Достоєвський ф. м. - Образ Раскольникова

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Реформи 60-х років були найбільшим переворотом у житті країни. Поряд із звільненням суспільства від зжили себе феодальних відносин вони призвели до різкого соціального розшарування. Особливо ці негативні наслідки реформ позначилися у великих містах. Одні багатіють, стрімко піднімаються вгору, а інші опиняються у становищі, близькому до відчаю. Традиційні основи моральності похитнулися; для нових часів, повних несправедливості і страждань, вони здаються непридатними. Втрачається моральна орієнтація, уявлення про добро і зло стають хиткими, втрачають свою загальність. Починається епоха індивідуалізму, влади грошей, вседозволеності. Для Достоєвського важливо було зрозуміти, до яких наслідків може призвести людини моральний нігілізм, ніж він може обернутися для суспільства. Цій темі і присвячений роман "Злочин і кара".
У теорії Раскольникова, що дозволила йому піти на вбивство, і особисті, і соціальні корені. Вона народилася у свідомості людини честолюбного, гордого, самотнього і одночасно болісно сприйнятливого до чужих страждань. Задавлений бідністю студент шукає вихід, який допоможе йому одним ривком позбутися від принизливої ​​бідності. Але Раскольников далекий від егоїзму, він хоче знайти вихід із трагічного становища не тільки для себе, а й для інших. Бунтарський характер Раскольникова і прагнення до соціальної справедливості є рисою того часу. Гостре відчуття ненормальності створених відносин було загальним для людей самих різних поглядів. Але погляди Родіона Раскольникова невіддільні від його особистості; це не філософська концепція, викладена читачеві струнко і послідовно, а пошуки, метання, помилки людини трагічних протиріч.
Чому ж виникла в голові досить освіченого юнаки така дика теорія? Через жахливі злидні, в якій він вимушений існувати. Він вирішує стати над життям, над її 'законами. А це під силу небагатьом. Стати вище і поза світу - це і значить стати людиною, знайти дійсну свободу - так думає Раскольников, коли готується до вбивства.
Особливе значення має в романі образ Наполеона. Шлях людини, яка зуміла з капрала стати імператором, стає символічним. В атмосфері соціальної несправедливості, безнадії і розпачу негативні сторони бонапартизму здавалися неминучою платою за особисте і соціальне визволення
Так, Наполеон відрізнявся особливим байдужістю до долі окремої особистості, але його шлях давав можливість розумному і честолюбної людині знайти вихід із соціальної безвиході. Для Раскольникова залишалося визначити, за яким правом Наполеон вирішував долі оточуючих, і приміряти це право до себе. Раскольников вважає, що всі люди від природи поділяються на два розряди: на тих, кому призначено терпіти і підкорятися, і на геніїв, людей особливих, яким дано рухати людством, не рахуючись із законами моралі. Себе наш герой зараховує до другого розряду, цим здійснюючи фатальну помилку.
На відміну від Наполеона Раскольников мріє не тільки про своє щастя, але і про щастя оточуючих. Йому здається, що злочин можна спокутувати тисячами добрих справ, що життя старої лихварки - ніщо в порівнянні з долями сотень людей, яких можна врятувати здобутими грошима.
"Сто, тисячу добрих справ і починань, які можна влаштувати і поправити на старухину гроші, приречені в монастир! Сотні, тисячі, може бути, існувань, спрямованих на дорогу; десятки родин, врятованих від злиднів, від розкладання, від загибелі, від розпусти, від венеричних лікарень, - і все це на її гроші. Убий її і візьми її гроші, з тим щоб з їх допомогою присвятити себе потім на служіння всьому людству і спільній справі: як ти думаєш, не очиститься чи одне крихітне злочин тисячами добрих справ? За життя - тисячі життів, врятованих від гниття і розкладання. Одна смерть і сто життів замість ... Та й що значить на загальних терезах життя цієї сухотний, дурною і злий старенької? Не більше як життя воші, таргана, та й того не варто, тому що старенької шкідлива ".
