Достоєвський ф. м. - Християнські уявлення мотиви та образи в романі ф. М. Достоєвського злочин

Православ'я, принесене на Русь ще в X столітті, найглибшим чином вплинуло на менталітет російського народу, наклало незгладимий відбиток на російську душу. І, крім того, православ'я принесло з собою писемність, а отже і літературу. Християнське вплив так чи інакше можна простежити на творчості якого письменника. Найглибше внутрішнє переконання в християнських істинах і заповідях несе, зокрема, такий титан російської літератури, як Достоєвський. Його роман "Злочин і кара" тому доказ.
Ставлення письменника до релігійної свідомості приголомшує своєю глибиною. Поняття гріха і чесноти, гордині й смиренності, добра і зла - ось те, що цікавить Достоєвського. Гріх і гординю несе Раскольников, ключовою герой роману. Причому гріх вбирає в себе не тільки прямі вчинки, але й приховані помисли (Раскольников несе покарання ще до злочину). Пропустивши через себе завідомо потужну теорію про "Наполеон" та "тварь тремтячих", герой вбиває-таки стареньку процентницю, але не стільки її, скільки себе. Пройшовши по дорозі саморуйнування, Раскольников тим не менш за допомогою Соні знаходить ключ до порятунку через страждання, очищення і любов. Як відомо, всі ці поняття - найголовніші і найважливіші в християнському світогляді. Люди, позбавлені покаяння і любові, не пізнають світла, а побачать темний потойбічний світ, страшний за своєю суттю. Так, Свидригайлов вже за життя має чітке уявлення про загробний світ. Він постає перед нами у вигляді "чорної лазні з павуками і мишами" - в християнському уявленні це картина пекла, для грішників, які не знають ні любові, ні покаяння. Також при згадці про Свидригайлове постійно виникає "чорт". Свидригайлов приречений: навіть добро, яке він ось-ось вже готовий зробити, марно (сон про 5-річній дівчинці): його добро не приймається, занадто пізно. Страшна сатанинська сила, чорт, переслідує і Раскольникова, наприкінці роману він скаже: "Чорт мене вів на злочин". Але якщо Свидригайлов кінчає життя самогубством (здійснює найстрашніший смертний гріх), то Раскольников очищається. Мотив мо литви в романі властивий і Раскольнікову (після сну про коня молиться, але його молитви не почуті, і він йде на злочин). Постійно моляться Соня, дочка квартирної господині (готує себе в монастир), діти Катерини Іванівни. Молитва, невід'ємна частина християнина, стає частиною і роману. Також присутні такі образи і символи, як хрест і Євангеліє. Соня дає Раскольнікову Євангеліє, яке належало Лисавета, і, читаючи його, він відроджується до життя. Хрест Лисавета Раскольников спочатку від Соні не приймає, оскільки поки не готовий, але потім бере, і знову ж таки це пов'язано з духовним очищенням, відродженням від смерті до життя.
Християнське в романі посилюється від численних аналогій і асоціацій з біблійними сюжетами. Присутній ремінісценція з Біблії про Лазаря, притча, яку Соня читає Раскольникову на четвертий день після злочину. При цьому Лазар з цієї притчі воскрес саме на четвертий день. Тобто Раскольников ці чотири дні духовно мертвий і, по суті, лежить в труні ("труну" - комірчина героя), а Соня прийшла, щоб врятувати його. Зі Старого Завіту в романі присутній притча про Каїна, з Нового - притча про митаря і фарисея, притча про блудниці ("якщо хто не гріховний, нехай першим кине в неї камінь"), притча про Марфу - жінці, все життя націленої на метушню та пропускає найголовніше (Марфа Петрівна, дружина Свидригайлова, все життя метушиться, позбавлена ​​основного початку).
Чітко простежуються євангельські мотиви в іменах. Капернаум - прізвище людини, у якого Соня знімала кімнату, а Марія-блудниця жила недалеко від міста Капернаума. Ім'я "Лізавета" означає "почитающая Бога", юродива. Ім'я Іллі Петровича вбирає в себе Іллю (Ілля-пророк, громовержець) та Петра (твердий як камінь). Зауважимо, що саме він найпершим запідозрив Раскольникова ". Катерина -" чиста, світла ". Цифри, які є символічними в християнстві, символи і в" Злочин і кару ". Це числа три, сім і одинадцять. Соня виносить Мармеладову 30 копійок, перший раз вона ж приносить "з роботи" 30 карбованців; Марфа викуповує Свидригайлова також за 30, а він, як Іуда, зраджує її, роблячи замах на її життя. Свидригайлов пропонує Дуні "до тридцяти", Раскольников 3 рази дзвонить у дзвоник і стільки ж разів б'є стару по голові. Відбувається три зустрічі з Порфирієм Петровичем. Число сім: о сьомій годині дізнається, що не буде Лисавета, чинить злочин "о сьомій годині". Адже число 7 є символом союзу Бога з людиною; здійснюючи злочин, Раскольников хоче розірвати цей союз і тому терпить муки. В епілозі: залишилося 7 років каторги, Свидригайлов прожив з Марфою 7 років.
У романі присутня тема добровільного мучеництва заради покаяння, визнання своїх гріхів. Саме тому Миколка хоче взяти провину Раскольникова на себе. Але Раскольников, ведений Сонею, яка несе в собі християнську правду і любов, приходить (хоча через перешкоду сумнівів) до народного каяття, бо, на думку Соні, тільки народне, відкрите каяття при всіх є справжнім. Відтворюється головна думка Достоєвського в цьому романі: людина повинна жити, бути лагідним, вміти прощати і співчувати, а все це можливо тільки з набуттям істинної віри. Це чисто християнська точка відліку, тому роман є трагікомічним, роман-проповідь.
У силу таланту і найглибшого внутрішнього переконання Достоєвського християнська думка реалізується повною мірою, виробляє великий вплив на читача і, як наслідок, доносить до кожного християнську ідею, ідею порятунку і любові.