Державний лад Стародавнього Єгипту Еволюція суспільного ладу середньовічної Німеччини

1. Державний лад Стародавнього Єгипту

Держава Стародавнього Єгипту склалося в північно-східній частині Африки, в долині, розташованій по нижній течії ріки Нілу. Всі сільськогосподарське виробництво Єгипту було пов'язано з щорічними розливами Нілу, з дуже раннім будівництвом тут іригаційних споруд, на яких і став вперше використовуватися праця рабів-військовополонених. Природні кордону Єгипту служили захисту країни від набігів ззовні, створення етнічно однорідного населення - стародавніх єгиптян ^1.

Інтенсивно розвивається поливне землеробство сприяє соціальному розшаруванню, виділенню управлінської верхівки на чолі з первосвящениками-жерцями вже в першій половині IV тисячоліття до н.е. У другій половині цього тисячоліття складаються перші державні утворення - номи, що виникли внаслідок об'єднання навколо храмів сільських громад для спільного ведення іригаційних робіт.

Територіальне розташування стародавніх номів, витягнутих уздовж єдиної водної магістралі, дуже рано приводить до їх об'єднання під владою найсильнішої нома, до появи у Верхньому (Південному) Єгипті єдиних царів з ознаками деспотичної влади над іншими номами. Царі Верхнього Єгипту до кінця IV тисячоліття до н.е. завойовують весь Єгипет. Зумовлював ранню централізацію староєгипетської держави і сам характер господарства, пов'язаний з постійною залежністю населення від періодичних розливів Нілу і необхідністю керівництва з центру працею багатьох людей з подолання їх наслідків.

Історія Стародавнього Єгипту поділяється на ряд періодів: період Раннього царства (3100-2800 рр.. До н.е.), або період царювання перших трьох династій єгипетських фараонів; період Стародавнього, або Старого, царства (близько 2778-2260 рр.. До н. е..), в який включається час царювання III-IV династії; період Середнього царства (близько 2040-1786 рр.. до н.е.) - час царювання XI-XII династій; період Нового царства (близько 1580-1085 рр.. до н . е..) - час царювання XVIII-XX династій єгипетських фараонів.

Періоди між Стародавнім, Середнім і Новим царствами були часом господарського та політичного занепаду Єгипту. Єгипет Нового царства - перша в історії світова імперія, величезна різноплемінне держава, створену шляхом завоювань сусідніх народів. До його складу увійшли Нубія, Лівія, Палестина, Сирія та інші багаті природними ресурсами області. У кінці Нового царства Єгипет занепадає, стає здобиччю завойовників, спочатку персів, потім римлян, які включили його до складу Римської імперії в 30 р. до н.е.

Раннє царство (3100-2778 рр.. До н.е.) існувало в умовах общинного землекористування: верховним власником землі вважалося номовой держава (на чолі з номархом і своїм релігійним центром), на користь якої стягувалася частина доходів з цієї землі. У додинастической Єгипті існував також сектор царського господарства зі своїми вельможами, чиновниками, податним населенням і рабами з числа полонених.

Спочатку, після подолання роздробленості, це царство складалося з двох частин - Верхнього Єгипту з центральним містом Фіви і Нижнього Єгипту з містами Мемфісом і Саисе, які з часом під впливом особистої зацікавленості правив царя Верхнього Єгипту Менеса (чи Нармера) і ряду зусиль у напрямку централізації призвели до створення єдиної держави. Об'єднання не було міцним, але зіграло важливу роль в турботах про зрошення земель.

Прикладом гідротехнічних споруд може вважатися канал, проведений від одного з рукавів Нілу до лежачого на іншому краю пустельного оазису Ель-Файюм, який потім став найродючішої областю в країні. Для проведення каналу потрібно в певному місці розширити гірську ущелину.

