1. Календарні свята та обряди на Русі; їх зв'язок з зимовим і
літнього сонцевороту; весняним і осіннім рівноденням; з циклами сільськогосподарських робіт; з язичницькими і християнськими основами віри
Довгими роками на Русі зберігалося двовір'я: офіційна релігія, яка переважала в містах, і язичництво, яке пішло в тінь, але як і раніше існувало у віддалених частинах Русі, особливо на північно-сході, зберігало свої позиції в сільській місцевості.
Розвиток російської культури відбило цю двоїстість у духовному житті суспільства. Язичницькі духовні традиції, надавали глибоке вплив на весь розвиток російської культури раннього середньовіччя.
Найважливіші на Русі язичницькі обряди і свята були злиті з землеробським працею, з життям природи, а значить, з міфологічними уособленнями природних сил.
Святковий календар росіян на протязі їх багатовікової історії не був стабільним, раз і назавжди даним. Кожна історична епоха накладала на нього свій відбиток, вносячи у святковий побут народу щось своє, нове. Найбільш помітні зміни він зазнав тричі - після хрещення Русі, в період петровських перетворень і після краху самодержавства, тобто в переломні періоди в історії російського народу.
Першими, ще в глибоку давнину, виникли свята, пов'язані із землеробським календарем предків східних слов'ян. Починаючись в грудні, коли сонце "повертається на літо", віщуючи швидке пробудження годувальниці матері-землі від зимового сну, і закінчуючись восени, із завершенням збирання врожаю, свята становили цілісний календарний цикл. Звідси і прийняте в науці їх назва - календарні чи свята народного календаря. На відміну від свят, що з'явилися в більш пізні часи, вони мали переважно магічний характер. Їх мета - забезпечити здоров'я людей і лад у сім'ї, хороший врожай польових і городніх культур, багатий приплід домашньої живності.
Істотну роль у суспільному житті селян і міського населення у росіян, як і в інших європейських народів, грали обряди і звичаї, приурочені до дат християнського календаря і тісно пов'язані з циклом сільськогосподарських робіт - підготовкою та очікуванням врожаю і його прибиранням. Ще на початку XX ст. обрядовий календар, що містить багато нашарування віддалених часів, на більшій частині території розселення російських зберігав свою традиційну специфіку, хоча багато архаїчні обряди до того часу пішли з життя, а сенс інших був забутий, і вони, змішавшись з необрядовой побутовими формами, сприймалися як святкова забава .
Суспільне життя, пов'язана із народною календарною обрядовістю, виявлялася головним чином у спільних гуляннях і святкових розвагах, що мали безліч локальних відмінностей.
2. Система церковних свят
По об'єкту прославлення православні свята поділяються на Господні, Богородичні, на честь святих і "безтілесних сил" (світу ангельського). За часом проведення - на нерухомі (неперехідні), за якими закріплені особливі дні (числа) у церковному календарі, і рухомі (перехідні), що переміщаються за календарем в залежності від не має твердої дати Великодня - головного, найбільш шанованого загальнохристиянського свята ("свята всіх свят "). За ступенем урочистості (видами богослужіння) розрізняють великі, середні до малі свята, за масштабами святкування - загальні і місцеві. Перші відзначалися однаково урочисто у всіх православних храмах, другі - в деяких.
До великих свят відносяться двунадесяті і п'ять не двунадесятих. Серед двунадесятих свят три рухомих: Вхід Господній в Єрусалим - за тиждень до Великодня (Вербна неділя), Вознесіння Господнє (Вознесіння) - у 40-й день по Великодню і день Святої Трійці, П'ятидесятниця (Трійця) - в 50-й день по Великодню . Нерухомі великі свята: Хрещення Господнє, Богоявлення (Водокрещі, Йордань) - 6 (19) січня; Стрітення Господнє (Стрітення) - 2 (15) лютого; Благовіщення Пресвятої Богородиці (Благовіщення) - 25 березня (7 квітня); Преображення Господнє (другий Спас, Спас на горі, середній Спас, Спас яблучний) -6 (19) серпня; Успіння Пресвятої Богородиці (Успіння, Успенщіна) - 15 (28) серпня; Різдво Пресвятої Богородиці (Мала Пречиста, Спожив, Аспосов, Пасіка, Луків день і ін) - 8 (21) вересня; Воздвиження Чесного Хреста Господнього (Вздвіженье, Вздвіженьев день) - 14 (27) вересня; Введення в храм Пресвятої Богородиці (Вступ) - 21 листопада (4 грудня) та Різдво Христове (Різдво) - 25 грудня (7 січня).
Великі, але не двунадесяті свята: Обрізання Господнє - 1 (14) січня; Різдво Іоанна Предтечі (Іванов день, Іван Купало, Купало) - 24 червня (7 липня); день святих первоверховних апостолів Петра і Павла (Петров день) -29 червня (12 липня); Усікновення глави Іоанна Предтечі (Іван пісний, Іван польотної, полеток) - 29 серпня (11 вересня) і Покров Пресвятої Богородиці (Покрова) - 1 (14) жовтня.
Двунадесяті свята (крім рухливих) мають так звані передсвяття і попразднества. Передсвяття - дні, що передують святу. Створюючи певний психологічний настрій, вони готують віруючих до його зустрічі. Всі двунадесяті свята, за винятком Різдва та Богоявлення, мають по одному дню передсвяття. Різдво Христове - 5 і Богоявлення - 4 дні. Попразднества - дні, складові продовження двунадесятих свят. Число таких днів коливається від одного до восьми в залежності від ступеня близькості одних двунадесятих свят до інших або до посту. У дні передсвяття і віддання в храмах поряд з молитвами і співами на честь відзначаються в ці дні дат церковного календаря прославляються та події майбутнього або минулого двунадесятого свята. Найбільш урочисті богослужіння дня віддання свята - останнього дня віддання. Зміст і ритуал церковних свят (особливі для кожного з них) були єдині на всій території Росії.
