Моральні орієнтири сучасних школярів шляхи та проблеми їх формування та корекції

. Глава I. Теоретичне дослідження моральних орієнтирів сучасних школярів: шляхи проблеми їх формування та корекції

1.1 Психологічне уявлення про моральних орієнтирах

У короткому словнику по філософії поняття моральності прирівняне до поняття мораль. «Мораль (латинське mores-звичаї) - норми, принципи, правила поведінки людей, а так само саме людську поведінку (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативна регуляція відносин людей один з одним і суспільним цілим (колективом , класом, народом, суспільством). »

В.І. Даль тлумачив слово мораль як «моральне навчання, правила для волі, совісті людини». Він вважав: «Моральний - протилежний тілесному, плотському, духовний, душевний. Моральний побут людини важливіше побуту речовинного. »« Що Входить до половині духовного побуту, протилежний розумовому, але сопоставляющий спільне з ним духовним началом, до розумової належить істина і брехня, до морального - добро і зло. Доброзичливі, доброчесний, гречний, згоден з совістю, із законами правди, з гідністю людини з боргом чесного і чистого серцем громадянина. Це людина моральний, чистої, бездоганної моральності. Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті ».

З роками розуміння моральності змінилося. У Ожегова С.І. ми бачимо: «Моральність - це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, що визначаються цими якостями». Мислителі різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в стародавній Греції в працях Аристотеля про моральне людині говорилося: «Морально прекрасним називають людини досконалого гідності ... Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасним кличуть справедливого, мужнього, розсудливого і взагалі який володіє всіма чеснотами людини ».

А Ніцше вважав: «Бути моральним, моральним, етичним - означає надавати послух здавна встановленому законом або звичаєм». «Мораль - це зазнайство людини перед ПРИРОДОЮ». У науковій літературі вказується, що мораль з'явилася на зорі розвитку суспільства. Визначальну роль у її виникненні зіграла трудова діяльність людей. Без взаємодопомоги, без визначених обов'язків стосовно роду людина не змогла б вистояти в боротьбі з природою. Мораль виступає як регулятор взаємовідносин людей. Керуючись моральними нормами, особистість тим самим сприяє життєдіяльності суспільства. У свою чергу, суспільство, підтримуючи і поширюючи ту або іншу мораль, тим самим формує особистість відповідно зі своїм ідеалом. На відміну від права, яке також має справу з областю взаємовідносин людей, але спираючись на примус з боку держави. Мораль підтримується силою суспільної думки і звичайно дотримується в силу переконання. При цьому мораль оформляється в різних заповідях, принципах, розпорядчих, як слід чинити. З усього цього ми можемо зробити висновок, що дорослій людині часом важко вибирати, як діяти в тій чи іншій ситуації не «вдаривши обличчям у бруд».

Ще В.А. Сухомлинський говорив про те, що необхідно займатися моральним вихованням дитини, вчити «вмінню відчувати людину».

Василь Андрійович говорив: «Ніхто не вчить маленьку людину:« Будь байдужим до людей, ламай дерева, потопчи красу, вище за все став свій особистий ». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру-вчать уміло, розумно, наполегливо, вимогливо, у результаті буде добро. Вчать злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу - все одно буде зло, тому що і людиною його треба зробити ».

Сухомлинський вважав, що «непорушна основа морального переконання закладається в дитинстві і ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального змісту того, що він бачить, робить, спостерігає» .

Школа є основною ланкою в системі виховання підростаючого покоління. На кожному етапі навчання дитини домінує своя сторона виховання. У вихованні молодших школярів, вважає Ю.К. Бабанський, такою стороною буде моральне виховання: діти опановують простими нормами моральності, навчаться дотримуватися їх у різних ситуаціях. Навчальний процес тісно пов'язаний з моральним вихованням. В умовах сучасної школи, коли зміст освіти збільшилося в обсязі й ускладнилося за своєю внутрішньою структурою, в моральному вихованні зростає роль навчального процесу. Змістовна сторона моральних понять обумовлена ​​науковими знаннями, які учні отримують, вивчаючи навчальні предмети. Самі моральні знання мають не менше значення для загального розвитку школярів, ніж знання з конкретних навчальних предметів.

Н.І. Болдирєв відзначає, що специфічною особливістю морального виховання є те, що його не можна відокремити у якийсь спеціальний виховний процес. Формування моральності відбувається в процесі все багатогранної діяльності дітей (іграх, навчанні), в тих різноманітних відносинах, у які вони входять у різних ситуаціях зі своїми однолітками, з дітьми молодшими за них і з дорослими. Тим не менш, моральне виховання є цілеспрямованим процесом, який передбачає певну систему змісту, форм, методів і прийомів педагогічних дій.