З найдавніших часів хлібороби, а потім астрономи вели спостереження за сходом на небі зірки Пса (Сиріуса), який збігався з підняттям вод Нілу і початком нового календарного року. Згодом був винайдений сільськогосподарський календар, який поділено на три пори року з такими розрізнення: повінь, виходження і сухість. Календарний рік включав 365 днів. Спеціальні чиновники спостерігали за рівнем підйому вод Нілу. Висоту паводка відзначали у різних місцях ріки. Результати спостережень повідомляли верховному вельможі і потім поміщали в літописі. Дані вимірів дозволяли завчасно передбачити розміри паводка і почасти передбачити майбутній урожай. Звістка про підйом вод Нілу розносилося гінцями по всій країні.

У період Стародавнього царства (2778-2260 рр.. До н.е.) виникає централізовану державу з упорядкованою адміністративної, судової, військової та фінансової ієрархією. Багато уваги приділяється турботам про зрошення та організації громадських робіт. Члени царського будинку займають багато вищі адміністративні та культові посади - верховних сановників, воєначальників, зберігачів скарбів, верховних жерців. Першим сановником в системі централізованого бюрократичного управління був візир (чатти), який відав судом, місцевим управлінням, державними майстернями і сховищами. За деякими даними, чатти одночасно був родичем з верховним правителем. Господарська діяльність концентрувалася на рівні землеробських громад і царських і храмових володінь.

На період 2260-2040 рр.. до н.е. випадає багато хвилювань соціального і політичного характеру, і його іменують періодом перехідним.

Середнє царство (2040-1786 рр.. До н.е.) стає часом розквіту, званим також століттям будівництва пірамід. Відбувається зростання рабовласницьких і приватних господарств, розшарування громади з відокремленням дрібних власників. Виникають великі поселення, що стають містами-державами і названі греками номами. Ієрогліф, що позначав ном, зображував землю з шматочком річки і прямокутною мережею відвідних каналів. Зростання з часом суперництво номів призвело до ослаблення країни Верхнього і Нижнього Єгипту, і вона на якийсь час стала здобиччю вторглися племен гіксосів.

З 1770 по 1580 р. до н.е. - Другий перехідний період.

Нове царство (1580-1085 рр.. До н.е.) зазначено піднесенням жрецтва і оформленням теократичної деспотії, керованої бюрократизованим жрецтвом і намісниками в номах. Чатти стає першим і вищим адміністратором, управляючим зі столичної канцелярії всім земельним фондом країни, всією системою водопостачання. Він здійснює верховний судовий нагляд і організує контроль над усім податним населенням. У цей період при фараоні Тутмосі III (XV ст. До н.е.) Єгипетська держава простягається від нільських порогів до Середземного моря і до Північної Сирії на сході.

Пізнє царство (1085 - 332 рр.. До н.е.) стає часом занепаду, суперництва жрецтва і вельмож і одночасно періодом боротьби з частими зовнішньої агресії. Останнім і вирішальною подією для давньої цивілізації стало завоювання Єгипту Олександром Македонським.

Країна ділилася не тільки на області, а й на два великих округу - Південний і Північний Єгипет, на чолі яких стояли царські намісники. Такий адміністративний розподіл, що відповідає древньому розподілу Єгипту на Верхнє і Нижнє царства, визначало і особливі титули фараона, що збереглися і в пізній історії країни, - "владика двох країн", "цар Нижнього і Верхнього Єгипту".

Давньоєгипетське держава була централізованим майже на всіх етапах свого розвитку, за винятком нетривалих періодів розпаду. Об'єднання Єгипту наприкінці IV тисячоріччя до н.е. під керівництвом єдиного царя прискорило створення тут централізованого бюрократичного апарату, який на регіональному рівні був організований по древнім традиційним номам і представлений правителями-номархами, храмовими жерцями, вельможами і царськими чиновниками різних рангів.

