В ісламі все життя людини розглядається як служба богу. Мусульманин повинен, по Корану, розглядати себе в якості раба Аллаха, якому земне життя дане для приготування себе до загробного життя шляхом проходження випробувань, поданих згори. "Все те, що є на світі. - Йдеться в одній сучасної мусульманської книзі, - створено Всевишнім Аллахом для людей. Усім цим ми користуємося ... За всі ці дари, створені аллахом для нас, ми повинні висловлювати нашу подяку. Богослужіння вважається вираженням вдячності і проявом покірності велінням Аллаха ".
Віруючий на своєму життєвому шляху все зобов'язаний здійснювати ім'ям аллаха і для аллаха. Цим пояснюється складна обрядовість, настільки характерна для ісламу. За багатовікову історію ісламу склалася певна система богопочитання, відправлення релігійних обов'язків згідно з вченням Корану, вказівками, що містяться в усних та письмових переказах, освячених традицією і духовенством.
Обряди в ісламі
Читання Корану
У богослужбовому ритуалі співу Корану приділяється дуже велика увага. Вважається дуже похвальним, якщо в будинку мусульманина є Коран, незалежно від того, чи вміє він читати чи ні. У будинку є Корану розуміється як зберігання священної реліквії. Існує повір'я, ніби він захищає будинок від нещасть, злих духів, лихого ока, постійно благословляє мешканців будинку. Крім того, серед мусульман поширена клятва на Корані при здійсненні операцій - звичай, в силу якого свідчення людини з Кораном у руках повинно прийматися всерйоз, за істину, а обіцянка, дане при Корані, повинно викликати впевненість у виконанні, і т. д. Лише дуже мало хто з мусульман вміють читати Коран, і ще менше тих, хто в стані зрозуміти зміст окремих фраз з Корану (аятів). Тому за читання Корану в будинку віруючого представники духовенства беруть "садака" або "шукрсадака", тобто певну мзду. У мусульманських країнах всі значні події, свята, урочистості, пуск промислових об'єктів, словом, початок всіх громадських заходів відкривається читанням Корану, що транслюються по радіо і телебаченню. Перед початком щоденних радіопередач також читається Коран.
Інші релігійні книги, збірки переказів і т. п. читаються значно рідше, і, звичайно, ні в якій мірі не можуть порівнюватися з Кораном - головної священною книгою мусульман.
Намаз (молитва)
Мусульманинові покладається молитися (здійснювати намаз) п'ять разів на день. Щоденна п'ятикратна молитва-одна з основних обов'язків віруючих у ісламі. Перша - ранкова молитва на світанку (салят ассубх) здійснюється у проміжок часу від світанку до сходу сонця і складається з двох так званих рак-атов, тобто поклонінь, падінь ниць; друга-полуденна (салят асазухр) - з чотирьох рак- атов, а третина - у другій половині дня до заходу сонця (салят аль-аср), звана вечірньою молитвою,-з чотирьох рак-атов, четверта - при заході сонця (салят альмагріб) і п'ята - на початку ночі (салят аль-іша) складаються з трьох рак-атов. Крім цих обов'язкових намазів найбільш правовірні і пильні мусульмани здійснюють ще й додаткові молитви з певною кількістю згинань спини і торкань чолом полу, а в місяць рамадан введена особлива молитва - "тарауіх-намаз", чинена після проведеного днем посту.
Ритуал намазу дуже складний, він потребує дотримання безлічі скрупульозних правил, найменше порушення яких призводить до "недійсності" молитви. Ця обставина змушує віруючих зосередити всю свою увагу, зібрати всю волю на здійснення обряду молитовного поклоніння богу. Перед намазом людина зобов'язана здійснити ритуальне обмивання - тахара .
Змістом молитви є слова, що прославляють Аллаха, формули, що виражають схиляння, захват і приниження перед ним, найчастіше вживається перша сура, аяти з 103,108, 112,114-й сур Корану.
В даний час в силу особливостей сучасного життя не всі мусульмани здійснюють п'ятикратні намази, і це в тій чи іншій формі, можна сказати, санкціоноване духовенством або, принаймні, суворо не переслідується. Люди, не моляться через певні умов (знаходження в дорозі, на виробництві, на військовій чи іншій службі з суворим розпорядком і т. д.), не зустрічають нині осуду з боку служителів ісламу.
Молитва є потужним психологічним та ідейним засобом у ісламі. Духовенство постійно навіює мусульманам, що тільки та молитва доходить до бога, яка іскріння. Бог-де любить, щоб той, хто молиться всіма помислами, всім серцем був з ним, вірив у нього без залишку та коливань. У разі якогось успіху в своєму житті мусульманин дякує богові, а у випадку невдачі він замість того, щоб шукати справжні причини неуспіху справи, звинувачує себе за нещирість перед господом, картає себе за недостатньо старанну молитву, крає свій розум і серце.
Незважаючи на посилені проповіді про користь молитви, про її рятівничості, число людей, що моляться стає все менше. Це є важливою ознакою послаблення віри.
