Основні етапи розвитку економічної думки

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

 

Всеросійський заочний фінансово-економічний інститут
Курсова робота
Основні етапи розвитку економічної думки
Виконав
Перевірив
Москва 2006

План
Введення ................................................. .................................................. ................ 3
1. Економічні вчення Стародавнього світу .............................................. ............. 4
2. Економічні вчення феодального суспільства .............................................. 6
3. Економічні вчення епохи капіталізму
§ 1. Економічні вчення кінця 17 - початку 19 століття ......................... 8
§ 2. Економічна думка середини 19 - початку 20 століття .................... 13
§ 3. Основні напрями економічної думки в 20 столітті ............. 16
Висновок ................................................. .................................................. ............ 20
Література ................................................. .................................................. ............ 21
Введення
Дана робота присвячена аналізу змісту основних етапів у розвитку світової економічної думки. Мета роботи полягає в тому, щоб відобразити головні тенденції в її зміні, викласти концепції найбільш великих мислителів, які зробили найбільший внесок в економічну науку. Дослідження базується на монографіях російських вчених, присвячених вивченню даної проблеми, таких як "Історія економічних вчень", "Всесвітня історія економічної думки", "Економічні теорії та школи" С. А. Бартенєва і "Введення в історію економічної думки" Є.М. Майбурд.
Періодизація історії економічних вчень в даній роботі грунтується на виділенні соціально-економічних формацій в історії суспільства. Відповідно, будуть розглянуті: історія економічної думки стародавнього світу, економічні ідеї періоду феодалізму, концепції основних теоретиків економіки капіталістичного суспільства. З метою впорядкування викладеного матеріалу, в розвитку економічної думки періоду капіталізму виділені наступні періоди: кінець 17-початок 19 століття, середина 19-початок 20 століття, 20 ст.
Зародження економічної думки відбувається на перших етапах розвитку людської цивілізації. Навчання стародавнього світу розглядають проблеми натурального рабовласницького господарства, товарно-грошові відносини. Основним досягненням економічної думки даного періоду сучасні дослідники вважають ідею еквівалентного обміну речей за їх вартістю.
В економічних навчаннях феодального суспільства розглядається властивий йому спосіб виробництва і посилюється інтерес до проблем товарно-грошових відносин.
Розвиток економічної думки в епоху капіталізму призводить до формування політичної економії як науки, розробці її основних принципів і категорій.

1. Економічні вчення Стародавнього світу
Економічні ідеї давнини, в основному, висвітлювали в рукописах мислителів і законах правителів великих держав.
Одним з великих давньосхідних рабовласницьких держав було Вавілонське царство. Закони царя Хаммурапі, який правив там з 1792 по 1750 рр.. до нашої ери, охороняли економічну основу рабовласницького ладу - приватну власність. Вони обмежували лихварство і боргове рабство в інтересах рабовласницької держави. Ці закони передбачали дріб'язкову регламентацію торговельних угод, що свідчило про недостатній розвиток товарно-грошових відносин і пануванні натурального господарства.
У Китаї економічні теорії знайшли відображення в конфуціанстві. Ідеолог Китаю Конфуцій захищав рабовласницький лад, розвиваючи висунуту вперше в Китаї теорію природного права - соціальну, моральну та юридичну філософію. Конфуцій розрізняє "велику спільність" (колективну власність - селянську громаду) і приватне володіння (рабовласницьку власність). Пов'язуючи всі суперечності імперії з приватною власністю, він все-таки в кінцевому підсумку віддає перевагу їй. Тому Конфуцій виправдовує становий розподіл суспільства, розглядаючи його як встановлене богом і природою. Конфуцій виходив з того, що джерелом багатства є праця і багатство государя повинно грунтуватися на багатстві народу.
Економічним вченням стародавньої Індії, що дійшли до наших днів, є робота "Артхашастра", царя Чандрагупти I. Він розглядає рабство як доля нижчого стану. У його роботі знаходить відображення проблема "вартості речей". Величина вартості визначається кількістю "днів роботи", а винагорода - у суворій відповідності з результатами праці. Автор відрізняє ринкову ціну від вартості, вказуючи, що конкуруючий покупець "збільшує ціну на товар, роблячи її вище дійсності". Він включає прибуток в ціну товару як "інших витрат" і заздалегідь визначає її "для даної місцевості в 5% з встановленої ціни, а для іноземних товарів - у 10%". [1]
Давньогрецький мислитель Ксенофонт відобразив у своїх творах прагнення рабовласників використовувати розвиток товарно-грошових відносин для зміцнення натурального господарства. Він розглядав господарську діяльність як процес створення корисних речей, тобто споживчих вартостей і вперше звернув увагу на значення поділу праці, а так само вказав на зв'язок рівня розподілу праці та розміру ринку. Виявив залежність між міновою вартістю продукту і його споживною вартістю. І, що дуже важливо, визнавав крім функції грошей як засобу обігу та нагромадження, їх обіг як капіталу. Ксенофонт вчив рабовласників, що для "збагачення господарства необхідно отримання надлишку за рахунок мінімального задоволення потреб рабів".
