Форми культу у буддизмі дуже різноманітні. Це викликано тим, що, поширюючись у різних країнах, буддизм широко асимілював місцеві культи і включав у свою обрядову практику вкорінені у даного народу звичаї. Буддійське духівництво давало цим обрядам нове тлумачення, пов'язуючи їх з догматами буддизму і з міфічними подіями з життя Будди, його учнів і видних діячів буддійської церкви. Ми зупинимося лише на тих обрядах і святах, які збереглися у буддистів, що живуть на території СРСР, тобто у сповідують ламаїзм бурятів, калмиків і тувинців.
Буддійські обряди і звичаї
Дзул-хурал
Так називається "святільний обряд", що відбувається пізно восени. Дацанскіе храми висвітлюються зовні і зсередини безліччю свічок, при світлі яких віруючі перед зображенням богів каються у всіх випадках поганого поводження з домашніми тваринами. Поганий корм, побої, непосильна робота, які змушують тварин страждати, - тяжкі гріхи, викликають нібито погане переродження. Адже в кожному домашню тваринку, по ламаистским уявленням, може жити перевтілився померлий родич віруючого. Покаяння має позбавити віруючого від вини перед померлими. Можливо, що у своїх витоках дзул-хурал сягає індійського культу "священних" тварин.
Найданом-хурал
Обряд, присвячений пустельникам (Найданом), зведеним у ранг божеств. Здійснюється також восени Вивішуючи зображення Найданом, підкреслюють їх дряхлість, байдужість до всього навколишнього, лами розповідають віруючим, що знайдені б чи колись мирськими людьми, але пішовши у відлюдництво, заслужили "спасіння". Найданом-хурал підкреслює небезпека всякої прихильності до життя, бо ця прихильність веде до поганих перерождениям.
Про
Про - обряд, перейнятий ламаїзмом у шаманізму. Зазвичай в Бурятії він відбувається влітку, перед початком косовиці. Близько купи каміння, складеної на вершині пагорба, схилі гори, на перевалі, лами і віруючі читають молитви, в яких випрошують допомогу в духів - "господарів місцевості". На каменях залишають жертву - їжу, монети, шовкові хустки (хадак) Особливо посилено моляться близько про під час посухи, так як лами запевняють, що дощ надсилається "господарями місцевості". Під час проведення про нерідко забивають худобу.
Є також про, присвячені божествам ламаїстського пантеону.
Вусу тяялгн
У Калмицької АРСР зрідка спостерігається проведення близького до про обряду усу тяялгн, тобто жертвопринесення духу - "господареві води". Для збільшення лову риби при великому скупченні членів риболовецької артілі на спеціально спорудженому відігнаний в море плоту заколюється козеня, кров якого під читання заклинань стікає в котел зі свіжозвареним юшкою.
Поклоніння "святим" місцям
У ряді місць Бурятії, Калмикії і Туви є місця, оголошені ламами "священними". До них віруючі здійснюють паломництва. Особливо славляться гора Алханай у Агинском автономному національному окрузі Читинської області і Аршан в Тункінской аймаку БАССР. Зазвичай вважається, що магічну цілющу допомогу надають джерела (арша-ни), а також скелі і камені незвичайної форми. Так, на схилі Алханов є скеля з невеликим отвором, через яке пролазять вагітні жінки, вважаючи, що це принесе їм благополучні пологи. Часто у "святих" місць шукають допомоги від безпліддя, хронічних хвороб і т. д.
Сімейний вівтар
У кожній оселі віруючого бурята, калмики, тувинці на почесному місці поміщається невисокий шафку з поличкою перед ним. Усередині стоять металеві, глиняні, дерев'яні скульптурні зображення божеств буддійського пантеону (Бурхан), висять невеликі писані на полотні, шовку або дереві ікони, лежать різні "священні" предмети. На поличці стоять бронзові чашечки для жертвоприношень, курильні свічки, квіти. Виготовлення ікон і статуеток божеств було монополізовано ламами і приносило їм великі доходи.
Молитва
Молитви, звернені до бодісат-вам, зазвичай просто механічно заучувалися віруючими, так як мова їх. (Тибетський) залишався незрозумілим. Крім молитов віруючим доводилося заучувати безліч заклинань (них) для того, щоб уберегти себе від дії злих духів і всіляких нещасть. Бажаючі могли вести "облік" вимовленим молитвам і заклинань за допомогою спеціальних чоток. Деякі особливо благочестиві віруючі збирали ці чотки в мішок і віддавали що їде на поклоніння святиням Тибету, щоб боги точніше дізналися про його - віруючого - благочесті.
