Про начитаності Печоріна за романом М Ю Лермонтова Герой нашого часу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення
Глава 1. Загальна характеристика світоглядів Печоріна
Глава 2. Ставлення Печоріна до прози
Глава 3. Ставлення Печоріна до поезії
Глава 4. Інші джерела начитаності Печоріна
Висновок
Список джерел літератури

Введення
Михайло Юрійович Лермонтов за свою нетривалу життя зумів залишити велику творчу спадщину, у вигляді багатьох поетичних творів і безсмертного роману «Герой нашого часу».
«Герой нашого часу» - герой на всі часи. І цей герой втілений в образі Григорія Александовіча Печоріна, російського офіцера середини 19 століття.
Печорін - це людина сильної волі, відважний, який не відвертається від небезпеки, а навпаки, спрямовується назустріч бурям і тривог, щоб знайти собі справу і заповнити неосяжну порожнечу свого духу, хоча б і діяльністю без певної мети. Його байдужість та іронія - більшою мірою світська звичка, ніж риса характеру.
Григорій Олександрович не прислухається до голосу свого серця і не вважає за потрібне йти за ним. Він син свого времні і живе переважно розумом. Якщо б у його свідомості перемогла думка, яка змогла б визнати правомірність та необхідність служіння суспільного добра, гуманістичним ідеалам, то вона б звільнила його від тяжких моральних проблем індивідуалізму, в полоні яких він перебував. І хоча шлях, який він обрав, не приніс нього щастя, він все ж таки залишається вірним нього. Голос серця, голос людської потреби в любові, доброзичливість, справедливість, щастя віддавати себе іншим не встигли ще прийти до тями Печоріна і сказати йому, що цей шлях і є справжнім для людини. Істина залишилася для нього нерозкритою.
Але у своєму раціоналізмі і прагненні до істини «герой нашого часу» виявляє чималі знання з різних сфер життя, філософічність і глибокий психологізм.
Метою даної роботи є вивчення начитаності Печоріна за романом Лермонтова «Герой нашого часу». Необхідно визначити джерела знань Печоріна і його ставлення до різних родів літератури в цілому.

Глава 1. Загальна характеристика світогляду Печоріна
Григорій Олександрович Печорін - прапорщик Російського війська, службовець на Кавказі. Постає перед нами, навіть не зважаючи на свій низький офіцерський чин, як людина вищого світу, аристократ і натура багатогранна. Навколишнім часто складно зрозуміти і оцінити його. Печорін створив власну легенду і ореол таємничості навколо себе.
«Його звали ... Григорієм Олександровичем Печоріним. Славний був малий, смію вас запевнити, тільки трошки дивний. Адже, наприклад, в дощик, в холод цілий день на полюванні; всі іззябнут, втомляться - а йому нічого. А іншим разом сидить у себе в кімнаті, вітер пахне, запевняє, що застудився; віконницею стукне, він здригнеться і зблідне; а при мені ходив на кабана один на один; бувало, цілими годинами слова не доб'єшся, зате вже іноді як почне розповідати , так животики надірвешся зі сміху ... Так-с, з великими був дивацтвами ... »[1]
Очевидно, що лише його багатий внутрішній світ породжував ті протиріччя та поведінкові особливості, які дивували, знали його людей.
Мовчазний Печорин іноді міг зачаровувати співрозмовників, як у випадку з Максимом Максимовичем або княжною Мері: «Я був у дусі, імпровізував різні незвичайні історії; княжна сиділа проти мене і слухала мій дурниця з таким глибоким, напруженим, навіть ніжним увагою, що мені стало соромно ».
Крім бездоганного володіння рідною, російською мовою, Григорій Олександрович знав французьку, трохи італійську і латину, вчив татарський.
Чи можна вважати його здатності оповідача і володіння мовами, ознакою начитаності, чи можна віднести словесні імпровізації, як і сам щоденник головного героя до атрибутів особистості начитаною?
Тлумачний словник Ожегова дає такі тлумачення слова «начитаний»:
«Багато читав, добре знайомий з літературою». [2]
З великою часткою ймовірності можна заявити, що всі перераховані вище якості практично свідчать про начитаності Печоріна. Саме хороше знайомство з літературою могло виробити в ньому чіткість мислення, багатство уяви і словникового запасу.