Але холодний арифметичний розрахунок і благородство душі не можуть поєднуватися в одній людині, не можуть вони сполучитися і в Раскольникова. Вроджена доброта героя роману, здатність переживати, здатність до співчуття вступають в конфлікт з гордістю і честолюбством. Цей конфлікт призводить до таких моральним мукам, які не дають Раскольнікову перевтілитися в Наполеона. Знаменитий сон про загнаної шкапи і літній вечір, що коштував життя двом сестрам, є в романі антиподами, моральними полюсами заплуталася душі. Раскольников карає себе за те, що зроблений не з бронзи, не зміг, не зумів забути про вбивство, не може не співчувати чужому горю, не шкодувати людей з того самого розряду нікчем, на яких не повинен звертати увагу геній, що чинить справедливість для всіх. Але в цьому невміння і укладено порятунок Раскольникова.
"І не гроші, головне, потрібні мені були, Соня, коли я вбив, не стільки гроші потрібні були, як інше ... Я це все тепер знаю ... Мені інше треба було дізнатися, інше штовхало мене під руки: мені треба було дізнатися тоді, і швидше довідатися, воша я, як усі, або людина? "
Після вбивства Раскольников весь час відчуває важке, болісне відчуття роз'єднаності з рідними, з усім людством. Найближчі люди, заради яких він і пішов на вбивство, виявляються нескінченно далекими, майже чужими йому. Замість гордості людини, що став вище юрби, Раскольников страждає морального самотності. Своїм злочином він зруйнував у собі ту саму силу, силу добра, яка об'єднувала його з людьми. Вбивство у романі Достоєвського стає самогубством, спотворенням людської суті. Герой роману мріє про шлях Наполеона, але постійно мучиться від свого вибору. Серце і розум героя диктують йому принципово різні вчинки. Раскольников при цьому не в змозі зробити остаточний вибір. Це болісне роздвоєння особистості й приводить його в поліцію.
Воскресіння Раскольникова закономірно пов'язано в романі з поверненням до Бога. Саме безвір'я, спроба самому вирішити, що є добро і зло, призвели Раскольникова до вбивства. Злочин його - це в першу чергу виклик Богу, а не суспільству. Але нікому не дано безкарно порушувати моральні закони. Достоєвський показує нам процес самоосуду особистості. Покарання головного героя полягає в його моральних муках, у роздвоєнні особистості і самотність. Тільки постійна душевна турбота Соні Мармеладовой і її терпляче увагу змогли повернути Раскольникова до життя. Мучившись сам, він мучить Соню. Але прийде час, і оновлений герой зрозуміє, що тільки безмежною любов'ю спокутує він всі страждання.
Перехворівши, як кошмарним сном, своєю теорією, подолавши душевний розкол, герой роману звертається до вічну силу добра, вираженої в Біблії. Бунт закінчується смиренням, а смиренність дозволяє Раскольнікову згадати самого себе, знайти силу співчуття і жалості, яка спочатку дана кожній людині.
Письменник-гуманіст Достоєвський показав неможливість безкарно скоювати злочини. Він дає шанс навіть оступився, але розкаявся людині розраховувати на прощення. Тільки той, хто живе за Божими законами, наближається до того ідеалу, про який мріяв письменник, до ідеалу досконалої людини.




Федір Михайлович Достоєвський - письменник-філософ, який ставив і вирішував у своїх творах складні, вічні питання буття. Його герої - незвичайні люди. Вони метушаться і страждають, здійснюють лиходійства і каються, перебуваючи в нескінченному пошуку істини. Такий і головний герой роману "Злочин і кара" Родіон Романович Раскольніков. "Він до того заглибився в себе і усамітнився від усіх, що боявся всякої зустрічі, не лише зустрічі з господинею. Він був задавлений бідністю, але навіть стиснуте становище перестало останнім часом обтяжувати його ... "
Самота потрібно Раскольнікову, щоб остаточно сформулювати теорію про надлюдину, що має право на вбивство. Родіон Романович хоче на собі перевірити, "твар він тремтяча або право має ...". Для доказу своєї теорії Раскольников вирішує вбити стару процентницю, шкідливу для суспільства лихварка, як він вважає, "нікчемну старушонку".