Поряд з цим ламаїзм запровадив своєрідну "механізацію" молитви. У так звані хурде - порожнисті, звичайно металеві, циліндри - закладаються молитовні тексти. Циліндри бувають самих різних розмірів: діаметром і висотою від декількох сантиметрів до кількох метрів. Через центри кришки і дна циліндра пропущена вісь, навколо якої вся споруда може обертатися. Вважається, що один оберт циліндра рівнозначний прочитанню всіх ув'язнених у ньому молитов і священних текстів.
Віра в талісмани
Бу - талісман - носиться майже всіма ламаистами. Він складається зі шматка паперу або тканини, на якій нанесені тексти молитов і заклинань - для довгого життя, для захисту від хвороб або насильницької смерті і т. д. Складений текст обшивається шкірою і носиться на шнурку на шиї. Більш дієвим вважається гу-маленька статуетка Будди або частина одягу "живого бога", що носиться теж на шиї в дерев'яному або срібному, прикрашеному карбуванням футлярі. Після обряду, що здійснюється при присвоєння імені новонародженому, лама прив'язує до шиї, до рук і ніг дитини паперові талісмани , які повинні відвернути від новонародженої хвороби і нещастя.
Гуруми і абарали
Будь-яка подія в житті ламаїсти змушує його звертатися за порадою до лами-зурхачіну, тобто віщуни-астролога. Останній вказує віруючому, які обряди і заклинання треба провести для успішної перекочівлі на інше місце, при купівлі худоби або видачі заміж дочки, при хворобі і похоронах родича тощо Чималу роль при цьому відіграє прийнятий у буддизмі індійський календар. У ньому роки називаються за найменуванням знаків зодіакального кола: миша, бик, тигр, заєць, дракон, змія, кінь, вівця, мавпа, курка, собака, свиня. Ці назви поєднуються з одним з п'яти "елементів"-дерево, вогонь, земля, залізо, вода. У результаті виходять шістдесятирічні цикли, що ведуться від 1027 р. нашого літочислення. Зараз йде 16-й цикл. Саме цей календар, звичайно іменований японським, ліг в основу деяких неомістіческіх уявлень, що набули поширення в останні роки. Місяці іменуються теж знаками зодіаку або просто порядковими номерами. Дні тижня - назвами семи світил. Розрахувавши всі "дані", лама-астролог складає на новонародженого гороскоп, у якому, грунтуючись на якісних особливості року народження ("вогняний дракон", "водяна курка" і т. д.), дня і місяця появи на світ і т. п., "передбачає", чого і коли треба побоюватися вступає на життєвий шлях, які заклинання виголошувати, на кому він може одружитися і т. д.
У менш відповідальних випадках ворожать по тріщинах, що утворюється при опусканні розпеченій баранячої лопатки в холодну воду, за гральних кісток (шоо) та ін Коли "встановлена причина" хвороби, крадіжки, стихійного лиха, спеціальний лама-заклинатель (абаралчін, або гурумчін) здійснює часто складний і дорогий обряд - гурум, або Абараї. Особливо багато гурумов пов'язане з поданням про злих духів як причину хвороби і смерті людини, падежу худоби і т. д. Одним з популярних гурумов є амінзолік, який раніше у випадку призначення ламою проводився віруючим обов'язково , хоча б це вело до повного розорення. Лама виготовляв у юрті солом'яне опудало, одягаючи його в кращий одяг хворого. Потім шляхом заклинань "заганяв" туди викликали хворобу злих духів, після чого відвозив в степ опудало разом з платою за гурум. Гурум "жалдой" вимагав споруди на спеціальному столику виліплених з тіста або глини зображень людей або тварин, яким треба надати "допомогу". Вони оточені огорожею з палиць, шабель і стріл. Сюди теж заганялися злі духи. Під час гурума "ухедел дари" лами нібито ловлять чортів і можуть навіть перемогти смерть.