Інший давньогрецький філософ - Платон зупинявся на роз'ясненні зв'язку між розподілом праці, торгівлі, грошима і виділенням купців. Але він захищав натуральне рабовласницьке господарство і прагнув звести функції грошей до засобу обігу, вбачаючи в грошах одну з причин ворожнечі в суспільстві, він відкидав позичкові операції і вимагав обмеження купецької прибутку нормуванням цін.
Аристотель, будучи найбільшим ідеологом рабовласників Стародавньої Греції, визнавав "справжнє" багатство, як сукупність споживчих вартостей. Він був за справедливий обмін, вперше виділивши мінову вартість: "5 лож = 1 дому або грошовій сумі".
В історії економічної думки Стародавнього Риму одними з найбільш відомих навчань були концепції Катона Старшого, Гракхів Тіберія і Гая і Варрона Колумелли.
Катон Старший захищав рабовласництво і був ворогом найманої праці, прагнучи забезпечити дохід за рахунок інтенсифікації праці рабів. Прибуток він розглядав як надлишок над вартістю, яку він помилково зводив до витрат виробництва.
У спробі вивести з кризи Римська держава з економічної кризи брати Гракхи Тіберій і Гай висунули проект аграрної реформи. Вони вимагали обмежити велике землеволодіння і зміцнити становище селян, що розорилися. [2]
З усього сказаного можна зробити висновок, що про економіку, як вченні, у стародавньому світі мали вельми невизначене уявлення, поняття були не оформленими і не систематизованими. Не існувало поняття податків, ринку і ринкової вартості. Прогресивні ідеї великих мислителів ще не відповідали рівню розвитку виробничих сил того суспільства.
2. Економічні вчення феодального суспільства
З ходом розвитку виробничих сил, товариство накопичувало свої економічні знання. Нерідко ці ідеї знаходили відображення в релігійній філософії.
Так, наприклад, соціально-економічні ідеї Корану втілилися в ісламі. Коран приділяв багато уваги торгівлі, але виступав проти лихварства.
Ідеолог розквіту феодалізму в арабських країнах Ібн Хальдуна висунув тезу про те, що в продуктах полягає "праця, яка проявляється як вартість". Це дозволило йому зробити висновок, що продукти праці купуються "шляхом рівноцінного обміну за вартістю", і що золото і срібло "служить втіленням вартості всього того, що людина створила своєю працею". Він так само відрізняв від вартості ринкову ціну: "якщо на ринку мало предметів розкоші, то ціна буде вище від вартості їх праці". Ібн Хальдуна вважав, що шлях розквіту суспільного життя - це зменшення розміру податків.
Пам'ятником розкладання первіснообщинних відносин і виникнення феодалізму є "Салічна правда", складена в Королівстві франків. Вона захищала общинну власність, не забуваючи і про приватну власність. Феодальна власність і кріпацтво отримали підтримку в "капитуляриях про вілли" ("Закон про маєтках") у період 18-19 століть.
Представники церкви також виступали ідеологами економічних відносин. Прикладом може служити концепція Фоми Аквінського, його ідеї про "справедливою ціною" встановленою богом. Присвоєння торгового прибутку, і% він вважав порушенням "справедливої ​​ціни" і вимагав заборони великої торгівлі та лихварства. Фома зводив обмін до рівності користі: щоб компенсувати збитки від позбавлення потрібної речі власник продає її дорожче, ніж купив.
Російська економічна думка у феодальній Росії починає розвиватися з часу утворення Давньоруської держави (9 ст.). Створена тоді "Руська правда" захищає формується феодальне землеволодіння. [3]
Починаючи з 15 століття по всьому світу стали з'являтися різні економічні школи і вчення. Вчення утопічного соціалізму взяло початок з книги Томаса Мора "Утопія". У цій вигаданій країні була суспільна власність, загальністю праці, регулювання виробництва, і не було грошей.
Майже тим же шляхом йшов Томазо Кампанелли. Його уявлення про майбутнє були більше схожі на комунізм, який базуються на ремеслі, землеробстві та скотарстві з верховенством суспільної власності.
Вчення раннього меркантилізму, изжившее себе до середини 16 ст., Характеризується тим, що багатство ототожнюється з грошима, накопичення яких може бути досягнуто за допомогою влади, законодавчим шляхом. З метою утримання грошей у країні заборонявся вивіз їх за кордон. Ототожнюючи багатство з грошима, меркантилісти ігнорували проблему вартості товару і підміняли її мінової грошовою вартістю, не в змозі пояснити вартість самих грошей.
Пізній меркантилізм на чолі Т. Меном (Англія) досяг розквіту в другій половині 17 століття. Центральною була ідея про "систему торгового балансу", а саме: держава стає тим багатшою, чим більше різниця між сумою вартості ввезених і вивезених товарів. Для цього заохочували посередництво та вивезення грошей за кордон. Висувався принцип: купувати дешевше в одній країні і продавати дорожче в іншу. Був заборонений вивіз готових виробів і предметів розкоші.
