Сучасні молодіжні субкультури в Росії

Зміст

Введення

1. Основні поняття та історія виникнення субкультур

2. Емпіричне дослідження молодіжних субкультур

2.1 Методологія дослідження

2.2 Результати дослідження

Висновок

Література

Програми

Введення

Молодіжна субкультура - досить нове і багатогранне явище суспільного життя. Існування цього феномену зачіпає безліч аспектів - від соціокультурного розвитку суспільства в цілому до психологічних особливостей певних вікових груп.

У сучасній культурі присутній яскраво виражений шар інновацій, які постійно зламують і перебудовують культурну традицію, ускладнюючи тим самим процеси соціалізації та адаптації людини до постійно змінюваних умов і вимог життя, пошуки людиною самого себе, своєї індивідуальності і соціального статусу ускладнюються достатком вибору, що сполучається з динамізмом і новизною.

Останнім часом поняття "молодіжна субкультура" все частіше і частіше стало використовуватися вченими-соціологами та журналістами при зверненні до явищ і процесів, що відбуваються у молодіжному середовищі.

Питання субкультурного розвитку останнім часом досліджуються багатьма вітчизняними психологами та соціологами. Можна виділити роботи вітчизняного психолога М.В. Розіна, активно займався проблемами молодіжної суб-і контркультури, особливо культурою хіпі. У його роботах розглядаються психологічні аспекти формування субкультури як певної поведінки, психологічні наслідки субкультурного способу життя.

Серед інших вітчизняних авторів, що займалися вивченням даної проблеми можна назвати О.Г. Заярний, А.І. Мазурова, І.Ю. Сундіева, П.В. Разіна та ін

Багато дослідників цього питання описали у своїх роботах символіку і виразне поведінку тієї чи іншої субкультури. Деякі намагалися виділити потреби, які задовольняють підлітки, вступаючи в молодіжні неформальні об'єднання. Ця робота, спираючись на досвід проведених досліджень, ставить перед собою нові цілі.

Цілі дослідження

1. Вивчити найбільш популярні молодіжні субкультури: їхня діяльність, світогляд, зовнішню атрибутику.

2. З'ясувати ставлення суспільства до представників молодіжних субкультур.

3. Дослідити причини вступу молодих людей в молодіжні неформальні об'єднання.

4. Визначити чи відрізняються молоді люди, що зараховують себе до молодіжних субкультур, за ступенем вираженості та видами агресії.

5. Визначити чи відрізняється самооцінка підлітків, які зараховують себе до молодіжних субкультур, від самооцінки їх однолітків, не зараховують себе ні до якої субкультури.

Крім того, вивченням даного питання в Полярному в минулі роки ніхто не займався (не було схожих тем на наукових конференціях). Значить вивчення субкультур для полярного абсолютно нова тема.

Об'єкт дослідження.

У проведеному дослідженні взяло участь 170 чоловік: з яких 154 становлять групу підлітків і 16 - контрольну групу батьків і вчителів. У підлітковій групі представлені учні всіх загальноосвітніх шкіл міста обох статей віком від 14 - до 17 років.

Актуальність цієї теми обумовлена ​​появою останнім часом великої кількості різноманітних субкультур і зростанням інтересу до цього феномена. Чи варто чекати біди від численних формувань або це природний, прогнозований процес. Навіть більшість піддослідних проявили жвавий інтерес до даної теми.

1. Основні поняття та історія виникнення молодіжних субкультур

Словник російської мови С.М. Ожегова представляє велику кількість визначень культура. Для нашого дослідження інтерес представляють наступні визначення:

Культура - сукупність досягнень людства у виробничому, громадському і розумовому відношенні.

У широкому сенсі під субкультурою розуміється часткова культурна підсистема "офіційної" культури, яка визначає стиль життя, ціннісну ієрархію та менталітет її носіїв. Хоча жоден тлумачний словник не дає опис цього терміна.

У роботах займаються вивченням подібних феноменів можна зустріти таке визначення субкультури. Субкультура - система цінностей, моделей поведінки, життєвого стилю будь-якої соціальної групи, що представляє собою самостійне цілісне утворення в рамках домінуючої культури.

Для позначення соціально-культурних установок, що протистоять фундаментальним принципам "базової" культури, використовується термін "контркультура".

