Міністерство сільського господарства РФ
ФГТУ ВПО «Новосибірський державний аграрний університет»
Інститут журналістики ОСВІТИ ТА ПІДВИЩЕННЯ КВАЛІФІКАЦІЇ
Факультет заочного навчання
Відділення державного та муніципального управління
Кафедра історії і політології
РЕФЕРАТ
з дисципліни «Культурологія» на тему:
«Культура Месопотамії»
Виконала: Фазилова І.А.
1 курс, 3 група
Шифр У-06074у
Перевірила: Ляпіна Є.І.
Новосибірськ 2006
ЗМІСТ
Вступ 3
1. Як виникла культура в Дворіччя Тигру і Євфрату,
основні етапи її розвитку. 4
2. Культура Шумера, його писемність, наука,
міфологічні оповіді, мистецтво. 6
3. Культура Вавилона: закони Хаммурапі, писемність,
література, архітектура та мистецтво. 8
4. Культура Ассирії: військовий устрій, писемність,
література, архітектура, мистецтво. 12
5. Міфологія Дворіччя. 14
Висновок 20
Список використаної літератури 21
ВСТУП
Вивчення культури древніх народів є невід'ємною частиною культури в наші часи. Дуже велике значення має культурний досвід, накопичений тисячоліттями багатьма народами. Культура Месопотамії відрізнялася насиченим культурним життям: писемність, наукові вишукування, мистецтво, література, архітектура - все це залишило нам безліч пам'ятників своїй геніальності і відмінною неповторності. Безліч ідей, відкриттів, записів, зроблених народами Месопотамії використовуються в наші дні і вони без сумніву становлять велику важливість для вчених багатьох областей. Також вивчення культурології має велике соціальне значення, а саме, створення культурного людини, що займається своїм культурним вдосконаленням та вдосконаленням культури своєї держави.
А так як займаючись будь - якої областю культури: мистецтвом, літературою, архітектурою і т.д., слід знати історичний розвиток даної області: «прецеденти розвитку» та цікаві факти, то постійний інтерес до течії культурного життя повинен бути невід'ємною частиною життя кожного цікавиться культурою людини.
У наш час, без сумніву, всі розуміють важливість і цінність вивчення історичного розвитку культурології. Будь-яка людина, що вважає себе інтелігентною, культурною людиною повинен розбиратися в стрімкому плині культурному житті і по можливості брати участь в її кругообігу.
Безліч літератури, яка описує перебування стародавніх народів, представляє великий інтерес, оскільки дозволяє розібратися в особливостях життєдіяльності різних народів, в особливостях прийняття ними рішень за життя в різних кліматичних умовах і при різних умовах життя (державний устрій).
1 ЯК ВИНИКЛА КУЛЬТУРА В Дворіччя Тигр і Євфрат, ОСНОВНІ ЕТАПИ ЇЇ РОЗВИТКУ
У IV - III тис. до н.е. на території Дворіччя - долині річок Тигр і Євфрат - виникла і утвердилася висока культура. Це був один з найдавніших осередків людської цивілізації. У Дворіччі стрімко (за історичними мірками) змінювали один одного різні державні утворення, у тому числі Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирія, перемішувалися, торгували і воювали один з одним різні народи, швидко споруджувалися й дощенту руйнувалися храми, фортеці, міста.
Засновниками всій вавилонській культури були шумери. Безліч джерел свідчать про високі астрономічних і математичних досягненнях шумерів, їх будівельному мистецтві (саме шумери побудували першу в світі ступінчасту піраміду). 0ни автори найдавнішого календаря, рецептурного довідника, бібліотечного каталогу. Проте, мабуть, самим вагомим внеском стародавнього Шумеру у світову культуру є "Сказання про Гільгамеша" ("все бачили") - найдавніша на землі епічна поема.
Записана клинописом, яка була спільною системою писемності для говорили на різних мовах народів Месопотамії, поема про Гільгамеша є великим пам'ятником і культури Стародавнього Вавилону. Вавілонське (власне, Древневавилонское) царство об'єднало північ і південь - області Шумера і Аккада, ставши спадкоємцем культури древніх шумерів. Місто Вавилон досяг вершини величі, коли цар Хаммурапі зробив його столицею свого царства. Хаммурапі прославився як автор першого в світі зводу законів (звідки до нас дійшли, наприклад, вираз "око за око, зуб за зуб").
Культура Стародавнього Вавилону пов'язана із земною сферою існування
людини, його мирськими турботами. Це легко пояснити бурхливою течією потоку історії в межиріччі Тигру і Євфрату.
Культура Ассирії відрізняється разючою навіть для того часу жорстокістю, мілітаризованим характером. Навіть цар тут - не стільки сакральна постать, скільки воєначальник. Основна тема ассирійського мистецтва - полювання, битви, розправа над полоненими. Разом з тим це жорстко натуралістичне мистецтво відрізняється вражаючою уяву виразністю. Говорячи про ассірійської культури, не можна не згадати знамениту бібліотеку царя Ашшурбаніпала (VII століття до н.е.). У своєму палаці в Ніневії, столиці асирійського царства, Ашшурбаніпала зібрав грандіозну (особливо якщо врахувати, що клинописні тексти писалися на глиняних табличках) бібліотеку.
Ассиро-вавилонська культура стала спадкоємицею культури Древньої Вавілонії. Вавилон, що входив до складу могутньої держави Ассірії, був величезним (близько 1 мільйона жителів) східним містом, гордовито називають себе "пупом землі".
Вавилоняни внесли у світову культуру позиційну систему чисел, точну систему вимірювання часу. Залишили вавілоняни нащадкам і астрологію, науку про передбачувану зв'язку людських доль з розташуванням небесних світил. Все це - далеко не повне перерахування спадщини вавілонської культури в нашій повсякденності.
2 культурі шумерів, ЙОГО ПИСЕМНІСТЬ, НАУКА, міфологічні оповіді, МИСТЕЦТВО.
Найдавніша культура Дворіччя - шумеро-аккадської. На думку більшості сходознавців, шумери - родоначальники всій вавілонської культури. Їх культурні досягнення великі і незаперечні: шумери створили перші в людській історії поеми - про «Золотий вік»; написали перші елегії, склали перший у світі бібліотечний каталог. Шумери - автори перших і найдавніших у світі медичних книжок - збірок рецептів. Вони розробили і записали перший календар для двох сезонів (зими і літа), що ділився на 12 місяців по 29 і 30 днів кожний. Кожен новий місяць починався увечері при зникненні місячного серпа. Склали перші відомості про захисні насадження. Навіть ідею створення першого в історії людей рибного заповідника вперше письмово зафіксували теж шумери. Їм належить перша глиняна карта. Перші струнні музичні інструменти - ліра і арфа - з'явилися також у шумерів.
