Достоєвський ф. м. - Теорія Раскольникова.

Соціально-філософський роман «Злочин і кара» був написаний в 1866 році. Федір Михайлович Достоєвський відтворює картину життя в Росії середини 19 століття, коли почалася активна боротьба нових революційних сил, ще більше поглибилися соціальні протиріччя. У своєму романі автор виступає проти існуючого соціального устрою суспільства, яке штовхає людину на злочин. Достоєвський показує не просто злочин, а почуття, думки, переживання людини і причини його злодіяння.
Головним героєм роману є Родіон Раскольников, колишній студент, різночинець, який живе в глибокій убогості без будь-якої надії на поліпшення свого становища. Він наділений багатьма позитивними якостями: розумом, добротою, чуйністю. У ньому чимало добрих начал, але потреба, важкі життєві обставини доводять його до знемоги. І навколо себе Раскольніков бачить злидні і безправ'я. Саме в такій обстановці, де змушений жити герой, і могла зародитися його нелюдська теорія. Відповідно до теорії Раскольникова, люди діляться на "тварин тремтячих» і на особливих людей, які «право мають» на вчинення злочину заради великих завдань. «Незвичайні» - це ті люди, які керують світом, досягають висот у науці, техніці, релігії. Вони можуть і зобов'язані знищувати все на своєму шляху до досягнення мети, необхідної всьому людству.
В основі теорії лежить твердження, що щастя для більшості можливе шляхом знищення меншини. Сам головний герой намагається з'ясувати, хто ж він: «тварина тремтяча» або «право маючий". Себе Раскольніков намагається віднести до останньої категорії. Він вирішує зробити пробу, щоб переконатися у своїй приналежності до сильних особистостей. Раскольніков йде на вбивство бабусі-лихварки. Бажаючи зробити світ кращим, позбавити його від несправедливості, герой стає вбивцею. Вчинене зло нікому не приносить користі. Достоєвський починає спростування теорії Раскольникова. Вбивство стало початком всіх моральних страждань Родіона. Його мучить совість, він боїться бути пійманим, боїться видати себе і зробити зайвий крок. Героєві не вдався експеримент над собою. Він не зміг без докорів сумління «переступити через кров». Раскольников приходить до висновку, що він така ж »тварина тремтяча», як і всі інші люди. Свідомість безглуздості вчиненого злодіяння важким гнітом лягає на душу Родіона. Але поки він ніяк не хоче зневіритися у своїй теорії, продовжує рахувати свої ідеї правильними. Смерть старої відрізала його від оточуючих. Теорія, яка повинна була вивести його з глухого кута, завела його в ще більш безпросвітний глухий кут. Раскольников відчуває свою повну відгородженість від світу і людей. Зрозуміти істину того, що сталося в такому самоті неможливо: свідомість героя не може самостійно вирватися з кола ідей, визначених теорією. Він кидається в пошуках живої душі, яка змогла б вислухати його і полегшити страждання. Родіон відкривається Соні Мармеладової, яка є також злочинницею, яка порушила моральний закон, який вбив свою душу. Під впливом Соні Раскольников зізнається у вбивстві і отримує справедливе покарання. Навіть на каторзі він не хоче відступити від своєї теорії. Усвідомлення провини і покаяння дається Родіону не відразу. Саме доброта, віра в людей і в бога Сонечки Мармеладової допомагають герою відмовитися від своєї нелюдської теорії. Остаточний крах ідеї відбувається в його останньому сні, в якому люди вбивають один одного в ім'я щастя всього людства. Пустельна земля-ось логічний підсумок теорії Раскольникова. І тільки після цього сну починається звільнення його з-під влади ідеї, починається його поступове повернення до людей. Родіон починає розуміти, що всі люди однакові і всі гідні щастя, до якого кожен повинен прагнути, допомагаючи іншим. Він відмовляється від своєї теорії, приходить до християнських цінностей, розуміє, що щастя не може бути побудовано на злочині. Ідея героя про право сильного на злочин виявилася абсурдною. Життя перемагає цю теорію.
Таким чином, Достоєвський у своєму романі проводить думку, що злочин неприпустимо в людському суспільстві, що теорія, спрямована на знищення навіть однієї людини, не має права на існування.