3. Класифікація традиційних календарних свят і
обрядів російського народу
Колядування
Народження Коляди, міфологічної істоти, спорідненого Макоши, збігалося за часом з "народженням" Сонця - зимовим солнцеворотом. Учасники обряду колядування виспівували пісні, що прославляли Коляду, ходили по будинках, бажали господарям здоров'я, багатого врожаю, приплоду в наступаючому році. На вимогу колядників господарі винагороджували їх їстівними дарами - це була жертва Коляді. Розпалювали багаття, і під веселі пісні, зібрана їжа колективно поедалась. Відбувалося це звичайно 24 грудня (за старим стилем).
Колядуванням починалися зимові святки - стародавнє слов'янське свято початку Нового року, що тривав з 25 грудня по 6 січня (за старим стилем). У чому його суть? Набиравшее силу сонце обіцяло швидке пробудження землі, відродження природи. Давні землероби, нерозривно пов'язані своєю працею з природою, вірили, що, поєднуючи зусилля багатьох людей в обрядовому дійстві, вони можуть допомогти родючості. Адже люди і природа, згідно з їх світоглядом, - дві частини одного цілого, а обряд - засіб сполучення між ними. Обов'язкові святочні ігри, веселі забави, надмірна їжа і хмільні напої пробуджували в людях життєрадісну енергію, яка, на їх переконання, зливалася з виникає енергією родючості, подвоюючи її. Інша сторона святочних ритуалів - ворожіння. Кожному хотілося дізнатися, яким буде рік: урожайним чи, рясним на недуги, щедрим на весілля. Вважалося, що відкрите по святочному ворожіння обов'язково збудеться.
Масниця
У кінці березня, під час весняного рівнодення відзначали масницю. Масляна - свято проводів зими і зустрічі весни. Неодмінним супутником цього весняного свята були млинці, масляні млинці. Своєю формою вони символізували сонце. Тисячу років тому вид млинців був ще ближче до найдавнішого схематичного зображення Сонця. Об'ївшись олійними млинцями, над натовпом височіла сама Масниця - уособлення кінця зими та початку сезону плодоношення. На святі вона присутня у вигляді опудала, вирядженого у жіночий одяг. Гуляння починалося з обрядів призову та зустрічі Масниці. Закінчувалося ж гуляння ритуальним похованням Масляної - опудало спалювали або, розірвавши, розкидали по полях, закопували. Ознаменувавши прихід весни, передавши свою силу полях, Масляна повинна була тепер заспокоїтися до наступного року.
Весняні свята
До весняних обрядів заздалегідь готувалися: вишивали рушники з зображеннями богині родючості. Не обходилися весняні обряди і без розписаних яєць. Традиція розписувати яйця навесні - одна з найдавніших, серед збережених донині. Розписне яйце було настільки важливим атрибутом обрядів, що тривалий час (приблизно з Х століття) тримався звичай користуватися спеціально виготовленими керамічними прикрашеними яйцями - писанками. Вважалося, що розфарбоване ритуальне яйце має незвичайними властивостями: їм можна зцілити хворого або навіть загасити пожежу, що трапилася від удару блискавки.
Нагороджували весняну обрядовість і починали річну "зелені святки". Вони припадали на кінець травня - червень (у різних місцевостях призначали свій термін).
Для землероба цей час критичне - все, що міг, він на полях зробив, кинуте зерно дало сходи, тепер все залежало від природи, а значить, від примхи керуючих природними стихіями істот. Погляд хлібороба звертався до водних гладіні - до річок і озер, джерел благодатній ранкової роси. А душа - до русалкам, володарка водойм. І чекали в цей час від русалок не тільки пустощів і підступів, а й зрошення полів цілющою вологою, що сприяє колошению хлібів. Русальні ритуальні хороводи та пісні супроводжувалися ударами бубна, різкими звуками флейти. Крутінням і стрибками, пронизливими вигуками учасники приводили себе в стан крайнього збудження. Таке масове буйство повинно було привернути увагу русалок і виманити їх з вирів.
Ярилин день
Добрий урожай залежав не тільки від помірного зрошення, але і від сонячного тепла. Тому частиною "зелених свят" були два "вогненних", сонячних свята - Ярилин день (4 червня за старим стилем) та Івана Купала (24 червня за старим стилем).
Ярило був богом сонця (весняного) сонця, богом любові, богом виробником і покровителем тварин, виробником рослин, богом сили і хоробрості.
День Івана Купали
Купала - божество слов'янської міфології, пов'язане з культом сонця. Під час свята воно було явлено опудалом чоловічого, а іноді і жіночої статі. Окрасою і символом свята були квіти іван-да-марья. Згідно з повір'ям, у ніч на Івана Купала розпускався вогняного забарвлення чудова квітка папороті, вказував місце закопаних скарбів. Чаклунські чари оточували цю квітку, відшукати його і відкрити скарб вважалося справою майже неможливим. Особливо довірливі та азартні відправлялися вночі до лісу. Століттями з вуст в уста передавалися в народі небилиці про такі простаках.