Багато обряди і забобони пов'язані з уявленням про те, що щастя - щось полуматеріальное, що може бути. "Приданим" або "відторгнуті" від даного будинку. Для "утримання" щастя в будинку при видаленні з нього частини майна (при продажу худоби, молока) віруючі залишають в будинку частку видаляється - жмут вовни вівці, кілька крапель молока, проливати на підлогу.
Обряди, які супроводжують смерть і поховання
У передсмертні години, по ламаїстському звичаєм, до вмираючого повинен бути запрошений лама для здійснення обряду напуття - зурдайн-судур, під час якого лама докладно розповідає про те, що зустріне на своєму шляху душа, розлучившись із тілом. Після настання смерті хто-небудь із родичів дізнається у зурхачіна, хто може готувати небіжчика до поховання, які хурали треба відслужити, в який день ховати, в яку годину і в який бік виносити тіло, яким способом ховати. Якщо не дотриматися всіх вказівок і не прийняти всіх заходів, слід чекати нових смертей в сім'ї. Спеціаліст з похорону - буянчі - додає померлому потрібну позу, обмиває і одягає покійника, зашиває йому повіки і т. д. За правилами, тіло повинно бути віддане одній з п'яти "стихій" - землі, воді, вогню, повітрю або дереву. Однак на практиці зазвичай труп просто оставлялся в степу, де його пожирали собаки чи вовки. Після похорону проводяться "очисні" обряди, молитви та обряди, що оберігають живих від нещасть. Сім тижнів після смерті вживаються заходи для того, щоб "забезпечити" померлому хороше переродження. Падіж худоби, каліцтво дитини, злодійство, що сталися після смерті, вказують, ніби душа "має зворотну тяжіння до сім'ї" і її треба знову "відганяти" молитвами, обрядами й пожертвуваннями.
Всі збережені обряди і свята ламаїзму наносять шкоду віруючим, закріплюючи антинаукову релігійну ідеологію і лягаючи на їхні плечі тяжким економічним тягарем.
Буддійські свята
Свят у сучасному ламаїзмі порівняно небагато. Однак відзначаються вони з великою пишністю, супроводжуються складними ритуалами. Служителі культу роблять все можливе для того, щоб надати найбільш сильний емоційний вплив на віруючих.
Цагалган
Цагалган (цагансара, тобто білий місяць) - один з найбільш відомих і додержуються до цих пір свят ламаїзму. Він приурочується до початку нового року за старовинним монгольським (місячним) календарем. Протягом 16 днів цього свята проводиться ціла серія обрядів, присвячених, за запевненням лам, "дванадцяти чудесам Будди". Однак легко встановити шаманістское походження цих обрядів. Більшість їх пов'язане з очікуванням появи Лхамо і спрямоване на боротьбу з невір'ям і инаковерию-ем. Ламами урочисто розрубується на 12 частин зліплена з тіста фігурка голої людини (линга), що уособлює "ворогів віри". Лами споруджують з дерева, паперу і тесту якусь подобу увінчаного черепом величезного наконечника стріли (дуг-жуба, або сміття) і під спів молитов кидають свою справу в підпалений в степу солом'яний курінь, що теж повинно призвести до знищення "ворогів віри".
Свято цагалган служить ламам для навіювання віруючим ідеї винятковості буддизму. Тільки в цій вірі людина нібито може знайти своє щастя.
Кругообертання Майдарі
Кругообертання Майдарі, або Травень-дарі-хурал, - самий пишний з проведених зараз в дацанах свят. Зазвичай він протікає при великому скупченні віруючих, яким навіюється, що проведення цього свята має прискорити прихід прийдешнього Будди на землю і встановлення їм "щасливого і радісного життя". Свято проводиться в літні місяці, в розпал сільськогосподарських робіт. Протягом всього святкового дня урочиста процесія повільно рухається по степу навколо дацана. У центрі процесії знаходиться колісниця з позолоченим великим зображенням Майдарі, священними книгами, курильними свічками, кадильницями і т. д. У колісницю впряжено опудало слона чи коня, яке тягнуть за довгі ремені лами. Колісниця оточена музикантами дацанского оркестру , голоси якого покриваються ревом величезних труб (ухир-Буре), нібито наслідують голосу небесного слона. Процесію охороняють озброєні нагайками лами, люто відганяють насмілилися наблизитися до колісниці віруючих. Кожен з віруючих залишає в дацані яке-небудь жертву - гроші, одяг, продукти, які ввечері будуть розділені між ченцями дацанскім скарбником.