Меркантилісти приділяли велику увагу сфері обігу. З появою в 1615 році "Трактату з політичної економії" А. Монкретьєн, виділилася наука про торговельний баланс з її основною ідеєю - "багато продавати, мало купувати".
Поступово меркантилісти дійшли до думки, що товар - гроші, але вони не могли пояснити, як і чому товар стає грошима. Відстоюючи активний торговельний баланс, пізні вони побачили в грошах не тільки засіб накопичення, але і засіб обігу, а захищаючи посередницьку торгівлю, визнавали функцію грошей як капіталу. Ними була висунута теза, що праця є продуктивною лише в тих галузях, продукти яких при вивезенні за кордон приносять прибуток.
На відміну від європейських меркантилістів, перші російські політекономи не обмежували свої спостереження сферою обігу, не ототожнювали багатство з грошима. Вони дбали про збільшення товарообігу всередині країни, а в зовнішній торгівлі бачили знаряддя розвитку промисловості і сільського господарства. [4]
3. Економічні вчення епохи капіталізму
§ 1. Економічні вчення кінця 17 - початку 19 століття.
Одним з видатних діячів цього періоду був Вільям Петті. Його погляди носили перехідний характер від меркантилізму до класичної політекономії. Він пояснював такі економічні явища, як ціна товару, заробітна плата, ціна землі та інші. Петті розмежовував "природну ціну" товару (вартість, яка визначається працею) і ринкову ціну. Їм були вперше сформульовані зачатки теорії трудової вартості. Прямим джерелом вартості він вважав тільки один вид праці - видобуток золота і срібла (тобто грошового матеріалу).
З теорією вартості у Петті безпосередньо пов'язано його вчення про заробітну плату і ренту. Він міркував так: товаром є не робоча сила, а праця, а зарплата - ціна праці, треба тільки визначити її величину.
Рента, на думку Петті, - це вартість врожаю (він залежить від якості ділянки) без урахування витрат виробництва, тобто створений працею надлишок вартості над заробітною платою. Прибуток Петті окремо не розглядає. Цікаво вчення Петті про ціну землі: продаж землі є продаж права на отримання ренти і повинна обчислюватися з сума річних рент (без позичкового%). [5]
Становлення економічної думки Франції даного періоду пов'язано з ідеями П'єра Буагільбера і Франсуа Кене. Буагільбер у Франції, як Петті в Англії, розвивав теорію трудової вартості, але інакше. Він ігнорував грошову форму, не розуміючи її неминучості. Споживання він оголосив метою товарного виробництва, вирівнявши вартість з робочим часом. [6]
Француа Кене в 1758 році створив свою "Економічну таблицю", що стала основою для фізіократів, які звернулися до сфери виробництва, шукаючи там джерело додаткової вартості. Вони обмежили цю сферу тільки сільським господарством. Далі Кене висунув концепцію "природного порядку", під яким він розумів економіку з вільною конкуренцією, стихійної грою ринкових цін без втручання держави. Кене так само доводив, що при обміні рівноцінних речей багатство не створюється і прибуток не виникає, тому він шукав прибуток поза сферою обігу.
У другій половині 18 в Англії склалися сприятливі умови для зльоту економічної думки. Свого найвищого розвитку класична політична економія досягла у працях британських вчених Адама Сміта і Давида Рікардо.
Сміт розглядав людство як якийсь союз з обміну видами праці, при цьому кожна людина, переслідуючи тільки свій інтерес, найкращим чином сприяє інтересам суспільства - зростанню його продуктивних сил. В одній зі своїх книг Сміт розкрив суть поділу праці, що збільшує віддачу, робить виробництво універсальним, сприяє створенню машин.
У своїй теорії трудової вартості Сміт розмежував споживчу і мінову вартості товару. Він стверджував, що вартість повинна виражатися в міновій вартості товару або у грошах. Сміт також розумів, що величина вартості визначається не фактичними, а середніми витратами, які необхідні при даному розвитку суспільства. Далі Сміт встановив, що природня ціна - це грошове вираження вартості, а так само започаткував дослідження факторів (тобто попиту і пропозиції), що викликали відхилення цін від вартостей. Сміт говорив про прибуток, що з доданої працею і визначається кількістю цієї праці вартості товару найманому робітникові дістається у вигляді зарплати лише деяка його частина. Решта - це прибуток підприємця, яку той дробить на земельну ренту, позичковий% і підприємницький дохід. Він визначив додаткову вартість як різницю між доданою вартістю та зарплатою. Пізніше Сміт розглядав прибуток як складову частину ціни товару.
Важливо, що Сміт поділяв валовий і чистий дохід жителів країни. Розуміючи під першим сукупний суспільний продукт і всі матеріальні витрати. Чистий дохід - це національний дохід, новостворена працею за рік вартість. [7]
Продовжувачем вчення А. Сміта був Давид Рікардо. В основі поглядів Рікардо лежить визначення вартості витраченою працею. Мінову вартість він визначив як форму прояву абсолютної вартості. Він вивчив питання про вплив змін заробітної плати найманих робітників на вартість вироблених ними товарів. В умовах вільної конкуренції можна лише пожертвувати частину прибутку, а не перекладати приріст зарплати на ціни.
