Духовна музика як одна з граней духовного виховання підростаючого покоління
Т.М. Аксьонова
ст. викладач філії ГОУ ВПО
Ставропольського державного
педагогічного інституту
в м. Будьонівську
Російський вчитель повинен ... знати і розуміти, що справа не тільки в розвитку спостереження, розуму і пам'яті, а в пробудженні і зміцненні духовності в дітях.
І. Ільїна
Новітня педагогічна антропологія - педагогічна самосвідомість людства - служить духовної, світоглядної, загальнотеоретичної основою реалістичної практики освіти. Антропологічний підхід дозволить нам поглянути на проблему виховання людини в комплексі. Становлення людської суб'єктності, духовний розвиток особистості, освіта людини - проблеми, що стоять на стику філософських, гуманітарних, соціальних наук.
У колишні, не настільки віддалені часи одним із головних завдань, що стоять перед усіма педагогами, було виховання патріотизму, і робота ця проводилася з усіма учнями в самих різних формах. Чи актуальна ця задача в наш час? Безумовно. Немає і не може бути справжнього громадянина своєї країни, якщо у нього відсутня любов до Батьківщини. Чи можна виховати любов до своєї країни простим твердженням, що Батьківщину потрібно любити? На чому повинен грунтуватися патріотизм наших дітей? Діти повинні з нашою допомогою навчитися не тільки любити свою батьківщину, її культуру, але й критично оцінювати всі колізії її непросту історію, розбиратися в історії її культури.
Не секрет, що учні, які закінчують середню школу, не знають і двох російських народних пісень від початку до кінця, а якщо знають, то не співають. Спів народних пісень просто не приносить їм задоволення. А між тим, у молодших класах при барвистої подачі цих пісень та неодноразовому їх повторенні, вони стають одними з найбільш улюблених. Діти підростають, і ми вже не можемо обмежуватися лише вивченням фольклору, тому що історія російської культури - це не тільки народна творчість. Це в такій же мірі і те, що прийшло на Русь разом із християнством в кінці X століття.
Християнізація Русі (більше 1000 років тому) повністю змінила її вигляд і зміст культури. Протягом декількох століть всі види російського мистецтва: архітектура, живопис, література, музика були у великій мірі пов'язані з церквою, вірою, становленням православ'я.
У розмовах, обговореннях, дискусіях з учнями різних класів з'ясовується, що з історією Стародавньої Русі діти більш-менш знайомі, але дуже погано знають про те, як і чим багата російська культура, що складає нашу гордість, привертає увагу і викликає захоплення інших народів
Шалена музика, яка заполонила зараз радіо і телеефір, приголомшує, глушить людини. Вона не здатна нести в собі творить початок, їй супроводжують лише душевний розбрід і метання. Музичний дисонанс поволі, непомітно травмує душі, вводить їх у світ негативних відчуттів, і як результат ми бачимо прояв агресії, жорстокість, насильство. Мені здається, можна говорити про певний музичному зомбування, коли в традиційну національну мелодійну, пісенну культуру привносяться чужі Росії ритми, співзвуччя ...
Але, на щастя, в нашому житті збереглися деякі острівці справжньої Гармонії. Відрадно, наприклад, що зараз з'являється інтерес до проблеми російської духовної музики. Вона чітко розмежована на музику церковну, що звучить у храмі як богослужбові піснеспіви, і світську духовну музику, яка виконується в концертах або в домашній обстановці. Якщо раніше звернення до духовної музики було нормою життя, побуту всіх верств суспільства, то тепер ця традиція практично втрачена. На жаль, для нових поколінь росіян церковна музика залишається невідомою, а світська духовна музика майже перестала розвиватися. Але, як мені здається, зараз у нашому суспільстві прокинувся інтерес до історії Православ'я, а з ним і до духовної музики.
Після тривалої роботи з дітьми з'явилося переконання, що серйозний за обсягом курс історії російської духовної музики та давньоруського мистецтва в умовах середньої школи дати досить важко. Напевно, важливіше, щоб діти на емоційній основі отримали початкові знання, які викликали б інтерес до теми, стимулювали б подальше самоосвіта в цій області. Одночасно виникла думка про необхідність включити знання про духовну музику в контекст шкільної програми з музики, надати дітям можливість зрозуміти, що розвиток музичної культури кожного народу - це маленьке ланка одного ланцюга, який пов'язує воєдино всі народи землі, і що культура кожного народу цінна своїм своєрідністю , неповторними національними рисами. Необхідно підтримувати і розвивати потреба духовного спілкування. І тут, по-моєму, велику роль може зіграти розвиток сучасної світської духовної музики, яка, заповнюючи вакуум бездушності, пов'язаний з різними рок-направленнями, послужить містком між двома станами людини, між життям - живе поза Богом і життям з Богом.