Найдавніша на Землі писемність належить цьому ж народу - це шумерський клинопис. Вона дуже декоративна і, як вважають дослідники, бере початок від малюнків. Втім, старі перекази говорять про те, що й до виникнення рисуночного листи тут існував ще білішими древній спосіб фіксації думок - зав'язування вузликів на мотузці. З часом рисуночное лист удосконалювалося і видозмінювалися: від повного, досить докладного і ретельного зображення предметів шумери поступово переходять до його неповного або символічному зображенню. Найдавніші у світі писемні пам'ятки - шумерські клинописні таблички - відносяться до середини IV тис. до н.е. Клинопис - це писемність, знаки якої складаються з груп клиноподібних рисок, вони видавлювалися на сирій глині. Клинопис виникла як ідеографічної-ребусное лист, згодом перетворилося в словесно-складовий. Довгий час вчені вважали, що мова шумерів не схожий ні на один з відомих людству живих або мертвих мов, і питання про походження цього народу залишався загадкою. Проте зараз можна вважати встановленим, що мова шумерів так само, як мова древніх єгиптян, ставився до семіто-хамітської мовної сім'ї.
Збереглося багато пам'яток шумерської літератури - вони записані на глиняних табличках, і майже всі з них вдалося прочитати. В основному це гімни богам, релігійні міфи і легенди, зокрема, про виникнення цивілізації і землеробства, заслуги чого приписуються богам.
На шумерських табличках, що належать приблизно до 2800г. До н.е., записані твори першої відомої світу поетеси - Енхедуанни, дочки аккадского царя Саргона. Зведена в ранг верховної жриці, вона написала кілька гімнів на честь великих храмів і богів Землі.
Найважливіший пам'ятник шумерської літератури - цикл сказань про Гільгамеша, царя міста Урука, сина смертного і богині Нинсун. Герой поеми, напівлюдина-напівбог, борючись з численними небезпеками і ворогами, перемагаючи їх, пізнає сенс життя і радість буття, дізнається (вперше у світі!) Гіркоту втрати одного і безповоротність смерті. Перекази про Гільгамеша зробили дуже сильний злиття на культуру сусідніх народів, які прийняли і адаптували їх до національного життя.
Винятково сильний вплив на світову літературу надали легенди про всесвітній потоп. У них розповідається, що потоп був влаштований богами, які замислили погубити все живе на Землі. Тільки одна людина змогла уникнути загибелі - благочестивий Зіусудра, який за порадою богів побудував заздалегідь корабель.
3 КУЛЬТУРА ВАВИЛОНА: Закони Хаммурапі, ПИСЕМНІСТЬ, ЛІТЕРАТУРА, АРХІТЕКТУРА І МИСТЕЦТВО
Спадкоємицею шумеро-аккадської цивілізації була Вавилон. У середині II тис. до н.е. за царя Хаммурапі місто Вавилон об'єднав під своїм верховенством всі області Шумеру й Аккада. При Хаммурапі з'явився знаменитий Звід законів, записаний клинописом на двометровому кам'яному стовпі. У цих законах відбилися господарське життя, побут, звичаї і світогляд древніх мешканців Дворіччя. Світогляд їх визначалося необхідністю постійної боротьби з оточуючими племенами. Всі основні інтереси були зосереджені на реальній дійсності. Вавілонський жрець не обіцяв благ і радостей у царстві мертвих, але у випадку слухняності обіцяв їх при житті. У вавілонському мистецтві майже немає зображень похоронних сцен. У цілому релігія, мистецтво та ідеологія Древнього Вавилона били реалістичними.
Величезну роль у віруваннях древніх мешканців Дворіччя грав культ води. Ставлення до води не було однозначним. Вода вважалася джерелом доброї волі, що приносить урожай і життя, вода - це культ родючості. Вода - це також потужна і недобра стихія, причина руйнувань і бід.
Іншим дуже важливим культом був культ небесних світил. У їх незмінності та чудовому русі по раз і назавжди заданому шляху жителі Вавилона бачили прояв божественної волі. Увага до зірок і планет сприяло швидкому розвитку математики та астрономії. Так була створена шістдесяткова система, яка і донині існує в обчисленні часу - хвилинах, секундах. Вавілонські астрономи вперше в історії людства вирахували закони обертання Сонця, Місяця і повторюваність затемнень. Проте всі наукові знання і дослідження вчених Вавилонії були пов'язані з магією і гаданням; як наукове знання, так і магічні формули і заклинання були привілеєм мудреців, звіздарів та жерців.
Наукові знання, наприклад у галузі математики, часто випереджали практичні потреби, релігійні погляди відповідали духовним запитам суспільства.
Згідно з ученням вавілонських жерців, люди були створені з глини, щоб служити богам. Вавілонські боги були численні. Найголовнішими з них були: Шамаш - богиня Сонця, Син - бог Місяця, Адад - бог негоди, Іштар - богиня любові, Нергал - бог смерті, Ирра - бог війни, Вільги бог вогню. Боги зображувалися як покровителі царя, що свідчить про оформлення ідеології обожнювання сильної царської влади. У той же час богів олюднювала: як і люди, вони прагнули до успіху, бажали вигоди, влаштовували свої справи, діяли за обставинами. Вони були небайдужі до багатства, володіли майном, могли обзаводитися сім'ями і потомством. Вони повинні були пити і є, як і люди, а їм, як і людям, були властиві різні слабкості й недоліки: заздрість, злість, мінливість. Боги визначали долі людей. Волю богів могли знати тільки жерці: вони одні могли і вміли викликати й заклинати духів, розмовляти з богами, визначати майбутнє по руху небесних світил.
Люди підкорялися волі жерців і царів, вірячи в обумовленість людської долі, в полон людини вищим силам, добрим і злим. Але покірність долі була далеко не абсолютною: вона поєднувалася з волею людей здобути перемогу в боротьбі з ворожим оточенням людини. Постійне свідомість небезпеки для людини в навколишньому світі поєднувалося з бажанням повністю насолодитися життям. Загадки і страхи, марновірство, містика і чаклунство поєднувалися з тверезою думкою, точним розрахунком і прагматизмом.
Релігійні вірування стародавніх мешканців Дворіччя позначилися у тому монументальному мистецтві. У містах будували храми, присвячені богам; біля храму головного місцевого божества зазвичай знаходився зіккурат - висока башта з цегли, оперезана виступаючими терасами і створює враження кількох веж, які зменшувалися в обсязі уступ за уступом. Заккуратов були розфарбовані, причому нижні уступи темніші ніж верхні; тераси були, як правило озеленені. Верхня вежа заккуратов нерідко була увінчана золотим куполом. У ній знаходилося святилище бога, його «житло», де бог гостював ночами. Усередині цієї вежі не було нічого, крім ложа і позолоченого столу. Втім, цю вежу використовували і для більш конкретних і земних потреб: жерці вели від туди астрономічні спостереження.
Архітектурних пам'яток дійшло до нас значно менше, ніж, наприклад єгипетського. Це цілком зрозуміло: на відміну від Єгипту територія Дворіччя було бідне каменем, і основним будівельним матеріалом була цегла. Оскільки цегла - матеріал недовговічний, цегляні будівлі майже не збереглися. Тим не менш і збереглися будівлі дозволили мистецтвознавцям висловити точку зору, що саме вавилонські зодчі стали творцями тих архітектурних форм, які лягли в основу будівельного мистецтва Стародавнього Риму, а потім і Середньовічної Європи. Багато вчених вважають, що прообрази європейської архітектури нашої ери слід шукати в долині Тигру і Євфрату. Основними елементами цієї архітектури були куполи, арки, склепіння стель, ритм горизонтальних і вертикальних перерізів визначав у Вавілонії архітектурну композицію храму.