Суннат
Суннат - обряд обрізання крайньої плоті, якому піддаються мусульмани ще в дитячому віці. Суннат походить від слова "сунна", яке означає мусульманське священний переказ, і відноситься до числа мусульманських ритуалів, приписаних сунною. Серед мусульман поширена стало традиційним думка, ніби обрізання корисно і навіть необхідно чоловікам. Деякі народи і національності розглядають цей обряд як важливої риси , характерній особливості національної приналежності. Виключаючи з цього обряду релігійний зміст, деякі схильні навіть розглядати його як доцільну в гігієнічному відношенні процедуру Однак у будь-якому випадку духовенство вкладає в суннат релігійний сенс і прагне його використовувати в своїх цілях.
Обрізання, що виникло як обряд ще в первісному суспільстві, - не специфічно мусульманське явище. У Корані немає ніяких вказівок і навіть натяку щодо цього ритуалу. У багатьох первісних племен існували різні способи для додання собі особливих відмінностей: татуювання членів племені, фарбування обличчя, волосся, особливі форми зачісок, носіння прикрас і т. д.
Відомо, наприклад, що ініціації - перехід юнаків у розряд дорослих членів племені - зазвичай супроводжувалися проходженням певного ритуалу. Коли юнаків і дівчат переводили в розряд дорослих, над ними теж відбувалися різні обряди, часом пов'язані з випробуваннями на фізичну фортеця, силу, терпіння переносити біль і т. д., серед яких нерідко бували й такі, як вибивання зубів, проколювання вушних раковин, ніздрів і пр. До такого виду обрядів відносилося і обрізання.
Шкода цього обряду полягає насамперед у тому, що він служить перешкодою до об'єднання людей різних націй і віросповідань, говорить про "винятковості", "богообраності" мусульман, служить знаряддям збереження віри, сильного психологічного впливу як на свідків обряду, супроводжуваного бенкетом і святковими урочистостями , так особливо і на безпосереднього об'єкта самого обряду. В даний час мусульманське духовенство в СРСР не наполягає на обов'язковості цього обряду. Але це зовсім не означає, що з ним вже покінчено. Багатовікова традиція має тенденцію до самозбереження. І цей безглуздий обряд зберігається до наших днів.
Милостиня
Обряд подачі милостині (жебракам, на користь мечеті) здійснюється відповідно до вказівки Корану. "Вам не досягти благочестя, доки не будете робити жертвування з того, що любите" (3, 86). "Кожне пожертвування, яке ні жертвують, мале чи воно буде або велика ... записано буде за ними, для того, щоб богу нагородити їх найкращим благом .. "(9,122).
Мусульмани вірять, що милостиня звільняє від гріха та сприяє досягненню райського блаженства. Вона має дві форми: "закят" і "садака". "Благодійність" в ісламському теократичний державі означав податок, виплачуваний натурою. В даний час більш поширену форму має "садака", тобто добровільне жертва ("милостиня по раптовому спонуканню") на користь жебрака, бідує, покаліченого, каліки чи на користь храму.
Хаджж (паломництво)
Навіть тоді, коли аш-шахада, молитва, піст і милостиня були суворо обов'язкові по всій формі, паломництво (хаджж) в Мекку і Медіну, тобто місця, де протікала діяльність Мухаммеда, не було неодмінним обов'язком. Справа в тому, що далеку подорож у ці міста, особливо предпринимаемое віруючими інших країн, пов'язано зі значними матеріальними витратами і всякими іншими перешкодами. Але кожен повнолітній мусульманин, чи то чоловік чи жінка, повинен прагнути до здійснення обряду священного "хаджжа хоча б один раз у житті. Святість і благість хаджжа безмежні". Дозволяється посилати замість себе та інших осіб.
Учинив паломництво удостоюється почесного звання "хаджжи". який розглядається мусульманами у якості майже святої людини. Його навперебій запрошують на частування, надсилають подарунки. Привезена з джерела, що знаходиться поблизу Мекки, вода, шанована як свята і нібито має великі цілющі властивості, нерідко стає предметом спекуляцій.
Слід зазначити, що паломництво в "святі" місця, особливо в Мекку і Медіну, т е. хаджж, «грает далеко не останню роль у пропаганді ісламу серед певної частини населення.
Культ Кааби
У поданні послідовників Мухаммеда Кааба - священний храм в Мецці, у бік якого слід звернутися, якщо хочеш, щоб твоя молитва була почута богом. Звернення обличчям у бік Кааби (звернення до "кибли", як кажуть мусульмани) вважається неодмінним умовою дієвості молитви.