Йінгер трактує контркультуру як комплекс, набір або конфігурацію «норм і цінностей групи, різко суперечить нормам і цінностям, що панує в суспільстві,« частиною якого »ця група є».

Під неформальними об'єднаннями прийнято розуміти соціальні об'єднання різних категорій людей, відмітною особливістю яких є спонтанно складається система внутрішніх соціальних зв'язків, норм, дій, що є продуктом не інституціональної організації, а результатом самодіяльності.

Хоча поняття субкультура і неформальні молодіжні об'єднання трохи різняться, але в нашому дослідженні вони будуть вживатися як синоніми.

Час виникнення молодіжної неформальної культури в нашій країні - питання досить неоднозначне. Власне, до перших проявів неформальної культури, як культури відмінною від загальноприйнятої, у нас в країні, можна віднести стиляг. Однак не можна сказати, що тоді, в 50-х-60-х роках в нашій країні зародилася неформальна культура. Почасти це було неформальним рухом, почасти просто модним захопленням. Однак жорстка позиція держави щодо інакомислення в ті роки призвела до того, що після деякого часу підлозі підпільного існування стиляги досить швидко зникли.

Другий сплеск контр культурної активності припав на 70-і роки. Рух сімдесятників було глибше, ширше і триваліший за часом. На них не виявлялося настільки серйозного тиску, як на стиляг, але неприємності з державними органами на ідейному грунті у них все ж таки були. Саме тоді в нашій країні почали з'являтися перші рок групи, хіпі, та статтю підпільні «тусовки». Саме ця хвиля підготувала грунт для наступного етапу.

Буквально вибух контр культурної активності припав на початок перебудови. У 87-89 роках вже можна було нарахувати не менше десятка різних неформальних рухів. А в 89-90 про це заговорили не тільки в періодичній пресі, а й у науковій. Проблема молодіжної контр-та субкультури була піднята як соціальна проблема. І саме до середини 80-х років слід приписувати зародження в нашій країні молодіжної контр культури як такої, з властивою їй непримиренністю і епатажем.

Вже до середини 90-х років контр культурна активність молоді пішла на спад. Скоротилося число неформальних рухів, деякі зникли, інші перемішалися.

2. Емпіричне дослідження молодіжних субкультур

2.1 Методологія

Дослідницька робота з цієї теми велася у кілька етапів.

На першій, пілотажної стадії дослідження після аналізу наявної з даної теми літератури, виявилося, що не існує чіткої класифікації молодіжних субкультур. Тому мною було опитано 37 підлітків, яким необхідно було відповісти на два питання, які в подальшому увійшли до складу анкети: «Які ви знаєте, підліткові субкультури, неформальні молодіжні об'єднання?» І «Як Ви вважаєте, які з перерахованих вами субкультур представлені в нашому місті? ». За результатами цього опитування, я виділила субкультур, які по черзі вносила до анкети для отримання їх описової характеристики від респондентів.

На наступній стадії дослідження були розроблені схожі анкети для підлітків (Додаток 1), їх батьків (Додаток 2) та вчителів (Додаток 3), метою яких було уточнення відносини сучасного суспільства до представників молодіжних субкультур. А також з'ясування наших знань про представників різних субкультур, і вивчення громадської думки про те, чому молоді люди стають членами неформальних молодіжних об'єднань. Ці анкети заповнили 117 підлітків, 6 батьків і 10 вчителів. Так як більше 2 / 3 питань анкет носили відкритий характер, то при обробці отриманих відповіддю нами активно використовувався метод контент-аналізу. Крім того, для підтвердження статистичної значущості деяких результатів ми використовували в якості методу математичної статистики кутове перетворення Фішера.

Крім того, на цій стадії 117 підлітків пішли процедуру соціометричного дослідження у своїх класних колективах, для перевірки даних багатьох дослідників про те, що в неформальні молодіжні об'єднання вступають найчастіше «знедолені» підлітки, що не знайшли розуміння у формальних колективах.

Потім з усіх опитаних підлітків ми вибрали 8 молодих людей зараховують себе до тієї чи іншої молодіжної субкультури і стільки ж не зараховують, тієї ж статі і віку. Всі відібрані підлітки пройшли процедуру тестування з вопросникам: Басса Дарки "Стани агресії», Г.Н. Казанцевої «Загальна самооцінка».