Вавилон був величезним і галасливим східним містом. Його оточила потужна і товста стіна, на якій могли вільно роз'їхатися дві колісниці, запряжені четвіркою коней. У місті було 24 великих проспекту, визначною пам'яткою був семиярусний зіккурат бога Етеменанки висотою 90 м. - Вавилонська вежа - одне із семи чудес світу. Озеленені тераси Вавилонської вежі, відомі як висячі сади Семіраміди - ассірійської цариці, яка жила в IX ст. до н.е., - також одне з семи чудес світу. Про Вавилоні складено багато легенд. І вчені мають ще багато зробити, щоб відрізнити правду від вигадки.
Для вавілонського образотворчого мистецтва типовим було зображення звірів, - найчастіше лева або бика. Чудові також мармурові статуетки з Телль-Асмара, зображують групу чоловічих фігур. Кожна фігурка поставлена так, що глядач завжди зустрічав її погляд. Характерними особливостями цих статуеток була тонка опрацювання деталей, велика реалістичність і жвавість зображення.
4 культурою Ассирії: ВІЙСЬКОВЕ ПРИСТРІЙ, ПИСЕМНІСТЬ, ЛІТЕРАТУРА, архітектури, мистецтва.
Культуру, релігію і мистецтво Вавілонії запозичили і розвинули ассирійці. У руїнах ассірійського царя Ашшурбаніпала (VII ст. До н.е.) в Ніневії вчені виявили величезну для того часу бібліотеку, яка налічувала десятки тисяч клинописних текстів. Передбачається, що ця бібліотека зберігала всі найважливіші добутки вавілонської літератури. Цар Ашшурбаніпала - освічена і начитана людина - увійшов в історію як збирач давніх писемних пам'яток: за його словами, записаним і залишеним для нащадків, для нього було великою радістю розбирати красиві і незрозумілі тексти, написані на мові древніх шумерів.
Понад 2 тис. років відділяло царя Ашшурбаніпала від найдавнішої культури Дворіччя, але, розуміючи цінність старих глиняних табличок, він збирав їх і зберігав. Освіченість, однак, була притаманна не всім правителям Ассирії. Більш звичайної і постійною рисою ассірійських владик було прагнення до могутності, панування над сусідніми народами, бажання затвердити і продемонструвати свою владу.
Ассірійська мистецтво I тис. до н.е. виконано пафосом сили, воно славило міць і перемоги завойовників. Характерні зображення грандіозних і зарозумілих крилатих биків, із зарозумілими людськими особами і блискучими очима. Кожен бик мав п'ять копит. Такі, наприклад, зображення з палацу Саргона II. Але й інші знамениті рельєфи їх ассірійських палаців - це завжди прославлення царя - могутнього, грізного і нещадного. Такими були ассірійські владики в житті. Такою була і ассірійська дійсність. Не випадково тому особливість ассірійського мистецтва - безприкладні для світового мистецтва зображення царської жорстокості. Жорстокість моралі ассірійського суспільства поєднувалася, мабуть, з його невисокою релігійністю.
У містах Ассирії переважали не культові споруди, а палаци і світські будівлі, так само, як і рельєфах і розписах ассірійських палаців - не культові, а світські сюжети. Характерними були численні і чудові зображення тварин, в основному лева, верблюда, коня.
Великий розвиток в Ассирії отримало інженерне мистецтво - був побудований перший канал-водопровід і акведук завдовжки 3000 і шириною 15 ярдів.
5 Міфологія Дворіччя
Міфологія Дворіччя дійшла до нас в різних формах - шумерської, вавілонської і ассірійської. Хоча між варіантами будь-якого конкретного міфу існує дуже невелика різниця, проте між шумерским і ассірійської-вавілонським варіантами міфу про творіння різниця дуже істотна, більше того, деякі шумерські міфи не мають семітських аналогів. Так як шумери є родоначальниками всій вавілонської культури, слід почати розповідь про месопотамської міфології саме з міфології шумерів.
Шумерські міфи
Завдяки праці вчених-шумеролог, серед величезного матеріалу, який є в нашому розпорядженні, виділяються три міфи, які знайшли такого широкого поширення, що їх можна вважати базовими міфами. Зараз стало зрозуміло, що, хоча ці базові міфи займають значне місце і в семітської міфології, їх гірничо криються в культурі шумерів, тому розгляд шумерської міфології слід почати з них.
Міф про Думузі і Инанне
Перший з цих міфів віддавна відомий як міф про те, як Іштар спустилася в підземне царство, і существовав у вигляді окремих фрагментів, а проте завдяки зусиллям професора Крамера цей міф тепер відомий у своїй повній формі як міф про Дімузі і Инанне. Дімузі - шумерська аналог героїні Таммуза; а Інанна - шумерська аналог героїні семітських міфів Іштар, богині неба. У варіанті міфу, який став основою культу Таммуза, центральним сюжетом є ув'язнення бога в підземному царстві. Воно ж є головною причиною для сходження Інанни в підземний світ. Проте в самому ранньому варіанті цього міфу причина подорожі богині в підземне царство так і залишається невідомою.
Пояснення змін, які відбулися в цьому міфі, можна знайти в тому факті, що шумери, прийшовши в дельту, перейшли від первісної економіки до аграрної. У молитвах Таммуза і Іштар часто зображують як чоловіче і жіноче хвойне дерево. А хвойні дерева не ростуть в дельті Тигру і Євфрату. Вони ростуть тільки в горах, від куди прийшли шумери. Більш того, той факт, що «зіккурати» були частиною шумерської храмової архітектури, теж вказує на це. Початковий варіант міфу, швидше за все, виникла під впливом умов життя, які надзвичайно відрізнялися від устрою, до якого шумери повинні були пристосуватися, живучи в дельті. Є свідчення того, що семіти і шумери разом жили в дельті задовго до навали амореїв і подальшого завоювання шумерів семітами. Відомо, що семіти перейняли у шумерів клинопис, а також значну частину їх релігій і міфології. Це можна прийняти як пояснення змін у міфі про Таммуза-Іштар, які відбулися в асссірійско-вавілонський період.
Міф про творіння
Другим основним міфом, в шумерському варіанті, є міф про творіння. Слід зазначити, що ні в одному із стародавніх міфів про творіння немає ідеї про створення світу «з нічого». Тобто у всіх цих міфах створення світу - це наведення порядку в існуючому хаосі.
Шумерські міфи про творіння можна розділити на три підгрупи: походження всесвіту, будову всесвіту; створення людини.