Рікардо, як і Сміт, натрапив на проблему перетворення вартості в ціну виробництва. Він бачив, що в реальному житті прибуток на капітал залежить від розмірів цього капіталу. Інакше - норма прибутку має тенденцію врівноважуватися. Але це було б не можливо, якщо б галузі зі швидкою оборотність. капіталу мали б перевагу перед галузями з повільною оборотністю. Перші у відповідності до більш значними витратами праці продавали б товари відносно дорожче і приносили б більш високі прибутки, але тоді б капітал ішов би в ці галузі, а другі не могли б розвиватися.
Аналізуючи земельну ренту, Рікардо побудував її теорію на основі трудової вартості: джерело ренти - це додається до землі працю в умовах власності. Погані ділянки не приносять ренти, а лише середній прибуток, але на хороших ділянках прибуток вище середньої, і вона присвоюється землевласником у вигляді ренти. В міру залучення в оборот все гірших ділянок рента росте сама.
Рікардо вважав, що теорія грошей пояснює регулювання платіжних балансів. Якщо в даній країні занадто багато золота, то в ній підвищуються товарні ціни і стає вигідно ввозити товари з-за кордону. У торговому балансі утворюється дефіцит, який доводиться покривати золотом. Золото йде з країни, ціни знижуються, приплив іноземних товарів призупиняється і все приходить в рівновагу. Звідси Рікардо робив висновок на користь свободи торгівлі.
Родоначальником анархізму і реформізму в історії економічної думки у Франції був П'єр Прудон.
Поділ праці за Прудону, має дві сторони: хорошу, бо воно сприяє зростанню багатства, і погану тому веде до зростання бідності і безробіття. Приватна власність також має хорошу сторону, забезпечуючи незалежність, самостійність, свободу, і негативну - порушує рівність. Тут Прудон рекомендує усунути велику власність і зберегти дрібну.
Міцність поглядів Прудона виразилася в його теорії вартості: він вважав, що це вічна абстрактна категорія, що включає дві протилежні ідеї - споживчу (як втілення достатку) і мінову вартість (як відображення дефіциту). Це протиріччя він хотів усунути шляхом еквівалентного обміну, тобто конституйованої вартості, пропонуючи виробляти товарів стільки, скільки потрібно і всі їх реалізувати. [8]
В кінці 18-початку 19 століття розвивається так звана "вульгарна політична економія". Найбільш великими представниками цієї течії були: Т. Р. Мальтус, Дж. Мілль, Н. Сеніор, та ін Найбільш відомою концепцією цього напряму є вчення Мальтуса. На його думку, головною причиною бідності є природні закони і людські пристрасті. Єдиним виходом для подолання бідності може бути тільки скорочення населення шляхом обмеження надмірного розмноження незаможних.
Утопічний соціалізм як теорія про знищення експлуатації, економічної та соціальної нерівності має багатовікову історію, але особливий розвиток він отримав в 19 столітті в Західній Європі. Соціалісти-утопісти Клод Сен-Симон і Шарль Фур'є у Франції, Роберт Оуен в Англії піддали критиці анархію капіталістичного виробництва і розподілу, приватновласницькі інтереси.
Майбутнє суспільство Сен-Симона уявлялося у вигляді складної майстерні, де розвиток виробництва, землеробства і комерції дозволить суспільству робити тільки корисні і необхідні речі, що забезпечить благополуччя всіх людей і дозволить їм розвиватися і ускладнюватися. Не буде поліції та армії, що звільнилися сили підуть на розвиток промисловості, науки і мистецтва. Приватна власність залишиться, але буде частково усуспільнено.
Ш. Фур представляв суспільство справедливим і гармонійним, що складається з асоціацій (фаланг), створених без примусу, для задоволення потреб. Основним родом діяльності буде землеробство, а вже потім промисловість. Проблему розподілу Фур'є припускав вирішувати в залежність від трьох факторів: праці, таланту і капіталу. З часом підуть війни і відбудеться злиття класів.
Англійська соціал-утопіст Р. Оуен джерелом багатства вважав фізичну працю і проголошував його мірилом вартості. Проблему криз він пояснював тим, що робітники не отримують належної винагороди за свою працю. У грошах Оуен бачив технічний засіб, що полегшує мінової процес, але вважав, що з корисної речі вони перетворилися на зло. Метою майбутнього суспільства буде постійне вдосконалення світу, в якому повинен діяти принцип: від кожного за здібностями - кожному по праці. [9]
Російська економічна думка початку - середини 19 століття представлена ​​навчаннями О.М. Радищева, П.І. Пестеля, Н.І. Тургенєва, А.І. Герцена, Н.П. Огарьова, Н.Г. Чернишевського.
Загальною ідеєю цих концепцій була розробка аграрного питання, так як для Росії ця проблема була найбільш актуальною.