Увечері на Івана Купала магічним обрядом добування "живого вогню" починалося головне дійство: від затеплиться вогню возжигались священні вогнища, і самий молодецький народ пускався стрибати через них. Кожен прагнув злетіти вище, тому що чарівним чином від висоти стрибка залежала висота хлібів. Навколо багать водилися хороводи.
Збір врожаю
Наступний виток аграрних календарних свят та обрядів приурочений до часу збирання врожаїв і початку його переробки. Особливо значними були: свято "перших плодів" (початок серпня); вшанування Рода, коли хліба вже зсипані в засіки (час "бабиного літа", з кінця серпня до середини вересня); початок прядіння льону (жовтень).
4. Практичне завдання: скласти і проаналізувати
церковний і народний (землеробський) календарі
Церковний календар на 2007 рік
Православні свята і пости. У дужках вказані дати за старим стилем.
Великі і двунадесяті православні свята:
7 січня (25 грудня) Різдво Христове
14 січня (1 січня) Обрізання Господнє
19 січня (6 січня) Хрещення Господнє. Богоявлення
15 лютого (2 лютого) Стрітення Господнє
1 квітня (19 березня) Вхід Господній у Єрусалим
7 квітня (25 березня) Благовіщення Пресвятої Богородиці
8 квітня (26 березня) Пасха Господня. Світле Христове Воскресіння
17 (4) травня Вознесіння Господнє
27 (14) травня День Святої Трійці або П'ятидесятниця
7 липня (24 червня) Різдво Іоанна Предтечі
12 липня (29 червня) Святих першоверховних апостолів Петра і Павла
19 серпня (6 серпня) Преображення Господнє
28 серпня (15 серпня) Успіння Пресвятої Богородиці
11 вересня (29 серпня) Усікновення глави Іоанна Предтечі
21 вересня (8 вересня) Різдво Пресвятої Богородиці
27 вересня (14 вересня) Воздвиження Хреста Господнього
14 жовтня (1 жовтня) Покров Пресвятої Богородиці
4 грудня (21 листопада) Введення в храм Пресвятої Богородиці
Багатоденні православні пости:
Великий піст з 19 лютого по 7 квітня (з 6 лютого по 25 березня)
Петрів піст з 4 червня по 11 липня (з 22 травня по 28 червня)
Успенський піст з 14 по 27 серпня (з 1 по 14 серпня)
Різдвяний піст з 28 листопада по 6 січня (з 15 листопада по 24 грудня)
Одноденні православні пости:
Середа і п'ятниця, за винятком суцільних седмиць і Святок
Водохресний святвечір (Надвечір'я Богоявлення) 18 січня (5 січня)
Усікновення глави Іоанна Предтечі 11 вересня (29 серпня)
Воздвиження Хреста Господнього 27 вересня (14 вересня)
Дні особливого поминання покійних:
10 лютого (28 січня) Субота мясопустной
3 березня (18 лютого) Субота 2-а Великого посту
10 березня (25 лютого) Субота 3-а Великого посту
17 (4) березня Субота 4-а Великого посту
17 (4) Квітень Радониця
26 (13) травня Субота Троїцька
3 листопада (21 жовтня) Субота Димитрівська
Суцільні седмиці:
Святки з 7 по 17 січня (з 25 грудня по 4 січня)
Митаря і фарисея з 29 січня по 3 лютого (з 16 по 21 січня)
Сирна (Масляна) з 12 по 18 лютого (з 30 січня по 5 лютого)
Пасхальна (Світла) з 8 по 15 квітня (з 26 березня по 2 квітня)
Троїцька з 28 травня по 3 червня (з 15 по 21 травня)
Російський народний календар
Січень
1. Новий рік.
7. Різдво. З 7 по 18 січня - Святки.
19. Хрещення. Ясно, холодно - до посушливого літо. Хмарно - до урожаю.
23. Григорій. Іній - до сирого літа. Вітер з півдня - до грізного літа.
24. Феодосії. На Феодосья тепло - на ранню весну.
25. Тетяна. Сонце - до раннього прильоту птахів. Сніг - до дощового літа.
Лютий
1. Макарій. Коли ясно - то рання весна.
2. Єфімов. Опівдні сонце - рання весна. Завірюха - всю Масляну.
4. Тимофій. Початок хуртовин.
6. Ксенія. Яка Ксенія - така і весна.
10. Єфрем. Вітер на Єфрема - до сирого році.
14. Трифон. Якщо небо зоряне - до пізньої весни.
15. Стрітення. Зима з весною зустрічається. Початок Масляної.
23. Прохор. До Прохора стара охала: «Ох холодцю».
24. Влас. Прийшов Прохір та Влас - ніяк скоро весна у нас.
Березень
14. Євдокія. Яка Євдокія, таке і літо. На Євдокію сніг - на врожай, теплий вітер - до мокрого літа, вітер північний - до холодного літа.
15. Федот. На Федота сніговий замет - довго трави не буде.
18. Конон. На Конона відро (сухо, сонячно), - граду літом не буде.
22. Сороки. Друга зустріч весни. 40 пташок прилітають. Побачив шпака - весна біля ганку. Чайка прилетіла - скоро лід піде. Журавель прилетів - тепло приніс. Жайворонок - до тепла. Зяблик - до холоднечі.
Квітень
7. Благовіщення. Весна зиму поборола. Якщо сніг на дахах лежить, то в полі лежати йому до Єгорій (6.5). Залишається 40 холодних ранків. Гроза - бути теплого літа. Ніч тепла - весна дружна.
9. Мотрона. Щука хвостом лід розбиває.
14. Мар'я. Запали снігу. Початок водопілля.
18. Федул. Прийшов Федул - тепляк подув.