Релігія була відлучена від світської освіти і тим більше - виховання, розділяючи долю церкви, «відокремленою від держави». В результаті це призвело до жахливого невігластва народу в сфері класичної культури, від якої молода держава в принципі не відмовлялося. Такі терміни як «Душа», «Дух», «Духовне виховання» або «Духовні цінності», які нині у всіх на слуху, тоді, на початку століття, були релігійної крамолою.
У результаті поступок реформовані програми колишнього «Співу» і «Малювання» були введені в цитадель освіти. З'явилася точка опори - внутрішній світ дитини, який і став «облаштовуватися» вихованням нових для школяра навичок:
вдивляються в природу, в минуле дідусів і бабусь;
заохочується «пожвавлення» предметів, об'єктів і далі - одухотворення світу: природа сумує, плаче, радіє, обурюється;
образ мами відчутий, і почуттям цим відповідає адекватний вибір кольору, форми або звучання - будь то живопис, музика чи поезія.
Іншими словами - діти стали передавати в кольорі, звуках найважливіше, але невидиме. Ця невидима енергія, виявляється, наповнює собою світ, одухотворяючи його і одушевляючи. Ця енергія створювала атмосферу радості і стан духовної зосередженості на уроках творчості.
Національне і закордонне мистецтво минулого і сьогодення наполегливо входить в життя школи; юнацтву відкривається духовний сенс не тільки світського, але і релігійного мистецтва. І якщо за часів спрощеного атеїзму «учений» міг зарахувати «Трійцю» Рубльова майже до побутового жанру (оскільки людиноподібні істоти сиділи за столом з чашею посередині), то в 70-е і тим більше в 80-і роки панорама художньої культури, що постала перед дітьми, знайшла яскраву повноту і складність.
Ікона, переставши бути об'єктом знищення, відкриває свідомості і почуттів Божественну Красу і загальнолюдський зміст: святість материнства, гармонію єдності, жертовність страждання, силу милосердя, терпіння і, нарешті, всеосяжну Любов! Справедливості заради слід підкреслити:
коли двері школи були закриті для релігії, для духовних проблем і тим більше для церкви, їх вдалося відкрити Мистецтву.
Саме воно принесло в життя дітей світле свято творчості, воно розкривало душу і прояснює духовний зір.
Божественна Краса світу постала перед дітьми як Гармонія світобудови, як ідеально вибудувана «модель», що перетворює від століття до століття.
Охороняючи на семи вітрах несміливий вогонь дорогоцінного світильника духовного виховання, мистецтво виробило свою систему «розширення обсягу душі», як говорили дослідники дитячої творчості в 20-х роках, свої методи побудови духовного простору у свідомості і почуттях особистості.
Мистецтво вводить в духовне улаштування світу поступово, як би по спіралі, в контексті можливостей вікового розвитку, тобто йдучи від можливостей сприйняття самої дитини, дійсно, дуже різного у маленьких, підлітків та юнаків. І перш ніж старший вік вийде на філософський рівень розуміння духовних проблем, втілених у світовій художній культурі, мистецтво «обслужить» малюків і підлітків через особисте творчість, виховуючи змалечку чуйність і смак до сприйняття духовних цінностей, втілених у музичному та художньому образах, - будь він «дитячим» або «дорослим.
Останнім часом з'явилося багато різних програм з музичного виховання, в деяких духовній музиці відводилося мало уваги. Наприклад: підручник «Музика», розроблений на основі принципів художньої дидактики і творчих методів музичного виховання, що синтезує досвід провідних музикантів-педагогів - Д.Б. Кабалевського, Є.П. Кабкова, Г.А. Струве, Н.А. Терентьєвої.
«Музика мого народу» - ця тема вивчається в першій чверті 3 класу. У ній школярі стикаються з витоками виникнення музики Стародавньої Русі, починаючи з давніх слов'ян, які були язичниками і поклонялися природі - сонцю, вітру, лісах, полях, камінню, Матері-землі, знайомляться з казками, міфами, легендами і піснями того часу, з таким музичним явищем як знаменное спів, який можна було почути в церкві [5,10]. Воно надавало церковній службі особливу пишність, урочистість і разом з цим передавало особливості характеру російської людини - мужність, суворість, непохитність.
