Достоєвський ф. м. - У чому трагедія Раскольникова.

Ф.М. Достоєвський увійшов в літературу в кінці 40-х років XIX століття, коли багато російські інтелігенти, долучаючись до соціалізму, шукали шляхи зміни суспільного ладу Росії. Молодий письменник став учасником гуртка М.В. Буташевич - Петрашевського. Етнічний ідеал Достоєвського сформувався під впливом утопічного соціалізму з його високим гуманізмом, співчуттям пригніченим, опорою на християнську мораль. Перебуваючи на каторзі як політичний злочинець, письменник розмірковує про хід революційного руху в Росії і Європі і приходить до висновку, що тільки моральне переродження людини зможе змінити світ. Достоєвський відкидає шлях революційного перевлаштування суспільства. Цим пояснюється подальшу творчість письменника, драматизм вічних сумнівів. Достоєвський змушує героя свого роману «Злочин і кара» мучитися цими нерозв'язними питаннями.
Родіон Раскольников, головний герой роману, - молода людина, виходець із збіднілої дворянської сім'ї, студент юридичного факультету університету, змушений через відсутність коштів залишити навчання. Живучи у тісній комірчині, схожій на труну або шафа, на п'ятому поверсі багатоповерхового будинку поблизу сінної, Раскольніков постійно спостерігає за життям бідноти Петербурга. Раскольников - розумний, гордий, нетовариський юнак, повний усвідомлення власної винятковості. Він страждає від голоду і поневірянь, від принижень, яким піддаються його мати і сестра. Але особисті його тягаря і горе його близьких - це не основна причина його злочину. «Якби я через те вбив, що голодний був ... то я б тепер ... щасливий був», - говорить розкольників після злочину.
За кілька місяців до вбивства герой пише статтю, в якій розглядає «психологічний стан людини після злочину». Він відзначає, що цей стан схоже на хворобу - потьмарення розуму, розпад волі, нелогічність вчинків. Торкнувся Раскольников в цій статті і «злочини по совісті». Роз'яснюючи пізніше свою думку, герой говорить про два розряди людей. У той час як більшість покірно виконує встановленим порядкам, в історії людства іноді з'являються люди, які зухвало порушують загальновизнані норми моралі. Це «володарі долі» - Наполеон, Магомет. Вони досягають своїх цілей через злочин і насильство. Такі «незвичайні люди», проклинаємо сучасниками, потім стають героями історії.
З цієї індивідуалістичної теорії випливають болісні для Раскольникова питання: «Воша чи я, як усі, або людина?», «Тварь лі я тремтяча або право маю?»
В останні перед вбивством дні Раскольников постійно зустрічається з трагедіями життя, які до кінця переконують його в справедливості «вбивства по совісті». У брудному шинку він слухає оповідання «п'яненький» Мармеладова про сімнадцятирічної дочки та її жертві для порятунку родини. І ще один удар, ще одна сходинка до бунту - Лист матері про його сестрі Дуні, яка заради порятунку родини від злиднів виходить заміж за падлюку.
Вбити дурну стару процентщицу, взяти її гроші і врятувати тисячі принижених і ображених - це «справедливе вбивство», на думку героя. Раскольников здійснює свій злочин ще й для того, щоб визначити. Чи відноситься він до розряду "незвичайних".
Раскольнікову вдалося здійснити задумане вбивство. Але його трагічний «експеримент» навів зовсім не до того результату, якого він очікував. Раскольников відчуває, що він ніби ножицями відрізав себе від інших людей. За його теорією, і Соня, і його мати, і Дуня, і Катерина Іванівна належать до розряду «звичайних» людей. І, отже, сокира іншого Раскольникова може обрушитися на їхні голови. Герою нестерпна думка про подібність його теорії з поглядами Лужина, Свидригайлова. Він ненавидить їх, але не має права на цю ненависть. «Я не людину вбив, я принцип вбив! Принцип то я вбив, а переступити-то не переступив », - з жахом думає Раскольников. Таким чином теорія Раскольникова терпить крах, вона не витримує життєвої перевірки. Життя, почуття завжди багатша будь-якої теорії, стверджує Достоєвський. А тим більше такої нелюдської, як теорія про двох розрядах, про надлюдей і «вошах», «недолюдей».
Основна філософська думка роману розкривається не в системі логічних доказів і спростувань, а як зіткнення людини, одержимого вкрай злочинною теорією, з життєвим процесом, що спростовує його ідеї.
Поступово, болісно важко хранителями істинної краси і моральності стали для Раскольникова не ті, хто ставить себе вище рядових людей, а ті, хто, подібно тихою Соні, серед голоду і принижень зберігають віру в життя і людини, відраза до зла, насильства і злочину в будь-яких формах.
Хто заступиться за людей, хто протягне їм руку допомоги і милосердя? Жодна теорія, спрямована проти дійсних потреб людей, позбавлена ​​вищої гуманності, не здатна вирішити ці питання, вважав Достоєвський. Все життя письменник-гуманіст шукав шляхи до «широкого» та вільному буття людей. Він усвідомлював, що йому не вдалося знайти цих шляхів, але своїм аналізом шукань Раскольников Достоєвського полегшив іншим поколінням пошуки шляхів в «царство світла і думки».