Реферат
«Молодіжні субкультури Росії: скінхеди»
Дослідження молодіжних субкультур
Вивчення молодіжних субкультур здавна становить важливий напрям соціології молоді. З 60-х років ХХ століття до цієї проблематики звернулися провідні соціологи різних країн світу, у вітчизняній ж соціології аналіз молодіжних субкультурних феноменів до кінця 1980-х років вівся в дуже вузьких рамках і не був скільки-небудь значимої областю молодіжних досліджень. Частиною це відбувалося через те, що такі феномени чинності затвердилися наукових парадигм сприймалися як соціальна патологія, а подібного роду тематика в основному носила закритий характер і її розробка не могла вестися за вільним вибором того чи іншого дослідника або дослідницького колективу. Частиною важливо і те, що субкультури, властиві Заходу, були мало представлені (принаймні на поверхні) у формах соціальної та культурної активності молодого покоління.
З кінця 1980-х років увагу дослідників до молодіжних субкультур Росії стало більш помітним - як у нас, так і за кордоном. У 2000-і роки дослідницька активність у цьому напрямку посилилася. Деякі автори прагнуть прояснити субкультурні характеристики молоді в рамках окремих територій (наприклад, до такого шляху за мотивами цілком практичним схильні дослідники НДЦ «Регіон» Ульяновського держуніверситету, керованого проф. Є. Л. Омельченко; увагу до субкультур молоді на регіональному рівні виявляють дослідники Санкт- Петербурга). Інші йдуть шляхом опису великого і різнорідного матеріалу, який згрупований на основі певної теоретичної орієнтації.
Розділи з молодіжної субкультури виділяються у виданнях навчального характеру. Спеціально цьому питанню присвячено об'ємне навчальний посібник С.І. Левікова, опублікувала в останні роки чимало праць з даної проблематики. У підручнику під редакцією В.Т. Лісовського параграф «Молодіжна субкультура в сучасній Росії» написаний З.В. Сікевич. Звертає на себе увагу те, що тут під молодіжною субкультурою розуміється «культура певного молодого покоління, володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей та стереотипів». Автор наполягає на тому, що молодіжна субкультура - характеристика саме цілого покоління, що «існує якесь субкультурное« ядро », яке притаманне в тій чи іншій мірі всьому молодому поколінню». Треба думати, ця точка зору має чимало прихильників, про що свідчить, наприклад, відтворення цитованих положень З.В. Сікевич в навчальному посібнику Ю.Г. Волкова, В.І. Добренькова та ін «Соціологія молоді».
З нашої точки зору, трактувати субкультурні феномени як властиві (хоча б у сенсі їх «ядра») всім молодим росіянам - означає стати на шлях абстрактних схем. Насправді більш плідна і реалістична позиція М. Фуко, який наполягав: в ім'я методологічної суворості ми повинні усвідомити, що можемо мати справу тільки з спільністю розсіяних подій. У застосуванні до конкретних обставин сучасної Росії це тим вірніше, що звичний для суспільства західного типу образ молодіжної субкультури тут досить слабо представлений - здебільшого саме як розсіяні події, спільність яких встановлюється дослідним конструюванням реальності. Якщо виходити з очікування, що в Росії молодіжні групи формуються як прагнення до зміни установок (своїх і суспільства) і в поведінці відображають цю тягу до суспільного оновленню на основі філософського осмислення соціальних цінностей та особливого способу життя, то матеріали досліджень останніх років здадуться бентежили: субкультурні феномени в західному розумінні ледь помітні. Їх популярність в суспільстві багато в чому результат «ефекту CNN»: уявлення як особливо значущих подій і явищ у засобах масової інформації.
Молодіжні субкультури: російська специфіка
Що ж зумовлює російську специфіку субкультурних утворень у молодіжному середовищі, а точніше - їх слабку розвиненість у традиційному для Заходу розумінні? Три фактори, як нам представляється, тут відіграють основну роль.
Перший - соціальна і економічна нестійкість російського суспільства впродовж останніх півтора десятиліть і зубожіння основної частини населення. У 2000 р., згідно з даними Держкомстату Росії молодь (16-30 років) становила в чисельності населення із грошовими доходами нижче величини прожиткового мінімуму 21,2%, а в своїй віковій групі частка бідних була 27,9%. Серед безробітних молодь у віці до 29 років тоді ж склала 37,7%. Хоча в наступні два роки відзначався деякий економічний підйом, принципово картина не змінилася. Для значної частини молоді проблема фізичного виживання відсуває на задній план потреби, що реалізуються в формах молодіжних субкультур.
Другий чинник - особливості соціальної мобільності в російському суспільстві. Канали висхідній соціальної мобільності в 1990-і роки зазнали докорінні зміни, і молодь отримала можливість досягати престижне соціальне становище в дуже короткі терміни. Спочатку (на початку десятиліття) це призвело до відтоку молоді з системи освіти, особливо вищої і післявузівської: для швидкого успіху (що розуміється як збагачення і досягається в основному у сфері торгівлі та послуг) високий рівень освіти був радше перешкодою, ніж допомогою. Але пізніше знов посилилася тяга до отримання освіти як гаранта особистого життєвого успіху. Крім того, діє фактор приховування юнаків від служби в армії.
Можливість швидко досягти успіху, стати багатим, насправді занадто часто заснована на криміналі, є, тим не менш, основою для соціальних установок і очікувань значної частини російської молоді. Цим багато в чому витісняється ідентифікація з субкультурними цінностями в західному розумінні, оскільки така ідентифікація в російських соціокультурних умовах суперечить реалізації установок на матеріальне благополуччя.
Третій фактор - аномія в російському суспільстві в Дюркгеймовом сенсі, тобто втрата тих нормативно-ціннісних підстав, які необхідні для підтримки соціальної солідарності та забезпечення прийнятної соціальної ідентичності. У молодіжному середовищі аномія веде до парадоксального поєднання актуальних оцінок і глибинних ціннісних переваг.
У плані актуальних оцінок особливо значимо ставлення молоді до органів державної влади, до вищих посадових осіб. У середині 1990-х років негативні оцінки повсюдно переважали, а й дослідження останнього часу фіксують відносно низькі показники довіри молоді до державних структур. Позитивне зрушення намітився з початку 2000-х років у відношенні до Президента Росії (з моніторингу ВЦВГД, в листопаді 2001 р. В. В. Путін викликав довіру у 39,1% респондентів у віці до 29 років). Але та чи інша оцінка Президента не веде автоматично до підвищення довіри до влади в цілому або її окремих інститутів. Важливим підсумком недовіри до влади є поширення впевненості молодих росіян у тому, що можна покладатися тільки на власні сили.
На тлі соціальної аномії найширше розповсюдження набуває злочинність серед російської молоді. З 1990 по 2000 р. склад осіб, які вчинили злочини, чисельно збільшився майже в два рази (з 897,3 тис. до 1741,4 тис. осіб), а у віковій групі 18-24-літніх у 2,5 разів (з 189,5 тис. до 465,4 тис. осіб). У 2000 р. до осіб, які вчинили злочини, були віднесені 932,8 тис. молодих росіян (14-29 років), тобто більше половини (53,6%) всіх злочинців. Що це означає для сучасного стану молодіжного середовища в Росії? Розрахунок на базі офіційної державної статистики показує, що число молодих росіян, хоча б раз вчинили злочин (за встановленими фактами), в даний час становить приблизно 6 млн. чоловік, або одну п'яту частину молоді у віці 14-30 років.
Ці драматичні обставини мають безпосереднє відношення до специфіки молодіжних субкультур в Росії. Якщо спробувати виявити риси, властиві різним субкультурних утворень у молодіжному середовищі, то (1) зв'язок з субкультурами криміналу виявиться однією з найбільш часто представлених - поряд з (2) впливом західної молодіжної моди, (3) феноменом романтичної компенсації повсякденної рутини, а також ( 4) відтворенням деяких рис радянського минулого. Ці чотири характеристики можуть виступати як основа типологізації молодіжних субкультур в Росії, і у відборі субкультурних феноменів для опису та аналізу ми в основному орієнтувалися на них.
Скіни
У Росії скінхеди з'явилися в 1991 році, в середовищі учнів столичних ПТУ і технікумів, взагалі молоді «спальних районів» Москви і Ленінграда. На відміну від Заходу, наше скін-рух виник не зовсім природним шляхом (хоча економічна криза, подібний до того, що вибухнула в Англії після війни, а то і гірше, теж був), а під впливом західної мас-культури. Саме тому діти московських і пітерських токарів і слюсарів носять черевики і підтяжки англійських докерів, а не кепки і комбезі, як їх батьки. Якщо ж вони і кричать що-небудь про Росію і росіян, то частіше англійською мовою, розмахуючи або німецьким прапором або прапором американських конфедератів (звичайно, маються на увазі бонхеди). У Росії представлені також усі напрямки скінів. Є червоні скіни (вони навіть випускають свій журнал - «Підірвана небо» і мають сайт в Інтернеті - «Redskins.ru»), є скіни-антифашисти (які неодноразово організовували скін-сек'юріті - своєрідну скиновских охорону концертів реперів - споконвічних ворогів неонацистів). Але про них мало кому відомо. Офіційне телебачення РФ, як і на Заході, на словах виступає проти расизму і неонацизму, старанно замовчує існування скінхедів-антифашистів і фактично своїми сюжетами «піарить» бонхедів ...
Одяг, погляди, улюблена музика російських скінхедів - все це повторює західні зразки. Єдина відмінність - російські бонхеди вважають арійськими націями не тільки народи закордонної Європи й англо-саксонське біле населення США, але і слов'ян і зокрема російських (на жаль, їм невідомо, що їхні західні «брати за расою" з такими висновками абсолютно не згодні і відносяться до слов'ян як до «расово неповноцінним»). Точно також як і на Заході російських бонхедів «опікають» «дорослі» ультраправі організації на зразок Народної національної партії Іванова-Сухаревського, намагаючись перетворити їх у своїх штурмовиків. Природно, частина бонхедів вливається в ряди ультраправих організацій, але бон-рух як таке залишається все-таки досить автономним утворенням.