Психологи виводять таке поняття, як вербальний інтелект - здатність до мови, оперування словесним матеріалом і різними лінгвістичними навичками. [3]
Важливою складовою вербального інтелекту є начитаність особистості. Неможливо уявити, що Печорін зміг би ясно викласти свої пригоди і роздуми в записках, не володіючи начитаністю, великим словниковим запасом і навіть часткою літературних здібностей. Адже щоденник цього персонажа - закінчена художній твір.
Ось що говорить Григорій Олександрович про себе:
«Я став читати, вчитися - науки також набридли, я бачив, що ні слава, ні щастя від них не залежать аніскільки, тому що найщасливіші люди - невігласи, а слава - удача, і щоб домогтися її, треба тільки бути спритним. Тоді мені стало нудно ... »
Це висловлювання Печоріна - доказ того, що свого часу він глибоко ознайомився з художньої та науковою літературою. Почуття втоми і розчарування героя - не результат його невігластва чи негативного ставлення до знань, це лише спосіб підкреслити величезну його тягу до осягнення істини, що не задовольняють традиційним підходом до навчання.
За своїм світоглядом Григорій Олександрович - начитаний інтелігент, схильний до аналізу і критичної оцінки дійсності.
Глава 2. Ставлення Печоріна до прози
 
Аналізую текст «Героя нашого часу» Михайла Юрійовича Лермонтова, можна прийти до висновку, що Печорін був знайомий з кращими зразками світової прози того часу. Серед перераховуються авторів: Руссо, Скотт, Байрон.
Найбільш повно показано враження Печоріна від книги в описі його читання роману Вальтера Скотта перед дуеллю з Грушницким:
«З годину я ходив по кімнаті, потім сів і відкрив роман Вальтера Скотта, що лежав у мене на столі: то були" Шотландські пуритани "; я читав спочатку із зусиллям, потім забувся, захоплений чарівним вигадкою ... Невже шотландському барду на тім світі не платять за кожну втішну хвилину, яку дарує його книга? .. »
Для героя світ літератури - це світ «чарівного вигадки», здатний відвернути від будь-яких переживань, поглинути і подарувати насолоду від зіткнення зі словом.
Печорін не випадково читав цю книгу. Лермонтов підкреслив, що головний герой схожий на героя Скотта - Генрі Мортона. Цей молодий шотландець, як і російський прапорщик хоробрий, розумний, відданий своїм переконанням, але завжди залишає місце сумніву і критиці. Він бачить фанатичність і несправедливість суспільства, як і Григорій Олександрович доглядає за Едіт, онукою знатної Леді, дуже нагадує Мері. А в його супротивника лорді Ефенделе вгадується суперництво з Грушницким. [4]
І очевидно сам Печорін усвідомлює паралелі між сюжетом «Шотландських пуритан» і своїм життям.
До того ж вибір Вальтера Скотта, характеризує високий літературний смак, вироблений «героєм нашого часу». Скотт - один з найбільш відомих англійських письменників, поетів та істориків, що стояв біля витоків історичного роману. Шотландець за походженням, володію феноменальною пам'яттю і знаннями, він з жаром описував історичні перипетії своєї батьківщини, зокрема громадянську війну.
«... Невже шотландському барду на тім світі не платять за кожну втішну хвилину, яку дарує його книга? ..» - Запитує Печорін. І одне це питання охоплює всю глибину розуміння творчого вкладу письменника, являючи собою символічну данину силі розуму і духу Вальтера Скотта. Людина, що не володіє завидною начитаністю і гострим розумом не міг стати автором цього питання-афоризму.
Знаком Печорін і з творчістю Жан-Жака Руссо, видатного мислителя 18 століття, який подарував сучасному світу демократію, ряд романів, праць з біології, філософських та музичних творів.
У своїй новій філософії Руссо підкреслював роль моральності та рівноправності в суспільстві, висував новаторські ідеї виховання, обгрунтовував двоїсте ставлення до релігії, як до сукупності віри і раціоналізму. Погляди цієї людини, випробувано і повидавшего багато в житті, зробили чималий вплив на Французьку революцію 1789 року.