На заключній стадії дослідження я проаналізувала, проінтерпретувати й оформила відповідним чином всі зібрані матеріали.

2.2 Результати дослідження

Першим питанням анкети, всім тестуємим необхідно було закінчити пропозицію «Молодіжна субкультура - це ...» Цим питанням ми намагалися з'ясувати розуміння даного визначення в суспільстві. У підліткової вибірці вийшло, що субкультури в першу чергу це можливість для молодих людей спілкуватися та взаємодіяти, потім це тяжіння спільних цінностей, інтересів і захоплень і, нарешті, це певні заняття (музика, спорт ...), поведінку людей.

Молодь нашого міста у своїх анкетах згадує про 32 різновидах субкультур, причому, в середньому кожен підліток зміг виділити по 4-5 субкультур. Це говорить про хорошу обізнаності та зацікавленості молодих людей в даному питанні. Але більшість голосів отримали лише 14 субкультур. На їх частку доводиться приблизно 90% від усіх виборів, у той час як на інші 18 субкультур лише 10%. Таким чином, почувши словосполучення, молодіжні субкультури підлітка в першу чергу приходять на думку такі неформальні об'єднання як: панки, скінхеди, репери, готи і хіппі. У той же час батьки підлітків виділили 20 субкультур, а вчителі знають 16, ці цифри не настільки великі, але як мені здалося, батьки та вчителі також не погано освічені на цю тему.

Саме виділені як найбільш популярні субкультури, на думку полярніцкіх підлітків, представлені в нашому місті. Серед них: репери, панки, готи, рокери, емо, анархісти, скінхеди, хіпі, сатаністи, байкери, меломани, екстримали і металісти. Вчителі побачили на «своїй території» 12 субкультур, а батьки 15.

У своєму дослідженні ми виявили 30 представників неформальних молодіжних об'єднань, що говорить про те, що кожен четвертий підліток належить до тієї чи іншої субкультури. Ці тридцять підлітків нерівномірно розподілилися по восьми субкультурам. А саме: репери, панки, готи, емо, меломани, ді-джеї, екстримали, рокери. Рівень представленості в нашому місті тих чи інших субкультур можна простежити по наступній діаграмі.

Відзначимо, деякі з тих субкультур, які, на думку більшості підлітків, присутні в нашому місті, нам знайти не вдалося. Наприклад, скінхеди, анархісти, хіпі. І навпаки, ті субкультури, в представленість яких вірять лише деякі підлітки у Полярному, виявилися в нашому дослідженні. Наприклад, меломани, екстримали (в тому, що вони є в Полярному впевнені лише 4 підлітка).

Можливо, це вийшло, внаслідок нещирості тестований підлітків, наприклад, визнати себе скінхедом або сатаністом, досить ризиковано з огляду на ставлення суспільства до ідеології цих субкультур. Іншою причиною може виявитися недостатнє знання молодими людьми символіки різних субкультур, так спираючись тільки на зовнішній вигляд і поведінка підлітка дуже складно сказати, хто перед тобою представник готовий, панків, емо чи сатаністів.

Крім того, можливо, що представників інших субкультур просто не виявилося в нашій вибірці. Так у нашому дослідженні взяло участь 154 підлітка у віці від 14 до 17 років, всього в місті приблизно 500 підлітків цього віку, а отже, існує ймовірність, що в рештою групі були представники і інших субкультур.

Грунтуючись на даних про популярність різних неформальних об'єднань, а також на тому будь неформалів нам вдалося виділити, ми час від часу замінювали в четвертому питанні нашої анкети назви неформальних об'єднань, діяльність, яких необхідно було описувати випробуваним. Таким чином, нам вдалося зібрати описові характеристики дев'яти субкультур.

Хоча піддослідними було названо велику кількість субкультур, але описова характеристика окремих субкультур, у багатьох викликала труднощі. Ці характеристики демонструють стереотип сприйняття конкретних субкультур у нашому суспільстві. У деяких випадках ці стереотипи помилкові, а в деяких вірні. За допомогою якісного контент аналізу ми виділили кілька смислових груп, які є складовими стереотипу про ту чи іншу молодіжній субкультурі.