Розглядаючи систему морального виховання, Н.Є. Ковальов, Б.Ф. Райський, Н.А. Сорокін розрізняють кілька аспектів:

По-перше, здійснення узгоджених виховних впливів вчителя та учнівського колективу у вирішенні певних педагогічних завдань, а всередині класу - єдність дій всіх учнів.

По-друге, використання прийомів формування навчальної діяльності моральним вихованням.

По-третє, під системою морального виховання розуміється також взаємозв'язок і взаємовплив виховуються в даний момент моральних якостей у дітей.

По-четверте, систему морального виховання варто вбачати й у послідовності розвитку тих чи інших якостей особистості зі зростанням і розумового дозрівання дітей.

У формуванні особистості молодшого школяра, з точки зору С.Л. Рубінштейна, особливе місце займає питання розвитку моральних якостей, що складають основу поведінки. У цьому віці дитина не тільки пізнає сутність моральних категорій, а й вчиться оцінювати їх знання у вчинках і діях навколишніх, власних вчинках.

На визначення ролі планування, як у навчальній діяльності, так і в моральному поведінці дітей молодшого шкільного віку було спрямовано увагу таких вчених як Л.А. Матвєєва, Л.А. Регуш та багатьох інших. У своїх дослідженнях вони звертаються до формування моральних мотивів поведінки, оцінки та самооцінки моральної поведінки.

Процес виховання в школі будується на принципі єдності свідомості та діяльності, виходячи з якого формування та розвиток стійких властивостей особистості можливо, за її діяльну участь в діяльності.

«Практично будь-яка діяльність має моральну забарвлення», вважає О.Г. Дробницкий, в тому числі і навчальна, яка, на думку Л.І. Божович, «має великими виховними можливостями». Останній автор представляє навчальну діяльність молодшого школяра провідною. У цьому віці вона більшою мірою впливає на розвиток школяра, визначає появу багатьох новоутворень. У ньому розвиваються як розумові здібності, а й моральна сфера особистості.

У результаті регламентованого характеру процесу, обов'язкового систематичного виконання навчальних доручень у молодшого школяра складаються моральні знання, характерні для навчальної діяльності, моральні відносини, вказує І.Ф. Харламов.

Навчальна діяльність, будучи в молодшому шкільному віці провідною, забезпечує засвоєння знань у певній системі, створює можливості для оволодіння учнями прийомами, способами вирішення різних розумових і моральних завдань. Вчителю належить пріоритетна роль у вихованні та навчанні школярів, у підготовці їх до життя і суспільної праці. Вчитель завжди є для учнів прикладом моральності й відданого ставлення до праці. Проблеми моральності школярів на сьогоднішньому етапі розвитку суспільства особливо актуальні.

Специфічною особливістю процесу морального виховання слід вважати те, що він тривалий і безперервний, а результати його відстрочені в часі. Суттєвою ознакою процесу морального виховання є його концентричне побудова: рішення виховних завдань починається з елементарного рівня і закінчується більш високим. Для досягнення цілей використовують усі ускладнюються види діяльності. Цей принцип реалізується з урахуванням вікових особливостей учнів.

Процес морального виховання динамічний і творчий: вчителі постійно вносять до нього свої корективи, спрямовані на його вдосконалення. Всі фактори, що обумовлюють моральне становлення та розвиток особистості школяра, І.С. Мар'єнко поділяє на три групи: природні (біологічні), соціальні і педагогічні. У взаємодії з середовищем і цілеспрямованими впливами школяр соціалізується, здобуває необхідний досвід моральної поведінки.

На моральне формування особистості впливають багато соціальні умови і біологічні фактори, але вирішальну роль у цьому процесі відіграють педагогічні, як найбільш керовані, спрямовані на вироблення певного роду відносин.

Одне із завдань виховання - правильно організувати діяльність дитини. У діяльності формуються моральні якості, а виникаючі відносини можуть впливати на зміну цілей і мотивів діяльності, що в свою чергу впливає на засвоєння моральних норм і цінностей організацій. Діяльність людини виступає як критерій його морального розвитку.

Розвиток моральної свідомості дитини відбувається через сприйняття і усвідомлення змісту впливів, які надходять і від батьків і педагогів, оточуючих людей через переробку цих впливів у зв'язку з моральним досвідом індивіда, його поглядами та ціннісними орієнтаціями. У свідомості дитини зовнішнє вплив набуває індивідуальне значення, таким чином, формує суб'єктивне ставлення до нього. У зв'язку з цим, формуються мотиви поведінки, прийняття рішення і моральний вибір дитиною власних вчинків. Спрямованість шкільного виховання і реальні вчинки дітей можуть бути неадекватними, але зміст виховання полягає в тому, щоб досягти відповідності між вимогами належної поведінки і внутрішньої готовності до цього.