Очевидно, творчість Руссо вплинуло і на Печоріна. Не даремно він згадує про нього в самому початку журналу в передмові:
«Історія душі людської, хоча б самої дрібної душі, чи не цікавіше і корисніше історії цілого народу, особливо коли вона - наслідок спостережень розуму зрілого над самим собою і коли вона писана без марнославного бажання порушити участь або здивування. Сповідь Руссо має вже недолік, що він читав її своїм друзям. "
«Сповідь» - найбільш значимий витвір Руссо. Цього його автобіографія, відверта розповідь про всі життєві віхи і мінливості долі, викладений у формі роману. Думки і почуття Жан-Жака, його відносини з оточуючими - все відкрито для читача. [5]
Масштаб головного героя близький до роздумів Руссо.
Печорін порівнює свої записи з мемуарами письменника. Його спостереження, це спостереження «розуму зрілого», але вони на відміну від книги французького мислителя не призначені для широкого кола читачів. Хоча, з абсолютно легкістю розлучився з ними Печорін, здогадуюся, про те, що вони можуть стати надбанням публіки.
Можливо, в цьому і є парадоксу світогляду головного героя. Він прагне до вищих ідеалів, як і Руссо, але не знаходячи їх або хоча б співчуття безглуздо пропалює дні. І його начитаність не може йому допомогти в вирішенні цієї драми, але він може полегшити її, знаходячи хоча б у літературі відповіді на деякі свої запитання.
Байрон не даремно згадується у цій главі. Бо крім поетичних творів цей чудовий англійський письменник і поет залишив і приклади прози. Печорін згадує про Байрона у своїх записках двічі. Але, крім цього є і третє непряма вказівка ​​на творчість Джорджа Гордона Байрона:
«Ця думка мені доставляє неосяжне насолоду: є хвилини, коли я розумію Вампіра ... А ще Славлячись добрим малим і домагаюся цієї назви! ».
Якщо б слово «вампір» було написано з маленької літери, то його можна було б віднести до розряду міфологічних істот або імен загальних, які часто згадуються Печоріним, наприклад, ундина. Але, написання з великої літери свідчить про посилання на персонаж.
Як свідчить легенда, Джордж Байрон у колі своїх друзів-письменників тримав парі про те, хто зможе написати найбільш захоплюючий містичний роман. То була епоха зародження готичної літератури і ідея знайшла відгук у інших учасників, в числі яких були Мері Шеллі і Джон Полідорі. І Байрон і Полідорі написали однойменні повісті «Вампір». Навіть їх сюжет виявився схожим, поклавши початок культивації образу антигероя, аристократа-вампіра, апогеєм якого стало написання роману «Дракула» в 1897 році ірландського письменника Брема Стокера.
Але, не дивлячись на аналогічність повістей, швидше за все Печорин увазі повість маєток належав перу Байрона. Велика ймовірність того, що Григорій Олександрович читав і інші популярні твори англійського класика в прозі: «Мазепа», «Абідоська наречена», «Морський розбійник». [6]
На формування світогляду Печоріна, його начитаність безумовно вплинули і зразки давньогрецької літератури. У цілому герой добре орієнтується в історії, особливо в історії античної.
«Тоді, подивившись значно один одному в очі, як робили римські авгури, за словами Цицерона, ми починали реготати і, Нареготавшись, розходилися задоволені своїм ввечері."
«Про самолюбство! ти важіль, яким Архімед хотів підняти земну кулю! .. »
«- Бережіться! - Закричав я йому, - не падайте заздалегідь; це погана прикмета. Згадайте Юлія Цезаря! ».
Наведені цитати нашого персонажа - аргумент на користь того, що начитаність Печоріна не обмежувалася зразками нової художньої літератури.
Академічна освіта, яке безсумнівно отримав і Печорін, завжди тяжіло до джерелами давньогрецьким і давньоримським, вважаючи їх за незамінний зразок мудрості.
Дійсно, античний автори залишили після себе чималий науковий і літературну працю.
Так, Марк Туллій Цицерон, - автор п'ятдесяти восьми промов, серії трактатів з риторики та філософії, близько восьми сотень листів. [7] Цей блискучий письменник і класик ораторської майстерності розповідає у своїй книзі «Про ворожінні», як при зустрічі римські жерці-віщуни , звані авгурами, ледь стримувалися від сміху.
У своїй філософії і працях про державу Цицерон розглядає етику.
Ім'я давньогрецького вченого, математика, механіка та інженера - Архімеда, і зовсім стало прозивним, як символ абсолютного таланту і прозріння вченого. Таким воно було і в часи життя Печоріна, описані Лермонтовим.