А. Н. Радищев вважав основною формою виробництва землеробство. З нього виникає приватна власність, яка народжує нерівність людей і пригнічення людини людиною. Джерелом багатства поміщиків є експлуатація праці кріпосного селянства. Ідеалом суспільства Радищев вважав панування власності дрібного виробника на засоби виробництва і продукт праці.
Концепція Н.І. Тургенєва представляла значний внесок у теорію фінансів, державну податкову систему і популяризацію вчення Сміта.
Теорія П.І. Пестеля будувалася на основі концепції "природного права". Відповідно до неї освіта і структура суспільства, його державний устрій повинні узгоджуватися з раціональними і природними вимогами кожного індивіда, з його прагненням до благоденства.
Соціалістичне вчення А.Н Герцена і Н.П. Огарьова відправним пунктом мало визнання громади осередком нового суспільства. Селянська громада повинна послужити первинної передумовою руху до соціалізму і його готовою формою. Через громаду селянин зможе здійснити свої корінні інтереси: право кожного на землю, общинне володіння нею, мирську управління. У цілому вчення Герцена і Огарьова було варіантом утопічних економічних концепцій.
Однією з фундаментальних теорій цього періоду було вчення Н.Г. Чернишевського. Він досліджував суть кріпосницької системи і прийшов до висновку, що поміщик, будучи власником землі, здійснює позаекономічний примус селян до землеробської роботи в особисту користь. Чернишевський показав різні форми привласнення поміщиками результатів селянської праці: панщину - пряме привласнення додаткової праці, натуральний оброк - привласнення додаткового продукту, грошовий оброк - привласнення додаткового продукту в грошовій формі. [10]
§ 2. Економічна думка середини 19 - початку 20 століття.
Одним з фундаментальних економічних навчань 19 століття є марксизм. Ідеї ​​Маркса і Енгельса були викладені в багатьох творах, але основним з них, що містить економічну концепцію марксизму в найбільш розгорнутому вигляді, вважається "Капітал". Перший том цього твору містить в собі визначення понять вартості, мінової вартості, форм вартості та їх розвитку. Дослідження форм вартості, починаючи з простої, закінчуючи грошової, мало важливе значення для вивчення сутності і походження грошей. Важливим висновком Маркса було положення про те, що в умовах стихійного товарного виробництва економічні відносини людей проявляються через відносини речей. Це породжує товарний фетишизм.
Далі Маркс аналізує процес експлуатації найманої робочої сили, формулює вчення про додаткової вартості, що розкриває сутність робочої сили як товару, загальні її риси зі звичайним товаром і специфічні особливості як товару особливого роду. Крім того, Маркс розглядає процес виробництва додаткової вартості. Особливо важливе значення в дослідженні Марксом механізму створення додаткової вартості має аналіз постійного і змінного капіталу а також двох основних способів збільшення додаткової вартості: шляхом подовження робочого дня і шляхом скорочення необхідного робочого часу. Основним висновком першого тому "Капіталу" є ідея про історичної тенденції капіталістичного спрямування.
У другому томі "Капіталу" Маркс досліджує процес обігу капіталу. Він розглядає метаморфози капіталу та їх кругообіг, оборот капіталу, відтворення і звернення всього суспільного капіталу. Важливе значення у розробці марксистського вчення про капітал і його структурі мало розподіл капіталу на основний і оборотний.
В основу аналізу відтворення всього суспільного капіталу Маркс кладе його поділ на два підрозділи - виробництво засобів виробництва і виробництво засобів споживання. Використовуючи цей поділ, Маркс конструює свої схеми простого і розширеного відтворення. На основі аналізу цих схем досліджується рух суспільного продукту як всередині кожного підрозділу, так і між ними.
Третій том "Капіталу" містить дослідження процесу капіталістичного виробництва, взятого в цілому. У ньому розкривається діалектична єдність процесу відтворення і обігу капіталу, розглядається перетворення доданої вартості в прибуток, прибутку - в середній прибуток, та вартості - на ціну виробництва. Крім того в третьому томі досліджується позичковий каптал і відсоток. Маркс показує, що позичковий капітал - це обособившаяся частина промислового капіталу, що в позичковому відсотку фетешізація виробничих відносин досягає своєї вищого ступеня. Дослідження перетворених форм додаткової вартості завершується аналізом земельної ренти. [11]
У цілому, економічна теорія марксизму мала великий вплив на розвиток європейської, а особливо російської економічної науки.
Одночасно з марксизмом в європейській економічній думці розвивалися такі напрямки: нова історична школа, "соціальне спрямування", "неокласицизм".
Представниками нової історичної школи були: Г. Шмоллер, Л. Брентано, К. Гюхер, В. Зомбарт. Характерною рисою їх методології був історизм. Вони робили свої висновки на підставі вивченні історії народного господарства. Наприклад, Бюхер ділить її на три періоди: натуральне господарство, яке працює на свої потреби; робота ремісника на замовлення; робота виробника на невідомий ринок, коли більшість виробляються як мінові вартості.
Зомбарт розглядав як першооснови історичного розвитку рух духу. Він заперечує об'єктивні закони суспільного розвитку. Наукові категорії він представляє як абстрактні, що існують тільки у свідомості дослідника.