21. Родіон. Ледолом. Орють під овес.
24. Антип. На Антипа води не розкрилися - літо поганим простоїть.
Травень
6. Єгорій. Теплий Єгорій весну починає, а Ілля (2.8) літо кінчає.
15. Борис і Гліб. Солов'їний день.
16. Марфа - зелений борщ. Колір черемхи холод приносить.
20. Вознесіння. Відцвітають сади.
22. Нікола. Від Миколи залишилося 12 холодних ранків.
24. Мокей. Якщо мокро - все літо таке.
27. Сидор. На Сидора холодно - все літо таке.
28. Пахом. Прийшов Пахом - запахло теплом.
31. День Святого Духа. З цього дня і з неба і з-під землі тепло йде!
Червень
3. Олена і Костянтин. Сіють льон, гречку.
11. Феодосія - колосяніца. Колоситься жито.
13. Веремій. Кінець всякого сівби.
21. Стратілат - грачами багатий.
22. Кирило. Кінець весни, початок літа.
27. Єлисей.
29. Тихон. Птахи вщухають.
Липень
3. Мефодій. Якщо на Мефодія дощ, то буде йти 40 днів.
7. Івана-Купала. Великий покіс. У ніч на І-К - чудеса і ворожіння.
10. Самсон. Якщо на Самсона дощ, то до Бабиного літа (14.09) дощ.
12. Петров день. Червоне літо. Петро - Павло - годину збавили.
21. Казанська. Початок збирання жита.
25. Прокл. Поле від роси промокло
29. Афіноген. Літо переступає спеку. Замовкають птиці.
Серпень
1. Макріді. Якщо на Макріді мокро, то вся осінь буде мокра.
2. Ільїн день. До обіду літо, після обіду осінь. Зима з літом бореться.
12. Сил. Озиме жито, посіяна на Сила, сильна вродиться.
14. Перший (медовий) Спас. Проводи літа. Зі Спаса - холодні роси.
16. Антон - Віхрова. Якщо на Антона вихор - чекай сніжну зиму.
17. Авдотья - сеногнойка. Зривають огірки, прибирають часник, цибулю.
19. Другий (яблучний) Спас.
21. Мирон - вітрогон.
27. Міхєєв день. Тихий вечір - ясної осінь, буран - непогожий вересень.
28. Успіння. Третій Спас. Початок молодого Бабиного літа (до 11.09).
Вересень
11. Іоанн - Предтеча - Хреститель - жене птицю за море далеко.
14. Семен. Не прибрали колосові - пропали. Бабине літо (14-21). Якщо перший день ясний, то осінь тепла.
21. Різдво Богородиці.
24. Федора. Будь-яке літо закінчується.
27. Воздвиження. Птахи відлітають, ведмідь у барліг, корінь не росте.
Жовтень
1. Аріна. Якщо на Аріну журавлі, то на Покрову - перший мороз. Якщо ні, то до Артема дня (2.11) не буде жодного морозу.
3. Астаф'єв. Астаф'єва вітри: північний - холоднеча близько, південний - до тепла, західний - до мокроти, східний - до відра (річна суха і ясна погода). Тепло і летить павутина - до гарної осені і нескоро снігу.
8. Сергій Радонезький. Рубають капусту. Якщо на Сергія перший сніг, то зима встановиться на Михайла (21.11)
14. Покров. Який Покров, така й зима. Вітер з півночі - холодною зима, з півдня - тепла, з заходу - сніжна, змінний - непостійна зима. Від першого снігу до санного шляху - 6 тижнів. Якщо листя з дуба і берези впаде чисто - до легкого року, а нечисто - до суворої зими.
20. Сергій зимовий. Сніговий покрив - до Мотрону (22.11) стане зима.
23. Євлампій. На Євлампія роги місяця кажут в той бік, звідки бути вітрам. Якщо на північ - бути швидкої зими, і сніг ляже посуху; на південь-швидкої зими не чекай, буде сльота до Казанської (4.11).
Листопад
4. Казанська. Перший заморозок. Коли на Казанську небо заплаче, то слідом за дощем і зима прийде.
8. Дмитрієв день. Помин по покійних воїнам.
12. Зіновій. Сінічний свято. Приліт в сади синиць, снігурів, щиглів.
21. Михайла. Найчастіше бувають відлиги. Ця холоднеча з 22.11.
23. Ераст. З Ераста чекай міцного насту.
24. Федір. На Федора дощ або сніг - бути відлиг до Введення.
Грудень
1. Платон і Роман. Платон та Роман кажут зиму нам.
4. Введення. Накладає на воду холод. Можлива і відлига.
9. Юріїв день. Ведмідь у барлозі засинає.
12. Парамон. На Парамона сніг-бути хуртовинам до Миколи (19.12)
17. Варвара. Тріщить Варюха: бережи ніс та вухо.
19. Нікола. Хвали зиму після Миколи (Гостьовий свято).
29. Огій. Іній цього. Коли сильний мороз, то стояти йому до Водохреща.
Порівнявши православний і народний землеробський календарі можна зробити висновок, що деякі свята співпадають. Наприклад: Різдво Богородиці (21 вересня), Покрови (14 жовтня), Різдво (7 січня), Водохреща (19 січня) і ін
літнього сонцевороту; весняним і осіннім рівноденням; з циклами сільськогосподарських робіт; з язичницькими і християнськими основами віри
Довгими роками на Русі зберігалося двовір'я: офіційна релігія, яка переважала в містах, і язичництво, яке пішло в тінь, але як і раніше існувало у віддалених частинах Русі, особливо на північно-сході, зберігало свої позиції в сільській місцевості.