Походження всесвіту
На табличці зі списком шумерських богів богиня Намму описується як «мати, яка дала життя неба і землі». З інших міфів стає ясно, що небо і земля спочатку представляли собою гору, підставою якої була земля, а вершиною - небо. Небо уособлював бог Ан, землю - богиня Кі. Від їхнього союзу народився бог повітря Енліль, який відокремив небо від землі і створив всесвіт у вигляді неба і землі, розділену повітрям. Шумерська міфологія не дає жодних пояснень появи древнього моря.
Устрій всесвіту
Цей аспект творення світу порушується в цілому ряді міфів, які розповідають, як виникли божественні створення і інші елементи шумерської цивілізації. Перший з цих міфів описує народження бога місяця Нанни, або Сіна.
Сушествуют міфи, в яких говориться про створення їжі та одягу. Також, крім них, існують найрізноманітніші міфи про виникнення інших елементів цивілізації і пристрою всесвіт. У довгій поемі, велика частина якої до цих пір не розшифрована, описується створення Енлілем сокири і те, як він подарував це цінне знаряддя людям, щоб вони змогли будувати будинки і міста. В іншому міфі описується діяльність богів щодо забезпечення шумерів самими необхідними елементами цивілізації. Там говориться як Енке, побувавши спочатку в шумерів, проїхав по всьому світу, роздаючи «таблиці доль». Цим терміном шумери позначали творчу діяльність богів з наведення порядку у всесвіті.
Останній міф, що стосується пристрою світобудови, пов'язаний з діяльністю богині Інанни (або Іштар). Вже згадувалося про таблиці долі, вони відіграють дуже важливу роль у декількох міфах. Володіння ними було одним із привілеїв божества. Часто в міфах говориться, що ці таблиці були викрадені або гвалтівником богів силою. Справа в тому, що бог, що володіє «таблицями долі», отримує владу над світопорядком. Так Інанна, бажаючи поширити блага цивілізації на своє місто Урук, відправляється в Еріду, де живе Енке, в руках якого знаходяться «ме» - шумерські слово, що означає ту ж силу і владу, що і «таблиці долі». Енке гостинно приймає у себе свою дочку і влаштовує на честь неї грандіозний бенкет. Ставши п'яним від вина, він обіцяє їй грандіозні подарунки, в тому числі і «ме». Незабаром, виявивши пропажу, Енке посилає свого слугу Ісімуда повернути священні «таблиці долі». Він намагається зробити це сім разів, але кожен раз йому заважає Нінбуш, візир Інанна. Таким чином, богиня приносить в Урук блага цивілізації. Слід зазначити, що тема суперництва між шумерськими містами-державами, так чи інакше, проглядається в багатьох міфах.
Створення людини
Цей міф, текст якого розрізнений і важкий для загального розуміння, описує процес створення людини. Хоча за змістом шумерські міфи суттєво відрізняються від вавілонського «Епосу про творіння», їх об'єднує однакове розуміння мети, заради якої була створена людина. Людина була створена, щоб служити богам, обробляти землю та звільнити богів від необхідності самим створювати все необхідне для життя. За велінням богині Намму і НіНМ, богині народження, за допомогою інших божеств, змішують глину, взяту з джерела солодкої води, і створюють людини.
Міф про потоп
Третім основним міфом є міф про потоп. Міф про знищення людства потопом у тому чи іншому вигляді зустрічається у всіх частинах світу. Основна ідея міфу полягає в тому, що боги вирішують знищити людство. Здавна відомо, що біблійна історія про потоп заснована на вавілонському міфі. Проте до 1914 року, коли американець Арно Пебл опублікував фрагмент тексту однієї з глиняних табличок, ніхто не припускав, що вавілонський варіант міфу, у свою чергу, грунтувався на ще більш ранньому шумерському міфі. У шумерської версії містилося набагато більше подробиць про причини потопу і будівництві ковчега.
Крім трьох основних описаних міфів існує ще безліч шумерських міфів. Серед них такі як: Міф про Енке і Нинхурсаг; міф про Думузі і Енкімду; Міфи про Гільгамеша.
Залишивши шумерську міфологію, переходимо до аккадської, а саме до ассиро-вавілонкой, велика частина якої заснована на шумерських міфах.
Семітські завойовники перейняли у шумерів клинопис і адаптували її до семітського (аккадского) мови, який абсолютно не схожий на мову шумерів. Тому багато боги шумерського пантеону з'являються в аккадської міфології під семітськими іменами. Тим не менш, багато обрядові і храмові терміни зберігають свою шумерську форму. Багато з молитов і співів, як і раніше декламувалися на шумерському мовою, який залишився мовою релігійних обрядів і літургій навіть після того, як він перестав існувати у своїй розмовній формі. Таким чином, аккадские варіанти шумерських міфів відображають як змінену політичну ситуацію (завоювання шумерів семітами), так і зовсім іншу ментальність семітів.
Вавілонські міфи
У вавілонському варіанті міфу про зішестя Іштар у пекло, вона видається більш агресивною і навіть грізною, ніж у шумерів.
Міф про творіння у Вавилоні зайняв чільне місце в ієрархії міфів завдяки тому, що він асоціювався з головним святом Вавилона - Новим роком (або Акіта). Цей міф знайшов своє втілення в літургійній поемі, відомої за її початковим рядках як «Енума Еліш» («Коли вгорі ...»). Ця поема стала обрядовим міфом, що володіє магічною силою і граючим життєво важливу роль у вавилонському святі Нового року, у зв'язку з драматичним втіленням сюжету про смерть і воскресіння богів.
Третій з основоположних міфів - це міф про потоп. У розглянутому випадку кілька фрагментарний шумерська міф був значно розширений, і вавилонський варіант міфу про потоп став частиною «Епосу про Гільгамеша».
Проблема смерті, хвороб та пошуків безсмертя практично була відсутня в шумерської міфології, але вона дуже помітна в семітських міфах. У «Епосі про Гільгамеша» вона постає перед Гільгамеша, коли помирає його друг Енкіду. Він відправляється на пошуки свого предка, щоб розкрити таємницю безсмертя.
Проблемі смерті і безсмертя присвячений й інший міф, який був популярний і за межами Месопотамії, оскільки його фрагмент бал знайдений в архівах Амарни в Єгипті. Це міф про Адапе.
Вавилоняни вірили, що різні хвороби, якими страждали жителі, були викликані нападом злих духів або підступами чарівників або відьом. Тому застосування ліків супроводжувалося читанням заклинань. У заключних рядках цього заклинання йдеться, що його слід повторити три рази над хворим після того, як йому дадуть ліки чи вчинять якісь процедури.
ВИСНОВОК
У висновку, слід сказати, що культура Месопотамії, як видно з реферату - один з найдавніших осередків людської цивілізації, який з повною впевненістю можна назвати висококультурної цивілізацією, гідною уваги сучасників.
З життя і діяльності народів Месопотамії можна зробити безліч висновків і відкриттів, які допоможуть у пошуку своїх ідеалів і життєвих цілей. Внесок, який вони внесли у світову культуру, ніколи не буде забутий, і протягом довгих років буде сприяти розвитку культури людства.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Самуель Хук. Міфологія близького сходу. - М.: ЗАТ Центрполіграф, 2005.
2. Культурологія. Навчальний посібник. - М.: Юніті, 2005.