Представниками "соціального спрямування" були Р. Штольцман і Р. Штаммлер. В якості основи економічних процесів вони розглядали правові відносини людей, походження яких пояснювалося впливом релігії. Економічні категорії прихильники "соціального спрямування" розглядали як правові відносини, не аналізуючи при цьому матеріально-об'єктивний зміст економічних понять.
Прихильниками концепції неокласицизму (австрійської школи) були К. Менгер, Е. Бем-Баверк, Ф. Візер. Вчення цієї школи характеризується суб'єктивно-психологічним підходом до пояснення економічних навчань. Основним визначальною ознакою економічних процесів вона вважає психологію господарюючих суб'єктів, мотиви, якими вони керуються у своїй діяльності, їх суб'єктивні оцінки. Одним з методологічних принципів це школи є маржналізм. Він передбачає примат споживання на виробництвом. У питанні про вартість представники австрійської школи стоять на позиціях граничної корисності. На їхню думку існує два види цінності матеріальних благ - суб'єктивна та об'єктивна. Під першій вони розуміють цінність матеріальних благ для даного суб'єктів. За другим - ринкову ціну товару. Як спосіб виміру величини суб'єктивної корисності представники австрійської школи використаний принципи "законів Госссена": у міру задоволення потреби ступінь насичення зростає, а величини конкретної корисності падає. Це означало, що кожне наступне благо, яке задовольняє цю потребу, має меншу корисність, ніж попереднє, тобто вартість товару визначається його граничною корисністю.
У цей же історичний період у Росії розвивається економічна теорія народництва. Основною ідеєю цього вчення є твердження про специфічний економічному розвитку Росії, її перехід від феодального суспільства до соціалістичного, минаючи капіталістичний лад. Представниками цього напрямку економічної думки були П.Л. Лавров, П.М. Ткачов, М.А. Бакунін, Н.Ф. Данієльсон, В.П. Воронцов.
П.Л. Лавров зазначав почався процес розкладання громади у зв'язку з розвитком капіталізму в країні. Характеризуючи економічні основи майбутнього суспільства Лавров говорив про необхідність затвердження суспільної власності.
Бакунін виступав з критикою кріпацтва, а також капіталізму. Свої погляди на капітал, власність і розподіл при капіталізмі Бакунін розглядав крізь призму анархістських поглядів на державу. Перехід до майбутнього суспільству він представляв у вигляді революції, головною рушійною силою якого будуть селяни.
П.М. Ткачов, як і всі народники вважав громаду російського народу і бачив у ній зародок майбутнього соціалістичного суспільства. У той же час він передбачав, що земля, передана в приватну власність селянам швидко стані предметом купівлі-продажу, і це призведе проникненням капіталістичних відносин у село.
Н.Ф. Данієльсон вважав, що для Росії в протилежність капіталістичному захід характерно селянське господарство, в якому виробник з'єднаний із засобами виробництва. Визнаючи розвиток капіталістичного виробництва, він вважав, що воно є ухиленням від істинного шляху Росії, і закликав повернутися до селянського виробництва, ратував за об'єднання землеробства та обробної промисловості у великі громадські підприємства.
В кінці 19 - початку 20 століття в Росії поширюється економічне вчення марксизму. Ідеї ​​Маркса були сприйняті Г.В. Плехановим, В.І. Леніним. Їхні роботи розвивали основні ідеї марксистської концепції, застосовуючи їх до економічних реалій сучасної їм Росії.
Г.В. Плеханов, критикуючи економічні погляди народників, зазначав помилковість протиставлення ними Росії Заходу. Він обгрунтував процес перетворення натурального господарства Росії в товарне і виникнення класу капіталістів і пролетарів. Народницьким уявленням про самобутність російської громади він протиставив аналіз процесу її диференціації і розкладання.
В.І. Ленін популяризував економічне вчення Маркса. У своїх роботах він приділяв велику увагу аналізу процесів генезису та розвитку капіталізму, проблеми відтворення внутрішнього ринку. Аналізуючи аграрний устрій за реформенной Росії Ленін висунув ідею про два шляхи розвитку капіталізму в сільському господарстві, називаючи їх прусським та американським. Прусський - через селянську громаду, американський - фермерський. Ленін створив теорію імперіалізму як вищої стадії капіталізму, яка виражається в переході від існування вільного ринку до монополізму. Основою монополізму є концентрація виробництва і капіталу. [12]
§ 3. Основні напрями економічної думки в 20 столітті.
Автори монографії "Історії економічних вчень" виділяють два основних напрямки в економічній теорії 20 століття. Це теорії "регульованого капіталу" і теорії "свободи підприємництва" (неокласицизм). В останні роки набуває все більшого значення інституційно-соціальний напрямок.
Прихильники "регульованого капіталізму", до яких відносяться послідовники англійського економіста Дж. М. Кейнса і французькі "Дирижисти" висувають на перший план макроанализ - беруть за основу розгляд економіки в цілому, таких проблем, як національний дохід, накопичення і споживання, сукупний суспільний попит і пропозицію і т.д. Цей напрямок виникло і розвинулося в 30-х роках 20 століття, коли світова економічна криза 1929-1933 рр.. показав, що існує необхідність державного регулювання економіки.