«Тема Вітчизни у народній та композиторській музиці» вивчається у другій чверті цього ж класу. На самому першому уроці другій чверті хлопці знайомляться з дзвонами і їх призначення. Мистецтво церковних дзвонів стало частиною російської музики і надавало їй яскраво національний колорит.
Найбільш яскраво виражено духовне виховання під час занять музикою за підручником Є.Д. Критської, Г.П. Сергєєвої, Т.С. Шмагіна. Цей підручник - перша сходинка на шляху у світ Музики, у світ Прекрасного. Слухаючи музику, розглядаючи ілюстрації підручника, відповідаючи на запитання, дитина починає своє знайомство з творами сучасних композиторів, великих композиторів минулого, з народної та духовною музикою.
Протягом усіх років навчання досліджувані теми повторюються, але лише для того, щоб закріпити ті чи інші поняття і розширити свій кругозір по даній темі. Підручник має сім розділів, одним з яких є «Про Росії співати - що прагнути до храму». Розглянемо більш детально вивчення даного розділу на прикладі першого та четвертого класів.
У першому класі, з самого початку вивчення даного розділу, учні дізнаються про дзвонових дзвонах, про благовісті. Поряд з музичними творами знайомляться з картинами великих російських художників (І. Левітан «Вечірній дзвін», «Над вічним спокоєм» [5,40]), зі святими землі руської: Олександром Невським (С. Прокоф 'єв кантата «Олександр Невський», картина П . Коріна «Олександр Невський» [5,42]), Сергія Радонезького (народні пісні про Сергія Радонезького, М. Нестеров «Бачення юнакові Варфоломія», «Юність Сергія Радонезького»). Школярі знайомляться зі збіркою Петра Ілліча Чайковського «Дитячий альбом». Слухають п'єси «Ранкова молитва», «В церкві» [5,46].
Молись, дитино, мужній з роками,
І нехай на схилі довгих років
Такими ж світлими очима
Тобі дивитися на білий світ.
(С. Нікітін)
Велика увага приділяється вивченню старовинного музичного інструменту - орган, учні знайомляться з музикою Йоганна Себастьяна Баха, який, в більшості своїй, писав музику для церкви.
У нинішній непростий час люди повертаються обличчям до народних, релігійних свят. Цьому приділено увагу на декількох уроках у вивченні теми «З Різдвом Христовим!». Різдво - це сніг, тихо падаючий за вікном, це запах свічок і ялинки, це зоряні ночі і різдвяні наспіви.
Добрий тобі вечір,
Ласкавий господар.
Радуйся! Радуйся, земле,
Син Божий у світ народився.
Ми до тебе, господар,
З добрими вістями.
Радуйся! Радуйся, земле,
Син Божий у світ народився.
З добрими вістями
З святого граду.
Радуйся! Радуйся, земле,
Син Божий у світ народився.
(З народних слов'янських пісень).
У четвертому класі продовжується вивчення розділу «Про Росію співати - що прагнути до храму» такими темами, як «Святі землі Руської». Згадують імена російських святих, з якими вже знайомилися раніше А. Невський, С. Радонезький княгиня Ольга і князь Володимир ... Що вони зробили для Руської землі? Учні дізнаються про те, що на честь всіх святих у церкві виконують урочисту пісню-гімн - стихиру.
Землі Руська, граді святий!
Прикрашай твій дім,
У ньому ж Божественний
Велій сонм святих прослави.
Слухаючи стихиру, пропонується подивитися на «Ікону Всіх святих, в землі Руській просіяли» [5,26].
Всі добре знають Іллю Муромця як казкового, билинного героя. Ілля Муромець не тільки билинний герой, він - російський святий, преподобний Ілля Муромський Чудотворець (ікона: «Преподобний Ілля Муромський Чудотворець», А. П. Бородін «Богатирська симфонія», М. Мусоргський «Богатирські ворота»).
Докладно знайомляться учні з братами Кирилом і Мефодієм, які відомі як творці слов'янської азбуки, що названа кирилицею. Церква визнала їх святими і святкує їхню пам'ять 24 травня. (Ікона: «Святі рівноапостольні Кирило і Мефодій»)
Ми вдячні освіті.