ФГТУ ВПО «Новосибірський державний аграрний університет»
Інститут журналістики ОСВІТИ ТА ПІДВИЩЕННЯ КВАЛІФІКАЦІЇ
Факультет заочного навчання
Відділення державного та муніципального управління
Кафедра історії і політології
РЕФЕРАТ
з дисципліни «Культурологія» на тему:
«Культура Месопотамії»
Виконала: Фазилова І.А.
1 курс, 3 група
Шифр У-06074у
Перевірила: Ляпіна Є.І.
Новосибірськ 2006
ЗМІСТ
Вступ 3
1. Як виникла культура в Дворіччя Тигру і Євфрату,
основні етапи її розвитку. 4
2. Культура Шумера, його писемність, наука,
міфологічні оповіді, мистецтво. 6
3. Культура Вавилона: закони Хаммурапі, писемність,
література, архітектура та мистецтво. 8
4. Культура Ассирії: військовий устрій, писемність,
література, архітектура, мистецтво. 12
5. Міфологія Дворіччя. 14
Висновок 20
Список використаної літератури 21
ВСТУП
Вивчення культури древніх народів є невід'ємною частиною культури в наші часи. Дуже велике значення має культурний досвід, накопичений тисячоліттями багатьма народами. Культура Месопотамії відрізнялася насиченим культурним життям: писемність, наукові вишукування, мистецтво, література, архітектура - все це залишило нам безліч пам'ятників своїй геніальності і відмінною неповторності. Безліч ідей, відкриттів, записів, зроблених народами Месопотамії використовуються в наші дні і вони без сумніву становлять велику важливість для вчених багатьох областей. Також вивчення культурології має велике соціальне значення, а саме, створення культурного людини, що займається своїм культурним вдосконаленням та вдосконаленням культури своєї держави.
А так як займаючись будь - якої областю культури: мистецтвом, літературою, архітектурою і т.д., слід знати історичний розвиток даної області: «прецеденти розвитку» та цікаві факти, то постійний інтерес до течії культурного життя повинен бути невід'ємною частиною життя кожного цікавиться культурою людини.
У наш час, без сумніву, всі розуміють важливість і цінність вивчення історичного розвитку культурології. Будь-яка людина, що вважає себе інтелігентною, культурною людиною повинен розбиратися в стрімкому плині культурному житті і по можливості брати участь в її кругообігу.
Безліч літератури, яка описує перебування стародавніх народів, представляє великий інтерес, оскільки дозволяє розібратися в особливостях життєдіяльності різних народів, в особливостях прийняття ними рішень за життя в різних кліматичних умовах і при різних умовах життя (державний устрій).
1 ЯК ВИНИКЛА КУЛЬТУРА В Дворіччя Тигр і Євфрат, ОСНОВНІ ЕТАПИ ЇЇ РОЗВИТКУ
У IV - III тис. до н.е. на території Дворіччя - долині річок Тигр і Євфрат - виникла і утвердилася висока культура. Це був один з найдавніших осередків людської цивілізації. У Дворіччі стрімко (за історичними мірками) змінювали один одного різні державні утворення, у тому числі Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирія, перемішувалися, торгували і воювали один з одним різні народи, швидко споруджувалися й дощенту руйнувалися храми, фортеці, міста.
Засновниками всій вавилонській культури були шумери. Безліч джерел свідчать про високі астрономічних і математичних досягненнях шумерів, їх будівельному мистецтві (саме шумери побудували першу в світі ступінчасту піраміду). 0ни автори найдавнішого календаря, рецептурного довідника, бібліотечного каталогу. Проте, мабуть, самим вагомим внеском стародавнього Шумеру у світову культуру є "Сказання про Гільгамеша" ("все бачили") - найдавніша на землі епічна поема.
Записана клинописом, яка була спільною системою писемності для говорили на різних мовах народів Месопотамії, поема про Гільгамеша є великим пам'ятником і культури Стародавнього Вавилону. Вавілонське (власне, Древневавилонское) царство об'єднало північ і південь - області Шумера і Аккада, ставши спадкоємцем культури древніх шумерів. Місто Вавилон досяг вершини величі, коли цар Хаммурапі зробив його столицею свого царства. Хаммурапі прославився як автор першого в світі зводу законів (звідки до нас дійшли, наприклад, вираз "око за око, зуб за зуб").
Культура Стародавнього Вавилону пов'язана із земною сферою існування
людини, його мирськими турботами. Це легко пояснити бурхливою течією потоку історії в межиріччі Тигру і Євфрату.
Культура Ассирії відрізняється разючою навіть для того часу жорстокістю, мілітаризованим характером. Навіть цар тут - не стільки сакральна постать, скільки воєначальник. Основна тема ассирійського мистецтва - полювання, битви, розправа над полоненими. Разом з тим це жорстко натуралістичне мистецтво відрізняється вражаючою уяву виразністю. Говорячи про ассірійської культури, не можна не згадати знамениту бібліотеку царя Ашшурбаніпала (VII століття до н.е.). У своєму палаці в Ніневії, столиці асирійського царства, Ашшурбаніпала зібрав грандіозну (особливо якщо врахувати, що клинописні тексти писалися на глиняних табличках) бібліотеку.
Ассиро-вавилонська культура стала спадкоємицею культури Древньої Вавілонії. Вавилон, що входив до складу могутньої держави Ассірії, був величезним (близько 1 мільйона жителів) східним містом, гордовито називають себе "пупом землі".
Вавилоняни внесли у світову культуру позиційну систему чисел, точну систему вимірювання часу. Залишили вавілоняни нащадкам і астрологію, науку про передбачувану зв'язку людських доль з розташуванням небесних світил. Все це - далеко не повне перерахування спадщини вавілонської культури в нашій повсякденності.
2 культурі шумерів, ЙОГО ПИСЕМНІСТЬ, НАУКА, міфологічні оповіді, МИСТЕЦТВО.
Найдавніша культура Дворіччя - шумеро-аккадської. На думку більшості сходознавців, шумери - родоначальники всій вавілонської культури. Їх культурні досягнення великі і незаперечні: шумери створили перші в людській історії поеми - про «Золотий вік»; написали перші елегії, склали перший у світі бібліотечний каталог. Шумери - автори перших і найдавніших у світі медичних книжок - збірок рецептів. Вони розробили і записали перший календар для двох сезонів (зими і літа), що ділився на 12 місяців по 29 і 30 днів кожний. Кожен новий місяць починався увечері при зникненні місячного серпа. Склали перші відомості про захисні насадження. Навіть ідею створення першого в історії людей рибного заповідника вперше письмово зафіксували теж шумери. Їм належить перша глиняна карта. Перші струнні музичні інструменти - ліра і арфа - з'явилися також у шумерів.