У дійсності Кааба - нічим не примітна чотирикутне кам'яна будівля (Кааба означає куб). Заввишки воно приблизно 10 метрів, шириною - близько восьми, з плоскою покрівлею, без вікон. Всередині будівлі, куди можна потрапити через двері при розі західної стіни, теж немає нічого примітного: там порожньо і темно. У північній стіні вправлений вправлений в срібний обруч круглий чорний камінь - найбільш священне місце будівлі. За уявленнями мусульман, це скам'янілий ангел-хранитель Адама, він був вигнаний з раю разом з першими людьми за те, що не вберіг їх від спокус і порушень божественного заборони. У судний день він воcкреснет і прийме колишній вигляд, щоб розповісти Богу про тих, хто свято виконував свої обов'язки і обряди. Поклоніння "чорного каменя", який, як вважають вчені, можливо, є метеоритом, мало місце задовго до ісламу. Араби, як язичники, поклонялися різним, за їх уявленнями, "священним" предметів, у тому числі і камінню, що уразив чому-небудь їх уяву. Крім "чорного каменя" в Каабі були зосереджені зображення племінних богів, число яких, як вважають дослідники, сягала понад 300. Будучи пантеоном племінних богів, Кааба служила місцем, де збиралися племена або їхні представники для торговельних угод, переговорів та укладення договорів про світ, спілці чи спільних діях. Це місце вважалося забороненим, священним, тут не допускалися зіткнення племен, ворожі по відношенню один до одного акції, тому сюди міг з'явитися кожен для поклоніння своєму богу Але коли в VII ст. переміг іслам, ідоли були розбиті і видворені з храму, так як всі повинні були поклонятися єдиному для всіх богу - аллаху. Разом з тим ревнителі нової релігії не могли не враховувати освячений багатовіковою традицією звичай поклоніння Каабі. Не можна було ігнорувати і великі доходи, які приносила Кааба, будучи центром паломництва і жертвоприношень. Зважаючи цього служителі культу пристосували Каабу до нової, яка перемогла релігії, видворивши з неї ідолів і залишивши її в качесгве "священного" місця для паломників. Мусульманин, які споглядали Каабу і прикластися губами до "чорного каменя", вважає себе найщасливішою, бо йому уда-лось виконати заповіт пророка. У дні хаджжа натовпу фанатиків осаджують Каабу з усіх боків, утворюючи страшну тисняву біля "чорного каменя", щоб пробитися до нього для поцілунку. Культ Кааби, залишаючись і понині центральним пунктом і однією з основних цілей збігу пілігримів у святі міста Мекку і Медину, приносить колосальні доходи духовенству і є потужним інструментом одурманення віруючих.
Культ мазарів
Один з пережитків древнього культу - поклоніння "святим" місцям. Мусульмани, слідуючи доисламской язичницької традиції своїх предків, мають в якості місця поклоніння (мазарів) різні древні споруди, могильні пагорби, кладовища, дерева, каміння і т. п. Зазвичай ці мазари освячені легендами, міфами, їх святість в очах віруючих спирається на багатовікові перекази, розповіді, звички, традиції, що вражають їх уяву. Чим далі Мазар від рідних місць і чим древньої за часом, тим більше святим він здається мусульманинові.
Вперше на території нашої країни культ мусульманських мазарів, пов'язаний із дійсними, а часто і уявними могилами святих, з'явився в VII-VIII ст. В подальшому не без зусиль і втручання з боку мусульманського духовенства, зацікавленого в додаткових доходах з мазарів, святинями оголошувалися могили великих феодалів, емірів, ханів і їх воєначальників. Одним з таких мазарів, наприклад, є Мазар Гур-і-емір в Самарканді на могилі Тамерлана. Могила цього жорстокого і кровожерного завойовника і тирана, який знищив мільйони людей, стараннями служителів ісламу перетворилася на місце паломництва і поклоніння. Навіть могили членів його сім'ї є дуже шанованими у віруючих Характерно, що й могила злого батьковбивці, сина великого астронома Улугбека, перетворилася в Мазарі Користуючись необізнаністю неосвічених людей, зацікавлені особи, можливо, й самі не менш неосвічені, ніж обманювати ними віруючі, на місці руїн знаменитої обсерваторії Улугбека теж спорудили Мазар. У Файзабадском районі Таджикистану є Мазар Ходха-хатах, а тим часом відомо, що цей Мазар
Настільна книга атеїста побудований на могилі лютого феодала, вбитого повсталими проти нього селянами.
До числа особливо шанованих раніше в Середній Азії мазарів відноситься знаходиться поблизу Фергани Мазар Шах-і-Мардан. Віруючим вселяли, ніби в цій могилі лежить сам халіф Алі, хоча ють ніколи не був у цьому районі. Мазар цей використовувався в якості святині басмачами і кулаками.
У Киргизії до цих пір служить місцем паломництва гора, звана Тахтім-і-Сулейман. Відвідування цієї гори, за уявленнями релігійних людей, зцілює від хвороб, приносить щастя і всіляке благополуччя в житті.
Духовні управління в даний час виступають проти поклоніння Мазара Це викликано конкурентною боротьбою проти бродячих мулл і тим, що сліпе поклоніння, жертвопринесення, забобони, неприкритий обман, що мають місце у мазарів, викликають обурення громадськості. Однак культ мазарів продовжує триматися в силу невігластва і відсталості деяких віруючих.
Список літератури
Гольдциер І. Культ святих в ісламі. М., 1938.
Климович Л. Обряди, свята і культ святих в ісламі. Грозний, 1958.