Російські скінхеди в цілому і бонхеди зокрема не мають єдиної організації. Вони являють собою сукупність розрізнених і не пов'язаних між собою груп (у середньому по 10-15 осіб у кожній), які не завжди і не скрізь промишляють побиттями та вбивствами, часто справа обмежується розпиванням пива і слуханням важкого року і також легко розпадаються, як і виникають. Правда, у листопаді 2002 року в столиці бонхеди намагалися зробити російський з'їзд, приурочений до дня народження культової фігури західних коричневих скінів Яна Стюарта (на з'їзд прибуло 400 чоловік), але ця спроба була припинена міліцією. Кількість бонхедів у Росії взагалі невелика. За даними 2003 року їх було 15000 чоловік на всю Росію, на семимільйонного Москви - близько 5000, в Санкт-Петербурзі - близько 3000 (до нинішнього, 2006 року їх кількість, звичайно, виросло, але не принципово і навряд чи перевищує 20000 по Росії). Як правило, бонхеди в нас учні старших класів шкіл, ПТУ, рідше - вузів. Переважна більшість - так звані "піонери", вуличні бойовики, які не дуже розуміються в ідеології і придатні тільки на те, щоб пити пиво, слухати рок, шлятися по вулицях і влаштовувати бійки. Без ідеологів руху вони не представляють великої небезпеки, тому що сам по собі їхній запал може легко розсіятися і рух розпадеться. Ідеологів і лідерів бонхедів не більше декількох сотень. У Москві їх не більше ста. Вони випускають самвидавні журнали («Під нуль", "Вуличний боєць» (Москва), «Російський кулак» (Санкт-Петербург)), роблять Інтернет-сайти, готують і поширюють навчальні посібники з вуличних бійок. Показовими назви: «Хуліганський стиль рукопашного бою», «Використовуй те, що під рукою», «Бійка, як вона є».
Слід також зазначити, що в основному бонхеди згруповані в двох столицях - Москві і Санкт-Петербурзі (там знаходиться близько 90% коричневих скінів). Свої акції вони проводять регулярно, але на тлі загальної кримінальної статистики, що здійснюються ними злочину - як то кажуть, крапля в морі (що, природно, не скасовує необхідності морального осуду кожного такого діяння, тим більше що для родичів і близьких потерпілих ця статистика - слабка втіха ). Це видно, наприклад, за даними сайту Полит.Ру («Радикальний націоналізм в Росії і протидія йому в 2005 році (щорічний звіт інформаційно-аналітичного центру« Сова »)». За весь 2005 рік бонхедами (яких аналітики-антифашисти невірно іменують скінхедами) було скоєно 366 побиттів, що призвели до поранень і 28 убивств. У той же час за даними електронних ЗМІ («стаття« Кримінальна Росія »на сайті Пермського відділення КПРФ) згідно з доповіддю генпрокурора Устинова про рівень злочинності в країні, в 2005 році в Російській Федерації було скоєно близько 30 000 убивств (необхідно зауважити, що реально їх було, звичайно, більше: як стверджують електронні ЗМІ, реєструється менше половини злочинів). Отже, з 30000 вбивств, скоєних в РФ в 2005 році (за даними МВС, які явно занижені) лише 28 вчинені «скінхедами» (за даними правозахисників, які зацікавлені, навпроти, у завищенні «градуса» екстремізму). Це становить близько однієї тисячної частки відсотка - величина, яку соціологи як правило не враховують у силу її статистичної нікчемності (вона входить у так званий «відсоток погрішності»). Тим не менш, ця тисячна частка відсотка постійно знаходиться в полі зору ЗМІ, тоді як всі інші злочини не те, щоб замовчуються, але й особливо їх ніхто не «піарить».
Скінхеди в кривому дзеркалі ЗМІ
Отже, реальність така, що:
- Скінхеди неоднорідні і включають в себе і зовсім аполітичні, і антифашистські, і навіть анархо-комуністичні угруповання;
- Скінхеди є молодіжною субкультурою і за визначенням не можуть збігатися зі злочинними угрупованнями. Поняття субкультури ширше, воно, як уже говорилося, передбачає спосіб життя (може здатися, що самі факти побиття африканців і азіатів хоча б деякими скінхедами спростовує цю тезу, але це не так. Для пояснення можна привести такий приклад: субкультура хіппі не виключає і навіть вітає застосування легких наркотиків (насамперед маріхуани). Природно, деякі з хіппі тому займаються продажем марихуани і отже пов'язані з наркомафією. Але з цього зовсім не випливає, що наркомафія і рух хіппі - фактично одне і те саме);
- Скінхеди не є політичною партією, хоча і є в наявності їхні контакти з партіями і рухами ультраправого спрямування («Слов'янський союз», «Національна народна партія»). Належність до партії має на увазі лише ідеологічне згоду. Членом РНЕ, скажімо, може бути і любитель фольклорної музики, і любитель року, лише б він поділяв ідеї російського націоналізму. Для бонхедів же, як і для всіх молодіжних угруповань, музика - головна відмітна принцип. Бонхед не може бути бонхедом, якщо він не слухає важкий рок. Крім того, партія виникає штучно, з волі її творців, скін-рух виникає стихійно, з групок байдикують робочої або безробітної молоді;
- Бонхеди ніякого відношення до російської традиційної культури і до традиційного російського націоналізму взагалі не мають (на відміну від, наприклад, чорносотенців, які, дійсно, намагаються відродити російське національний рух вікової давнини). Російські скінхеди взагалі і бонхеди зокрема - породження пересадки на наш грунт феноменів західної мас-культури (точно також як репери, растамани, кришнаїти, мормони і т.д.). Якщо б не було падіння «залізної завіси», хлопці з московських і пітерських околиць не подивилися б «Бійцівський клуб», не почули б «чорний метал», і не було б у Росії ніяких «скінхедів». Про це говорить сам їхній зовнішній вигляд, скопійований із західних бонхедів, манера називати себе прізвиськами на англійській або німецькій мовах (Ганс, Мартін і т.д.), набір їхніх улюблених рок-груп, в основному німецько-та англомовні, нарешті, нелюбов до негрів у країні, де ніколи не було областей з чорношкірим населенням і напруженість між білими і чорними не має соціальних коренів;
- Бонхеди розрізнені, нечисленні, згруповані в основному в столицях, злочини, що здійснюються ними, складають мізерний відсоток від загального числа таких же злочинів, скоєних по іншим, неідеологічним причин. «Молодіжні субкультури Росії: скінхеди»
Дослідження молодіжних субкультур
Вивчення молодіжних субкультур здавна становить важливий напрям соціології молоді. З 60-х років ХХ століття до цієї проблематики звернулися провідні соціологи різних країн світу, у вітчизняній ж соціології аналіз молодіжних субкультурних феноменів до кінця 1980-х років вівся в дуже вузьких рамках і не був скільки-небудь значимої областю молодіжних досліджень. Частиною це відбувалося через те, що такі феномени чинності затвердилися наукових парадигм сприймалися як соціальна патологія, а подібного роду тематика в основному носила закритий характер і її розробка не могла вестися за вільним вибором того чи іншого дослідника або дослідницького колективу. Частиною важливо і те, що субкультури, властиві Заходу, були мало представлені (принаймні на поверхні) у формах соціальної та культурної активності молодого покоління.
З кінця 1980-х років увагу дослідників до молодіжних субкультур Росії стало більш помітним - як у нас, так і за кордоном. У 2000-і роки дослідницька активність у цьому напрямку посилилася. Деякі автори прагнуть прояснити субкультурні характеристики молоді в рамках окремих територій (наприклад, до такого шляху за мотивами цілком практичним схильні дослідники НДЦ «Регіон» Ульяновського держуніверситету, керованого проф. Є. Л. Омельченко; увагу до субкультур молоді на регіональному рівні виявляють дослідники Санкт- Петербурга). Інші йдуть шляхом опису великого і різнорідного матеріалу, який згрупований на основі певної теоретичної орієнтації.
Розділи з молодіжної субкультури виділяються у виданнях навчального характеру. Спеціально цьому питанню присвячено об'ємне навчальний посібник С.І. Левікова, опублікувала в останні роки чимало праць з даної проблематики. У підручнику під редакцією В.Т. Лісовського параграф «Молодіжна субкультура в сучасній Росії» написаний З.В. Сікевич. Звертає на себе увагу те, що тут під молодіжною субкультурою розуміється «культура певного молодого покоління, володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей та стереотипів». Автор наполягає на тому, що молодіжна субкультура - характеристика саме цілого покоління, що «існує якесь субкультурное« ядро », яке притаманне в тій чи іншій мірі всьому молодому поколінню». Треба думати, ця точка зору має чимало прихильників, про що свідчить, наприклад, відтворення цитованих положень З.В. Сікевич в навчальному посібнику Ю.Г. Волкова, В.І. Добренькова та ін «Соціологія молоді».
З нашої точки зору, трактувати субкультурні феномени як властиві (хоча б у сенсі їх «ядра») всім молодим росіянам - означає стати на шлях абстрактних схем. Насправді більш плідна і реалістична позиція М. Фуко, який наполягав: в ім'я методологічної суворості ми повинні усвідомити, що можемо мати справу тільки з спільністю розсіяних подій. У застосуванні до конкретних обставин сучасної Росії це тим вірніше, що звичний для суспільства західного типу образ молодіжної субкультури тут досить слабо представлений - здебільшого саме як розсіяні події, спільність яких встановлюється дослідним конструюванням реальності. Якщо виходити з очікування, що в Росії молодіжні групи формуються як прагнення до зміни установок (своїх і суспільства) і в поведінці відображають цю тягу до суспільного оновленню на основі філософського осмислення соціальних цінностей та особливого способу життя, то матеріали досліджень останніх років здадуться бентежили: субкультурні феномени в західному розумінні ледь помітні. Їх популярність в суспільстві багато в чому результат «ефекту CNN»: уявлення як особливо значущих подій і явищ у засобах масової інформації.
Молодіжні субкультури: російська специфіка
Що ж зумовлює російську специфіку субкультурних утворень у молодіжному середовищі, а точніше - їх слабку розвиненість у традиційному для Заходу розумінні? Три фактори, як нам представляється, тут відіграють основну роль.
Перший - соціальна і економічна нестійкість російського суспільства впродовж останніх півтора десятиліть і зубожіння основної частини населення. У 2000 р., згідно з даними Держкомстату Росії молодь (16-30 років) становила в чисельності населення із грошовими доходами нижче величини прожиткового мінімуму 21,2%, а в своїй віковій групі частка бідних була 27,9%. Серед безробітних молодь у віці до 29 років тоді ж склала 37,7%. Хоча в наступні два роки відзначався деякий економічний підйом, принципово картина не змінилася. Для значної частини молоді проблема фізичного виживання відсуває на задній план потреби, що реалізуються в формах молодіжних субкультур.
