Достоєвський ф. м. - Особистість у романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання

Особистість у поданні письменників другої половини XIX століття - це поняття, перш за все, моральне. Саме вона рухає суспільство вперед, сприяє його розвитку. Основною рисою індивіда є здатність до самокритики, самоаналізу і прагнення до вдосконалення. Тому домінуючу роль у творах російської літератури того часу займають саме такі герої.
Ф. М. Достоєвський був яскравим представником російської інтелігенції 60-70-х років XIX століття. Однією з основних особливостей його творчості було гуманне ставлення до людини, за якого він відчував біль. Свої ідеї автор втілював у художніх творах, головними героями яких завжди були люди шукають і думаючі.
Таким був і Родіон Раскольников. З самого початку він постає перед нами як незвичайна людина. Ми розуміємо, що в його душі щось діється, в його голові криється якийсь задум, його терзає незрозуміла нам думку: "... але з деякого часу він був в дратівливості і напруженому стані, схожому на іпохондрію". "Раскольников не звик до натовпу і, як вже сказано, до всякого роду суспільству, особливо останнім часом".
Починаючи з перших сторінок роману, Достоєвський готує свого героя до фатального кроку. Все, що оточує Раскольникова, морально і фізично тисне на нього. Зображуючи героя в брудно-жовтому Петербурзі серед жебраків, п'яниць, "принижених і ображених", автор хоче показати ту зворотний бік життя міста, показати, як гине розумна і освічена людина. Занурений в жебрацьку обстановку, Родіон починає страждати, мучитися.
Гарне моральне виховання Раскольнікова не дозволяє йому байдуже дивитися на страждання людей, хоча він і сам знаходиться в тяжкому положенні. "Ось тут ... двадцять рублів, здається, - і якщо це може послужити вам в_ допомогу, то ... я ... одним словом, я зайду! "Герой збентежений тим, що він допомагає людині, що не вбачає в цьому нічого надприродного.
Незважаючи на жорстокість своєї теорії, яку він створив в своїй уяві, він був чуйним і душевною людиною. Чим міг, він. допомагав сім'ї Мармеладових. Уражена гордість героя заважала йому жити спокійно. Він дуже високо цінував себе і не міг зрозуміти, чому розумна і освічена людина повинна давати копійчані уроки, щоб зводити ледве-ледве кінці з кінцями. І це, звичайно, зіграло велику роль у розвитку його душевного конфлікту.
Протягом усього роману Достоєвський показує нам внутрішні діалоги Раскольнікоза, "діалектику" його душі. Як людина думає, герой постійно міркує, аналізує свої вчинки і робить висновки.
Створивши теорію про "людей-геніїв" і "мурашнику", герой вступає в суперечку з самим собою. Його дійсно хвилює питання, що він представляє собою. "Хто я - тварина тремтяча або право маю?" Гуляючи по місту, сидячи вдома, розмовляючи з оточуючими його людьми, Раскольников все більше запевняємося у правоті своєї теорії, в праві "геніїв" на кров "по совісті".
Розмова в трактирі, знайомство з Мармеладовим, лист від матері - все це послужило вирішальним поштовхом до вчинення його "проби". Але що ж далі? "Проба" здійснена, а душевні страждання не припиняються. Вбивство лише стало початком всіх моральних страждань Раскольникова. Його мучить совість, він боїться бути пійманим, бояться видати себе і зробити зайвий крок. Читачеві здається, що герой перебуває на шляху до божевілля. Але саме зараз Раскольников починає розуміти, що він такий же "мураха", така ж "тварина тремтяча", як і всі інші люди. Це змушує героя ще більше страждати й мучитися. І шкода стає героя, який страждає, знавіснілого, відштовхнувшись від себе рідних і друзів. Тільки одна Соня розуміє його, приймає таким, як він є. Саме вона відроджує його знову до життя, закликає до муках заради воскресіння душі, заради порятунку. І ось цей жорстокий, егоїстична людина сам зізнається у скоєному, сам приймає на себе страждання. Звичайно ж, це вплив Соні Мармеладової, що живе і керується почуттям, яка з 336
допомогою віри та любові повертає героя до життя. "Їх воскресила любов, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого".
Незвичайний фінал роману є останнім штрихом у розкритті духовних шукань особистості Родіона Раскольникова. Герой вибирає смиренність, співчуття і, у кінцевому рахунку, відмовляється від будь-якого протесту. Пройшовши шлях від переконаного атеїста до істинного християнина, герой знайшов себе, знайшов істинне щастя в житті. "Хіба можуть її переконання не бути тепер і моїми переконаннями? Її почуття, її прагнення принаймні ... "Це життя цієї особистості, розумного і думає істоти. Тільки перебуваючи в розвідках, роздумах, постійному духовному пошуку, людина може вважатися особистістю.
Російські письменники бачили всю необхідність таких людей і прагнули у своїх творах показати це. Прикладом може служити і творчість Ф. М. Достоєвського.