З оригінальних творів вченого, що дійшли крізь століття, з якими міг ознайомитися Григорій Олександрович, можна перелічити: «Про кулі і циліндрі», «ефод і Метод», «Про рівновагу плоских фігур», «Про спіралях».
Відомості про життя Архімеда також залишили Полібій, Тит Лівій, Цицерон, Плутарх, Вітрувій та інші, чиї роботи і читав Печорін. Адже розповідь про важіль, є ніщо інше, як повторення знаменитої легенди.
Збереглися і деякі твори Гая Юлія Цезаря, давньоримського державного і політичного діяча, полководця. У їх числі: «Записки і галльську війну» (Commentarii de bello gallico) та «Записки про громадянську війну» (Commentarii de bello civili).
Печорін, ймовірно, згадує у своєму саркастичному зверненні до Грушницкому, про поширеною легендою, яка розповідає про смерть Цезаря.
У міру начитаності не чужі герою і філософські погляди Стародавнього світу.
«... Ідеї - створення органічні, сказав хтось: їх народження дає вже їм форму, і ця форма є дія; той, у чиїй голові народилося більше ідей, той більше інших діє ...» - міркує Печорін.
Ця думка може підтвердити прочитання Григорієм Олександровичем праць стародавніх філософів, наприклад Платона.
У діалозі "Держава" загальнофілософська теорія "ідей" Платона набула закінченого вигляду і була використана ним для аналізу політичної практики. Головним у поглядах Платона на буття було визнання ним нетотожності сутності ("ідеї") та явища ("речі"), що зумовило його погляд на Космос як щось двоїсте, розділене на світ ідей і світ речей.
З точки зору пізнання вони відповідають світу умопостигаемого і чуттєвого. Для Платона ідея, або "ейдос", є сутність деякого роду речей, його загальне, яке несе в собі істину, на відміну від самих речей - одиничних проявів своєї ідеї. У силу одиничності і матеріальності речі принципово не можуть бути істинними, але є лише примарами тієї чи іншої ідеї. [8]
«Я люблю сумніватися у всьому: це розташування розуму не заважає рішучості характеру - навпаки, що до мене стосується, то я завжди сміливіше йду вперед, коли не знаю, що мене чекає. Адже, гірше за смерть нічого не станеться - а смерті не мінуешь! ».
Так закінчується розповідь Печоріна. Воно вказує на зв'язок поглядів головного героя з евристичної-методологічним критицизм Арістотеля, його скептицизмом.
Григорій Олександрович просто не міг не прочитати праці цього філософа.
Добре орієнтується Печорін і в історії не настільки віддаленою.
«Я повернувся до Кисловодська о п'ятій годині ранку, кинувся на ліжко й заснув сном Наполеона після Ватерлоо».
Очевидно, Печорін вивчав праці з історії всесвітньої та вітчизняної. Так він знайомий докладно з історією битви французьких військ під Ватерлоо.
«Я стояв ззаду однієї товстої дами, осіненій рожевими пір'ям; пишність її сукні нагадувала часи фіжм, а строкатість її негладкої шкіри - щасливу епоху мушок з чорної тафти.»
Орієнтується простий прапорщик і в історії моди. У його голові з легкістю виникає асоціація сучасних нарядів зі старими спідницями з китового вуса - фіжмамі і модою носіння мушок, покладеної фаворитками французьких монархів.
Що як не начитаність, поглиблене знайомство з літературою, могло дати ці та інші знання Печоріна?

Глава 3. Ставлення Печоріна до поезії
 
Поезію Печорин любив не менше, ніж прозу, а можливо навіть і більше. На користь такої гіпотезу діють згадки про Гете, Пушкіна, неодноразові посилання на Байрона.
«Хоча в її непрямих поглядах я читав щось дике і підозріле, хоча в її усмішці було щось невизначене, але така сила упереджень: правильний ніс звів мене з розуму; я уявив, що знайшов Гетеву Міньйон, це химерне створення його німецького уяви, - і точно, між ними було багато спільного: ті ж швидкі переходи від найбільшого занепокоєння до повної нерухомості, оті загадкові мови, ті ж стрибки, дивні пісні. »
Так Печорін описує молоду контрабандистку з Тамані. Йому пригадується вірш великого німецького поета мислителя і природодослідника Йоганна Вольфганга Гете. Умовою такої миттєвої асоціації може бути відмінне знання поезії, можливо напам'ять. Тут потрібно додати, що і сам Лермонтов любив творчість Гете і перекладав деякі його твори. Переносячи частково свої якості на Печоріна, він вклав в його уста спогад про Гете.