За допомогою цього апарата, систематично обдаровуваного центральною владою, відбувалося подальше зміцнення могутності фараона, який починаючи з III династії не просто обожнював, але вважався рівним богам. Логічним наслідком змін у єгипетській теології стає скрупульозна розробка ритуалу поклоніння богу-фараону, будівництво гігантських пірамід на місцях їхніх поховань. Геродот, відвідавши Єгипет у середині V ст. до н.е., на основі зібраних їм переказів і жрецьких повідомлень про царя IV династії Хуфру (Хеопса) писав, що роботи над спорудженням його піраміди продовжувалися 40 років (20 років на заготівлю матеріалів і 20 років на саме будівництво). Залучалися до спорудження піраміди все єгиптяни по черзі (на 3 місяці по 100 тис. чоловік).

Найбільшої могутності влада фараонів досягає в Новому царстві, коли остаточно затверджується заснована на військовій силі і численному бюрократичному апараті імперська влада центру, повністю підпорядкував собі керування великою територією.

Накази фараона неухильно дотримувалися, він був головним законодавцем і суддею, призначав усіх вищих чиновників. Вважалося, що від фараона-бога залежали врожай, справедливість у державі і його безпека. Всякий соціальний протест проти царя - злочин проти релігії. Фараону, як носію вищої державної влади, належало верховне право на земельний фонд. Він міг дарувати землю разом з державними рабами знаті, чиновникам, жерцям, майстрам. Жалував він і титули.

Влада фараона вже в Древньому царстві передавалася в спадщину (принаймні в часи царювання тієї або іншої династії). Але династії, як відомо, часто змінювалися, деякі фараони царювали, особливо в період смут, три-чотири роки, що знаходило виправдання в єгипетській теології, в уявленнях єгиптян про владу. Згідно з цими уявленнями божественності фараона було недостатньо, щоб народити нового фараона-бога. У єдиного народжену дитину разом з насінням батька-бога повинен увійти бог, божественне царське початок. В іншому випадку всі інші діти фараона були б іпостассю бога-творця, а при безлічі дружин і наложниць у фараонів їх було б надто багато.

Єгипетські фараони зазвичай мали головну дружину, єгиптянку, якої за традицією ставали їхні рідні або єдинокровні сестри, і кілька другорядних дружин і наложниць. Діти від усіх цих дружин могли претендувати на престол, але принцип первородства був при цьому традиційно вирішальним.

Царствене богосиновства як унікальна якість правлячого монарха не передавалося безпосередньо в спадщину. Воно могло бути передане, "увійти" в будь-яку жінку, яка, навіть ніколи не бачачи царя, спроможна була зробити нового бога-фараона.

Ці уявлення і служили визнанню нового неспадкової фараона, легітимації влади нової правлячої династії, які, як свідчить тривала історія Древнього Єгипту, могли грунтуватися і одним з численних номархов або головних жерців храмів.

При всій широті повноважень фараона його владу не можна розглядати як особисту, довільну. Політична стабільність єдиної держави Єгипту, недоторканність трону залежали від того, наскільки успішно фараон служив інтересам пануючих соціальних верств, особливо військової і жрецької верхівки. Влада фараонів стримувалася і релігійно-моральними нормами справедливості (маат), дотримання яких вважалося особливою заслугою царя-бога. Аменхотеп III (1491-1424 рр.. До н.е.), наприклад, у своїх написах указував, що він завжди "дотримувався закон", тобто встановлений в Єгипті правопорядок.

У главі 125 "Книги мертвих", великому творі, складеному в епоху Нового царства на основі більш ранніх жрецьких записів (які клалися в гробницю при похованні царів і сановників у якості свого роду путівника для мерця на тому світі), одна із заповідей-клятв говорила : "Я не чинив людям зла, я не завдав шкоди худобі. Я не чинив гріха в місці істини, я не творив дурного". "Вислів Ипувера", як і інше літературний твір старожитності "Пророцтво Неферті", містить застереження на адресу правителів, недбальство і помилки в управлінні яких можуть призвести до краху держави, його загибелі, "коли Ніл іссихает, а жінки не народжують".