Другий чинник - особливості соціальної мобільності в російському суспільстві. Канали висхідній соціальної мобільності в 1990-і роки зазнали докорінні зміни, і молодь отримала можливість досягати престижне соціальне становище в дуже короткі терміни. Спочатку (на початку десятиліття) це призвело до відтоку молоді з системи освіти, особливо вищої і післявузівської: для швидкого успіху (що розуміється як збагачення і досягається в основному у сфері торгівлі та послуг) високий рівень освіти був радше перешкодою, ніж допомогою. Але пізніше знов посилилася тяга до отримання освіти як гаранта особистого життєвого успіху. Крім того, діє фактор приховування юнаків від служби в армії.
Можливість швидко досягти успіху, стати багатим, насправді занадто часто заснована на криміналі, є, тим не менш, основою для соціальних установок і очікувань значної частини російської молоді. Цим багато в чому витісняється ідентифікація з субкультурними цінностями в західному розумінні, оскільки така ідентифікація в російських соціокультурних умовах суперечить реалізації установок на матеріальне благополуччя.
Третій фактор - аномія в російському суспільстві в Дюркгеймовом сенсі, тобто втрата тих нормативно-ціннісних підстав, які необхідні для підтримки соціальної солідарності та забезпечення прийнятної соціальної ідентичності. У молодіжному середовищі аномія веде до парадоксального поєднання актуальних оцінок і глибинних ціннісних переваг.
У плані актуальних оцінок особливо значимо ставлення молоді до органів державної влади, до вищих посадових осіб. У середині 1990-х років негативні оцінки повсюдно переважали, а й дослідження останнього часу фіксують відносно низькі показники довіри молоді до державних структур. Позитивне зрушення намітився з початку 2000-х років у відношенні до Президента Росії (з моніторингу ВЦВГД, в листопаді 2001 р. В. В. Путін викликав довіру у 39,1% респондентів у віці до 29 років). Але та чи інша оцінка Президента не веде автоматично до підвищення довіри до влади в цілому або її окремих інститутів. Важливим підсумком недовіри до влади є поширення впевненості молодих росіян у тому, що можна покладатися тільки на власні сили.
На тлі соціальної аномії найширше розповсюдження набуває злочинність серед російської молоді. З 1990 по 2000 р. склад осіб, які вчинили злочини, чисельно збільшився майже в два рази (з 897,3 тис. до 1741,4 тис. осіб), а у віковій групі 18-24-літніх у 2,5 разів (з 189,5 тис. до 465,4 тис. осіб). У 2000 р. до осіб, які вчинили злочини, були віднесені 932,8 тис. молодих росіян (14-29 років), тобто більше половини (53,6%) всіх злочинців. Що це означає для сучасного стану молодіжного середовища в Росії? Розрахунок на базі офіційної державної статистики показує, що число молодих росіян, хоча б раз вчинили злочин (за встановленими фактами), в даний час становить приблизно 6 млн. чоловік, або одну п'яту частину молоді у віці 14-30 років.
Ці драматичні обставини мають безпосереднє відношення до специфіки молодіжних субкультур в Росії. Якщо спробувати виявити риси, властиві різним субкультурних утворень у молодіжному середовищі, то (1) зв'язок з субкультурами криміналу виявиться однією з найбільш часто представлених - поряд з (2) впливом західної молодіжної моди, (3) феноменом романтичної компенсації повсякденної рутини, а також ( 4) відтворенням деяких рис радянського минулого. Ці чотири характеристики можуть виступати як основа типологізації молодіжних субкультур в Росії, і у відборі субкультурних феноменів для опису та аналізу ми в основному орієнтувалися на них.
Скіни
У Росії скінхеди з'явилися в 1991 році, в середовищі учнів столичних ПТУ і технікумів, взагалі молоді «спальних районів» Москви і Ленінграда. На відміну від Заходу, наше скін-рух виник не зовсім природним шляхом (хоча економічна криза, подібний до того, що вибухнула в Англії після війни, а то і гірше, теж був), а під впливом західної мас-культури. Саме тому діти московських і пітерських токарів і слюсарів носять черевики і підтяжки англійських докерів, а не кепки і комбезі, як їх батьки. Якщо ж вони і кричать що-небудь про Росію і росіян, то частіше англійською мовою, розмахуючи або німецьким прапором або прапором американських конфедератів (звичайно, маються на увазі бонхеди). У Росії представлені також усі напрямки скінів. Є червоні скіни (вони навіть випускають свій журнал - «Підірвана небо» і мають сайт в Інтернеті - «Redskins.ru»), є скіни-антифашисти (які неодноразово організовували скін-сек'юріті - своєрідну скиновских охорону концертів реперів - споконвічних ворогів неонацистів). Але про них мало кому відомо. Офіційне телебачення РФ, як і на Заході, на словах виступає проти расизму і неонацизму, старанно замовчує існування скінхедів-антифашистів і фактично своїми сюжетами «піарить» бонхедів ...
Одяг, погляди, улюблена музика російських скінхедів - все це повторює західні зразки. Єдина відмінність - російські бонхеди вважають арійськими націями не тільки народи закордонної Європи й англо-саксонське біле населення США, але і слов'ян і зокрема російських (на жаль, їм невідомо, що їхні західні «брати за расою" з такими висновками абсолютно не згодні і відносяться до слов'ян як до «расово неповноцінним»). Точно також як і на Заході російських бонхедів «опікають» «дорослі» ультраправі організації на зразок Народної національної партії Іванова-Сухаревського, намагаючись перетворити їх у своїх штурмовиків. Природно, частина бонхедів вливається в ряди ультраправих організацій, але бон-рух як таке залишається все-таки досить автономним утворенням.
Російські скінхеди в цілому і бонхеди зокрема не мають єдиної організації. Вони являють собою сукупність розрізнених і не пов'язаних між собою груп (у середньому по 10-15 осіб у кожній), які не завжди і не скрізь промишляють побиттями та вбивствами, часто справа обмежується розпиванням пива і слуханням важкого року і також легко розпадаються, як і виникають. Правда, у листопаді 2002 року в столиці бонхеди намагалися зробити російський з'їзд, приурочений до дня народження культової фігури західних коричневих скінів Яна Стюарта (на з'їзд прибуло 400 чоловік), але ця спроба була припинена міліцією. Кількість бонхедів у Росії взагалі невелика. За даними 2003 року їх було 15000 чоловік на всю Росію, на семимільйонного Москви - близько 5000, в Санкт-Петербурзі - близько 3000 (до нинішнього, 2006 року їх кількість, звичайно, виросло, але не принципово і навряд чи перевищує 20000 по Росії). Як правило, бонхеди в нас учні старших класів шкіл, ПТУ, рідше - вузів. Переважна більшість - так звані "піонери", вуличні бойовики, які не дуже розуміються в ідеології і придатні тільки на те, щоб пити пиво, слухати рок, шлятися по вулицях і влаштовувати бійки. Без ідеологів руху вони не представляють великої небезпеки, тому що сам по собі їхній запал може легко розсіятися і рух розпадеться. Ідеологів і лідерів бонхедів не більше декількох сотень. У Москві їх не більше ста. Вони випускають самвидавні журнали («Під нуль", "Вуличний боєць» (Москва), «Російський кулак» (Санкт-Петербург)), роблять Інтернет-сайти, готують і поширюють навчальні посібники з вуличних бійок. Показовими назви: «Хуліганський стиль рукопашного бою», «Використовуй те, що під рукою», «Бійка, як вона є».
Слід також зазначити, що в основному бонхеди згруповані в двох столицях - Москві і Санкт-Петербурзі (там знаходиться близько 90% коричневих скінів). Свої акції вони проводять регулярно, але на тлі загальної кримінальної статистики, що здійснюються ними злочину - як то кажуть, крапля в морі (що, природно, не скасовує необхідності морального осуду кожного такого діяння, тим більше що для родичів і близьких потерпілих ця статистика - слабка втіха ). Це видно, наприклад, за даними сайту Полит.Ру («Радикальний націоналізм в Росії і протидія йому в 2005 році (щорічний звіт інформаційно-аналітичного центру« Сова »)». За весь 2005 рік бонхедами (яких аналітики-антифашисти невірно іменують скінхедами) було скоєно 366 побиттів, що призвели до поранень і 28 убивств. У той же час за даними електронних ЗМІ («стаття« Кримінальна Росія »на сайті Пермського відділення КПРФ) згідно з доповіддю генпрокурора Устинова про рівень злочинності в країні, в 2005 році в Російській Федерації було скоєно близько 30 000 убивств (необхідно зауважити, що реально їх було, звичайно, більше: як стверджують електронні ЗМІ, реєструється менше половини злочинів). Отже, з 30000 вбивств, скоєних в РФ в 2005 році (за даними МВС, які явно занижені) лише 28 вчинені «скінхедами» (за даними правозахисників, які зацікавлені, навпроти, у завищенні «градуса» екстремізму). Це становить близько однієї тисячної частки відсотка - величина, яку соціологи як правило не враховують у силу її статистичної нікчемності (вона входить у так званий «відсоток погрішності»). Тим не менш, ця тисячна частка відсотка постійно знаходиться в полі зору ЗМІ, тоді як всі інші злочини не те, щоб замовчуються, але й особливо їх ніхто не «піарить».