Наука - Сонце, душу грей!
Рукою батьків благословенний,
Іди в історію сміливо!
Також як і в попередніх класах приділяється місце свят. (Воскресеніе. Ікона, молитва «Ангел вопіяще» муз. П. Чеснокова, Ф. Шуберт «Аве Марія») [5,32].
Ось прокидається земля
І одягаються поля,
Весна іде, повна чудес!
Христос воскрес! Христос воскрес! (А. Майков)
Тематика уроків у класах середньої ланки розроблена таким чином, щоб забезпечити їх наступність з матеріалом, відомим дітям за попередніми занять:
П'ятий клас - Витоки і джерела російської духовної музики - Порівнюються духовні піснеспіви з добре знайомими російськими народними піснями, особливо підкреслюючи їх явну схожість з піснями славлення, плачами, ліричними піснями. За допомогою ретельно підібраних слайдів, музичного супроводу розповідається як прийшло християнство на Русь, як впливало воно на розвиток російської культури, а разом з тим підкреслюється тема впливу давньоруського мистецтва на безсмертні твори великих російських композиторів.
Шостий клас - Російська духовна музика в церковному богослужінні - всі уроки з російської духовної музики присвячені загальній темі, яка вибрана не випадково. Православне богослужіння в Росії складалося століттями, і разом з формами церковної служби формувалися жанри російської духовної музики. На заняттях по цій темі необхідно також підкреслити наростання в російських духовних піснеспівах пісенних традицій Русі, відображення в них особливого національного сприйняття світу, моральних цінностей, особливостей способу життя російських людей, що складаються із століття в століття.
У сьомих класах основна тема на уроках - Моральні засади християнської релігії та їх втілення в російській духовній музиці. Мета цих уроків - спробувати довести до свідомості учнів ті моральні цінності, які стали основою російського національного характеру, а також виявити незримий зв'язок культурного розвитку народів нашої країни з народами інших країн. Величезний слід у свідомості учнів залишає порівняльне слухання органної музики І. С. Баха, духовних творів С. Рахманінова та П. Чайковського, старовинної російської духовної музики.
У восьмих класах на уроках духовної музики мова йде про християнської музики народів світу, про сучасні її течіях. І всі ці уроки об'єднуються спільною темою - Вплив екуменічного руху [1] на зміст духовної музики. Головне - не тільки виховати у дітей гордість за свою вітчизняну культуру, любов і нескінченне повагу до неї, але і дати відчути, що вони - жителі Земної кулі , дуже маленької планети, що їхня культура - частина світової культури.
У предметі «Історія музики» для мене основним завжди був розділ російської музики. Коли я зустрілася з роботами І. Кошміной, автором експериментальної програми з російської духовної музики для початкових класів загальноосвітньої школи, я зрозуміла, що настав час розширювати цю тему і в середніх навчальних закладах - знайомити учнів з церковної та світської духовною музикою, з історією виникнення та традиціями в цій галузі музики, з історією релігії.
Цікаво, що нове покоління - юні сімнадцятирічні учні - з задоволенням співають духовну музику, яка, сподіваюся, знаходить у їхніх душах відгукнутися: вони проникають у світ слова, відчувають це слово в поєднанні з мелодією; вони навіть зовні змінилися. У цьому позначається благодатний вплив духовної музики.
Для виконання духовної музики важливі не стільки чудові вокальні дані, скільки вміння зрозуміти високий духовний сенс твору, зуміти її висловити ... [1,29]
Я мрію про те, щоб добро напрацювало в собі стільки сил, щоб вистачило потіснити зло, і я щаслива тим, що можу своєю музикою хоч трохи допомогти добру.
Список літератури
1. Александрова В., Є внутрішня музика душі ... Музика в школі № 3 1990.
2. Алексєєва В. Найважливіше, але невидиме. Мистецтво в школі № 2, 1999 - 48с.
3. Кисельова Н. Російська духовна музика як одна з граней культури мого народу / / Мистецтво в школі № 2, 1999 - 51с.
4. Кошміна І. Спадщина духовної культури. № 4, Мистецтво в школі - 38с.
5. Критська Є.Д., Сергєєва Г.П., Шмагіна Т.С.. Музика. 1 - 4 класи. М., «Просвещение» 2002.