Чому ж виникла в голові досить освіченого юнаки така дика теорія? Через жахливі злидні, в якій змушений існувати Раскольников, несправедливості, неможливості, та й небажання переробити навколишнє життя. Він вирішує стати над життям, над її законами. А це під силу лише небагатьом. Стати вище і поза світу - це і значить стати людиною, знайти дійсну свободу, - так думає Раскольников, коли готується до вбивства. Не змінити світ, а своє положення в ньому прагне герой. У що б то не стало треба зважитися, хоч на що-небудь, або ... "Або відмовитися від життя зовсім!"
Злочин скоєно, чому ж так важко і страшно нашому героєві? Він уникає товариства людей, навіть найближчого друга Разуміхіна, відштовхує сестру і матір. Він боїться "забруднити" їх своїм злочином. Лише у розмовах з Сонею Мармеладової Раскольников зміг відкрити свою душу. Вона така ж грішна, як і він (живе по жовтому білету). На цей шлях Соню теж штовхнула невтішна потреба. Вона тяготиться своїм становищем, але не може його змінити.
Слухаючи страшну історію Раскольникова, Соня бере на себе тягар його провини:
- Що ви, що ви це над собою зробили, - відчайдушно промовила Соня .- Ні, ні тебе найнещасніші нікого тепер у цілому світі!
Вона вмовляє Родіона Романовича покаятися на площі, полегшити душу, щоб знайти спокій і душевну рівновагу, втрачену після вбивства.
Раскольніков розуміє що його "теорія" зазнала краху. А він і радий цьому. Страждаючи через вбивство "нікчемною старенької", герой доводить собі і нам, що нормальна людина не може безкарно скоїти злочин, що життя набагато складніше і "изобретательнее" будь-якої теорії. Убивши стару, Раскольников змушений був убити і її нешкідливу сестру Лисавета, що повернулася додому в момент убивства. Це подвійний злочин обтяжує Родіона Романовича. І в кінці кінців він визнається слідчому у всьому скоєному. Каяття на площі і біля слідчого кілька примиряє Раскольникова з оточуючими.
Але тільки постійна душевна турбота, терпляче увагу Соні змогли повернути Родіона Романовича до життя. Мучившись сам, він мучить Соню. Але прийде час, і оновлений герой зрозуміє, що "безконечною любов'ю" спокутує він тепер всі її страждання.
Роман закінчується оптимістичними мріями героїв про щастя, яке вони вистраждає роками, проведеними на каторзі. Що ж хотів сказати своїм романом Федір Михайлович Достоєвський? Невідворотність покарання за злочин - це занадто просто, навіть примітивно для письменника, він набагато ширше і глибше. Письменник-гуманіст Достоєвський показав неможливість безкарно скоювати злочини і дає шанс навіть оступився, але розкаявся людині розраховувати на прощення. Людина не вільний у своїй долі, його веде провидіння, але живе за Божими законами наближається до того ідеалу, про який мріяв Федір Михайлович Достоєвський, - до "досконалої людини".

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
22.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Достоєвський ф. м. - Образ Родіона Раскольникова у романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання
Достоєвський ф. м. - Теорія Раскольникова.
Достоєвський ф. м. - Двійники Раскольникова
Достоєвський ф. м. - Сенс теорії Раскольникова
Достоєвський ф. м. - визнання Раскольникова у злочині.
Достоєвський ф. м. - У чому трагедія Раскольникова.
Достоєвський ф. м. - У чому трагедія Раскольникова
Достоєвський ф. м. - Сутність теорії Раскольникова.
Достоєвський ф. м. - Мова на захист Раскольникова
© Усі права захищені
написати до нас