Скінхеди в кривому дзеркалі ЗМІ
Отже, реальність така, що:
- Скінхеди неоднорідні і включають в себе і зовсім аполітичні, і антифашистські, і навіть анархо-комуністичні угруповання;
- Скінхеди є молодіжною субкультурою і за визначенням не можуть збігатися зі злочинними угрупованнями. Поняття субкультури ширше, воно, як уже говорилося, передбачає спосіб життя (може здатися, що самі факти побиття африканців і азіатів хоча б деякими скінхедами спростовує цю тезу, але це не так. Для пояснення можна привести такий приклад: субкультура хіппі не виключає і навіть вітає застосування легких наркотиків (насамперед маріхуани). Природно, деякі з хіппі тому займаються продажем марихуани і отже пов'язані з наркомафією. Але з цього зовсім не випливає, що наркомафія і рух хіппі - фактично одне і те саме);
- Скінхеди не є політичною партією, хоча і є в наявності їхні контакти з партіями і рухами ультраправого спрямування («Слов'янський союз», «Національна народна партія»). Належність до партії має на увазі лише ідеологічне згоду. Членом РНЕ, скажімо, може бути і любитель фольклорної музики, і любитель року, лише б він поділяв ідеї російського націоналізму. Для бонхедів же, як і для всіх молодіжних угруповань, музика - головна відмітна принцип. Бонхед не може бути бонхедом, якщо він не слухає важкий рок. Крім того, партія виникає штучно, з волі її творців, скін-рух виникає стихійно, з групок байдикують робочої або безробітної молоді;
- Бонхеди ніякого відношення до російської традиційної культури і до традиційного російського націоналізму взагалі не мають (на відміну від, наприклад, чорносотенців, які, дійсно, намагаються відродити російське національний рух вікової давнини). Російські скінхеди взагалі і бонхеди зокрема - породження пересадки на наш грунт феноменів західної мас-культури (точно також як репери, растамани, кришнаїти, мормони і т.д.). Якщо б не було падіння «залізної завіси», хлопці з московських і пітерських околиць не подивилися б «Бійцівський клуб», не почули б «чорний метал», і не було б у Росії ніяких «скінхедів». Про це говорить сам їхній зовнішній вигляд, скопійований із західних бонхедів, манера називати себе прізвиськами на англійській або німецькій мовах (Ганс, Мартін і т.д.), набір їхніх улюблених рок-груп, в основному німецько-та англомовні, нарешті, нелюбов до негрів у країні, де ніколи не було областей з чорношкірим населенням і напруженість між білими і чорними не має соціальних коренів;
ЗМІ ж малюють нам зовсім інший образ «скінхедів»:
- Скінхедів представляють виключно як неофашистів самого примітивного штибу. Усілякі репортажі в новинних програмах ТБ зображують п'яних підлітків, тупо кричать нацистські гасла й образи на адресу не-білих, все це журналісти подають як «тусовки скінхедів». Деякі журналісти домовляються до того, що «скінхеди» можуть бути одягнені як завгодно, а не обов'язково в "бомбери» і армійські черевики і можуть навіть не бути голеними (!), Таким чином, скінхеди ототожнюються з будь-якими хуліганами-націоналістами і взагалі виводяться за рамки молодіжних субкультур (!). При цьому автор даних рядків жодного разу не чув від тележурналістів згадування про існування червоних скінхедів або скінхедів-антифашистів. У наявності або волаючий непрофесіоналізм або свідоме замовчування фактів;
- ЗМІ не роблять різниці між членами радикальних націоналістичних партій і рухом скінхедів. Так, на початку квітня 2006 року, коли антіскінхедовская пропаганда досягла на ТБ апогею, канал НТВ транслював сюжет про прийом в члени організації Іванова-Сухаревського. Незважаючи на те, що молоді люди були одягнені в акуратні сорочки і штани, що нагадують форму NSDAP, малося на увазі, що перед глядачем скінхеди (хоча єдине, що їх нагадувало - короткі зачіски);
- Скінхедів зображують грізною і надзвичайно небезпечною для суспільства силою. Статистика по вбивствах, виробленим бонхедами або просто бойовиками-неонацистами при цьому не наводиться, сухі цифри замінюються емоційними розповідями про жорстокість побиттів. Кількість «скінхедів», що озвучується журналістами ТБ і радіо в рази перевищує ті цифри, які ми знаходимо в Інтернеті, в офіційних звітах МВС, у працях фахівців з молодіжних субкультур і навіть у доповідях правозахисників.
З усього цього очевидна досконала правота М. Вершиніна, який стверджував, що ЗМІ з наполегливістю, гідною кращого застосування, створюють з руху скінхедів - різнорідного, нечисленного, наслідувального і суто підліткового явища політичний жупел.
Ми б до цього лише додали, що така політика ЗМІ не тільки вводить суспільство в оману, але і сприяє кількісному зростанню таких "скінхедів", якими їх зображують ЗМІ. Розписуючи звірства скінів, ЗМІ, лицемірно оголошують себе «борцями з фашизмом», формують такий образ скінхеда, що він виявляється найбільш привабливим для підлітків, до яких «дорослий світ» повернутий не найприємнішою і кращою своєю стороною. «Скінхеди» зображуються сильними, сміливими, непереможними і невловимими, вони можуть бити кого завгодно і при цьому не боятися відплати, навіть якщо їх і заарештує міліція, вони нібито відбудуться «легким переляком». Що ж стосується засудження негуманності та ксенофобії "скінів", то це терміни «дорослого», позбавленого для них світу, до того ж проголошувані журналістами-лібералами, захисниками того режиму, що не приніс робітникам і їхнім дітям мало хорошого. Отже, підсумком боротьби зі скінхедами ліберальних ЗМІ стають наслідувальні дії з боку молоді, яка про все дізнається з передач телебачення. Раніше вони були просто «гопниками», пили пиво в під'їздах, билися між собою, тепер, подивившись передачі НТВ і ГРТ про скінхедів, вони «грають у скінів" - таких, якими їх представляють у ЗМІ (про підтяжках англійських докерів і Oil-панку вони і навіть не чули). Іноді ці «ігри» закінчуються кров'ю. Журналісти отримують жадану сенсацію, ще з більшим натхненням приймаються за викриття скінхедів і все повторюється ...
Кому це вигідно?
Питання римського права: «шукай кому вигідно» в цьому випадку більш ніж доречний. Очевидно, і в Росії, і за її рубежами існують потужні політичні сили, які зацікавлені в роздуванні міфу про образами російською націоналізмі, та й у створенні такого маленького і керованого, але дуже гучного й одіозного феномена. Ми не станемо стверджувати, що ці сили прямо "замовляють" журналістам брехливі і провокаційні сюжети про «скінхедів». Швидше за все, тут ми маємо справу не з зовнішньої, репресивної цензурою, як у радянські часи, а з внутрішньої самоцензурою журналістів - працівники ЗМІ заздалегідь знають: що хочуть їхні нові господарі і намагаються їм догодити, створюючи все нові і нові ідеологічні міфи. Але як би там не було без підтримки певного сегменту суспільства і політичної еліти настільки широкомасштабні операції з маніпуляції суспільною свідомістю, та ще й із застосуванням центральних СМ не проводяться.
Легко намітити короткий список: кому вигідне роздмухування теми російського націоналізму:
Перш за все, це найбільш русофобські й агресивно налаштовані кола на Заході, і головним чином у США. Картинки з російськими підлітками, підкидає руки в нацистському вітанні, отримані з наших ліберальних каналів - дуже хороша ілюстрація для тих західних політиків, які до цих пір паразитують на міфі часів холодної війни про Росію - імперії зла, і мріють остаточно добити найбільш великий уламок СРСР - нинішню Російську Федерацію.
Далі, це наші російські радикал-ліберали, які теж не проти поспекулювати на темі «російського фашизму». Адже, по-перше, це відповідає інтересам їхніх господарів із Заходу і збігається з їх власними закликами до руйнування РФ як останнього оплоту імперії. Крім того, це збігається з їх душевним поривом якнайбільше частіше поливати росіян брудом, адже наші ліберали майже поголовно скоєно ірраціональні і страшенні русофоби. Нарешті, це виглядає як удар у бік президента Путіна, який, мовляв, не може впоратися із загрозою «російського фашизму».
Внутрішньоросійськими націоналістам і сепаратистам також тільки на руку істерію навколо «російського націоналізму», так як їх мрія - відділення від Росії її нацрегіонов. А для цього дуже і дуже потрібна демонізація росіян в очах жителів нацрегіонов, чому служать провокаційні сюжети про скінхедів у ліберальних ЗМІ (тим більше, смичка сепаратистів з околиць і лібералів у Москві утворилася ще в часи першої чеченської компанії, в якій Ковальов і Кисельов з товаришами виступали як «інформаційна підтримка" Дудаєва і Басаєва).
І, як би це парадоксально прозвучить, це вигідно і режиму Путіна. Звичайно, як і всяка держава, він не зацікавлений, щоб громадський порядок «розгойдували» банди підлітків-неонацистів, але він зацікавлений в тому, щоб таке відчуття створювалося в обивателів. Тим більше обивателі будуть цінувати Путіна і його «єдиноросів», які хоч не ідеальні, але все ж краще фашистського свавілля.
Таким чином, як не дивися, усім роздування пропагандистського спектаклю про скінхедів тільки вигідно. Природно, за винятком народу Росії. Але вищеназваним гравцям політичної «шахової дошки» справи до народу немає.
Їх відмітний символ - свастика, знак, який навіть не говорить, а кричить сам за себе. Носять його наші з вами сучасники, які народилися набагато пізніше перемоги над фашизмом. Вони називають себе фашистами і цим пишаються. Хтось навіть знайомий з окремими висловами і творами Ніцше і Шпенглера. Більшість же йдуть простий установці: "основну частину« недолюдей »треба знищити, а решту перетворити на рабів».
Історія
Спочатку субкультура скінхедів виникла у Великобританії, в кінці 60-х років XX століття. Вона носила аполітичний характер і була тісно пов'язана з англійською субкультурою цього періоду - модами, а так само з чорною ямайської емігрантській молоддю і популярною в їх середовищі музикою того часу - реггі та, меншою мірою, ска.
НС-скінхеди з'явилися до кінця 1982 року, як результат політичної агітації лідера рок-групи Skrewdriver (яка згодом стала культовою для НС-скінхедів) - Яна Стюарта Дональдсона і Британського національного фронту в середовищі аполітичних скінхедів. Тоді вперше був запозичений кельтський хрест, як символ їх руху, і сформований образ НС-скінхедів (за образом хрестоносців) - солдат Священної Расової Війни (англ. Racial Holy War), що борються проти «недолюдей» - євреїв, циган, негрів та інших , тобто в більш широкому сенсі всіх не арійців, головним чином численних іммігрантів з країн третього світу, а також гомосексуалістів, наркоманів і лівої молоді.
НС-скінхеди (Nazi skinheads або National Socialist skinheads, бонхеди) - молодіжна ультраправа субкультура, представники якої дотримуються націонал-соціалістичної ідеології, один з напрямків субкультури скінхедів. Діяльність НС-скінхедів як правило носить екстремістський характер.
Цей образ виявився дуже популярний в неонацистському русі, і незабаром схожі течії з'явилися в Європі, США. На пострадянському просторі субкультура наці-скінхедів вперше з'явилася в країнах Прибалтики наприкінці 80-х років. Багато хто з них пишалися родичами воювали в Ваффен-сс проти СРСР. Як відсилання до нацистської Німеччини, багато з скінхедів носили особливі кепки з джинсової тканини нагадували кашкети СС [1]. На рубежі 1990-х років, після розпаду СРСР, субкультура НС-скінхедів проникла в Росію.