Т.М. Аксьонова
ст. викладач філії ГОУ ВПО
Ставропольського державного
педагогічного інституту
в м. Будьонівську
Російський вчитель повинен ... знати і розуміти, що справа не тільки в розвитку спостереження, розуму і пам'яті, а в пробудженні і зміцненні духовності в дітях.
І. Ільїна
Новітня педагогічна антропологія - педагогічна самосвідомість людства - служить духовної, світоглядної, загальнотеоретичної основою реалістичної практики освіти. Антропологічний підхід дозволить нам поглянути на проблему виховання людини в комплексі. Становлення людської суб'єктності, духовний розвиток особистості, освіта людини - проблеми, що стоять на стику філософських, гуманітарних, соціальних наук.
У колишні, не настільки віддалені часи одним із головних завдань, що стоять перед усіма педагогами, було виховання патріотизму, і робота ця проводилася з усіма учнями в самих різних формах. Чи актуальна ця задача в наш час? Безумовно. Немає і не може бути справжнього громадянина своєї країни, якщо у нього відсутня любов до Батьківщини. Чи можна виховати любов до своєї країни простим твердженням, що Батьківщину потрібно любити? На чому повинен грунтуватися патріотизм наших дітей? Діти повинні з нашою допомогою навчитися не тільки любити свою батьківщину, її культуру, але й критично оцінювати всі колізії її непросту історію, розбиратися в історії її культури.
Не секрет, що учні, які закінчують середню школу, не знають і двох російських народних пісень від початку до кінця, а якщо знають, то не співають. Спів народних пісень просто не приносить їм задоволення. А між тим, у молодших класах при барвистої подачі цих пісень та неодноразовому їх повторенні, вони стають одними з найбільш улюблених. Діти підростають, і ми вже не можемо обмежуватися лише вивченням фольклору, тому що історія російської культури - це не тільки народна творчість. Це в такій же мірі і те, що прийшло на Русь разом із християнством в кінці X століття.
Християнізація Русі (більше 1000 років тому) повністю змінила її вигляд і зміст культури. Протягом декількох століть всі види російського мистецтва: архітектура, живопис, література, музика були у великій мірі пов'язані з церквою, вірою, становленням православ'я.
У розмовах, обговореннях, дискусіях з учнями різних класів з'ясовується, що з історією Стародавньої Русі діти більш-менш знайомі, але дуже погано знають про те, як і чим багата російська культура, що складає нашу гордість, привертає увагу і викликає захоплення інших народів
Шалена музика, яка заполонила зараз радіо і телеефір, приголомшує, глушить людини. Вона не здатна нести в собі творить початок, їй супроводжують лише душевний розбрід і метання. Музичний дисонанс поволі, непомітно травмує душі, вводить їх у світ негативних відчуттів, і як результат ми бачимо прояв агресії, жорстокість, насильство. Мені здається, можна говорити про певний музичному зомбування, коли в традиційну національну мелодійну, пісенну культуру привносяться чужі Росії ритми, співзвуччя ...
Але, на щастя, в нашому житті збереглися деякі острівці справжньої Гармонії. Відрадно, наприклад, що зараз з'являється інтерес до проблеми російської духовної музики. Вона чітко розмежована на музику церковну, що звучить у храмі як богослужбові піснеспіви, і світську духовну музику, яка виконується в концертах або в домашній обстановці. Якщо раніше звернення до духовної музики було нормою життя, побуту всіх верств суспільства, то тепер ця традиція практично втрачена. На жаль, для нових поколінь росіян церковна музика залишається невідомою, а світська духовна музика майже перестала розвиватися. Але, як мені здається, зараз у нашому суспільстві прокинувся інтерес до історії Православ'я, а з ним і до духовної музики.
Після тривалої роботи з дітьми з'явилося переконання, що серйозний за обсягом курс історії російської духовної музики та давньоруського мистецтва в умовах середньої школи дати досить важко. Напевно, важливіше, щоб діти на емоційній основі отримали початкові знання, які викликали б інтерес до теми, стимулювали б подальше самоосвіта в цій області. Одночасно виникла думка про необхідність включити знання про духовну музику в контекст шкільної програми з музики, надати дітям можливість зрозуміти, що розвиток музичної культури кожного народу - це маленьке ланка одного ланцюга, який пов'язує воєдино всі народи землі, і що культура кожного народу цінна своїм своєрідністю , неповторними національними рисами. Необхідно підтримувати і розвивати потреба духовного спілкування. І тут, по-моєму, велику роль може зіграти розвиток сучасної світської духовної музики, яка, заповнюючи вакуум бездушності, пов'язаний з різними рок-направленнями, послужить містком між двома станами людини, між життям - живе поза Богом і життям з Богом.