Всі ці тексти свідчать про двоїстий поданні єгиптян про носії влади. Фараон не тільки Бог, але й людина, яка вмирає як усе, впадає в гріхи, приходить до "Суду вічності", обтяжений гарними або поганими справами, і може бути засуджений.

Природа фараона-людини слабка, смертна, схильна до страждань, усіляким напастям, тільки об'єднавшись з природою божественною, виявляється здатною до виконання виняткової надприродної ролі, в якій єгиптяни бачили заставу їхнього добробуту не лише на землі, але і при входженні в посмертне буття. У цьому світлі можна по-іншому глянути і на саме поняття "східна деспотія", і на масову участь єгиптян у будівництві пірамід, яке стимулювалося, мабуть, не одним насильством, наказом.

Двоїстість уявлень єгиптян про владу відбивалася й в особливостях управлінського апарату староєгипетської держави, який, незважаючи на свою численність, був слабко диференційований. Майже всі чиновники Єгипту були одночасно пов'язані з господарською, військовою, судовою і релігійною діяльністю. Причому якщо з часом прямий зв'язок царських чиновників із діяльністю тих або інших господарських підрозділів зростала, то їх роль у релігійній сфері падала. У Новому царстві релігійні функції зосереджуються в руках замкнутої касти жерців, що протистоїть у ряді випадків царським чиновникам. Все більше посилюється роль армії, військових начальників у сфері господарського управління.

На всіх етапах розвитку Єгипту особлива роль в управлінні державою належала царському двору. Про розвиток функцій державного апарату можуть свідчити зміни повноважень першого помічника фараона - джати. Джати спочатку жрець міста - резиденції правителя. Він разом з тим начальник царського двору, що відає придворним церемоніалом, канцелярією фараона: повноваження джати з часом виходять за рамки управління царським двором, царським господарством. У Новому царстві джати здійснює контроль за всім керуванням у країні, в центрі і на місцях, розпоряджається земельним фондом, усією системою водопостачання. У його руках - вища військова влада. Він контролює набір війська, будівництво прикордонних фортець, командує флотом і ін Йому належать і вищі судові функції. Він розглядає скарги, що надходять до фараона, щодня доповідає йому про найбільш важливі події в державі, безпосередньо стежить за виконанням отриманих від фараона вказівок.

Посада джати зазвичай виконував один із царевичів або інших близьких родичів фараона; при деяких династіях, наприклад V і VI, - який-небудь з високопоставлених сановників-вельмож із знатних прізвищ, що було свідченням ослаблення центральної влади в цей час.

Під безпосереднім контролем джати знаходилися глави спеціалізованих управлінь: "начальник дому зброї", керував військовим відомством, що відповідав за озброєння, за постачання армії, будівництво фортець і пр., "завідувач тим, що дає небо, земля видає і приносить Ніл" - хранитель державних комор і складів, "начальник робіт", що відповідав за велике будівництво і пр.

Слабка диференціація окремих ланок управлінського апарату, їх нерозривний зв'язок з релігійно-господарською діяльністю в Древньому Єгипті визначили існування тут особливих груп осіб, які отримали при XVIII династії назву "слухняних призову". Кожна з цих груп не була однорідною ні з станової, ні з класової точок зору. В одну з цих груп могли входити лише великі сановники, придворні фараона, в іншу - разом з вільними і раби, у третю - тільки раби. Ці групи осіб займали певне місце і у виробництві, і в управлінні староєгипетським суспільством.

"Слухняні призову" - це ті, хто міг безпосередньо вислухати і повинен був виконати наказ свого пана. Одне і те ж особа могла мати "слухняних призову" і складатися в групі "слухняних призову" свого пана, начальника вищого рангу.

У системі органів управління особливу роль грала група "великих слухняних призову царя" - придворних, великих вельмож, державних діячів, охоронців царя. Частину своїх управлінських функцій представники цієї групи могли передавати своїм "слухняним заклику". Вони часто поєднували ряд посад, одержуючи за кожну з них особливе посадове земельне володіння. "Великі слухняні призову царя" очолювали усі вищі відомства в державі, в яких служили їх "слухняні призову".