Необхідна ланка в процесі морального виховання - моральне просвітництво, мета якого - повідомити дитині сукупність знань про моральні принципи і норми суспільства, яким він повинен опанувати. Усвідомлення і переживання моральних принципів і норм прямо пов'язано з усвідомленням зразків моральної поведінки і сприяє формуванню моральних оцінок і вчинків.

1.2 Проблеми моральних орієнтирів: їх формування та корекції

Формування соціально-моральної орієнтації учнів повинно стати цілісним процесом проживання своїх відносин зі світом - практично-перетворювальних, пізнавальних, чуттєво-емоційних. Основними завданнями формування соціально-моральної орієнтації при цьому є:

1) формування вміння конструктивно взаємодіяти з іншими людьми у сфері соціального буття (реалізація даного завдання досягалася за допомогою організації самоуправлінських діяльності учня як вільної самоорганізовується);

2) свідомість учням просторової і тимчасової цілісності людства через співвіднесеність з абсолютними характеристиками людського буття, втілюють сутнісні сили людини як родової істоти - свобода, творчість, любов, моральність, духовність тощо;

3) емоційно-чуттєве проживання підлітком цілісного (в єдності думки, дії і почуття) життєвого процесу в змодельованому ним просторі на принципах загальнолюдської моралі і нормах конкретно-історичного товариства.

Реальною метою соціально-моральної орієнтації є формування соціально-активної, моральної особистості. У цьому сенсі вона збігається із загальною метою процесу освіти - отримання образу людини як родової істоти з розкритими сутнісними силами. Ідеальною метою формування орієнтації на соціально значимі цінності з пріоритетом загальнолюдських може бути утворення такого соціального устрою, яке гармонізувала б відносини людей один з одним і з природою, побудовані на принципах загальнолюдської моралі. Умовою здійснення цілісності духовної і практичного життя людини і суспільства виступає гармонія внутрішнього світу людини, що виражається в єдності почуття, думки, волі і дії. Досягнення цієї гармонії можливо через емоційне, раціональне, практичне і метафізичне (містичне, інтуїтивне, ірраціональне) освоєння світу.

Соціально-моральна орієнтація і є дієвий спосіб духовно-практичного освоєння людиною світу, практична активність людини по вільному свідомому вибору та реалізації соціально значущих і безумовних моральних цінностей, обумовлена ​​емоційним прийняттям світу, раціональним осмисленням його законів, принципів, інтуїтивним осягненням його абсолютних, граничних підстав і смислів.

Різні напрямки особистості і суспільства можна показати на схемі, яка відтворює реальне общеоріентірующее простір людських цінностей і якостей особистості.

Ця схема може бути названа полем ціннісних орієнтацій, де вісь ОХ відображає інструментальні цінності сучасного суспільства, визначаючи його мета, а також цілі людини як соціальної істоти і засоби їх досягнення. воплощает несводимость человека к плоскости социального бытия и представляет собой метафизические ценности, смысловую «вертикаль» человеческого существования, его нравственное содержание, составляющее качественную специфику «человечности». Вісь Про Y втілює незвідність людини до площини соціального буття і являє собою метафізичні цінності, смислове «вертикаль» людського існування, його моральний зміст, що становить якісну специфіку «людяності». определяет нравственную оправданность, допустимость этих средств в деятельности человека. Якщо вісь ОХ містить засоби досягнення соціально значущих цілей, то вісь Про Y визначає моральну виправданість, допустимість цих коштів в діяльності людини. предполагают ориентацию в реальных социальных условиях деятельности через обращенность к общечеловеческому содержанию жизни. Таким чином, осі ОХ і Про Y припускають орієнтацію в реальних соціальних умовах діяльності через спрямованість до загальнолюдського змісту життя.

– гуманистическую направленность личности (на общечеловеческие нравственные ценности, квинтэссенцию человеческой сущности), отрицательный полюс оси О Y – эгоистическую направленность (на сохранение безусловного значения ценности индивидуального Я, противопоставленного всему миру). Кожна вісь має по два полюси: позитивний полюс осі ОХ демостріруєт прагматичну спрямованість особистості (на соціально схвалювані, престижні цінності), негативний полюс осі ОХ - деструктивну спрямованість (руйнування в людині сутнісних сил солідарності, діяльності); позитивний полюс осі О Y - гуманістичну спрямованість особистості (на загальнолюдські моральні цінності, квінтесенцію людської сутності), негативний полюс осі О Y - егоїстичну спрямованість (на збереження безумовного значення цінності індивідуального Я, протиставленого всьому світу).