Ідеологія
НС-скінхеди позиціонують себе як національно-визвольний рух і борються за ідеї переваги «білої», арійської раси, при цьому прагнучи до расового сепаратизму. Під арійської расою маються на увазі далеко не всі представники європеоїдної раси, а тільки ті, кого нацисти вважали такими, тобто (у порядку убування цінності) нордична раса, фальская раса, Дінарських раса, балтійська раса, східно-балтійська раса (до їх числа так само входять східні слов'яни), середземноморська раса, альпійська раса, так як у нацистській Німеччині слов'яни офіційно, в цілому, не визнавалися неповноцінними, про це можна судити по брошурі «недолюдей» (у ній на противагу «радянсько-большевісткой деградації» ставляться слов'яни-хорвати і болгари), хоча деяка частина верхівки третього рейху дотримувалася славянофобскіх поглядів.
НС-скінхеди - крайні расисти, антисеміти і ксенофоби, противники нелегальної імміграції, змішаних шлюбів і сексуальних девіацій, особливо гомосексуалізму. В Англії предмет їх неприязні - пакистанці і бангладешці, в Росії - вірмени, азербайджанці, китайці, таджики, цигани, євреї і негри.
НС-скінхеди вважають себе захисниками інтересів робітничого класу, в деяких випадках мотивуючи це тим, що приїжджі займають робочі місця. Цей пункт є далеко не найважливішим в ідеології неонацистів взагалі, і зокрема НС-скінхедів, поступово зникаючи, так само як це було в НСДАП, де соціалістична частина ідеології поступово відійшла на другий план і пізніше повністю втратила значимість.
Особливий культ у НС-скінхедів існує навколо особистості Гітлера і деяких інших видатних нацистів.
Майже всі НС-скінхеди вкрай негативно ставляться до урядів держав в яких знаходяться осередки їх руху, особливо це стосується демократичних, капіталістичних і ліберальних режимів. Іноді зустрічаються патріоти, шовіністи і байдуже пов'язані з урядам.
Націоналізм в ідеології НС-скінхедів поступається першістю ідеям расової переваги, боротьби проти решти рас або ізоляції від них. Те ж саме було в ідеології НСДАП, де вважали, що раса важливіша нації, а нації у свою чергу складають расу, в їхньому випадку арійську, які повинні були об'єднатися і скласти собою арійську імперію.
Фюрер-принципом німецького авторитаризму деякі НС-скінхеди протиставляють принцип «опору без лідерів» (варіант демократії «для білих»), але все таки більшість неонацистських організацій мають своїх фюрерів.
Не існує чіткого визначення «загальноприйнятої» релігії серед НС-скінхедів, як і будь-якого поділу серед них за релігійною критерію. Де-факто: багато НС-скінхеди є агностиками або навіть атеїстами. Однак значне число проявляє великий інтерес до німецько-скандинавській міфології і язичництва, особливо до реконструйованим язичницьким віруванням, у вигляді неоязичницьких рухів (наприклад, Асатру), а так само до окультної стороні нацизму, що включала в себе язичницькі елементи. Крім цього, в Росії існують невеликі групи НС-скінхедів сповідують православ'я, як правило, у формі вчення Катакомбної церкви, інші ж є крайніми противниками християнства і православ'я зокрема, оскільки Ісус Христос - єврей, а християнство зародилося в контексті месіанських рухів іудаїзму, що ніяк не може уживатися з нацистською ідеологією, невід'ємною частиною якої є антисемітизм. В інших країнах НС-скінхеди поголовно виступають проти християнства і зараховують його до так званого іудео-християнства, виділяючи таким найменуванням безпосередній зв'язок між іудаїзмом і християнством.
Важливе значення для НС-скінхедів відіграє образ есесівця, який частково вплинула на образ самих НС-скінхедів. Містично в їх русі сприймається і сам «чорний орден» СС, створений у свою чергу за типом середньовічних лицарських орденів, головним чином тамплієрів.
Будучи праворадикальним рухом, НС-скінхеди прибічники крайніх заходів із застосуванням насильства (як правило, в особливо жорстокій формі), що зазвичай трактується як екстремізм. Багатьом з них близька ідея революції, тобто державного перевороту з метою встановлення націонал-соціалістичного режиму.
Музика
Особливе значення в плані музики для НС-скінхедів грає її ідеологічне наповнення. Як і традиційні скінхеди, з музики НС-скінхеди вважають за краще панк-рок, але в іншому їх музичні смаки сильно відрізняються. Їм подобаються деякі напрямки метала: націонал-соціалістичний блек-метал, язичницький метал, фолк-метал і вікінг-метал. Велику популярність в їх середовищі придбав рок проти комунізму і хейткор, також НС-скінхеди люблять слухати німецькі марші часів Третього рейху.
Зовнішній вигляд
Зовнішність НС-скінхедів частково повторює зовнішній вигляд традиційних скінхедів з додаванням мілітаристського стилю:
Голена наголо голова або дуже коротка стрижка.
Одяг торгової марки Lonsdale і Thor Steinar.
Важкі високі черевики (Dr. Martens, Grinders) з білими шнурками, найчастіше чорного кольору.
Світло-сині джинси (Levi's, Wrangler).
Білі футболки, чорні або коричневі сорочки, поло та теніски (Fred Perry, Ben Sherman).
Короткі, чорні і темно-зелені куртки на «блискавки» без коміра - «бомбери», або з коміром - «штурмани», а також шотландські куртки Harrington або джинсові куртки.
Військова уніформа або її окремі елементи.
Нацистська символіка.
Татуювання.
Нашивки.
Таблиця.
Символіка
Кельтський хрест
Свастика
Руни, особливо зображення двох рун зиг (символ СС), руна Одал і хагалаз
Мертва голова
Залізний хрест
Чорне сонце
«Sieg Heil!»
«Blood & Honor»
«White Power»
14/88: 14 слів Девіда Лейна - «We must secure the existence of our people and a future for white children» («Ми повинні захистити свій народ і майбутнє наших білих дітей») та зашифроване привітання «Heil Hitler» («H» - восьма літера латинського алфавіту), за сумісництвом 88 заповідей того ж таки Девіда Лейна.
Схема різних рухів, так чи інакше використовують схожі елементи культури
Рух «червоних скінхедів» являє собою групу організацій, що представляють різні політичні та соціальні групи, з різними цілями, але мають одну загальну і важливу мету - знищення руху «бонхедов». Ще 15 років тому рух «червоних скінхедів» можна було охарактеризувати як радикальне крило класичного «скінхед-руху». Але за цей час «червоний рух» занадто далеко пішло від аполітичності і з кожним роком все сильніше зростається з молодіжними організаціями комуністичного і анархічного толку. Представники «червоних» критикують представників класичного (традиційного) «скінхед-руху» за їх аполітичність.
Рух «бонхедов» є штучно створеною організацією неофашистського толку кінця 60-х років. За останні десятиліття цей рух з елементами моди «скінхед-руху» трансформувалося в активну радикальне крило неонацистських і расистських організацій. На даний момент, крім загальних елементів моди «бонхедов» і «скінхедів», не об'єднує практично нічого.
Варто зауважити, що рух класичних (традиційних) скінхедів пропагують аполітичність, є не расистськими організаціями і більше трансформується у свою початкову стадію - музичне неформальний рух зі своєю атрибутикою, культурою поведінки та споживання. Однак «класичні скінхеди» продовжують залишатися прихильниками певних цінностей:
- Ти повинен бути патріотом своєї країни;
- Ти повинен працювати;
- Ти повинен навчається;
- Ти не можеш бути расистом;
Помилка № 1 «Скінхеди - це рух, пов'язаний з фашизмом»
Як ми встановили, розглянувши історію виникнення і розвитку «скінхед» субкультури, «скінхед-рух» не має нічого спільного з неонацистськими рухами і неофашистськими організаціями.
Можна з упевненістю стверджувати, що «скінхеди» стали жертвою політичних інтриг в кінці 70-х років, де неофашистські партії вдало використали популярність руху серед молоді для збільшення кількості своїх прихильників. «Традиціоналісти» стали жертвою своєї абсолютної аполітичності і не змогли в необхідний момент оперативно зреагувати на політичну провокацію належним чином. Дана ситуація повторилася і наприкінці 80-х років, коли державні політики країн Європи почали компанію проти «скінхед-руху», як винуватця всіх проблем. Варто відзначити, що це стандартні політичні інструменти, які дуже часто застосовуються в політиці, для того, що б відвернути виборців від питання «Куди йдуть наші податки?» Запитання «Хто винен у всіх проблемах?».
Продовжуючи бути аполітичною і молодіжною субкультурою, «скінхед-рух» буде постійно розглядатися ЗМІ і обивателями, як частина неофашизму. Для того, що б спростувати оману про те, що «скінхеди - це злочинне угруповання і ніякої культури там немає», розглянемо музику, моду і татуювання у всіх рухах, про які йде мова в даній статті.
Музика
Глибоко розглядати даний напрямок ми не будемо, тому що говорили про нього в попередній частині нашої статті. Наведемо відмінності в музичних уподобаннях «бонхедов» і «скінхедів».
Музичні переваги «бонхедов»: RAC - назва їхньої музики, перекладається як «Рок проти комунізму», «важкий рок», «white power», «нацистські військові марші».
Музичні переваги «скінхедів»: сучасний «хард-кор», «ска», «рокстеді», «рокабілі», «панк», «Ой!».
З таблиці видно, що немає ніяких спільних переваг у музиці у цих двох рухах. Конкретно розглядати музичну культуру «скінхед-руху" не має сенсу, тому що наша робота має на інші цілі.
Мода
«Підтяжки» - невід'ємна частина скінхедовской одягу. Підтяжки носили вже «грубі моди» («Hard mods») у середині 60-х років, разом з високими черевиками і укороченими джинсами ще до того, як прізвисько «скінхед» (skinhead) з'явилося на світ. Такий одяг називалася «working class style». Наявність підтяжок завжди означало приналежність до робітничого класу.
Робітники і робітники в річкових доках одягалися так ще на початку XX століття. Підтяжки були потрібні для того, щоб сорочка не зачепилася за що-небудь. Слово «braces» перекладається з англійської як «кріплення», і стосовно до одягу його можна перекласти як «будівельне кріплення».