Релігія була відлучена від світської освіти і тим більше - виховання, розділяючи долю церкви, «відокремленою від держави». В результаті це призвело до жахливого невігластва народу в сфері класичної культури, від якої молода держава в принципі не відмовлялося. Такі терміни як «Душа», «Дух», «Духовне виховання» або «Духовні цінності», які нині у всіх на слуху, тоді, на початку століття, були релігійної крамолою.
У результаті поступок реформовані програми колишнього «Співу» і «Малювання» були введені в цитадель освіти. З'явилася точка опори - внутрішній світ дитини, який і став «облаштовуватися» вихованням нових для школяра навичок:
вдивляються в природу, в минуле дідусів і бабусь;
заохочується «пожвавлення» предметів, об'єктів і далі - одухотворення світу: природа сумує, плаче, радіє, обурюється;
образ мами відчутий, і почуттям цим відповідає адекватний вибір кольору, форми або звучання - будь то живопис, музика чи поезія.
Іншими словами - діти стали передавати в кольорі, звуках найважливіше, але невидиме. Ця невидима енергія, виявляється, наповнює собою світ, одухотворяючи його і одушевляючи. Ця енергія створювала атмосферу радості і стан духовної зосередженості на уроках творчості.
Національне і закордонне мистецтво минулого і сьогодення наполегливо входить в життя школи; юнацтву відкривається духовний сенс не тільки світського, але і релігійного мистецтва. І якщо за часів спрощеного атеїзму «учений» міг зарахувати «Трійцю» Рубльова майже до побутового жанру (оскільки людиноподібні істоти сиділи за столом з чашею посередині), то в 70-е і тим більше в 80-і роки панорама художньої культури, що постала перед дітьми, знайшла яскраву повноту і складність.
Ікона, переставши бути об'єктом знищення, відкриває свідомості і почуттів Божественну Красу і загальнолюдський зміст: святість материнства, гармонію єдності, жертовність страждання, силу милосердя, терпіння і, нарешті, всеосяжну Любов! Справедливості заради слід підкреслити:
коли двері школи були закриті для релігії, для духовних проблем і тим більше для церкви, їх вдалося відкрити Мистецтву.
Саме воно принесло в життя дітей світле свято творчості, воно розкривало душу і прояснює духовний зір.
Божественна Краса світу постала перед дітьми як Гармонія світобудови, як ідеально вибудувана «модель», що перетворює від століття до століття.
Охороняючи на семи вітрах несміливий вогонь дорогоцінного світильника духовного виховання, мистецтво виробило свою систему «розширення обсягу душі», як говорили дослідники дитячої творчості в 20-х роках, свої методи побудови духовного простору у свідомості і почуттях особистості.
Мистецтво вводить в духовне улаштування світу поступово, як би по спіралі, в контексті можливостей вікового розвитку, тобто йдучи від можливостей сприйняття самої дитини, дійсно, дуже різного у маленьких, підлітків та юнаків. І перш ніж старший вік вийде на філософський рівень розуміння духовних проблем, втілених у світовій художній культурі, мистецтво «обслужить» малюків і підлітків через особисте творчість, виховуючи змалечку чуйність і смак до сприйняття духовних цінностей, втілених у музичному та художньому образах, - будь він «дитячим» або «дорослим.
Останнім часом з'явилося багато різних програм з музичного виховання, в деяких духовній музиці відводилося мало уваги. Наприклад: підручник «Музика», розроблений на основі принципів художньої дидактики і творчих методів музичного виховання, що синтезує досвід провідних музикантів-педагогів - Д.Б. Кабалевського, Є.П. Кабкова, Г.А. Струве, Н.А. Терентьєвої.
«Музика мого народу» - ця тема вивчається в першій чверті 3 класу. У ній школярі стикаються з витоками виникнення музики Стародавньої Русі, починаючи з давніх слов'ян, які були язичниками і поклонялися природі - сонцю, вітру, лісах, полях, камінню, Матері-землі, знайомляться з казками, міфами, легендами і піснями того часу, з таким музичним явищем як знаменное спів, який можна було почути в церкві [5,10]. Воно надавало церковній службі особливу пишність, урочистість і разом з цим передавало особливості характеру російської людини - мужність, суворість, непохитність.