Представниками неокласичного напряму стверджують, що на основі механізму ринку, конкуренції можна забезпечити збалансоване зростання, тобто рівновагу між попитом і пропозицією. Вони виходять з мікроаналізу - підходять до вивчення економіки з розгляду мотивів поведінки окремого підприємства, окремої фірми, цін на окремі товари, і на основі цього роблять висновки, що відносяться до все економіці.
"Інституційно-соціальне" напрям на перший план висуває суспільні відносини людей і роль цих відносин у розумінні економічних процесів. Перш за все, вони розглядають сферу обміну, форми організації ринку, принципи моралі. До цього напрямку також відносяться теорії, які кладуть в основу розвитку суспільства безпосередні зміни в техніці виробництва. [13]
Кейнсіанство. Засновником даного напрямку економічної теорії є Дж. М. Кейнс. Він розробив "загальну теорію зайнятості". На його думку, зі збільшенням зайнятості зростає національний дохід, а отже, збільшується споживання, але споживання зростає повільніше, ніж доходи, так як у міру зростання доходу у людей посилюється прагнення до заощаджень. Таким чином, зростання доходів веде до збільшення заощаджень і до відносного скорочення споживання. Воно виражається в зменшенні ефективного попиту, а попит впливає на розміри виробництва і рівень зайнятості. Недостатній розвиток споживчого попиту може бути компенсовано збільшенням витрат на нові інвестиції. Відповідно до теорії Кейнса, загальний обсяг зайнятості визначається трьома факторами: схильністю до споживання, граничною ефективністю капіталовкладень і нормою відсотка.
Одним з основних положень теорії Кейнса є теза про вирішальну роль інвестицій у визначенні загального обсягу зайнятості. Вони повинні компенсувати недолік споживчого попиту. Зростання інвестицій означає залучення у виробництво додаткових робочих, що веде до збільшення зайнятості, національного доходу і споживання. [14]
Послідовниками Кейнса є англійська економістка Дж. Робінсон, у Франції - Дирижисти, в Америці А. Хансен та С. Харріс.
Американське кейнсіанство має ряд специфічних рис. По-перше, Хансен розробив теорію стагнації, яка намагалася пояснити причини економічних криз. Він вважає, що причинами економічних труднощів капіталізму є ослаблення "зовнішніх імпульсів" - уповільнення темпів приросту населення, відсутність вільних земель, уповільнення технічного прогресу.

Хансен і Харріс вважають державний бюджет головним механізмом регулювання економіки. Вони назвали його "вбудованим стабілізатором", покликаним автоматично реагувати на циклічно коливання і пом'якшувати їх. Механізмом "вбудованого стабілізатора" є: прибутковий податок, виплати по соціальному страхуванню, допомоги по безробіттю.
Представники французького дирижизму - Г. Ардан, П. Мендес-Франс, Ф. Перру в цілому схваливши ідею державного втручання в економіці критично поставилися до теоретичної схемою Кейнса. Вони виступили проти регулювання позичкового відсотка. Ф. Перру висунув ідею "домінуючих одиниць", до яких відносяться потужні промислові корпорації. Мета держави - виступати для них арбітром та координуючою силою.
Представники посткейнсіанства (М. Калдор, П. Сраффа, С. Вайнтрауб) виходять з ідеї внутрішньої нестійкості капіталістичної системи. Вони критикують теорії граничної корисності та граничної продуктивності факторів виробництва, намагаючись удосконалити теорію Кейнса, об'єднавши його ідеї з концепцією Рікардо.
Неокласичний напрям. Представниками даного напрямку є: американський економіст Р. Солоу і англійський економіст Дж. Мід. Вони виходять із припущення панування вільної конкуренції, в умовах якої власники факторів виробництва винагороджуються, згідно з так званими граничними продуктами. Головні фактори виробництва використовуються повністю, що досягається механізмом вільної конкуренції, що впливає на ціни факторів виробництва.
На відміну від минулих теорій сучасні неокласики відкидають стару концепцію, згідно з якою заміна праці капіталом вела до зростання продуктивності праці, але до зниження продуктивності капіталу. Умовою збалансованого зростання, по мимо вільної конкуренції є вільна грошова система. Центральне місце в неокласичних теоріях займає проблема потенційно можливого темпу зростання виходячи з наявності факторів росту виробництва та їх оптимального використання.