Міньона - героїня роману Гете «Роки навчання Вільгельма Мейстера», прекрасна амазонка, зразок жіночої чистою і сильною душі. [9]
Також «Міньона» являє собою друге однойменний твір Гете - набір невеликих віршованих композицій, виконаних нібито від імені якоїсь загадкової дівчини, Міньйони. До образу Міньйони зверталися й інші поети.
Згадується в записках Печоріна та іншої безсмертний персонаж Гете - Мефістофель. Григорій Олександрович просто не міг не прочитати «Фауста» Гете - філософський твір всього життя письменника, що розповідає про операцію похилого вченого Фауста з Дияволом-Мефістофелем, які повернули йому молодість.
Образ Фауста завжди залишався популярним і привабливим для російської інтелігенції. Можливо, тому причиною вічні етичні та філософські метання, яких не оминула й Печорін. Тут слід додати, що доповнюючи попередню главу можна висунути припущення і про читання прози Гете Печоріним, наприклад «Страждань юного Вертера».
Але, не варто думати, що Печорін був вихований лише на закордонній літературі.
«Де нам, дурням, чай пити! - Відповідав я йому, повторюючи улюблену приказку одного з найспритніших гульвіс минулого часу, оспіваного колись Пушкіним. »
Не можна не впізнати знамениту приказку друга Олександра Сергійовича Пушкіна Веніаміна Олександровича Каверіна - «Де нам дурням чай пити, та ще з вершками». У своїх ранніх творах і поемі «Євгеній Онєгін» Пушкін часто його оспівував. Але особливо знаменитою стала ця крилата фраза, будучи вкладеною у вуста Печоріна.
Отже, Григорій Олександрович був досконально знайомий не тільки з творчість видатного російського поета, але і з його біографією, подробицями його життя.
Приводить Печорін і безпосередні цитати з Євгенія Онєгіна:
«Але змішувати два ці ремесла
Є темрява мисливців - я не з їх числа. ... »
«Ума холодних спостережень і серця сумних замет» [10]
Аналогія Онєгіна і Печоріна тут навіть не приховується. Лермонтов не просто вклав рядки в уста Печоріна, щоб зайвий раз підкреслити його начитаність, а й показати, що образ Печоріна натхненний чином Онєгіна. Виникає лише питання, чи дає він зрозуміти в словах Печоріна, що він і сам усвідомлює свою схожість з цим героєм.
Глава 4. Інші джерела начитаності Печоріна
 
У даній роботі ми побіжно розглянули основні літературні твори в жанрі прози та поезії, які точно чи гіпотетично прочитав Печорін, дотримуючись тексту «Героя нашого часу» Михайла Юрійовича Лермонтова. Але, дещо залишилося нерозкритим. Так як начитаність Печоріна формувалася з багатьох джерел.
Можна з упевненістю заявити, що Печорін добре знайомий з Біблією і драматургією.
Про перший свідчать такі цитати:
«У той день німі буде кликати, і сліпі прозріють», - подумав, я, слідуючи за ним в такій відстані, щоб не втрачати його з поля зору ».
Це змінена фраза з Біблії: «... в той день глухі почують слова книги, і прозріють з темряви й мороку очі сліпих" (Ісаї, 29:18). [11]
Також про знання основ християнства і знайомство з християнською літературою говорить такий вислів Печоріна:
«... Я люблю ворогів, хоча не по-християнськи».
Розбирався Григорій Олександрович і в побудові драматичного твору.
«Я був необхідна обличчя п'ятого акта; мимоволі я грав жалюгідну роль ката чи зрадника. Яку мету мала на це доля? .. Чи не призначений чи я нею в автори міщанських трагедій і сімейних романів - або у співробітники постачальнику повістей, наприклад, для "Бібліотеки для читання"? .. Чому знати? .. »
Одним цим припущенням можна підтвердити, що Печорін не тільки бачив вистави, а й читав п'єси, добре розрізняв якісний літературний продукт і сурогат.
«Мені стало нудно і гидко, як тому, хто читає погане наслідування давно йому відомій книзі».
Висновок
 
Прочитавши роман Михайла Юрійовича Лермонтова «Герой нашого часу, а також ознайомившись з низкою інших джерел, зазначених нижче, в даній роботі мною була вивчена начитаність головного героя - Григорія Олександровича Печоріна.