Більшість з «скінхедів» першої хвилі займалися важкою ручною працею. Чим далі, тим більше вони відходили від «завжди новою і вишуканого одягу», яку носили їхні попередники - «моди». Тим, хто працював з ручними лебідками у доках, була потрібна міцна і зручний одяг, здатна, перш за все, забезпечити їх безпеку. Черевики з міцним сталевим носком могли уберегти ноги від падіння ящиків або інших важких предметів, підтяжки притискали одяг до тіла і не давали їй можливості зачепитися за що-небудь або потрапити в гвинтові вузли лебідок. Джинси або прості полотняні штани з міцної тканини мали міцні подвійні шви, і, нарешті, сорочка і куртка мали накладки на плечах, що оберігають робітників від дощу і сирого морського вітру.
Цікаві назви для одягу, наприклад, пальто чи куртка з накладкою на плечах називалися «donkey Jacket». Слово «donkey» перекладається як «лебідка», а поєднання цих слів означає «куртка лебедочніка». Тонкі підтяжки називалися не «suspenders», як зазвичай, а «braces» - це слово мало додаткові значення «дужки» і «будівельне кріплення». Черевики називалися «boots», а не «shoes», і так далі. Скінхеди носять одноколірні підтяжки, без візерунків, як правило, чорні або темно-червоні, підтяжки яскравих кольорів зустрічаються рідше. Вони завжди тонкі, шириною не більше двох пальців руки, складених разом. Добре, якщо вони мають блискучі замки і «крокодили».
По тому, як підтяжки закріплюються на спині, розрізняють два різновиди - X і Y. Підтяжки 60-х років виглядали як «X», сьогодні найчастіше зустрічаються «Y». Але це значення не має: хтось носить X, а хтось носить Y. Іноді роблять так, щоб X перетворити в Y, пристебнувши стрічки на спині поруч.
Вперше докладний опис одягу традиційних скінхедів дали журнали «Hard as Nails» і «Zoot» в Шотландії. Вони звернули увагу читачів на те, що скінхеди в усі часи одягалися по-різному. У них була різна одяг для вулиці і в вихідні дні. Зустрічаючи одне одного, вони інколи не могли зрозуміти, з ким мають справу, настільки сильні були відмінності. Але нічого дивного не було - немає двох однакових людей. І немає двох однакових скінхедів.
Інша скінхедовская одяг, яка з'явилася ще за часів модів, призначається для того, щоб піти на концерт або справити хороше враження. Це англійський костюм, з яким можна одягнути всі ті ж черевики і підтяжки, і з яким в холодну погоду покладається довге пальто. Іноді на голову надівається капелюх на зразок тих, що носили «Rudie Boys».
У різний час скінхеди сміялися над собою, малюючи мавп у сорочках «Ben Sherman» і черевиках «Doctor Martens», синіх робочих джинсах і докерскіх підтяжках. Тим самим вони намагалися показати, що не тільки в одязі справа. Має бути ще щось у голові.
У середовищі «скінхедів» люблять татуювання, але існує обмежена кількість зображень на цю тему. Ось найбільш часто зустрічаються.
Татуювання з летить ластівкою означає свободу. Часто зустрічаються лаврові вінки слави і світяться написи «Oi!» - Такі малюнки багато значать для тих, хто їх носить. Іноді відтворюються малюнки, добре відомі іншим скінхедам, або обкладинки платівок.
Ось ще один приклад: це легенда про розп'яття Христа, зображувана таким чином. Вона означає страждання, її первісний зміст - «розп'ятий капіталістами» («crucified by capitalism»). Цей малюнок відображає переконання скінхедів першої хвилі.
Її продовження - «скін», що піднімається з могили, на камені над якою вибитий напис «Oi!» Чи лавровий вінок слави. Цей малюнок означає, що смерті немає, і що традиція не припинить ніколи.
Батьківщина цих двох малюнків - Шотландія, місто Единбург. У середні століття там були поширені католицькі «міфи» про приведення і духів, як зараз про скінхедів. Обивателі настільки були впевнені в їх існуванні, що навіть закривали могили кам'яними плитами. У двадцятому столітті, коли лицемірство стало явним, з'явилися ці малюнки.
Цитата: «Убитий сучасністю, він повернеться» - це протест проти католицької моралі, де всім керують зовнішні сили: добрий боженька, батіг-пряник і гроші. Проти світу, в якому тобі спочатку ніхто нічого не винен. І де до тебе нікому немає діла. Це відноситься тільки до традиційних скінхедам і має значення лише для деяких з нас. Як правило, ми не любимо, говорити про це. І не будемо обговорювати це зараз ».
До нашивкам у більшості «скінхедів» ставлення негативне. Вважається непристойним демонструвати свою приналежність до руху нашивками. Цитата: «Більшості з нас нашивки не потрібні - якщо ти усвідомлюєш свою приналежність до нас і знаєш, як одягтися, твого зовнішнього вигляду буде більш ніж достатньо. Блискучі черевики, підсукані джинси, сорочка у клітинку і підтяжки - що на світі може бути краще такого одягу? Навіщо ще й нашивки? »
Рух «бонхедов» перейняла деякі елементи моди «скінхед-руху», такі як взуття, джинси, підтяжки, зачіски і куртки (як правило, шкіряні). Крім цього в русі «бонхедов» вітаються різні нашивки з нацистськими свастиками і т.п.
Ставлення до татуювання у «бонхедов» дуже нав'язливе, як правило, вони намагаються їх робити багато і агресивного фашистського характеру. У неонацистів існує визначення «ворога» по моді (одязі і стилем), якого необхідно знищувати. Відповідно до цієї схеми необхідно шукати і знищувати «ворога раси». У руху традиційного «скінхедів» такого «портрета» ніколи не було і, швидше за все, не буде. У «червоних скінхедів» таким «ворогом» є «бонхед».
Традиційним напоєм «скінхед-культури» вважається «пиво» («ель»), вживання міцних напоїв не вітається.
У русі «бонхед» не існує будь-якої культури вживання напоїв, крім заборони вживання «ніггерскіх» напоїв. Російський «бонхед» вважає за краще вживати істинний слов'янський напій - горілку.
Помилка № 2 «Скінхеди - це злочинне угруповання і ніякої культури там немає»
Розглянемо поняття культури та субкультури. Субкультура - система цінностей, моделей поведінки, життєвого стилю будь-якої соціальної групи, що представляє собою самостійне цілісне утворення в рамках домінуючої культури.
Культура - сукупність матеріальних і духовних цінностей, життєвих уявлень, зразків поведінки, норм, способів і прийомів людської діяльності:
• відображає певний рівень історичного розвитку суспільства і людини;
• втілена в предметних, матеріальних носіях та передається наступним поколінням.
Зауважимо, рух скінхедів має всі необхідні субкультурні елементи. Не можна називати субкультуру - злочинним угрупованням, як і не можна, називати діяльність злочинного угруповання проявом субкультури. Рух «бонхедов» теж є молодіжною субкультурою, але воно не має нічого спільного, крім підтяжок, черевик і зачісок, з рухом «скінхедів».
Лякає ситуація, коли здійснюються сотні злочинів «бонхедамі», і для них є всі необхідні статті в адміністративному і кримінальному кодексі РФ, а правоохоронні органи розводять руками і кажуть: «Так це ж скінхеди - що ж ми можемо?!».
Сперечатися про відповідальність держави перед громадянами можна дуже довго, але тільки держава володіє монопольним правом застосування сили (насильства) для захисту громадян. Коли чиновники відмовляються виконувати свої обов'язки і пропонують громадянам самим справлятися зі своїми проблемами (не порушуючи законів), то це підстьобує хвилю міфів і страхів про неможливість вирішити проблему «буйства скінів». Адже якщо держава не може те, що може громадянин? Кожен має право на страх .... І це лякає. Через якийсь час обивательські міфи та страхи збільшують проблему і ускладнюють її.
Помилка № 3 «Проблему« буйства »скінхедів - неможливо вирішити»
Ми згодні, що проблему зростаючого радикалізму і протизаконних дій неможливо вирішити. Більше того, неможливо вирішити: якщо нічого не робити і не розуміти, з чим ти зіткнувся. Спробуємо проаналізувати, з чим ми зіткнулися, і що можна зробити.
Давайте спробуємо розглянути проблему з різних точок зору. Процитуємо чиновників з Міністерства внутрішніх справ РФ (/ / News.ru, 4 лютого 2003). «Тактика і методи їх [бонхедів] дій зазнали змін. Скінхеди перейшли до тактики, як ми її називаємо, «точкових ударів». За словами представника ГУУР, скінхеди не мають єдиної організації. «У самому русі багато різновидів - наці-скіни, капер-скіни та інші. Єдине, що їх об'єднує, - розпалювання національної ворожнечі шляхом заклику до насильства ».
«У Росії налічується від 15 до 20 тис. скінхедів. Рух включає в себе розрізнені групи, чисельність яких коливається. Так, за даними МВС, у столичному регіоні налічується близько 5 тис. активних учасників даного руху і близько 100 лідерів різного рівня. У Санкт-Петербурзі на профілактичному обліку числяться близько 3 тис. скінхедів і 17 неофашистських організацій. ... За його словами, чималу підтримку в цьому їм надають різні ЗМІ. Причому, як правило, агітація діє на 13-17-річних підлітків. Саме тому, на думку Комарова, МВС концентрує свою роботу «не на залученні максимального числа екстремістів до кримінальної відповідальності», а на оперативно-профілактичної діяльності. Зокрема, в листопаді минулого року була припинена спроба неофашистів провести з'їзд, присвячений дню народження організатора руху скінхедів - Яна Стюарта, в якому хотіли взяти участь близько 400 осіб.
Як повідомляє РІА «Новини», всього в 2002 році за ст. 282 КК РФ (поширення національної, расової або релігійної ворожнечі) було порушено 71 кримінальну справу, 31 з них направлено до суду, 16 людей вже понесли покарання ».
Давайте розглянемо деякі факти. Ось назви книг і посібників «Хуліганський стиль рукопашного бою», «Використовуй те, що під рукою», «Бійка, як вона є» і т.д. Все це докладні довідники як проводити вуличні бійки, як використовувати підручні засоби, як нанести максимальні каліцтва та багато іншого. Ці довідники студіюють і посилено вивчаються. Ці довідники відкрито продаються. Наведемо приклад деякі приклади: "Носити бритву слід так, щоб не поранитися самому ... ... краще, якщо лезо зафіксовано щільно прилеглими деталями одягу ... ... витяг зброї не повинна відбирати багато часу ...».