Розвиток російської культури відбило цю двоїстість у духовному житті суспільства. Язичницькі духовні традиції, надавали глибоке вплив на весь розвиток російської культури раннього середньовіччя.
Найважливіші на Русі язичницькі обряди і свята були злиті з землеробським працею, з життям природи, а значить, з міфологічними уособленнями природних сил.
Святковий календар росіян на протязі їх багатовікової історії не був стабільним, раз і назавжди даним. Кожна історична епоха накладала на нього свій відбиток, вносячи у святковий побут народу щось своє, нове. Найбільш помітні зміни він зазнав тричі - після хрещення Русі, в період петровських перетворень і після краху самодержавства, тобто в переломні періоди в історії російського народу.
Першими, ще в глибоку давнину, виникли свята, пов'язані із землеробським календарем предків східних слов'ян. Починаючись в грудні, коли сонце "повертається на літо", віщуючи швидке пробудження годувальниці матері-землі від зимового сну, і закінчуючись восени, із завершенням збирання врожаю, свята становили цілісний календарний цикл. Звідси і прийняте в науці їх назва - календарні чи свята народного календаря. На відміну від свят, що з'явилися в більш пізні часи, вони мали переважно магічний характер. Їх мета - забезпечити здоров'я людей і лад у сім'ї, хороший врожай польових і городніх культур, багатий приплід домашньої живності.
Істотну роль у суспільному житті селян і міського населення у росіян, як і в інших європейських народів, грали обряди і звичаї, приурочені до дат християнського календаря і тісно пов'язані з циклом сільськогосподарських робіт - підготовкою та очікуванням врожаю і його прибиранням. Ще на початку XX ст. обрядовий календар, що містить багато нашарування віддалених часів, на більшій частині території розселення російських зберігав свою традиційну специфіку, хоча багато архаїчні обряди до того часу пішли з життя, а сенс інших був забутий, і вони, змішавшись з необрядовой побутовими формами, сприймалися як святкова забава .
Суспільне життя, пов'язана із народною календарною обрядовістю, виявлялася головним чином у спільних гуляннях і святкових розвагах, що мали безліч локальних відмінностей.
2. Система церковних свят
По об'єкту прославлення православні свята поділяються на Господні, Богородичні, на честь святих і "безтілесних сил" (світу ангельського). За часом проведення - на нерухомі (неперехідні), за якими закріплені особливі дні (числа) у церковному календарі, і рухомі (перехідні), що переміщаються за календарем в залежності від не має твердої дати Великодня - головного, найбільш шанованого загальнохристиянського свята ("свята всіх свят "). За ступенем урочистості (видами богослужіння) розрізняють великі, середні до малі свята, за масштабами святкування - загальні і місцеві. Перші відзначалися однаково урочисто у всіх православних храмах, другі - в деяких.
До великих свят відносяться двунадесяті і п'ять не двунадесятих. Серед двунадесятих свят три рухомих: Вхід Господній в Єрусалим - за тиждень до Великодня (Вербна неділя), Вознесіння Господнє (Вознесіння) - у 40-й день по Великодню і день Святої Трійці, П'ятидесятниця (Трійця) - в 50-й день по Великодню . Нерухомі великі свята: Хрещення Господнє, Богоявлення (Водокрещі, Йордань) - 6 (19) січня; Стрітення Господнє (Стрітення) - 2 (15) лютого; Благовіщення Пресвятої Богородиці (Благовіщення) - 25 березня (7 квітня); Преображення Господнє (другий Спас, Спас на горі, середній Спас, Спас яблучний) -6 (19) серпня; Успіння Пресвятої Богородиці (Успіння, Успенщіна) - 15 (28) серпня; Різдво Пресвятої Богородиці (Мала Пречиста, Спожив, Аспосов, Пасіка, Луків день і ін) - 8 (21) вересня; Воздвиження Чесного Хреста Господнього (Вздвіженье, Вздвіженьев день) - 14 (27) вересня; Введення в храм Пресвятої Богородиці (Вступ) - 21 листопада (4 грудня) та Різдво Христове (Різдво) - 25 грудня (7 січня).
Великі, але не двунадесяті свята: Обрізання Господнє - 1 (14) січня; Різдво Іоанна Предтечі (Іванов день, Іван Купало, Купало) - 24 червня (7 липня); день святих первоверховних апостолів Петра і Павла (Петров день) -29 червня (12 липня); Усікновення глави Іоанна Предтечі (Іван пісний, Іван польотної, полеток) - 29 серпня (11 вересня) і Покров Пресвятої Богородиці (Покрова) - 1 (14) жовтня.
Двунадесяті свята (крім рухливих) мають так звані передсвяття і попразднества. Передсвяття - дні, що передують святу. Створюючи певний психологічний настрій, вони готують віруючих до його зустрічі. Всі двунадесяті свята, за винятком Різдва та Богоявлення, мають по одному дню передсвяття. Різдво Христове - 5 і Богоявлення - 4 дні. Попразднества - дні, складові продовження двунадесятих свят. Число таких днів коливається від одного до восьми в залежності від ступеня близькості одних двунадесятих свят до інших або до посту. У дні передсвяття і віддання в храмах поряд з молитвами і співами на честь відзначаються в ці дні дат церковного календаря прославляються та події майбутнього або минулого двунадесятого свята. Найбільш урочисті богослужіння дня віддання свята - останнього дня віддання. Зміст і ритуал церковних свят (особливі для кожного з них) були єдині на всій території Росії.
