Комічне і трагічне в творах М.А. Булгакова (на прикладі повісті «Собаче серце» і роману «Майстер і Маргарита»)
Російська лінія літературної сатири, до якої можуть бути зараховані в XIX столітті М. В. Гоголь, М. Є. Салтиков-Щедрін, А. П. Чехов, у XX столітті - А. Аверченка, М. Зощенко, В. Войнович та інші , характеризується масштабним осмисленням сутності людського буття. Письменники цієї категорії, використовуючи прийоми, в інших обставинах змушують читача сміятися, зображують ними самими ощущаемую трагедію життя.
М. Булгаков не сатирик в чистому вигляді. Жанр сатири, в якому написано «Собаче серце», передбачає показ у смішному вигляді чогось зовсім не смішного в реальності. Це фантастичний твір, змальовані відбувається в Росії після революції 1917 року як ознаку наближення Апокаліпсису, виявилося настільки злободенним, що надруковано було лише через десятиліття після смерті автора.
Комічне - обов'язкова приналежність навіть таких аж ніяк не смішних творів Булгакова, як п'єса «Біг» і роман «Майстер і Маргарита», яка дає можливість автору, що дозволив читачеві розсміятися, змусити його заплакати на піку сміху. Комічне в цих творах тільки дуже тонкий верхній шар, трохи прикриває що рветься назовні трагедію. «Собаче серце» в цьому відношенні книга дуже характерна.
У повісті співвідношення смішного і трагічного дуже нерівномірно, оскільки до першого відноситься незначна частина зовнішньої, подієвої лінії. Всі інші грані - пріоритет другого.
Доля будинку в Обуховом провулку співвідноситься з долею Росії. «Пропав дім», - говорить професор Преображенський після вселення в його будинок I жилтоваришів. Те ж міг би сказати Булгаков (і. Говорив) про Росію після захоплення влади більшовиками. Безглуздо виглядають, невиховані і практично незнайомі з культурою чоловіки і жінка, на жінку не схожа, читачеві спочатку можуть здатися смішними. Але саме вони виявляються прибульцями царства Темряви, що вносять дискомфорт у буття не тільки професори; саме вони на чолі зі Швондером «виховують» у Кульці Шарикова і рекомендують його на державну службу.
Протистояння Преображенського і Швондера можна розглядати не тільки як відносини між інтелігентом і новою владою. Головне, стикаються культура і антикультура, духовність і антидуховну, і який проходить між ними безкровний (поки що) поєдинок не вирішується на користь першого, в боротьбі Світла і Темряви відсутня життєстверджуючий фінал.
Немає нічого смішного і в образі новопроізведенного людини Шарикова (за винятком, може бути, відтінку цього смішного в пихатих і самовозвеличуюча внутрішніх монологах Шарика), бо над потворністю - духовним і тілесним - сміятися може тільки той, хто ним же і позначений. Це відштовхуюче-несимпатичний образ, але Шариков сам по собі носієм зла не є. Тільки опинившись полем того самого бою Тьми і Світу за його душу, він врешті-решт стає рупором ідей Швондера - більшовиків - Сатани.
Аналогічна тема присутня в «Майстрі і Маргариті», де на сцену виходить вже сам Володар Темряви, на якому для читача вже немає жодної маски. Але прихований за безліччю з них для героїв роману, він і його слуги багатьох ставлять у смішне становище, дозволяючи оглянути іншим (у тому числі і читачеві) всі людські і суспільні вади (подання до Вар'єте й інші ситуації). Лише у випадку з Іваном Бездомним безглузді і жахливі події сприяють очищенню внутрішнього світу поета від наносного і дають можливість йому наблизитися до розуміння істинного.
Таким чином, ми бачимо, що поєднання комічного і трагічного в творах Булгакова, залишаючись в струмені російської літературної сатири, має важливу для їх розуміння особливість: змішання смішного і сумного у подієвому плані (навіть не для надто досвідченого і уважного читача) показує найглибшу трагедію, осмислюється в плані внутрішньому.