Одним з течій неокласичного напрямку є неоліберальний економічне вчення. У США найширше розповсюдження отримали погляди чиказької "монетарної школи". Лідером монетаризму в США є М. Фрідмен. Він виступає на захист вільного підприємництва, вважаючи його найважливішим гарантом прав індивіда. Фрідмен проти державних програм допомоги найменш забезпеченим верствам населення. Він намагається довести монопольну роль грошового чинника у формуванні та коливанні величини національного доходу. В основі всіх його міркувань лежить постулат про існування високостабільних функції попиту на касові залишки (готівкові гроші і чекові депозити). Це означає, що попит на гроші жорстко пов'язаний з рухом фундаментальних економічних показників, перш за все реального доходу на душу населення. Навпаки, пропозиція грошей нестабільно і залежить від суб'єктивних рішень кредитних інститутів. Якщо кредитні установи будуть випускати недостатня кількість грошових знаків або випускати їх в обсязі, що перевищує дійсні потреби господарства, економіка буде стикатися з кризою. [15]
Інституційно-соціальний напрямок. Прихильниками даного напрямку є Дж. К. Гелбрейт, П. Драккер, Ж. Фурастьє. Найважливіша складова частиною цієї концепції - теорія "дифузії власності". Як вважає Драккер, зростання кількості акціонерної форми підприємств, розповсюдження акцій серед населення є розсіюванням, дифузії власності. Реальними власниками підприємств є середній клас і робітники. Другим аспектом цієї теорії виступає концепція "революції менеджерів". На думку Гелбрейта, з розвитком акціонерних товариств, влада капіталістів-власників відходить на другий план або зовсім зникає і встановлюється влада найманих управляючих. Третій момент розглянутої концепції - "теорія революції в доходах". У розвинених капіталістичних країна стався переворот у розподілі доходу, який полягає у вирівнюванні доходів між шарами і класами суспільства.
Висновок
Таким чином, в даній роботі розглянуті основні етапи розвитку світової економічної думки. Виділення цих етапів будувалося на основі одного з класичних підходів до періодизації історії суспільства на основі виділення суспільно-економічних формацій.
Як показано в роботі, зародження економічних ідей відбувається в давнину. В основному, економічні вчення цього періоду знаходили відображення в рукописах мислителів і законах правителів великих держав. Навчання стародавнього світу розглядають проблеми натурального рабовласницького господарства, товарно-грошові відносини. Основним досягненням економічної думки даного періоду сучасні дослідники вважають ідею еквівалентного обміну речей за їх вартістю.
В економічних навчаннях феодального суспільства розглядається властивий йому спосіб виробництва і посилюється інтерес до проблем товарно-грошових відносин. У роботі розглянуто відображення економічних ідей епохи феодалізму в релігійній філософії, державні закони, а також роботах Фоми Аквінського, творах соціалістів-утопістів. Одним із значних економічних навчань даного періоду є меркантилізм.
Розвиток економічна думки в епоху капіталізму призводить до формування політичної економії як науки, розробці її основних принципів і категорій. Основними економічними навчаннями кінця 17 - початку 19 століття були концепції Вільяма Петті, П'єра Буагільбера і Франсуа Кене. У цей же період були створені твори класиків політичної економії Адама Сміта і Давида Рікардо. Одним з фундаментальних економічних навчань 19 століття є марксизм. Одночасно з марксизмом в європейській економічній думці розвивалися такі напрямки: нова історична школа, "соціальне спрямування", "неокласицизм". У цей же період розробляли свої ідеї представники російського народництва. Основні напрями економічної думки в 20 столітті сучасні автори об'єднують в дві основні течії. Це теорії "регульованого капіталу" і теорії "свободи підприємництва" (неокласицизм).
Таким чином, у розвитку економічної думки можна назвати безліч різних концепцій і напрямків. Всі вони намагаються вирішити проблеми, які поставали перед суспільством, і знайти шляхи врегулювання суспільно-економічних криз.
Література.
1. Бартенєв С.А. Економічні теорії та школи. М., 1996.
2. Всесвітня історія економічної думки. М., 1987. Т.1, 2.
3. Історія економічних вчень. М., 1983.
4. Майбург Є.М. Введення в історію економічної думки. М., 1996.


[2] Історія економічних вчень. С.10
[3] Історія економічних вчень. С. 19
[4] Історія економічних вчень. С. 25
[5] Всесвітня історія економічної думки. М., 1987. Т.1 С.145
[6] Там же. С. 79.
[7] Всесвітня історія економічної думки. Т. 2 С.45
[8] Всесвітня історія економічної думки. Т. 2 С. 98
[9] Всесвітня історія економічної думки. Т. 2 С.107
[10] Майбург Є.М. Введення в історію економічної думки. М., 1996. С. 93
[11] Бартенєв С.А. Економічні теорії та школи. М., 1996. З. 85
[12] Історія економічних вчень. С. 246
[13] Історія економічних вчень. С. 366
[14] Бартенєв С.А. Економічні теорії та школи. З. 128
[15] Історія економічних вчень. С. 462
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Міжнародні відносини та світова економіка | Курсова
87.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Зародження та основні етапи розвитку економічної думки
Основні етапи розвитку економічної теорії 2
Основні етапи розвитку економічної теорії
Особливості формування і розвитку української економічної думки її основні напрямки і школи
Основні етапи розвитку і предмет економічної теорії
Зародження та основні етапи розвитку нової інституціональної економічної теорії
Етапи становлення економічної думки
Основне етапи еволюції економічної думки
Основні етапи еволюції управлінської думки
© Усі права захищені
написати до нас