Найдавніша на Землі писемність належить цьому ж народу - це шумерський клинопис. Вона дуже декоративна і, як вважають дослідники, бере початок від малюнків. Втім, старі перекази говорять про те, що й до виникнення рисуночного листи тут існував ще білішими древній спосіб фіксації думок - зав'язування вузликів на мотузці. З часом рисуночное лист удосконалювалося і видозмінювалися: від повного, досить докладного і ретельного зображення предметів шумери поступово переходять до його неповного або символічному зображенню. Найдавніші у світі писемні пам'ятки - шумерські клинописні таблички - відносяться до середини IV тис. до н.е. Клинопис - це писемність, знаки якої складаються з груп клиноподібних рисок, вони видавлювалися на сирій глині. Клинопис виникла як ідеографічної-ребусное лист, згодом перетворилося в словесно-складовий. Довгий час вчені вважали, що мова шумерів не схожий ні на один з відомих людству живих або мертвих мов, і питання про походження цього народу залишався загадкою. Проте зараз можна вважати встановленим, що мова шумерів так само, як мова древніх єгиптян, ставився до семіто-хамітської мовної сім'ї.
Збереглося багато пам'яток шумерської літератури - вони записані на глиняних табличках, і майже всі з них вдалося прочитати. В основному це гімни богам, релігійні міфи і легенди, зокрема, про виникнення цивілізації і землеробства, заслуги чого приписуються богам.
На шумерських табличках, що належать приблизно до 2800г. До н.е., записані твори першої відомої світу поетеси - Енхедуанни, дочки аккадского царя Саргона. Зведена в ранг верховної жриці, вона написала кілька гімнів на честь великих храмів і богів Землі.
Найважливіший пам'ятник шумерської літератури - цикл сказань про Гільгамеша, царя міста Урука, сина смертного і богині Нинсун. Герой поеми, напівлюдина-напівбог, борючись з численними небезпеками і ворогами, перемагаючи їх, пізнає сенс життя і радість буття, дізнається (вперше у світі!) Гіркоту втрати одного і безповоротність смерті. Перекази про Гільгамеша зробили дуже сильний злиття на культуру сусідніх народів, які прийняли і адаптували їх до національного життя.
Винятково сильний вплив на світову літературу надали легенди про всесвітній потоп. У них розповідається, що потоп був влаштований богами, які замислили погубити все живе на Землі. Тільки одна людина змогла уникнути загибелі - благочестивий Зіусудра, який за порадою богів побудував заздалегідь корабель.
3 КУЛЬТУРА ВАВИЛОНА: Закони Хаммурапі, ПИСЕМНІСТЬ, ЛІТЕРАТУРА, АРХІТЕКТУРА І МИСТЕЦТВО
Спадкоємицею шумеро-аккадської цивілізації була Вавилон. У середині II тис. до н.е. за царя Хаммурапі місто Вавилон об'єднав під своїм верховенством всі області Шумеру й Аккада. При Хаммурапі з'явився знаменитий Звід законів, записаний клинописом на двометровому кам'яному стовпі. У цих законах відбилися господарське життя, побут, звичаї і світогляд древніх мешканців Дворіччя. Світогляд їх визначалося необхідністю постійної боротьби з оточуючими племенами. Всі основні інтереси були зосереджені на реальній дійсності. Вавілонський жрець не обіцяв благ і радостей у царстві мертвих, але у випадку слухняності обіцяв їх при житті. У вавілонському мистецтві майже немає зображень похоронних сцен. У цілому релігія, мистецтво та ідеологія Древнього Вавилона били реалістичними.
Величезну роль у віруваннях древніх мешканців Дворіччя грав культ води. Ставлення до води не було однозначним. Вода вважалася джерелом доброї волі, що приносить урожай і життя, вода - це культ родючості. Вода - це також потужна і недобра стихія, причина руйнувань і бід.
Іншим дуже важливим культом був культ небесних світил. У їх незмінності та чудовому русі по раз і назавжди заданому шляху жителі Вавилона бачили прояв божественної волі. Увага до зірок і планет сприяло швидкому розвитку математики та астрономії. Так була створена шістдесяткова система, яка і донині існує в обчисленні часу - хвилинах, секундах. Вавілонські астрономи вперше в історії людства вирахували закони обертання Сонця, Місяця і повторюваність затемнень. Проте всі наукові знання і дослідження вчених Вавилонії були пов'язані з магією і гаданням; як наукове знання, так і магічні формули і заклинання були привілеєм мудреців, звіздарів та жерців.
Наукові знання, наприклад у галузі математики, часто випереджали практичні потреби, релігійні погляди відповідали духовним запитам суспільства.
Згідно з ученням вавілонських жерців, люди були створені з глини, щоб служити богам. Вавілонські боги були численні. Найголовнішими з них були: Шамаш - богиня Сонця, Син - бог Місяця, Адад - бог негоди, Іштар - богиня любові, Нергал - бог смерті, Ирра - бог війни, Вільги бог вогню. Боги зображувалися як покровителі царя, що свідчить про оформлення ідеології обожнювання сильної царської влади. У той же час богів олюднювала: як і люди, вони прагнули до успіху, бажали вигоди, влаштовували свої справи, діяли за обставинами. Вони були небайдужі до багатства, володіли майном, могли обзаводитися сім'ями і потомством. Вони повинні були пити і є, як і люди, а їм, як і людям, були властиві різні слабкості й недоліки: заздрість, злість, мінливість. Боги визначали долі людей. Волю богів могли знати тільки жерці: вони одні могли і вміли викликати й заклинати духів, розмовляти з богами, визначати майбутнє по руху небесних світил.
Люди підкорялися волі жерців і царів, вірячи в обумовленість людської долі, в полон людини вищим силам, добрим і злим. Але покірність долі була далеко не абсолютною: вона поєднувалася з волею людей здобути перемогу в боротьбі з ворожим оточенням людини. Постійне свідомість небезпеки для людини в навколишньому світі поєднувалося з бажанням повністю насолодитися життям. Загадки і страхи, марновірство, містика і чаклунство поєднувалися з тверезою думкою, точним розрахунком і прагматизмом.
Релігійні вірування стародавніх мешканців Дворіччя позначилися у тому монументальному мистецтві. У містах будували храми, присвячені богам; біля храму головного місцевого божества зазвичай знаходився зіккурат - висока башта з цегли, оперезана виступаючими терасами і створює враження кількох веж, які зменшувалися в обсязі уступ за уступом. Заккуратов були розфарбовані, причому нижні уступи темніші ніж верхні; тераси були, як правило озеленені. Верхня вежа заккуратов нерідко була увінчана золотим куполом. У ній знаходилося святилище бога, його «житло», де бог гостював ночами. Усередині цієї вежі не було нічого, крім ложа і позолоченого столу. Втім, цю вежу використовували і для більш конкретних і земних потреб: жерці вели від туди астрономічні спостереження.
Архітектурних пам'яток дійшло до нас значно менше, ніж, наприклад єгипетського. Це цілком зрозуміло: на відміну від Єгипту територія Дворіччя було бідне каменем, і основним будівельним матеріалом була цегла. Оскільки цегла - матеріал недовговічний, цегляні будівлі майже не збереглися. Тим не менш і збереглися будівлі дозволили мистецтвознавцям висловити точку зору, що саме вавилонські зодчі стали творцями тих архітектурних форм, які лягли в основу будівельного мистецтва Стародавнього Риму, а потім і Середньовічної Європи. Багато вчених вважають, що прообрази європейської архітектури нашої ери слід шукати в долині Тигру і Євфрату. Основними елементами цієї архітектури були куполи, арки, склепіння стель, ритм горизонтальних і вертикальних перерізів визначав у Вавілонії архітектурну композицію храму.
