Некрасов н. а. Фольклорна основа поеми н. л. Некрасова «кому на русі жити добре»

Відкривається книга. Розповідь починається хитромудрим зачином, билинної приказкою. Деякі нарочито спрощені, наближені до народних слова несподівано складаються в хитромудрий узор. У тканину поеми вплітаються зовсім різнорідні елементи: казки і плачі, фантастика і реальність, радість і горе. Але дісгаромоніі немає, немає строкатості і надмірності. Не дарма Некрасова поважали поети Срібного століття: тільки талановитий майстер з гарним смаком може гармонійно об'єднати настільки різноманітні фрагменти, приладнати їх один до іншого, щоб вони заіскрилися в прекрасній і яскравою мозаїці.
"Йшов солдат по дорозі" - так нерідко починаються російські народні казки після традиційної приповідки. Розповідь про зустріч сімох мужиків на "стовпової доріженька" також починається у стилі казкового зачину. Не дивно, що основні герої поеми Некрасова - мандрівники. Селянська Русь занадто велика, щоб побачити її, не подорожуючи. А Некрасов хотів показати саме селянську Русь: холодну, голодну, принижену і непереможну, прекрасну і покалічену, велику й жалюгідну. Для цього поет використовував мову селянської Русі: її слова,, її казки та пісні. Сама структура поеми схожа на структуру народної казки: зачин, шлях героїв в ім'я досягнення якоїсь мети, несподівані зустрічі, бенкет горою в кінці. Герої поеми теж схожі на казкових персонажів: мудрі мандрівники, злі поміщики, підлі раби й хоробрі, молодецькі селяни. Наприклад, старий-богатир Савелій, народні заступники Єрмил Гирін, Гриша Добросклонов.
Перше, що впадає у вічі при читанні поеми, - її колоритний, оригінальна мова, її билинний розмір, співучий, неквапливий склад. У достатку зустрічаються прислів'я, приказки та примовки, пісні і плачі, казки та забобони. Тут і "червоне сонце", і "скатертину самобранная", і "добрі молодці", і інші яскраві і точні народні порівняння. Поступливий і лицемірний селянин названий людиною е "глиняного совістю". А улюблена дитина матір'ю описується так:
Краса взята у сонечка,
У снігу білизна,
У маку губи червоні ...
У сокола очі!
А мова дурного пана порівнюється з "мухою настирливе", яка "дзижчить по вухо саме". Селяни "ругательскі лаються" і п'ють відрами горілку, слухають казки і співають пісні.
Але поема "Кому на Русі жити добре" зовсім не весела казка. Тут багато сліз і несправедливості, смертей і підлості. Інакше й бути не могло, адже Некрасов хотів показати реальне життя селян, нехай і описану казковим мовою. Навіть горе і смерть передаються чарівним народним словом, простим і влучним мовою. Наприклад, у розділі "Демушка" (частина "Селянка") Некрасов показує глибоке потрясіння Мотрони Тимофіївни. На початку глави, що розповідає про трагічну загибель немовляти, намальований зворушливий образ пташечки, невтішно ридаючої про свої пташеняти, що згоріли під час грози. Цей образ психологічно готує читача до сприйняття трагедії матері-селянки. Автор використовує прийом психологічної паралелі, що підсилює співчуття читача. За повідомленням Савелія про загибель немовляти слідують сумні вигуки: "Ой, ластівка! Ой, дурна! ... Ой, бідна молодичка! "А коли, всупереч слізним проханням матері про" жалості і милості ", почалося найстрашніше для неї - розтин тіла Демушкі, Мотрона Тимофіївна опинилася у владі відчаю і гніву. Щира біль чується в голосі матері, у якої загинула дитина:
Лиходії! Кати!
Поспадайте мої слезонькі
Не на землю, не на воду,
Не на господній храм!
Поспадайте прямо на серце
Лиходієві моєму! ..
Дружину йому нерозумну
Пішли, дітей - юродивих!
Прийми, вислухай, господи,
Молитви, сльози матері,
Лиходія покарай! ...
У поемі Некрасова використано майже в незмінному вигляді пісні, плачі, обрядові змови, прислів'я. При цьому самі герої оповідання (Савелій Корчагін, Яким Оголеною, Мотрона Тимофіївна, семеро мужиків-правдошукачів) часто виступають не тільки як оповідачі, що використовують у своїй промові народну мудрість, народні вирази, але я як творці, інтерпретатори. Фольклор в епопеї "Кому на Русі жити добре" - це і об'єкт, і засіб художнього зображення: об'єкт-як втілення народного світогляду, його розвитку; засіб - як виявлення творчої обдарованості тих осіб, тих героїв, які зберігають його у своїй пам'яті, оновлюють відомі тексти, створюють нові.
Шукачі щасливого, як і багато інших селяни, зберігають у пам'яті велику кількість фольклорних текстів, вміють вставити "слово влучне", іноді переосмислюючи його. Наприклад, у міркуваннях мужиків-правдошукачів можна знайти таку переосмислення прислів'я: "Матінка-жито годує всіх дурнів суцільно, а пшеничка - за вибором". У тексті поеми читаємо:
Пшениця їх не радує:
Ти часом перед селянином,
Пшениця, завинив,
Що годуєш ти за вибором,
Зате не намилуються
На жито, що годує всіх ...
Переосмислення прислів'їв пов'язано також і з образом Савелія, богатиря святорусской: "А німець, як не панував, Та наші сокири лежали - до пори" (замість прислів'я: "Є у бога сокири та лежать до пори"); "і гнеться, та не ломиться, не ломиться, не валиться ... Вже чи не богатир? "(Замість:" Краще гнутися, ніж зламатися "). Оновлення прислів'їв в епопеї Некрасова мотивується характером героїв, їх поглядами. Оновлені і заново створені прислів'я, приказки виявляють творчу обдарованість російського селянства. Фольклор, процес його народження, побутування та безпека зображується Некрасовим як вираз розвивається народної самосвідомості.
Використання фольклорних елементів створює також неповторний і оригінальний стиль поеми, робить її схожою на народну билину, близьку за духом російському селянству. Народний мова вдало обраний Некрасовим в якості виразного засобу для точного опису життя селянського стану, для передачі ідей автора. Мова розповіді допомагає відповісти на питання: "Чи добре жити на Русі селянинові, селянці, холопу?" Ні, відповідає Некрасов, не можна цих людей назвати щасливими. Занадто багато в їх життя праці і скорботи, занадто мало нагород, справедливості і жалю.
Ти і убога,
Ти і рясна,
Ти і затуркана,
Ти і всесильна,
Матінка-Русь! ..
У цій пісні поет як підводить підсумок, малюючи образ селянської Русі. За сюжетом твору ця пісня не є народною, її склав Гриша Добросклонов (народний заступник), але в ній звучить справді народна любов до батьківщини. І ласкаво-зворушливе звернення до батьківщини - "матінка" - відображає ставлення народу до неї. Може бути, для того, щоб глянути на Русь не з офіційною, відчуженої, європейської точки зору, а з точки зору народу - дітей Русі, Некрасов і написав свою поему народною мовою. Поет глибоко проник в народне світогляд, а тон і пафос поеми узгоджуються з духом народної творчості.