«... Наносяться бритвою удари по своїй траєкторії нагадують ковзні удари кулаком .... ... Очі, шкіра чола (сильно кровоточить - засліплює), шия, великі артерії рук і ніг, живіт .... ... М'язи очеревини, нерідко покриті товстим шаром сала, пробиваються потужним круговим ударом ... ... для бритви немає невразливих місць ... ... а гоїться повільно, на відміну від ран, нанесених тупою зброєю ... ».
«Удар головою в обличчя, набагато небезпечніший за попередні ударів - нанесений швидко і з близької відстані, він майже непереборний. ... Зробіть кидок з упором ногою в живіт ... ... не підпустити противника на відстань, зручне для такого нападу ... ».
Неофашистські угруповання вивчають і постійно практикують дані ради. Якщо узагальнити досвід створення радикальних угруповань, наприклад чорносорочечників в Німеччині, коричневорубашечників в Італії 30-х років, і сучасних молодіжних угруповань, то можна знайти масу однакових ознак. У процесі перетворення обивателів на «штурмовиків» у 30-х і в даний час перетворення молодих людей у членів організованих злочинних банд дуже багато спільного.
Відповідно до концепції «подвоєння» Ліфтон кращим закріпленням нової рольової моделі поведінки є її практичне застосування і вербування нових членів. Виходячи з цього, можна припустити з великою впевненістю, що з кожним роком рух неофашистів стає все згуртованою і скоординованим, а так само зростає кількість нападів і злочинів проти «расових ворогів». Статистика МВС РФ і правозахисних організацій доводить це.
Варто відзначити, що «бонхеди» і «червоні скінхеди» активно борються за важливий ресурс поповнення своїх рядів. Футбольні фанати, переважно молодь, є кращим джерелом для поповнення рядів свого угрупування. Практично на всіх великих футбольних матчах відбуваються добре сплановані й підготовлені акції - побиття і напад на вболівальників іншої команди. Можливо, хтось скаже, що автор перебільшує проблему футбольних бійок, але тоді як пояснити, що з кожним роком кількість сил правопорядку на футбольних матчах збільшується (у тому числі і ОМОН)?! Як пояснити те, що вболівальників іншої команди вивозять на спецавтобус у супроводі посиленої охорони міліції?! «Заходами безпеки», - скажете Ви, і будете праві.
Можу заперечити, що тільки охороняючи і допускаючи діяльність злочинних молодіжних угруповань під виглядом тих чи інших субкультур, держава поглиблює проблему зростання радикалізму в молодіжних субкультурах.
Футбольні масові побоїща - явище останніх років, і раніше цієї проблеми не було. Що чиновники роблять не так? Що дозволяє проблемі приймати все більших масштабів? Нерозуміння і боротьба не з джерелом проблеми, а з наслідками. На даний момент застосовуються методи введення в оману суспільства. Нам пропонують новий бренд зла - «скінхеди», прирівнюючи його до невиліковної хвороби, наприклад «СНІДу».
У цій статті автор поставив мету пояснити бренд «скінхеди» не з тієї позиції, з якою її нам пропонують чиновники і багато ЗМІ, а з позиції молодіжної субкультури, яка не має прямого відношення до творять беззаконня. «Скінхеди» - це молодіжна субкультура, яка виникла як протест проти суспільної моралі і яка сконцентрована на своїх цінностях. Зауважу - на громадянські цінності, серед яких ніколи не буде місця расової нетерпимості.
У наявності проблема безконтрольності існування протизаконних радикальних, часто злочинних угруповань, які називають себе «арійськими скінхеди», а, по суті, є неонацистськими групами. Можливо, чиновникам МВС РФ варто звернути свою увагу на принцип «справедливості і невідворотності покарання», і, можливо, в найближчому майбутньому нашої країни перестануть бити людей іншої, несхожою культури.
- Ти повинен працювати;
- Ти повинен навчається;
- Ти не можеш бути расистом;
Помилка № 1 «Скінхеди - це рух, пов'язаний з фашизмом»
Як ми встановили, розглянувши історію виникнення і розвитку «скінхед» субкультури, «скінхед-рух» не має нічого спільного з неонацистськими рухами і неофашистськими організаціями.
Можна з упевненістю стверджувати, що «скінхеди» стали жертвою політичних інтриг в кінці 70-х років, де неофашистські партії вдало використали популярність руху серед молоді для збільшення кількості своїх прихильників. «Традиціоналісти» стали жертвою своєї абсолютної аполітичності і не змогли в необхідний момент оперативно зреагувати на політичну провокацію належним чином. Дана ситуація повторилася і наприкінці 80-х років, коли державні політики країн Європи почали компанію проти «скінхед-руху», як винуватця всіх проблем. Варто відзначити, що це стандартні політичні інструменти, які дуже часто застосовуються в політиці, для того, що б відвернути виборців від питання «Куди йдуть наші податки?» Запитання «Хто винен у всіх проблемах?».
Продовжуючи бути аполітичною і молодіжною субкультурою, «скінхед-рух» буде постійно розглядатися ЗМІ і обивателями, як частина неофашизму. Для того, що б спростувати оману про те, що «скінхеди - це злочинне угруповання і ніякої культури там немає», розглянемо музику, моду і татуювання у всіх рухах, про які йде мова в даній статті.
Музика
Глибоко розглядати даний напрямок ми не будемо, тому що говорили про нього в попередній частині нашої статті. Наведемо відмінності в музичних уподобаннях «бонхедов» і «скінхедів».
Музичні переваги «бонхедов»: RAC - назва їхньої музики, перекладається як «Рок проти комунізму», «важкий рок», «white power», «нацистські військові марші».
Музичні переваги «скінхедів»: сучасний «хард-кор», «ска», «рокстеді», «рокабілі», «панк», «Ой!».
З таблиці видно, що немає ніяких спільних переваг у музиці у цих двох рухах. Конкретно розглядати музичну культуру «скінхед-руху" не має сенсу, тому що наша робота має на інші цілі.
Мода
«Підтяжки» - невід'ємна частина скінхедовской одягу. Підтяжки носили вже «грубі моди» («Hard mods») у середині 60-х років, разом з високими черевиками і укороченими джинсами ще до того, як прізвисько «скінхед» (skinhead) з'явилося на світ. Такий одяг називалася «working class style». Наявність підтяжок завжди означало приналежність до робітничого класу.
Робітники і робітники в річкових доках одягалися так ще на початку XX століття. Підтяжки були потрібні для того, щоб сорочка не зачепилася за що-небудь. Слово «braces» перекладається з англійської як «кріплення», і стосовно до одягу його можна перекласти як «будівельне кріплення».
Більшість з «скінхедів» першої хвилі займалися важкою ручною працею. Чим далі, тим більше вони відходили від «завжди новою і вишуканого одягу», яку носили їхні попередники - «моди». Тим, хто працював з ручними лебідками у доках, була потрібна міцна і зручний одяг, здатна, перш за все, забезпечити їх безпеку. Черевики з міцним сталевим носком могли уберегти ноги від падіння ящиків або інших важких предметів, підтяжки притискали одяг до тіла і не давали їй можливості зачепитися за що-небудь або потрапити в гвинтові вузли лебідок. Джинси або прості полотняні штани з міцної тканини мали міцні подвійні шви, і, нарешті, сорочка і куртка мали накладки на плечах, що оберігають робітників від дощу і сирого морського вітру.
Цікаві назви для одягу, наприклад, пальто чи куртка з накладкою на плечах називалися «donkey Jacket». Слово «donkey» перекладається як «лебідка», а поєднання цих слів означає «куртка лебедочніка». Тонкі підтяжки називалися не «suspenders», як зазвичай, а «braces» - це слово мало додаткові значення «дужки» і «будівельне кріплення». Черевики називалися «boots», а не «shoes», і так далі. Скінхеди носять одноколірні підтяжки, без візерунків, як правило, чорні або темно-червоні, підтяжки яскравих кольорів зустрічаються рідше. Вони завжди тонкі, шириною не більше двох пальців руки, складених разом. Добре, якщо вони мають блискучі замки і «крокодили».
По тому, як підтяжки закріплюються на спині, розрізняють два різновиди - X і Y. Підтяжки 60-х років виглядали як «X», сьогодні найчастіше зустрічаються «Y». Але це значення не має: хтось носить X, а хтось носить Y. Іноді роблять так, щоб X перетворити в Y, пристебнувши стрічки на спині поруч.
Вперше докладний опис одягу традиційних скінхедів дали журнали «Hard as Nails» і «Zoot» в Шотландії. Вони звернули увагу читачів на те, що скінхеди в усі часи одягалися по-різному. У них була різна одяг для вулиці і в вихідні дні. Зустрічаючи одне одного, вони інколи не могли зрозуміти, з ким мають справу, настільки сильні були відмінності. Але нічого дивного не було - немає двох однакових людей. І немає двох однакових скінхедів.
Інша скінхедовская одяг, яка з'явилася ще за часів модів, призначається для того, щоб піти на концерт або справити хороше враження. Це англійський костюм, з яким можна одягнути всі ті ж черевики і підтяжки, і з яким в холодну погоду покладається довге пальто. Іноді на голову надівається капелюх на зразок тих, що носили «Rudie Boys».
У різний час скінхеди сміялися над собою, малюючи мавп у сорочках «Ben Sherman» і черевиках «Doctor Martens», синіх робочих джинсах і докерскіх підтяжках. Тим самим вони намагалися показати, що не тільки в одязі справа. Має бути ще щось у голові.
У середовищі «скінхедів» люблять татуювання, але існує обмежена кількість зображень на цю тему. Ось найбільш часто зустрічаються.
Татуювання з летить ластівкою означає свободу. Часто зустрічаються лаврові вінки слави і світяться написи «Oi!» - Такі малюнки багато значать для тих, хто їх носить. Іноді відтворюються малюнки, добре відомі іншим скінхедам, або обкладинки платівок.
Ось ще один приклад: це легенда про розп'яття Христа, зображувана таким чином. Вона означає страждання, її первісний зміст - «розп'ятий капіталістами» («crucified by capitalism»). Цей малюнок відображає переконання скінхедів першої хвилі.
Її продовження - «скін», що піднімається з могили, на камені над якою вибитий напис «Oi!» Чи лавровий вінок слави. Цей малюнок означає, що смерті немає, і що традиція не припинить ніколи.
