші 10,5 години відшкодовується вартість авансованого капіталу, а в останню годину створюється прибуток. Звідси полягало, що скорочення робочого дня до 10 годин мало б своїм результатом повне зникнення прибутку. А це негативно відбилося б на економічному становищі Великобританії, оскільки для підприємців нібито зникнуть стимули господарської діяльності. Насправді процес виробництва товарів при капіталізмі є разом з тим процес виробництва вартості і додаткової вартості і додаткової вартості, так що кожна одиниця товарної маси є носієм відповідної частки як оплаченого праці, так і прибутку. Теорія «останньої години» була настільки абсурдною, що у наслідку від неї був змушений відмовитися і сам Сеніор.
Вульгарна економічна теорія Ж. Б. Сея
В кінці 18 ст. під Фанціі вибухнула найбільша з буржуазних революцій у Західній Європі. Вона дощенту зруйнувала підвалини феодального режиму в країні, відкрила простір для розвитку капіталізму. Однак, обробивши з феодальними порядками, французька революція не утрималася в рамках, угодних великої буржуазії. Налякана радикалізмом мас і революційною діяльністю якобінців, французька велика буржуазія вже в 90-і роки 18 ст. стає на шлях контрреволюції.