«Тема Вітчизни у народній та композиторській музиці» вивчається у другій чверті цього ж класу. На самому першому уроці другій чверті хлопці знайомляться з дзвонами і їх призначення. Мистецтво церковних дзвонів стало частиною російської музики і надавало їй яскраво національний колорит.
Найбільш яскраво виражено духовне виховання під час занять музикою за підручником Є.Д. Критської, Г.П. Сергєєвої, Т.С. Шмагіна. Цей підручник - перша сходинка на шляху у світ Музики, у світ Прекрасного. Слухаючи музику, розглядаючи ілюстрації підручника, відповідаючи на запитання, дитина починає своє знайомство з творами сучасних композиторів, великих композиторів минулого, з народної та духовною музикою.
Протягом усіх років навчання досліджувані теми повторюються, але лише для того, щоб закріпити ті чи інші поняття і розширити свій кругозір по даній темі. Підручник має сім розділів, одним з яких є «Про Росії співати - що прагнути до храму». Розглянемо більш детально вивчення даного розділу на прикладі першого та четвертого класів.
У першому класі, з самого початку вивчення даного розділу, учні дізнаються про дзвонових дзвонах, про благовісті. Поряд з музичними творами знайомляться з картинами великих російських художників (І. Левітан «Вечірній дзвін», «Над вічним спокоєм» [5,40]), зі святими землі руської: Олександром Невським (С. Прокоф 'єв кантата «Олександр Невський», картина П . Коріна «Олександр Невський» [5,42]), Сергія Радонезького (народні пісні про Сергія Радонезького, М. Нестеров «Бачення юнакові Варфоломія», «Юність Сергія Радонезького»). Школярі знайомляться зі збіркою Петра Ілліча Чайковського «Дитячий альбом». Слухають п'єси «Ранкова молитва», «В церкві» [5,46].
Молись, дитино, мужній з роками,
І нехай на схилі довгих років
Такими ж світлими очима
Тобі дивитися на білий світ.
(С. Нікітін)
Велика увага приділяється вивченню старовинного музичного інструменту - орган, учні знайомляться з музикою Йоганна Себастьяна Баха, який, в більшості своїй, писав музику для церкви.
У нинішній непростий час люди повертаються обличчям до народних, релігійних свят. Цьому приділено увагу на декількох уроках у вивченні теми «З Різдвом Христовим!». Різдво - це сніг, тихо падаючий за вікном, це запах свічок і ялинки, це зоряні ночі і різдвяні наспіви.
Добрий тобі вечір,
Ласкавий господар.
Радуйся! Радуйся, земле,
Син Божий у світ народився.
Ми до тебе, господар,
З добрими вістями.
Радуйся! Радуйся, земле,
Син Божий у світ народився.
З добрими вістями
З святого граду.
Радуйся! Радуйся, земле,
Син Божий у світ народився.
(З народних слов'янських пісень).
У четвертому класі продовжується вивчення розділу «Про Росію співати - що прагнути до храму» такими темами, як «Святі землі Руської». Згадують імена російських святих, з якими вже знайомилися раніше А. Невський, С. Радонезький княгиня Ольга і князь Володимир ... Що вони зробили для Руської землі? Учні дізнаються про те, що на честь всіх святих у церкві виконують урочисту пісню-гімн - стихиру.
Землі Руська, граді святий!
Прикрашай твій дім,
У ньому ж Божественний
Велій сонм святих прослави.
Слухаючи стихиру, пропонується подивитися на «Ікону Всіх святих, в землі Руській просіяли» [5,26].
Всі добре знають Іллю Муромця як казкового, билинного героя. Ілля Муромець не тільки билинний герой, він - російський святий, преподобний Ілля Муромський Чудотворець (ікона: «Преподобний Ілля Муромський Чудотворець», А. П. Бородін «Богатирська симфонія», М. Мусоргський «Богатирські ворота»).
Докладно знайомляться учні з братами Кирилом і Мефодієм, які відомі як творці слов'янської азбуки, що названа кирилицею. Церква визнала їх святими і святкує їхню пам'ять 24 травня. (Ікона: «Святі рівноапостольні Кирило і Мефодій»)
Ми вдячні освіті.
Наука - Сонце, душу грей!
Рукою батьків благословенний,
Іди в історію сміливо!