3. Класифікація традиційних календарних свят і
обрядів російського народу
Колядування
Народження Коляди, міфологічної істоти, спорідненого Макоши, збігалося за часом з "народженням" Сонця - зимовим солнцеворотом. Учасники обряду колядування виспівували пісні, що прославляли Коляду, ходили по будинках, бажали господарям здоров'я, багатого врожаю, приплоду в наступаючому році. На вимогу колядників господарі винагороджували їх їстівними дарами - це була жертва Коляді. Розпалювали багаття, і під веселі пісні, зібрана їжа колективно поедалась. Відбувалося це звичайно 24 грудня (за старим стилем).
Колядуванням починалися зимові святки - стародавнє слов'янське свято початку Нового року, що тривав з 25 грудня по 6 січня (за старим стилем). У чому його суть? Набиравшее силу сонце обіцяло швидке пробудження землі, відродження природи. Давні землероби, нерозривно пов'язані своєю працею з природою, вірили, що, поєднуючи зусилля багатьох людей в обрядовому дійстві, вони можуть допомогти родючості. Адже люди і природа, згідно з їх світоглядом, - дві частини одного цілого, а обряд - засіб сполучення між ними. Обов'язкові святочні ігри, веселі забави, надмірна їжа і хмільні напої пробуджували в людях життєрадісну енергію, яка, на їх переконання, зливалася з виникає енергією родючості, подвоюючи її. Інша сторона святочних ритуалів - ворожіння. Кожному хотілося дізнатися, яким буде рік: урожайним чи, рясним на недуги, щедрим на весілля. Вважалося, що відкрите по святочному ворожіння обов'язково збудеться.
Масниця
У кінці березня, під час весняного рівнодення відзначали масницю. Масляна - свято проводів зими і зустрічі весни. Неодмінним супутником цього весняного свята були млинці, масляні млинці. Своєю формою вони символізували сонце. Тисячу років тому вид млинців був ще ближче до найдавнішого схематичного зображення Сонця. Об'ївшись олійними млинцями, над натовпом височіла сама Масниця - уособлення кінця зими та початку сезону плодоношення. На святі вона присутня у вигляді опудала, вирядженого у жіночий одяг. Гуляння починалося з обрядів призову та зустрічі Масниці. Закінчувалося ж гуляння ритуальним похованням Масляної - опудало спалювали або, розірвавши, розкидали по полях, закопували. Ознаменувавши прихід весни, передавши свою силу полях, Масляна повинна була тепер заспокоїтися до наступного року.
Весняні свята
До весняних обрядів заздалегідь готувалися: вишивали рушники з зображеннями богині родючості. Не обходилися весняні обряди і без розписаних яєць. Традиція розписувати яйця навесні - одна з найдавніших, серед збережених донині. Розписне яйце було настільки важливим атрибутом обрядів, що тривалий час (приблизно з Х століття) тримався звичай користуватися спеціально виготовленими керамічними прикрашеними яйцями - писанками. Вважалося, що розфарбоване ритуальне яйце має незвичайними властивостями: їм можна зцілити хворого або навіть загасити пожежу, що трапилася від удару блискавки.
Нагороджували весняну обрядовість і починали річну "зелені святки". Вони припадали на кінець травня - червень (у різних місцевостях призначали свій термін).
Для землероба цей час критичне - все, що міг, він на полях зробив, кинуте зерно дало сходи, тепер все залежало від природи, а значить, від примхи керуючих природними стихіями істот. Погляд хлібороба звертався до водних гладіні - до річок і озер, джерел благодатній ранкової роси. А душа - до русалкам, володарка водойм. І чекали в цей час від русалок не тільки пустощів і підступів, а й зрошення полів цілющою вологою, що сприяє колошению хлібів. Русальні ритуальні хороводи та пісні супроводжувалися ударами бубна, різкими звуками флейти. Крутінням і стрибками, пронизливими вигуками учасники приводили себе в стан крайнього збудження. Таке масове буйство повинно було привернути увагу русалок і виманити їх з вирів.
Ярилин день
Добрий урожай залежав не тільки від помірного зрошення, але і від сонячного тепла. Тому частиною "зелених свят" були два "вогненних", сонячних свята - Ярилин день (4 червня за старим стилем) та Івана Купала (24 червня за старим стилем).
Ярило був богом сонця (весняного) сонця, богом любові, богом виробником і покровителем тварин, виробником рослин, богом сили і хоробрості.
День Івана Купали
Купала - божество слов'янської міфології, пов'язане з культом сонця. Під час свята воно було явлено опудалом чоловічого, а іноді і жіночої статі. Окрасою і символом свята були квіти іван-да-марья. Згідно з повір'ям, у ніч на Івана Купала розпускався вогняного забарвлення чудова квітка папороті, вказував місце закопаних скарбів. Чаклунські чари оточували цю квітку, відшукати його і відкрити скарб вважалося справою майже неможливим. Особливо довірливі та азартні відправлялися вночі до лісу. Століттями з вуст в уста передавалися в народі небилиці про такі простаках.
Увечері на Івана Купала магічним обрядом добування "живого вогню" починалося головне дійство: від затеплиться вогню возжигались священні вогнища, і самий молодецький народ пускався стрибати через них. Кожен прагнув злетіти вище, тому що чарівним чином від висоти стрибка залежала висота хлібів. Навколо багать водилися хороводи.
Збір врожаю
Наступний виток аграрних календарних свят та обрядів приурочений до часу збирання врожаїв і початку його переробки. Особливо значними були: свято "перших плодів" (початок серпня); вшанування Рода, коли хліба вже зсипані в засіки (час "бабиного літа", з кінця серпня до середини вересня); початок прядіння льону (жовтень).