Вавилон був величезним і галасливим східним містом. Його оточила потужна і товста стіна, на якій могли вільно роз'їхатися дві колісниці, запряжені четвіркою коней. У місті було 24 великих проспекту, визначною пам'яткою був семиярусний зіккурат бога Етеменанки висотою 90 м. - Вавилонська вежа - одне із семи чудес світу. Озеленені тераси Вавилонської вежі, відомі як висячі сади Семіраміди - ассірійської цариці, яка жила в IX ст. до н.е., - також одне з семи чудес світу. Про Вавилоні складено багато легенд. І вчені мають ще багато зробити, щоб відрізнити правду від вигадки.
Для вавілонського образотворчого мистецтва типовим було зображення звірів, - найчастіше лева або бика. Чудові також мармурові статуетки з Телль-Асмара, зображують групу чоловічих фігур. Кожна фігурка поставлена так, що глядач завжди зустрічав її погляд. Характерними особливостями цих статуеток була тонка опрацювання деталей, велика реалістичність і жвавість зображення.
4 культурою Ассирії: ВІЙСЬКОВЕ ПРИСТРІЙ, ПИСЕМНІСТЬ, ЛІТЕРАТУРА, архітектури, мистецтва.
Культуру, релігію і мистецтво Вавілонії запозичили і розвинули ассирійці. У руїнах ассірійського царя Ашшурбаніпала (VII ст. До н.е.) в Ніневії вчені виявили величезну для того часу бібліотеку, яка налічувала десятки тисяч клинописних текстів. Передбачається, що ця бібліотека зберігала всі найважливіші добутки вавілонської літератури. Цар Ашшурбаніпала - освічена і начитана людина - увійшов в історію як збирач давніх писемних пам'яток: за його словами, записаним і залишеним для нащадків, для нього було великою радістю розбирати красиві і незрозумілі тексти, написані на мові древніх шумерів.
Понад 2 тис. років відділяло царя Ашшурбаніпала від найдавнішої культури Дворіччя, але, розуміючи цінність старих глиняних табличок, він збирав їх і зберігав. Освіченість, однак, була притаманна не всім правителям Ассирії. Більш звичайної і постійною рисою ассірійських владик було прагнення до могутності, панування над сусідніми народами, бажання затвердити і продемонструвати свою владу.
Ассірійська мистецтво I тис. до н.е. виконано пафосом сили, воно славило міць і перемоги завойовників. Характерні зображення грандіозних і зарозумілих крилатих биків, із зарозумілими людськими особами і блискучими очима. Кожен бик мав п'ять копит. Такі, наприклад, зображення з палацу Саргона II. Але й інші знамениті рельєфи їх ассірійських палаців - це завжди прославлення царя - могутнього, грізного і нещадного. Такими були ассірійські владики в житті. Такою була і ассірійська дійсність. Не випадково тому особливість ассірійського мистецтва - безприкладні для світового мистецтва зображення царської жорстокості. Жорстокість моралі ассірійського суспільства поєднувалася, мабуть, з його невисокою релігійністю.
У містах Ассирії переважали не культові споруди, а палаци і світські будівлі, так само, як і рельєфах і розписах ассірійських палаців - не культові, а світські сюжети. Характерними були численні і чудові зображення тварин, в основному лева, верблюда, коня.
Великий розвиток в Ассирії отримало інженерне мистецтво - був побудований перший канал-водопровід і акведук завдовжки 3000 і шириною 15 ярдів.
5 Міфологія Дворіччя
Міфологія Дворіччя дійшла до нас в різних формах - шумерської, вавілонської і ассірійської. Хоча між варіантами будь-якого конкретного міфу існує дуже невелика різниця, проте між шумерским і ассірійської-вавілонським варіантами міфу про творіння різниця дуже істотна, більше того, деякі шумерські міфи не мають семітських аналогів. Так як шумери є родоначальниками всій вавілонської культури, слід почати розповідь про месопотамської міфології саме з міфології шумерів.
Шумерські міфи
Завдяки праці вчених-шумеролог, серед величезного матеріалу, який є в нашому розпорядженні, виділяються три міфи, які знайшли такого широкого поширення, що їх можна вважати базовими міфами. Зараз стало зрозуміло, що, хоча ці базові міфи займають значне місце і в семітської міфології, їх гірничо криються в культурі шумерів, тому розгляд шумерської міфології слід почати з них.
Міф про Думузі і Инанне
Перший з цих міфів віддавна відомий як міф про те, як Іштар спустилася в підземне царство, і существовав у вигляді окремих фрагментів, а проте завдяки зусиллям професора Крамера цей міф тепер відомий у своїй повній формі як міф про Дімузі і Инанне. Дімузі - шумерська аналог героїні Таммуза; а Інанна - шумерська аналог героїні семітських міфів Іштар, богині неба. У варіанті міфу, який став основою культу Таммуза, центральним сюжетом є ув'язнення бога в підземному царстві. Воно ж є головною причиною для сходження Інанни в підземний світ. Проте в самому ранньому варіанті цього міфу причина подорожі богині в підземне царство так і залишається невідомою.
Пояснення змін, які відбулися в цьому міфі, можна знайти в тому факті, що шумери, прийшовши в дельту, перейшли від первісної економіки до аграрної. У молитвах Таммуза і Іштар часто зображують як чоловіче і жіноче хвойне дерево. А хвойні дерева не ростуть в дельті Тигру і Євфрату. Вони ростуть тільки в горах, від куди прийшли шумери. Більш того, той факт, що «зіккурати» були частиною шумерської храмової архітектури, теж вказує на це. Початковий варіант міфу, швидше за все, виникла під впливом умов життя, які надзвичайно відрізнялися від устрою, до якого шумери повинні були пристосуватися, живучи в дельті. Є свідчення того, що семіти і шумери разом жили в дельті задовго до навали амореїв і подальшого завоювання шумерів семітами. Відомо, що семіти перейняли у шумерів клинопис, а також значну частину їх релігій і міфології. Це можна прийняти як пояснення змін у міфі про Таммуза-Іштар, які відбулися в асссірійско-вавілонський період.
Міф про творіння
Другим основним міфом, в шумерському варіанті, є міф про творіння. Слід зазначити, що ні в одному із стародавніх міфів про творіння немає ідеї про створення світу «з нічого». Тобто у всіх цих міфах створення світу - це наведення порядку в існуючому хаосі.
Шумерські міфи про творіння можна розділити на три підгрупи: походження всесвіту, будову всесвіту; створення людини.