Також як і в попередніх класах приділяється місце свят. (Воскресеніе. Ікона, молитва «Ангел вопіяще» муз. П. Чеснокова, Ф. Шуберт «Аве Марія») [5,32].
Ось прокидається земля
І одягаються поля,
Весна іде, повна чудес!
Христос воскрес! Христос воскрес! (А. Майков)
Тематика уроків у класах середньої ланки розроблена таким чином, щоб забезпечити їх наступність з матеріалом, відомим дітям за попередніми занять:
П'ятий клас - Витоки і джерела російської духовної музики - Порівнюються духовні піснеспіви з добре знайомими російськими народними піснями, особливо підкреслюючи їх явну схожість з піснями славлення, плачами, ліричними піснями. За допомогою ретельно підібраних слайдів, музичного супроводу розповідається як прийшло християнство на Русь, як впливало воно на розвиток російської культури, а разом з тим підкреслюється тема впливу давньоруського мистецтва на безсмертні твори великих російських композиторів.
Шостий клас - Російська духовна музика в церковному богослужінні - всі уроки з російської духовної музики присвячені загальній темі, яка вибрана не випадково. Православне богослужіння в Росії складалося століттями, і разом з формами церковної служби формувалися жанри російської духовної музики. На заняттях по цій темі необхідно також підкреслити наростання в російських духовних піснеспівах пісенних традицій Русі, відображення в них особливого національного сприйняття світу, моральних цінностей, особливостей способу життя російських людей, що складаються із століття в століття.
У сьомих класах основна тема на уроках - Моральні засади християнської релігії та їх втілення в російській духовній музиці. Мета цих уроків - спробувати довести до свідомості учнів ті моральні цінності, які стали основою російського національного характеру, а також виявити незримий зв'язок культурного розвитку народів нашої країни з народами інших країн. Величезний слід у свідомості учнів залишає порівняльне слухання органної музики І. С. Баха, духовних творів С. Рахманінова та П. Чайковського, старовинної російської духовної музики.
У восьмих класах на уроках духовної музики мова йде про християнської музики народів світу, про сучасні її течіях. І всі ці уроки об'єднуються спільною темою - Вплив екуменічного руху [1] на зміст духовної музики. Головне - не тільки виховати у дітей гордість за свою вітчизняну культуру, любов і нескінченне повагу до неї, але і дати відчути, що вони - жителі Земної кулі , дуже маленької планети, що їхня культура - частина світової культури.
У предметі «Історія музики» для мене основним завжди був розділ російської музики. Коли я зустрілася з роботами І. Кошміной, автором експериментальної програми з російської духовної музики для початкових класів загальноосвітньої школи, я зрозуміла, що настав час розширювати цю тему і в середніх навчальних закладах - знайомити учнів з церковної та світської духовною музикою, з історією виникнення та традиціями в цій галузі музики, з історією релігії.
Цікаво, що нове покоління - юні сімнадцятирічні учні - з задоволенням співають духовну музику, яка, сподіваюся, знаходить у їхніх душах відгукнутися: вони проникають у світ слова, відчувають це слово в поєднанні з мелодією; вони навіть зовні змінилися. У цьому позначається благодатний вплив духовної музики.
Для виконання духовної музики важливі не стільки чудові вокальні дані, скільки вміння зрозуміти високий духовний сенс твору, зуміти її висловити ... [1,29]
Я мрію про те, щоб добро напрацювало в собі стільки сил, щоб вистачило потіснити зло, і я щаслива тим, що можу своєю музикою хоч трохи допомогти добру.
Список літератури
1. Александрова В., Є внутрішня музика душі ... Музика в школі № 3 1990.
2. Алексєєва В. Найважливіше, але невидиме. Мистецтво в школі № 2, 1999 - 48с.
3. Кисельова Н. Російська духовна музика як одна з граней культури мого народу / / Мистецтво в школі № 2, 1999 - 51с.
4. Кошміна І. Спадщина духовної культури. № 4, Мистецтво в школі - 38с.
5. Критська Є.Д., Сергєєва Г.П., Шмагіна Т.С.. Музика. 1 - 4 класи. М., «Просвещение» 2002.
[1] Екуменізм, екуменічний рух (від лат. Аесшпешсіз - вселенський, грец. - Жила земля) - виникло в XX столітті рух за об'єднання всіх християнських церков, що ставить своєю метою посилення впливу релігії, вироблення загальнохристиянської соціальної програми, придатної для віруючих, які живуть в країнах з різним соціальним ладом.