Так, наприклад, особливо численну групу складали працівники "білих будинків", центрів з переробки, зберігання і розподілу продуктів сільського господарства і ремесла, дома "царських скарбів" - своєрідного податкового відомства. Стародавні написи говорять про "начальника слухняних призову будинку його величності", який відав, мабуть, палацовим господарством, про "начальника слухняних призову, що супроводжують його величність", про "начальника слухняних призову местопрібиванія царя", тобто власне палацевих слуг і пр.

Особливу групу "слухняних призову богів" складали працівники храмових господарств, поминальних храмів померлих єгипетських фараонів. Їх діяльність очолювалася особливими начальниками. Весь цей складний комплекс служб, господарських підрозділів так чи інакше був пов'язаний з трьома головними галузями управління, з трьома головними відомствами (військовим, податковим та відомством громадських робіт), виражалися ці роботи в будівництві іригаційних споруд або царських гробниць.

Номархи - представники невеликих держав, створених на базі старих громад, а потім окремих областей централізованої держави, з часом також втрачають свою самостійність. Ще в Середньому царстві номархи, що володіють різним обсягом повноважень в залежності від свого багатства, сили і впливу при дворі, могли очолювати місцеве ополчення, виступати жерцями місцевих богів і керівниками храмових господарств ^2.

2. Еволюція суспільного ладу середньовічної Німеччини

Німеччина як самостійна феодальна держава утворилася на землях східних франків після розпаду Франкської імперії. Її територія включала п'ять основних племінних герцогств - Саксонію, Франконію, Швабію (Аллеманн), Баварію і відвойовану у Франції Лотарингію, а також приєднані пізніше французькі, італійські та слов'янські землі - Бургундію, міста Північної Італії. Богемію, Австрію та ін

Історію Німецького феодального держави можна розділити на два періоди ^3:

• період щодо єдиного ранньофеодальної держави (I X - XII ст.);

• період феодальної роздробленості (XIII - початок XIX ст.).

Після короткого періоду відносної єдності в X-XII ст. у Німеччині почався закономірний процес феодальної роздробленості. Однак на відміну від Франції він прийняв тут необоротний характер. Це пояснюється цілим рядом причин, серед яких важливу роль зіграли зовнішньополітичні чинники. Два основні напрямки зовнішньої експансії феодальної Німеччини (до Італії і на слов'янський Схід) привели до штучного об'єднання німецьких герцогств, насильно приєднаних слов'янських земель і Північної Італії в імперію, що одержала в XV ст. назву Священної Римської імперії німецької нації.

Розвиток феодалізму відбувалося в різних німецьких герцогствах досить нерівномірно. Стійкі пережитки родоплемінного ладу зберігалися, наприклад, в Саксонії, яка ревно охороняла свою автономію, старовинні племінні звичаї населення.

У XI-XII ст. у Німеччині сформувалися основні класи - стани феодального суспільства. Численні війни сприяли консолідації військово-лицарського стану. Його верхівка складалася з різнорідних елементів родової і служилої аристократії. До першої належали герцоги - племінні князі, що перетворилися на великих землевласників. Посадова аристократія складалася в основному з осіб графського рангу, що зосередили в своїх руках найважливіші світські та церковні посади в адміністративних округах (графствах). Великими землевласниками стали також фогта - королівські чиновники, які здійснювали судові функції в церковних вотчинах.

У міру феодалізації Німеччини, на рубежі XI-XII ст. ці верхівкові шари поступово консолідуються, утворюючи потужний союз сепаратистських сил, вже не зацікавлених в сильній центральній владі. Відбувається їх злиття в стан територіальних князів. У нього увійшли і найбільші церковні магнати - "князі церкви". Остаточно особливий стан духовних і світських князів оформляється до середини XIII ст.