4. Практичне завдання: скласти і проаналізувати
церковний і народний (землеробський) календарі
Церковний календар на 2007 рік
Православні свята і пости. У дужках вказані дати за старим стилем.
Великі і двунадесяті православні свята:
7 січня (25 грудня) Різдво Христове
14 січня (1 січня) Обрізання Господнє
19 січня (6 січня) Хрещення Господнє. Богоявлення
15 лютого (2 лютого) Стрітення Господнє
1 квітня (19 березня) Вхід Господній у Єрусалим
7 квітня (25 березня) Благовіщення Пресвятої Богородиці
8 квітня (26 березня) Пасха Господня. Світле Христове Воскресіння
17 (4) травня Вознесіння Господнє
27 (14) травня День Святої Трійці або П'ятидесятниця
7 липня (24 червня) Різдво Іоанна Предтечі
12 липня (29 червня) Святих першоверховних апостолів Петра і Павла
19 серпня (6 серпня) Преображення Господнє
28 серпня (15 серпня) Успіння Пресвятої Богородиці
11 вересня (29 серпня) Усікновення глави Іоанна Предтечі
21 вересня (8 вересня) Різдво Пресвятої Богородиці
27 вересня (14 вересня) Воздвиження Хреста Господнього
14 жовтня (1 жовтня) Покров Пресвятої Богородиці
4 грудня (21 листопада) Введення в храм Пресвятої Богородиці
Багатоденні православні пости:
Великий піст з 19 лютого по 7 квітня (з 6 лютого по 25 березня)
Петрів піст з 4 червня по 11 липня (з 22 травня по 28 червня)
Успенський піст з 14 по 27 серпня (з 1 по 14 серпня)
Різдвяний піст з 28 листопада по 6 січня (з 15 листопада по 24 грудня)
Одноденні православні пости:
Середа і п'ятниця, за винятком суцільних седмиць і Святок
Водохресний святвечір (Надвечір'я Богоявлення) 18 січня (5 січня)
Усікновення глави Іоанна Предтечі 11 вересня (29 серпня)
Воздвиження Хреста Господнього 27 вересня (14 вересня)
Дні особливого поминання покійних:
10 лютого (28 січня) Субота мясопустной
3 березня (18 лютого) Субота 2-а Великого посту
10 березня (25 лютого) Субота 3-а Великого посту
17 (4) березня Субота 4-а Великого посту
17 (4) Квітень Радониця
26 (13) травня Субота Троїцька
3 листопада (21 жовтня) Субота Димитрівська
Суцільні седмиці:
Святки з 7 по 17 січня (з 25 грудня по 4 січня)
Митаря і фарисея з 29 січня по 3 лютого (з 16 по 21 січня)
Сирна (Масляна) з 12 по 18 лютого (з 30 січня по 5 лютого)
Пасхальна (Світла) з 8 по 15 квітня (з 26 березня по 2 квітня)
Троїцька з 28 травня по 3 червня (з 15 по 21 травня)
Російський народний календар
Січень
1. Новий рік.
7. Різдво. З 7 по 18 січня - Святки.
19. Хрещення. Ясно, холодно - до посушливого літо. Хмарно - до урожаю.
23. Григорій. Іній - до сирого літа. Вітер з півдня - до грізного літа.
24. Феодосії. На Феодосья тепло - на ранню весну.
25. Тетяна. Сонце - до раннього прильоту птахів. Сніг - до дощового літа.
Лютий
1. Макарій. Коли ясно - то рання весна.
2. Єфімов. Опівдні сонце - рання весна. Завірюха - всю Масляну.
4. Тимофій. Початок хуртовин.
6. Ксенія. Яка Ксенія - така і весна.
10. Єфрем. Вітер на Єфрема - до сирого році.
14. Трифон. Якщо небо зоряне - до пізньої весни.
15. Стрітення. Зима з весною зустрічається. Початок Масляної.
23. Прохор. До Прохора стара охала: «Ох холодцю».
24. Влас. Прийшов Прохір та Влас - ніяк скоро весна у нас.
Березень
14. Євдокія. Яка Євдокія, таке і літо. На Євдокію сніг - на врожай, теплий вітер - до мокрого літа, вітер північний - до холодного літа.
15. Федот. На Федота сніговий замет - довго трави не буде.
18. Конон. На Конона відро (сухо, сонячно), - граду літом не буде.
22. Сороки. Друга зустріч весни. 40 пташок прилітають. Побачив шпака - весна біля ганку. Чайка прилетіла - скоро лід піде. Журавель прилетів - тепло приніс. Жайворонок - до тепла. Зяблик - до холоднечі.
Квітень
7. Благовіщення. Весна зиму поборола. Якщо сніг на дахах лежить, то в полі лежати йому до Єгорій (6.5). Залишається 40 холодних ранків. Гроза - бути теплого літа. Ніч тепла - весна дружна.
9. Мотрона. Щука хвостом лід розбиває.
14. Мар'я. Запали снігу. Початок водопілля.
18. Федул. Прийшов Федул - тепляк подув.
21. Родіон. Ледолом. Орють під овес.
24. Антип. На Антипа води не розкрилися - літо поганим простоїть.
Травень
6. Єгорій. Теплий Єгорій весну починає, а Ілля (2.8) літо кінчає.
15. Борис і Гліб. Солов'їний день.
16. Марфа - зелений борщ. Колір черемхи холод приносить.
20. Вознесіння. Відцвітають сади.
22. Нікола. Від Миколи залишилося 12 холодних ранків.