Батьківщина цих двох малюнків - Шотландія, місто Единбург. У середні століття там були поширені католицькі «міфи» про приведення і духів, як зараз про скінхедів. Обивателі настільки були впевнені в їх існуванні, що навіть закривали могили кам'яними плитами. У двадцятому столітті, коли лицемірство стало явним, з'явилися ці малюнки.
Цитата: «Убитий сучасністю, він повернеться» - це протест проти католицької моралі, де всім керують зовнішні сили: добрий боженька, батіг-пряник і гроші. Проти світу, в якому тобі спочатку ніхто нічого не винен. І де до тебе нікому немає діла. Це відноситься тільки до традиційних скінхедам і має значення лише для деяких з нас. Як правило, ми не любимо, говорити про це. І не будемо обговорювати це зараз ».
До нашивкам у більшості «скінхедів» ставлення негативне. Вважається непристойним демонструвати свою приналежність до руху нашивками. Цитата: «Більшості з нас нашивки не потрібні - якщо ти усвідомлюєш свою приналежність до нас і знаєш, як одягтися, твого зовнішнього вигляду буде більш ніж достатньо. Блискучі черевики, підсукані джинси, сорочка у клітинку і підтяжки - що на світі може бути краще такого одягу? Навіщо ще й нашивки? »
Рух «бонхедов» перейняла деякі елементи моди «скінхед-руху», такі як взуття, джинси, підтяжки, зачіски і куртки (як правило, шкіряні). Крім цього в русі «бонхедов» вітаються різні нашивки з нацистськими свастиками і т.п.
Ставлення до татуювання у «бонхедов» дуже нав'язливе, як правило, вони намагаються їх робити багато і агресивного фашистського характеру. У неонацистів існує визначення «ворога» по моді (одязі і стилем), якого необхідно знищувати. Відповідно до цієї схеми необхідно шукати і знищувати «ворога раси». У руху традиційного «скінхедів» такого «портрета» ніколи не було і, швидше за все, не буде. У «червоних скінхедів» таким «ворогом» є «бонхед».
Традиційним напоєм «скінхед-культури» вважається «пиво» («ель»), вживання міцних напоїв не вітається.
У русі «бонхед» не існує будь-якої культури вживання напоїв, крім заборони вживання «ніггерскіх» напоїв. Російський «бонхед» вважає за краще вживати істинний слов'янський напій - горілку.
Помилка № 2 «Скінхеди - це злочинне угруповання і ніякої культури там немає»
Розглянемо поняття культури та субкультури. Субкультура - система цінностей, моделей поведінки, життєвого стилю будь-якої соціальної групи, що представляє собою самостійне цілісне утворення в рамках домінуючої культури.
Культура - сукупність матеріальних і духовних цінностей, життєвих уявлень, зразків поведінки, норм, способів і прийомів людської діяльності:
• відображає певний рівень історичного розвитку суспільства і людини;
• втілена в предметних, матеріальних носіях та передається наступним поколінням.
Зауважимо, рух скінхедів має всі необхідні субкультурні елементи. Не можна називати субкультуру - злочинним угрупованням, як і не можна, називати діяльність злочинного угруповання проявом субкультури. Рух «бонхедов» теж є молодіжною субкультурою, але воно не має нічого спільного, крім підтяжок, черевик і зачісок, з рухом «скінхедів».
Лякає ситуація, коли здійснюються сотні злочинів «бонхедамі», і для них є всі необхідні статті в адміністративному і кримінальному кодексі РФ, а правоохоронні органи розводять руками і кажуть: «Так це ж скінхеди - що ж ми можемо?!».
Сперечатися про відповідальність держави перед громадянами можна дуже довго, але тільки держава володіє монопольним правом застосування сили (насильства) для захисту громадян. Коли чиновники відмовляються виконувати свої обов'язки і пропонують громадянам самим справлятися зі своїми проблемами (не порушуючи законів), то це підстьобує хвилю міфів і страхів про неможливість вирішити проблему «буйства скінів». Адже якщо держава не може те, що може громадянин? Кожен має право на страх .... І це лякає. Через якийсь час обивательські міфи та страхи збільшують проблему і ускладнюють її.
Помилка № 3 «Проблему« буйства »скінхедів - неможливо вирішити»
Ми згодні, що проблему зростаючого радикалізму і протизаконних дій неможливо вирішити. Більше того, неможливо вирішити: якщо нічого не робити і не розуміти, з чим ти зіткнувся. Спробуємо проаналізувати, з чим ми зіткнулися, і що можна зробити.
Давайте спробуємо розглянути проблему з різних точок зору. Процитуємо чиновників з Міністерства внутрішніх справ РФ (/ / News.ru, 4 лютого 2003). «Тактика і методи їх [бонхедів] дій зазнали змін. Скінхеди перейшли до тактики, як ми її називаємо, «точкових ударів». За словами представника ГУУР, скінхеди не мають єдиної організації. «У самому русі багато різновидів - наці-скіни, капер-скіни та інші. Єдине, що їх об'єднує, - розпалювання національної ворожнечі шляхом заклику до насильства ».
«У Росії налічується від 15 до 20 тис. скінхедів. Рух включає в себе розрізнені групи, чисельність яких коливається. Так, за даними МВС, у столичному регіоні налічується близько 5 тис. активних учасників даного руху і близько 100 лідерів різного рівня. У Санкт-Петербурзі на профілактичному обліку числяться близько 3 тис. скінхедів і 17 неофашистських організацій. ... За його словами, чималу підтримку в цьому їм надають різні ЗМІ. Причому, як правило, агітація діє на 13-17-річних підлітків. Саме тому, на думку Комарова, МВС концентрує свою роботу «не на залученні максимального числа екстремістів до кримінальної відповідальності», а на оперативно-профілактичної діяльності. Зокрема, в листопаді минулого року була припинена спроба неофашистів провести з'їзд, присвячений дню народження організатора руху скінхедів - Яна Стюарта, в якому хотіли взяти участь близько 400 осіб.
Як повідомляє РІА «Новини», всього в 2002 році за ст. 282 КК РФ (поширення національної, расової або релігійної ворожнечі) було порушено 71 кримінальну справу, 31 з них направлено до суду, 16 людей вже понесли покарання ».
Давайте розглянемо деякі факти. Ось назви книг і посібників «Хуліганський стиль рукопашного бою», «Використовуй те, що під рукою», «Бійка, як вона є» і т.д. Все це докладні довідники як проводити вуличні бійки, як використовувати підручні засоби, як нанести максимальні каліцтва та багато іншого. Ці довідники студіюють і посилено вивчаються. Ці довідники відкрито продаються. Наведемо приклад деякі приклади: "Носити бритву слід так, щоб не поранитися самому ... ... краще, якщо лезо зафіксовано щільно прилеглими деталями одягу ... ... витяг зброї не повинна відбирати багато часу ...».
«... Наносяться бритвою удари по своїй траєкторії нагадують ковзні удари кулаком .... ... Очі, шкіра чола (сильно кровоточить - засліплює), шия, великі артерії рук і ніг, живіт .... ... М'язи очеревини, нерідко покриті товстим шаром сала, пробиваються потужним круговим ударом ... ... для бритви немає невразливих місць ... ... а гоїться повільно, на відміну від ран, нанесених тупою зброєю ... ».
«Удар головою в обличчя, набагато небезпечніший за попередні ударів - нанесений швидко і з близької відстані, він майже непереборний. ... Зробіть кидок з упором ногою в живіт ... ... не підпустити противника на відстань, зручне для такого нападу ... ».
Неофашистські угруповання вивчають і постійно практикують дані ради. Якщо узагальнити досвід створення радикальних угруповань, наприклад чорносорочечників в Німеччині, коричневорубашечників в Італії 30-х років, і сучасних молодіжних угруповань, то можна знайти масу однакових ознак. У процесі перетворення обивателів на «штурмовиків» у 30-х і в даний час перетворення молодих людей у членів організованих злочинних банд дуже багато спільного.
Відповідно до концепції «подвоєння» Ліфтон кращим закріпленням нової рольової моделі поведінки є її практичне застосування і вербування нових членів. Виходячи з цього, можна припустити з великою впевненістю, що з кожним роком рух неофашистів стає все згуртованою і скоординованим, а так само зростає кількість нападів і злочинів проти «расових ворогів». Статистика МВС РФ і правозахисних організацій доводить це.
Варто відзначити, що «бонхеди» і «червоні скінхеди» активно борються за важливий ресурс поповнення своїх рядів. Футбольні фанати, переважно молодь, є кращим джерелом для поповнення рядів свого угрупування. Практично на всіх великих футбольних матчах відбуваються добре сплановані й підготовлені акції - побиття і напад на вболівальників іншої команди. Можливо, хтось скаже, що автор перебільшує проблему футбольних бійок, але тоді як пояснити, що з кожним роком кількість сил правопорядку на футбольних матчах збільшується (у тому числі і ОМОН)?! Як пояснити те, що вболівальників іншої команди вивозять на спецавтобус у супроводі посиленої охорони міліції?! «Заходами безпеки», - скажете Ви, і будете праві.
Можу заперечити, що тільки охороняючи і допускаючи діяльність злочинних молодіжних угруповань під виглядом тих чи інших субкультур, держава поглиблює проблему зростання радикалізму в молодіжних субкультурах.
Футбольні масові побоїща - явище останніх років, і раніше цієї проблеми не було. Що чиновники роблять не так? Що дозволяє проблемі приймати все більших масштабів? Нерозуміння і боротьба не з джерелом проблеми, а з наслідками. На даний момент застосовуються методи введення в оману суспільства. Нам пропонують новий бренд зла - «скінхеди», прирівнюючи його до невиліковної хвороби, наприклад «СНІДу».
У цій статті автор поставив мету пояснити бренд «скінхеди» не з тієї позиції, з якою її нам пропонують чиновники і багато ЗМІ, а з позиції молодіжної субкультури, яка не має прямого відношення до творять беззаконня. «Скінхеди» - це молодіжна субкультура, яка виникла як протест проти суспільної моралі і яка сконцентрована на своїх цінностях. Зауважу - на громадянські цінності, серед яких ніколи не буде місця расової нетерпимості.
У наявності проблема безконтрольності існування протизаконних радикальних, часто злочинних угруповань, які називають себе «арійськими скінхеди», а, по суті, є неонацистськими групами. Можливо, чиновникам МВС РФ варто звернути свою увагу на принцип «справедливості і невідворотності покарання», і, можливо, в найближчому майбутньому нашої країни перестануть бити людей іншої, несхожою культури.