Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Моральні проблеми в сучасній прозі.

Ч. Айтматов давно вже став одним з провідних письменників нашого часу. І в романі "Плаха" він розкриває ті пласти буття, піднімає ті питання, які вимагають свого осмислення і вираження в слові.
Цей роман - крик, відчай, заклик схаменутися, усвідомити свою відповідальність за все, що так загострилося і згустилися у світі. Екологічні проблеми, порушені в романі, письменник прагне осягнути, перш за все, як проблеми стану душі людської. Роман починається темою вовчої сім'ї, переростає потім у тему загибелі Моюнкумов з вини людини: людина вривається в савану як злочинець, як хижак. Він знищує безглуздо і грубо все живе, що є в савані. Він знищує і сайгаків, і вовків. На знищення прирікає і природне середовище проживання. Цим і визначається невідворотність сутички вовчиці Акбар з людиною. І закінчується це єдиноборство трагічно.
Вовки не просто людяніше в романі. Вони наділені в ньому високої моральної силою, шляхетністю, чого позбавлені люди, протиставлені їм у романі. Саме в Акбарі і Тайшчанаре уособлено те, що здавна притаманне людині: почуття любові до дітей, туга за ним, причому, вони не зводяться до одного лише інстинкту, а як би обдаровані свідомістю. Глибоко людяна і та висока самовідданість, вірність один одному, яка визначає всю поведінку Акбар і Тайшчанара. Акбара наділена Айтматовим даром моральної пам'яті. Вона несе в собі не тільки образ біди, яка зрозуміла її рід, а й усвідомлення нею порушення морального закону, який ніколи і ніде не повинен бути порушений. Ще не чіпали її савану, Акбара могла зустріти в степу безпорадну людину, відпустити його. Тепер загнана в глухий кут, зневірена і озлоблена, вона приречена на сутичку з людиною. Дуже важливо при цьому, що в боротьбі гине не тільки Базарбай, що заслуговує кари, але й невинна дитина. І хоча особистої провини перед вовчицею Акбаром у Бостона ні, він повинен прийняти на себе відповідальність і за Базарбая, який є його моральним антиподом, і за дії Кандалова, в одну добу погубив Моюнкуми. Айтматов при цьому особливо наголошує: вандалізм банди Кандалова зведений мало не в ранг державної необхідності. Виходить, що моральне відродження, ерозія в душах людей, зруйнували життя в Моюнкумах, має не приватне значення, а загальна. Це проблема соціальна. Недарма розбій, творений Кандал-вим, не просто заборонена, а зводиться в рівень трудової доблесті: вирішена проблема мясопоставок. Ось у чому трагедія.
Роман пронизує переконання: за те, що в сьогоднішньому світі безчинствують Базарбай і Кандал-ви, у відповіді все людське суспільство. І, зрозуміло, ми з вами.
Багато уваги приділяє автор розкриття причин трагедії Бостона. Бостон потрапляє в фатальний збіг обставин. Він здійснює три вбивства: сина, Акбар і Базарбая. З них тільки одне свідоме. У жаху молить Бостон повернути йому сина, викраденого Акбара. Не бачачи іншого виходу, чабан стріляє в біжучий вовчицю, вбиваючи тим же пострілом свого сина. У цих сценах проявляє себе трагічна невідворотність відповідальності за зло. Початок цієї катастрофи було в савані, де одним махом були порушені закони природного плину життя і рівноваги у взаємовідносинах людини з природою. Порушення законів природи як трагедію відчуває в романі один лише Бостон.
У романі порушена ще одна соціальна тема - проблема наркоманії. Автор показує гінців, що прагнуть у Моюнкумскую савану в пошуках дикоростучої коноплі та шукачів не стільки грошей, а перш за все можливості пожити в ілюзіях.
Цих людей намагається зрозуміти і врятувати Овдій Каллістратом. Овдій - син священика, вигнаний з академії як "єретик-новомисленнік". Авдія мучить думка про порятунок хоча б одну людину. Він не хоче чекати, поки людина прийде до Бога, і сам спрямовується назустріч переможених. Пробудити в своїх недругів каяття і совість - такий його спосіб боротьби зі злом.
Треба визнати, що невдачі Авдія у боротьбі з наркоманами відображають реальний стан в нашому суспільстві. Вчинки Авдія гідні глибокої поваги. Айтматов наділяє його здатністю до самопожертви, силою, достатньою, щоб не кинути хрест, ним же на себе покладений.
Вид Авдія, розп'ятого на саксаулу, дуже нагадує легенду про розп'яття Христа. Але питання і проблеми, що ведуть за собою чоловіка на плаху, не вирішуються Айтматовим однозначно. Ми бачимо, що в духовній чистоті Авдія автор усвідомлює потребу нашого часу в таких молодих людей.