Образ Печоріна у романі Герой нашого часу

Роман "Герой нашого часу", вийшовши у світ, викликав суперечливі судження серед читачів. Образ Печоріна був для них незвичний.

У передмові Лермонтов дає своє пояснення цьому: "Чому ж цей характер ... не знаходить у вас пощади? Уж не тому, що в ньому більше правди, ніж би ви того бажали?"

Таким передмовою Лермонтов сам вказав на реалістичний підхід до Головної проблеми свого творчеств - проблеми особистості і суспільства. У романі містяться тенденції до засудження як суспільства, так і героя. Визнаючи провину суспільства в тому, що воно породило Печоріна, автор проте не вважає, що герой прав.

Центральна завдання роману - розкрити глибину образу Печоріна. Вже з самої композиції роману нам стає видно безцільність його життя, дріб'язковість і непослідовність його дій. Повісті в романі розташовані не в хронологічному порядку, між ними немає видимої сюжетної зв'язку. Це як би уривки життя. Але в той же час, вони покликані показати різні риси печорінського характеру. У "Белі" ...

У повісті "Тамань" Лермонтов застосував метод реалістичної романтики - краса і свобода вільного життя контрастують з буденністю положення проїжджого офіцеpa. "Максим Максимович" - це як би кінець кола: Печорін виявився у вихідній точці, все їм вичерпано і випробувано. Глибина внутрішнього світу, і в той же час негативні риси Печоріна, мотиви його дії найбільш яскраво розкриваються у "Княжні Мері".

У цих повістей 'є і ще одна важлива функція: показати відчуженість Печоріна від людей. Помістивши героя в різні умови, в різний оточення, Лермонтов хоче показати, що Печорину вони чужі, що йому немає місця в житті, в якій би обстановці він не виявився. Породження суспільства, Печорін в той же час відщепенець, шукач, позбавлений грунту, тому він не підпорядкований ні традицій, ні моральним нормам того середовища, звідки він вийшов, так і тієї, в яку потрапляє. Того, що ні шукає, там немає. Його, подібно лермонтовскому "Парус", тягне до незвичайних тривог і небезпек, тому що він повний дієвої енергії. Але він спрямовує свою активну волю на пересічні обставини, для яких вона стає руйнівною. Звеличення своєї волі і своїх бажань, жадоба влади над людьми - це прояв розриву між його прагненням і життям, він шукає вихід своєї незатребуваної енергії. Але "чудесний світ тривог і битв", який він шукає, не лежить у буденному житті, його там немає. Чи є у Печоріна мета? Так, він шукає щастя, маючи на увазі під ним "насичену гордість". Напевно, він має на увазі славу, тобто визнання суспільством його цінності і цінності його дій. Але, як я вже казала, його справи крейда, а цілі випадкові і незначні. Характерною рисою Печоріна є рефлекторне свідомість, яка є наслідком розриву між бажаним і дійсним. Найбільш глибоко ця рефлексія виявляється в "Княжні Мері", в щоденнику Печоріна. Його характер розкривається в різних настроях і в різних ситуаціях. Печорін осмислює і засуджує свої дії. Він бореться не тільки з іншими, але перш за все з самим собою. Але в цій внутрішній боротьбі також укладено єдність особистості Печоріна, без неї він не був би таким неординарним характером, боротьба - потреба його могутньої натури. Серед багатьох проблем роману є й така, як відносини між людиною "природним" і "цивілізованим". Контраст Печоріна і горців допомагає нам зрозуміти деякі риси його характеру. Горяни (Бела, Казбич) - натури цілісні, як би монолітні і цим вони приваблюють Печоріна. На відміну від них, він роздирають пристрастями і протиріччями, хоча неприборкністю своєї енергії схожий на "дітей природи".

У повісті "Фаталіст" також проявляється подвійність і суперечливість Печоріна, але в іншому аспекті - аспекті співвідношення в ньому західного і східного людини. У суперечці з Вулич щодо приречення, він виступає як носій критичного мислення Заходу.

Печорін відразу задає Вуличу таке питання "Якщо точно є доля, то навіщо ж нам дана воля і розум?" Сліпій вірі Вулича він протиставляє вольовий акт, кинувшись на козака - вбивцю. Але Печорін - людина російська, хоча і європеїзований. Незважаючи на свій критицизм, він каже Вуличу, що той незабаром помре, що на його обличчі є "дивний відбиток неминучої долі". Але "Фаталіст" все ж таки відбиває дієве світосприйняття Печоріна, який хоче повставати проти долі, грати з життям і смертю. У цій повісті звучить гіркота туги за великому дії, яка завершує рішення все того ж завдання розкриття образу героя.

Печорін являє собою продовження традиції, зображення "зайвих людей". Поняття "зайвих" людей передбачає неможливість їх включення в реальну суспільну практику, їх "соціальну непотрібність". Тип зайвої людини відображає особливості взаємин передової дворянської інтелігенції з суспільством.

Але Печорин відрізняється від інших "зайвих" людей суміщенням психологічних переживань. У "Думі" Лермонтов написав точні рядки: "І життя вже нас томить, як рівний шлях без мети, як бенкет на святі чужому". Ці слова повною мірою розкривають нам внутрішній світ Печоріна. Він герой свого часу, але нам не просто цікаво зазирнути в душу героя: проблема особистості, пошуки сенсу життя, свого місця на землі - це питання Вічності. Тому роман "Герой нашого часу" є актуальним і зараз.