1-й сектор ціннісних орієнтацій виявляє соціально-пасивний тип особистості, званий психологами «людиною-гвинтиком». 2-й сектор - це сфера прояву асоціальної особистості, не відає ні духу солідарності, соціальності, ні любові, - свого роду «людини-тварини». Сектор третій представляє споживацько-престижну орієнтацію і тип особистості, який можна позначити як «суспільна тварина». Сектор 4-й - це сфера збіги соціально-значущих і загальнолюдських моральних цінностей, сфера реалізації людиною своїх сутнісних сил.

Схема 1

Метою процесу соціалізації виступає формування людей 3 і 4 типів, координати особистісних цінностей яких збігаються з вимогами соціального середовища. Причому, в силу більшої привабливості «приземлених» цінностей матеріального порядку більшість становлять люди 3-го типу. Між тим, метою соціально-моральної орієнтації є формування стійкого способу взаємодії особистості з навколишнім світом, заснованого на адекватності координат ціннісно-нормативної системи, конкретного суспільства та загальнолюдських ідеалів і цінностей, які взяли форму особистісних переконань і принципів.

Таким чином, сектор 4-й - і є соціально-моральне простір здійснення людської сутності, в якій соціально-орієнтована діяльність переломлюється через загальнолюдські й моральні цінності. Тільки так можливе досягнення цілісності існування людини як соціально-морального істоти, тобто істоти, завжди належить конкретному суспільству і людству в цілому.

Критерії, рівні розвитку соціально-моральної орієнтації підлітків

Активізація пізнавальної діяльності в рамках особистісно-орієнтованого підходу передбачає певну стимуляцію, посилення процесу пізнання. Самопізнання можна представити як послідовний ланцюг, що складається із сприйняття, запам'ятовування, збереження, осмислення, відтворення та інтерпретації отриманих знань. Очевидно, що активізація може здійснюватися одночасно на всіх послідовних етапах, але може виникнути і на якомусь одному. Стимулює, активізує пізнання насамперед учитель. Дії його полягають в тому, щоб за допомогою різних прийомів і вправ посилити кожен з етапів пізнання (рідше - один або декілька).

Труднощі у виховному процесі ставляться сьогодні до найгостріших і актуальним не тільки в педагогічному, але і соціальному плані. Моральний беззаконня, з яким зустрілося наше суспільство в результаті так званих «реформ», що має негативний вплив насамперед на дітей, підлітків та молодь, що не володіють певною культурою. В обгрунтування цього факту можна навести постійно зростаючі цифри злочинності, особливо молодіжної, а також готовність багатьох людей діяти в досягненні матеріального добробуту на межі закону і беззаконня. Та й те, що цілком законно, далеко не завжди надихає. Падіння моральності означає, по суті, зміну ціннісних орієнтацій людей під впливом різних обставин, - у тому числі й економічної невлаштованості.

Моральне виховання молоді є незаперечною і найважливішою метою будь-якого суспільства. Недоліки та упущення в моральному вихованні завдають суспільству такий недосяжний і непоправної шкоди, що при недоліки іншого характеру (наприклад, тілесного чи етичного) більшої шкоди суспільству завдати неможливо. Педагогічною наукою, практикою школи накопичений значний досвід по моральному вихованню. У педагогічній літературі досліджувана нами проблематика знайшла відображення у фундаментальних дослідженнях Б.Т. Лихачова, Н.К. Крупської, А.С. Макаренко, І.Ф. Свадковского, В.А. Сухомлинського, в яких виявляється сутність основних понять теорії морального виховання, вказуються шляхи подальшого розвитку принципів, змісту, форм, методів морального виховання. Найважливіші прийоми і методи, володіти якими необхідно для здійснення морального виховання, вимагають нового осмислення. У педагогічній теорії в належній мірі не вивчена технологія реалізації морального виховання учнів у роботі класного керівника і цілком по конкретних причин. Найважливіша з них - недостатня наукова розробленість багатьох питань морального виховання. Наприклад, його зміст у більшості педагогічних роботах розкривається головним чином лише з точки зору соціально-етичних вимог до поведінки та формування особистості. Що стосується вікового аспекту змісту морального виховання, то про нього в багатьох науково-методичних роботах говоритися лише в загальному плані. Нарешті, у педагогічній літературі до цих пір не визначився досить чіткий підхід до розкриття методичних основ морального виховання як цілісного процесу, в якому всі сторони моральності особистості школяра розвиваються і формуються комплексно, в органічному взаємозв'язку.