Аналізую, записи, мова і поведінка Печоріна можна прийти до висновку, що він володіє великим лексичним запасом, легко навчається мов і імпровізує у розмові.
Все це свідчить про начитаності персонажа, його поглибленому і давнє знайомство з різноманітною літературою.
Спираючись на текс, вдалося з'ясувати, що Печорін знайомий з творами таких авторів, як Вальтер Скотт, Жан-Жак Руссо, Джордж Гордон Байрон, Йоганн Вольфганг Гете, Марк Туллій Цицерон, Гай Юлій Цезар, Олександр Сергійович Пушкін.
А також гіпотетично читав праці багатьох античних філософів і мислителів, а також істориків, адже Печорин згадує про Наполеона і Олександра Великому.
Стиль оповіді Печоріна дуже вишуканий, відчувається, що він у рівній мірі зацікавлений прозою, поезією, белетристикою і драматургією.
Не чужий Григорій Олександрович і релігійної літератури, зокрема Священного Писання. Хоча його світогляд, більшою мірою сформовано вільнодумством стародавніх греків і просвітителів.
Начитаність Печоріна не викликає сумнівів і залишається зразком для виховання.
Неможливо осягнути суть багатьох суджень героя, не знаю тих джерел, на які він посилається.
Література для Печоріна - це той світ, в якому він намагався спочатку знайти істину і відповіді, на що обтяжують його питання, а потім просто відпочити від реальності, отримавши естетичне задоволення.
Список джерел літератури
 
1. Лермонтов М. Ю. Герой нашого часу. - М.: Художня література, 1985.
2. Ожегов С.І. Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови. Російська академія наук, інститут Російської мови ім. В.В. Виноградова, 2005
3. Конюхов Н. І. Словник-довідник з психології. М., 1996.
4. Вальтер Скотт. Пуритани. Серія Світ пригод - М.: Правда, 1986.
5. Руссо. Сповідь. М.: - Захаров, 2004.
6. Мур Т., Життя лорда Байрона. редак. Н. Тіблена і Думшіна, вид. Вольфа, СПб., 1865.
7. Тронский І.М. Історія античної літератури.
8. Вступ до філософії. Підручник для вузів .- М.: Політвидав, 1989.
9. Гете І.В. Збори переказів в п'яти томах. Пастернак Б. М.: - Терра, 2004.
10. Пушкін А.С. Євгеній Онєгін. -М.: Гра слів, 2007.
11. Біблія. Старий Завіт.


[1] Лермонтов М. Ю. Герой нашого часу. - М.: Художня література, 1985.
[2] Ожегов С.І. Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови. Російська академія наук, інститут Російської мови ім. В.В. Виноградова, 2005.
[3] Конюхов Н. І. Словник-довідник з психології. М., 1996.
[4] Вальтер Скотт. Пуритани. Серія Світ пригод - М.: Правда, 1986.
[5] Руссо. Сповідь. М.: - Захаров, 2004.
[6] Мур Т., Життя лорда Байрона. редак. Н. Тіблена і Думшіна, вид. Вольфа, СПб., 1865.
[7] Тронский І.М. Історія античної літератури.
[8] Вступ до філософії. Підручник для вузів .- М.: Політвидав, 1989.
[9] Гете І.В. Збори переказів в п'яти томах. Пастернак Б. М.: - Терра, 2004.
[10] Пушкін А.С. Євгеній Онєгін. -М.: Гра слів, 2007.
[11] Біблія. Старий Завіт.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Реферат
59.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Лермонтов м. ю. - Образ Печоріна у романі м. ю. Лермонтова герой нашого часу
Лермонтов м. ю. - Трагічність образу Печоріна у романі м. ю. Лермонтова герой нашого часу
Невже зло так привабливо за романом Лермонтова Герой нашого часу
Образ Печоріна у романі Герой нашого часу
Риси і вади часу М Ю Лермонтова в романі Герой нашого часу
Нові підходи до розгляду особистості Печоріна МЮ Лермонтов Герой нашого часу
Лермонтов м. ю. - Композиція роману герой нашого часу і її роль в розкритті особистості Печоріна
Герой нашого часу Лермонтова
Роман М Ю Лермонтова Герой нашого часу
© Усі права захищені
написати до нас