Походження всесвіту
На табличці зі списком шумерських богів богиня Намму описується як «мати, яка дала життя неба і землі». З інших міфів стає ясно, що небо і земля спочатку представляли собою гору, підставою якої була земля, а вершиною - небо. Небо уособлював бог Ан, землю - богиня Кі. Від їхнього союзу народився бог повітря Енліль, який відокремив небо від землі і створив всесвіт у вигляді неба і землі, розділену повітрям. Шумерська міфологія не дає жодних пояснень появи древнього моря.
Устрій всесвіту
Цей аспект творення світу порушується в цілому ряді міфів, які розповідають, як виникли божественні створення і інші елементи шумерської цивілізації. Перший з цих міфів описує народження бога місяця Нанни, або Сіна.
Сушествуют міфи, в яких говориться про створення їжі та одягу. Також, крім них, існують найрізноманітніші міфи про виникнення інших елементів цивілізації і пристрою всесвіт. У довгій поемі, велика частина якої до цих пір не розшифрована, описується створення Енлілем сокири і те, як він подарував це цінне знаряддя людям, щоб вони змогли будувати будинки і міста. В іншому міфі описується діяльність богів щодо забезпечення шумерів самими необхідними елементами цивілізації. Там говориться як Енке, побувавши спочатку в шумерів, проїхав по всьому світу, роздаючи «таблиці доль». Цим терміном шумери позначали творчу діяльність богів з наведення порядку у всесвіті.
Останній міф, що стосується пристрою світобудови, пов'язаний з діяльністю богині Інанни (або Іштар). Вже згадувалося про таблиці долі, вони відіграють дуже важливу роль у декількох міфах. Володіння ними було одним із привілеїв божества. Часто в міфах говориться, що ці таблиці були викрадені або гвалтівником богів силою. Справа в тому, що бог, що володіє «таблицями долі», отримує владу над світопорядком. Так Інанна, бажаючи поширити блага цивілізації на своє місто Урук, відправляється в Еріду, де живе Енке, в руках якого знаходяться «ме» - шумерські слово, що означає ту ж силу і владу, що і «таблиці долі». Енке гостинно приймає у себе свою дочку і влаштовує на честь неї грандіозний бенкет. Ставши п'яним від вина, він обіцяє їй грандіозні подарунки, в тому числі і «ме». Незабаром, виявивши пропажу, Енке посилає свого слугу Ісімуда повернути священні «таблиці долі». Він намагається зробити це сім разів, але кожен раз йому заважає Нінбуш, візир Інанна. Таким чином, богиня приносить в Урук блага цивілізації. Слід зазначити, що тема суперництва між шумерськими містами-державами, так чи інакше, проглядається в багатьох міфах.
Створення людини
Цей міф, текст якого розрізнений і важкий для загального розуміння, описує процес створення людини. Хоча за змістом шумерські міфи суттєво відрізняються від вавілонського «Епосу про творіння», їх об'єднує однакове розуміння мети, заради якої була створена людина. Людина була створена, щоб служити богам, обробляти землю та звільнити богів від необхідності самим створювати все необхідне для життя. За велінням богині Намму і НіНМ, богині народження, за допомогою інших божеств, змішують глину, взяту з джерела солодкої води, і створюють людини.
Міф про потоп
Третім основним міфом є міф про потоп. Міф про знищення людства потопом у тому чи іншому вигляді зустрічається у всіх частинах світу. Основна ідея міфу полягає в тому, що боги вирішують знищити людство. Здавна відомо, що біблійна історія про потоп заснована на вавілонському міфі. Проте до 1914 року, коли американець Арно Пебл опублікував фрагмент тексту однієї з глиняних табличок, ніхто не припускав, що вавілонський варіант міфу, у свою чергу, грунтувався на ще більш ранньому шумерському міфі. У шумерської версії містилося набагато більше подробиць про причини потопу і будівництві ковчега.
Крім трьох основних описаних міфів існує ще безліч шумерських міфів. Серед них такі як: Міф про Енке і Нинхурсаг; міф про Думузі і Енкімду; Міфи про Гільгамеша.
Залишивши шумерську міфологію, переходимо до аккадської, а саме до ассиро-вавілонкой, велика частина якої заснована на шумерських міфах.
Семітські завойовники перейняли у шумерів клинопис і адаптували її до семітського (аккадского) мови, який абсолютно не схожий на мову шумерів. Тому багато боги шумерського пантеону з'являються в аккадської міфології під семітськими іменами. Тим не менш, багато обрядові і храмові терміни зберігають свою шумерську форму. Багато з молитов і співів, як і раніше декламувалися на шумерському мовою, який залишився мовою релігійних обрядів і літургій навіть після того, як він перестав існувати у своїй розмовній формі. Таким чином, аккадские варіанти шумерських міфів відображають як змінену політичну ситуацію (завоювання шумерів семітами), так і зовсім іншу ментальність семітів.
Вавілонські міфи
У вавілонському варіанті міфу про зішестя Іштар у пекло, вона видається більш агресивною і навіть грізною, ніж у шумерів.
Міф про творіння у Вавилоні зайняв чільне місце в ієрархії міфів завдяки тому, що він асоціювався з головним святом Вавилона - Новим роком (або Акіта). Цей міф знайшов своє втілення в літургійній поемі, відомої за її початковим рядках як «Енума Еліш» («Коли вгорі ...»). Ця поема стала обрядовим міфом, що володіє магічною силою і граючим життєво важливу роль у вавилонському святі Нового року, у зв'язку з драматичним втіленням сюжету про смерть і воскресіння богів.
Третій з основоположних міфів - це міф про потоп. У розглянутому випадку кілька фрагментарний шумерська міф був значно розширений, і вавилонський варіант міфу про потоп став частиною «Епосу про Гільгамеша».
Проблема смерті, хвороб та пошуків безсмертя практично була відсутня в шумерської міфології, але вона дуже помітна в семітських міфах. У «Епосі про Гільгамеша» вона постає перед Гільгамеша, коли помирає його друг Енкіду. Він відправляється на пошуки свого предка, щоб розкрити таємницю безсмертя.
Проблемі смерті і безсмертя присвячений й інший міф, який був популярний і за межами Месопотамії, оскільки його фрагмент бал знайдений в архівах Амарни в Єгипті. Це міф про Адапе.
Вавилоняни вірили, що різні хвороби, якими страждали жителі, були викликані нападом злих духів або підступами чарівників або відьом. Тому застосування ліків супроводжувалося читанням заклинань. У заключних рядках цього заклинання йдеться, що його слід повторити три рази над хворим після того, як йому дадуть ліки чи вчинять якісь процедури.
ВИСНОВОК
У висновку, слід сказати, що культура Месопотамії, як видно з реферату - один з найдавніших осередків людської цивілізації, який з повною впевненістю можна назвати висококультурної цивілізацією, гідною уваги сучасників.
З життя і діяльності народів Месопотамії можна зробити безліч висновків і відкриттів, які допоможуть у пошуку своїх ідеалів і життєвих цілей. Внесок, який вони внесли у світову культуру, ніколи не буде забутий, і протягом довгих років буде сприяти розвитку культури людства.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Самуель Хук. Міфологія близького сходу. - М.: ЗАТ Центрполіграф, 2005.
2. Культурологія. Навчальний посібник. - М.: Юніті, 2005.