24. Мокей. Якщо мокро - все літо таке.
27. Сидор. На Сидора холодно - все літо таке.
28. Пахом. Прийшов Пахом - запахло теплом.
31. День Святого Духа. З цього дня і з неба і з-під землі тепло йде!
Червень
3. Олена і Костянтин. Сіють льон, гречку.
11. Феодосія - колосяніца. Колоситься жито.
13. Веремій. Кінець всякого сівби.
21. Стратілат - грачами багатий.
22. Кирило. Кінець весни, початок літа.
27. Єлисей.
29. Тихон. Птахи вщухають.
Липень
3. Мефодій. Якщо на Мефодія дощ, то буде йти 40 днів.
7. Івана-Купала. Великий покіс. У ніч на І-К - чудеса і ворожіння.
10. Самсон. Якщо на Самсона дощ, то до Бабиного літа (14.09) дощ.
12. Петров день. Червоне літо. Петро - Павло - годину збавили.
21. Казанська. Початок збирання жита.
25. Прокл. Поле від роси промокло
29. Афіноген. Літо переступає спеку. Замовкають птиці.
Серпень
1. Макріді. Якщо на Макріді мокро, то вся осінь буде мокра.
2. Ільїн день. До обіду літо, після обіду осінь. Зима з літом бореться.
12. Сил. Озиме жито, посіяна на Сила, сильна вродиться.
14. Перший (медовий) Спас. Проводи літа. Зі Спаса - холодні роси.
16. Антон - Віхрова. Якщо на Антона вихор - чекай сніжну зиму.
17. Авдотья - сеногнойка. Зривають огірки, прибирають часник, цибулю.
19. Другий (яблучний) Спас.
21. Мирон - вітрогон.
27. Міхєєв день. Тихий вечір - ясної осінь, буран - непогожий вересень.
28. Успіння. Третій Спас. Початок молодого Бабиного літа (до 11.09).
Вересень
11. Іоанн - Предтеча - Хреститель - жене птицю за море далеко.
14. Семен. Не прибрали колосові - пропали. Бабине літо (14-21). Якщо перший день ясний, то осінь тепла.
21. Різдво Богородиці.
24. Федора. Будь-яке літо закінчується.
27. Воздвиження. Птахи відлітають, ведмідь у барліг, корінь не росте.
Жовтень
1. Аріна. Якщо на Аріну журавлі, то на Покрову - перший мороз. Якщо ні, то до Артема дня (2.11) не буде жодного морозу.
3. Астаф'єв. Астаф'єва вітри: північний - холоднеча близько, південний - до тепла, західний - до мокроти, східний - до відра (річна суха і ясна погода). Тепло і летить павутина - до гарної осені і нескоро снігу.
8. Сергій Радонезький. Рубають капусту. Якщо на Сергія перший сніг, то зима встановиться на Михайла (21.11)
14. Покров. Який Покров, така й зима. Вітер з півночі - холодною зима, з півдня - тепла, з заходу - сніжна, змінний - непостійна зима. Від першого снігу до санного шляху - 6 тижнів. Якщо листя з дуба і берези впаде чисто - до легкого року, а нечисто - до суворої зими.
20. Сергій зимовий. Сніговий покрив - до Мотрону (22.11) стане зима.
23. Євлампій. На Євлампія роги місяця кажут в той бік, звідки бути вітрам. Якщо на північ - бути швидкої зими, і сніг ляже посуху; на південь-швидкої зими не чекай, буде сльота до Казанської (4.11).
Листопад
4. Казанська. Перший заморозок. Коли на Казанську небо заплаче, то слідом за дощем і зима прийде.
8. Дмитрієв день. Помин по покійних воїнам.
12. Зіновій. Сінічний свято. Приліт в сади синиць, снігурів, щиглів.
21. Михайла. Найчастіше бувають відлиги. Ця холоднеча з 22.11.
23. Ераст. З Ераста чекай міцного насту.
24. Федір. На Федора дощ або сніг - бути відлиг до Введення.
Грудень
1. Платон і Роман. Платон та Роман кажут зиму нам.
4. Введення. Накладає на воду холод. Можлива і відлига.
9. Юріїв день. Ведмідь у барлозі засинає.
12. Парамон. На Парамона сніг-бути хуртовинам до Миколи (19.12)
17. Варвара. Тріщить Варюха: бережи ніс та вухо.
19. Нікола. Хвали зиму після Миколи (Гостьовий свято).
29. Огій. Іній цього. Коли сильний мороз, то стояти йому до Водохреща.
Порівнявши православний і народний землеробський календарі можна зробити висновок, що деякі свята співпадають. Наприклад: Різдво Богородиці (21 вересня), Покрови (14 жовтня), Різдво (7 січня), Водохреща (19 січня) і ін
Список літератури
1. Алмазов С.Ф., Пітерський П. Я. Свята православної церкви. - М., 1962.
2. Бакланова Т.І. Народна художня культура. - М., 2000.
3. Російський народ: Його звичаї, обряди, перекази, забобони, поезія. / Под ред. М. Забилін. - М.: Просвещение, 1991.
4. Степанов М. Народні свята на Святій Русі. - М., 1990.
1. Алмазов С.Ф., Пітерський П. Я. Свята православної церкви. - М., 1962.
2. Бакланова Т.І. Народна художня культура. - М., 2000.
3. Російський народ: Його звичаї, обряди, перекази, забобони, поезія. / Под ред. М. Забилін. - М.: Просвещение, 1991.
4. Степанов М. Народні свята на Святій Русі. - М., 1990.