За представленими вище стереотипам можна зробити висновок, що найбільш наркотизованих субкультури в нашій свідомості це: репери, панки і готи. Розпивання спиртних напоїв асоціюється з панками, скінхедами, реперами і діджеями. Упереджені до куріння, на думку опитуваних, скінхеди, панки, і репери. А порушують громадський порядок, влаштовують бійки скінхеди і панки. Таким чином, можна сказати, що в стереотипах відображені і явно агресивні субкультури, і завуальовано негативні, і нейтрально-позитивні.

Багато стереотипи, які склалися в суспільстві не гнучкі і навіть агресивні. Чому прийнято ставитися, наприклад, до панкам - негативно? Тому що ЗМІ намагаються висвітлювати скандальні негативні наслідки діяльності в гонитві за рейтингом, природно люди запам'ятовують сенсаційний негатив і саме на ньому будують свої уявлення.

Багато хто, а точніше 70% опитаних, вважають, що субкультури поділяються на: негативно і позитивно налаштовані. Однак, не рідко випробовувані важко поділити конкретні субкультури на позитивні і негативні. Чому? Можливо, деякі вважають, що є «нейтральні» субкультури, які не приносять шкоди, чи користі. Може бути, багато слабко уявляють діяльність якихось об'єднань. А може у підлітка є знайомі, що представляють яку-небудь субкультуру, але до одного вони добре ставляться, а до іншого - погано. Крім того, ймовірно, хтось не міг розділити особисті ставлення до представника, і діяльність цієї організації. А частина респондентів могла просто полінуватися виконати розділення.

І все ж, як розділили неформальні об'єднання наші респонденти? Ми порахували всі позитивні та негативні вибори по кожній субкультурі з урахуванням знака і шляхом їх складання отримали для кожної індекс позитивності / негативності. Отже, на думку, жителів міста Полярного самим деструктивною поведінкою відрізняються скінхеди (їх індекс - 61), наступними в чорному списку значаться панки (індекс - 43), далі готи (- 15) і т.д. Лідерами в позитивному списку стали екстримали (+36), потім діджеї (+35), потім репери (+26) і т.д.

У цілому можна виділити незначне переважання «позитивних» субкультур над «негативними» (235 виборів, проти 225-ти). Субкультур деструктивною поведінкою виділено менше, і в основному всі негативні вибори зосереджені на декількох субкультурах представлених на діаграмі. Список позитивно налаштованих субкультур більше, але значення по кожній субкультурі менше. Ці висновки підтверджують і описові характеристики субкультур, які аналізувалися вище.

Аналізуючи оцінку ставлення до представників молодіжних об'єднань взагалі, в межах від -7 до +7 балів, я зіткнулася з тим, що багато продемонстрували повну байдужість, тобто висловили своє ставлення, оцінкою «0». (61 підліток, приблизно кожен другий). Один клас продемонстрував негативне ставлення до представників субкультур (- 19.5 балів, пор .=- 0,8).

У класах, де був високий відсоток неформальної молоді, звичайні їх однолітки, як оцінювали своє ставлення до тих, хто є представником субкультур в основному позитивно, хоча і висловлювали негатив по відношенню до самих неформальним об'єднанням. Може хтось просто не знає, що його однокласник зараховує себе до тієї або іншої групи неформалів, а, можливо, ми стаємо більш терпимими по відношенню до цих людей, коли більше спілкуємося з ними, краще дізнаємося їх і бачимо, що між нами більше подібностей, ніж відмінностей. Підрахувавши оцінки, я побачила, що в середньому відношення до представників неформальних об'єднань серед молоді позитивно.

Крім того, самі представники молодіжних об'єднань набагато рідше висловлювали свою байдужість до себе подібним. Значить, не дивлячись на те, що не всі субкультури живуть у мирі та згоді один з одним, вони, принаймні, не байдужі один одному. Я перевірила це припущення з допомогою кутового перетворення Фішера. Спочатку я вирахувала процентні частки молодих людей оцінили своє ставлення до представників субкультур в 0 балів серед неформалів і серед звичайних підлітків. Потім вирахувала кутове перетворення Фішера. Розрахунки я проводила за такою формулою:

, Де

φ ^* - емпіричне значення кутового перетворення Фішера.

φ ₁ - кут відповідний більшою процентною часткою.

φ ₂ - кут відповідний меншою процентною часткою.

n ₁ - кількість спостережень у вибірці 1.

n ₂ - кількість спостережень у вибірці 2.

φ _ЕМП = 2.6 φ _ЕМП> φ _кр. Отримане значення знаходиться в зоні значущості. Тобто гіпотеза підтверджується статистично.

Потім я припустила, що представники субкультур схильні більш позитивно ставитися до себе подібним. За допомогою процедури описаної вище: φ _ЕМП = 2.1

Це значення відповідає зоні невизначеності, значить ми не можемо з упевненістю стверджувати, що члени молодіжних субкультур краще ставляться до представників молодіжних неформальних об'єднань взагалі, ніж їхні звичайні однолітки. Хоча порівняння на око безсумнівно призвело б до такого висновку (см діаграму). Батьки ставляться до неформальної молоді позитивно, адже серед них є і ті, хто в юності був неформалом, таких 28%, а у кого-то діти, відносяться до певної субкультури , і батьки схвалюють це, з 14%.

Серед вчителів так само зустрілися ті, хто колись вважався неформальній молоддю, їх частка 37%. У 12% в класі були або є неформальна молодь. 25% схвалюють це, а 12% - ні. Вчителі ставляться до представників субкультур також в основному позитивно.

З'ясовуючи за допомогою анкет, чому молоді люди вступають в молодіжні об'єднання, ми виділили зі слів опитуваних вісім основних причин, які пропонуємо в спадному за значимістю порядку.

1. Придбання нових друзів зі спільними інтересами.

2. Від нудьги.

3. Самовираження.

4. Просто подобатися.

5. Скромні, незрозумілі шукають підтримки.

6. Мода, за компанію.

7. Шукають нові відчуття.

8. По дурості.

Таким чином, за нашими даними, молоді люди вступають у неформальні молодіжні об'єднання для того, щоб знайти однодумців, які розуміють їх людей або тому що у нас недостатньо формальних організацій, де б вони могли реалізовувати свою потребу в группності (приналежності групі). Деякі з виявлених нами причин сходяться з даними інших авторів (прагнення до захищеності, наслідування, групування, емоційна насиченість спілкування), деякі ні.

Багато дослідників цього питання (наприклад, І. П. Башкатов) стверджували, що підлітків в неформальні об'єднання штовхають неприйняття їх формальними, класними колективами. Для перевірки цього твердження ми провели в шести класах з усіх шкіл міста соціометричне дослідження.

У результаті соціометрії з'ясувалося, що серед неформальної молоді не тільки не більше відсоток знедолених (10% неформалів, проти 15% їх однолітків). Але і вище відсоток лідерів (17% неформалів і 11% їх однолітків). Правда, перевіривши ці відмінності математичним шляхом, я з'ясувала, що вони не досягають рівня статистичної значущості. Тобто ми не можемо стверджувати, що членами субкультур стають лідери формальних колективів.

Але й гіпотеза про незрозумілість і знехтуваним тих, хто вступає в неформальні субкультури, на вибірці міста полярного не підтвердилася. Можливо тому, що дослідження які ми вивчали, були зроблені декількома роками раніше, а з тих пір ситуація могла змінитися. Ймовірно, спочатку в неформальні об'єднання дійсно відбруньковувалися, незрозумілі і не визнані суспільством люди, до яких відносилися як до дивакам. Але сьогодні ставлення до представників субкультур більш позитивне і до їх складу входять яскраві, неординарні люди, що не бояться виражати себе.

Однією з цілей нашого дослідження було порівняння рівнів агресивності у підлітків, які відносять і не відносять себе до субкультур. Для діагностики агресивності я використовувала опитувальник Басса Дарки, який включає в себе вісім шкал, а так само вимірювання індексу ворожості (сума індексів образи і підозрілості) та індексу агресивності (сума індексів фізичної агресії, дратівливості і вербальної агресії). Він складається з 75 тверджень, на які випробовуваний відповідає так чи ні. З усіх досліджуваних я виділила дві групи по вісім чоловік (перша група - це представники різних субкультур: панки, меломани, емо, репери, готи, екстремали, друга - звичайні підлітки).

Вирахувавши середні бали груп по кожній шкалою, я отримала такі результати.