Середнє і дрібне лицарство утворилося не тільки з дрібнопомісних дворян, але й з верхівки вільного селянства. За військової реформи Генріха I (919-936 рр..) Кожен вільний, здатний боротися на коні, зараховувався у воєнний стан. У число лицарів часто зараховувалися і міністеріали, які виділилися з невільних слуг короля та феодалів, виконуючих деякі адміністративні функції. Утворюючи шари імперських службовців, вони несли разом з панами військову службу. До XII ст. багато з них отримують свободу і землі, зливаючись з різними верствами лицарства. У XII в. ще зберігалося поділ на "благородних" і "неблагородних" лицарів, але в 1186 році був виданий указ про заборону вступати в лицарі синам селян та священиків.

Феодальне дворянство та духовенство було розділено по ієрархічному принципу на своєрідні ранги, так звані щити. "Саксонське зерцало" (20-і рр.. XIII ст.) Згадує сім військових "щитів" (рангів): король, духовні князі (єпископи, абати), світські князі, їхні васали і т.д. У ранги були включені і "неблагородні" вільні, що отримали назву "шеффенських стан". З них підбиралися судді в общинних судах - Шефф. Пізніше вони перетворилися в нижчу категорію "благородних".

Селянство в Німеччині до XIII ст. розділилося на дві категорії - вільне і невільне. Категорія юридично вільних селян, згідно з "Саксонського Зерцале", складалася з селян-чиншовики та орендарів. Чиншовики - це власники панської землі з виплатою певної грошової повинності (чиншу). Вони поділялися на дві групи: одна з них могла передавати земельне тримання у спадок і продавати його, інша була позбавлена ​​цих прав. Орендарі не мали своєї землі і отримували землю в тимчасову обробку. Фактично чиншовики і орендарі перебували у певній залежності від феодальних землевласників.

Більша ж частина селян перебувала в залежному становищі не тільки фактично, а й юридично. Цю категорію селянства становили напіввільні літи, наймити і особисто залежні кріпаки. Різноманіття форм залежності, у тому числі перехідних, свідчить про незавершеність в даний період процесу феодалізації і закріпачення селянства. У міру розвитку феодалізму кордону між різними категоріями селян стиралися.

У прикордонних областях Німеччини, на кордонах між герцогствами з Х ст. почалося будівництво численних фортець - бургов, частина яких згодом перетворилася на міста. У XI-XII ст. в результаті розвитку міст стало складатися особливий стан вільних людей - городян. Городяни були або земельними власниками або торговцями і ремісниками. Строго кажучи, вони не могли розглядатися як податное стан, оскільки оподаткування податками падало на місто, а не на окремих городян.

Взаємовідносини міст з імператорською та місцевої сеньориальной владою відрізнялися в Німеччині особливої ​​строкатістю. Союз імператорської влади та міст тут практично не склався.

У XII в. в Німеччині оформилися феодальні стани. Це було пов'язане з торжеством ленній системи - васалітету.

Структура класу феодалів визначалась відносинами земельної власності. Найбільшим власником був король. Але його домен постійно змінювався. Королі роздавали землі церковним і світським феодалам, але в той же час приєднували до домену захоплені чужі території і конфісковані у феодалів лени (вид земельного тримання).

Велика частина землі в Німеччині в IX - XII ст. належала світським феодалам. Найбільш великими землевласниками після короля були герцоги, маркграфи і пфальцграфи. За ними слідували «вільні панове» - служива знати (графи, Фогт). Потім ішли лицарі, до них ставилися всі вільні, два предка яких носили зброю.

Поряд зі світський феодальною знаттю феодалами були прелати церкви - архієпископи, єпископи і абати.

Взаємовідносини між феодалами будувалися на ленних зв'язках і були багатоступеневими, проте в деяких випадках зберігалося пряме підпорядкування феодальних власників королю, що типово для ранньофеодальної держави.

У Німеччині у XII ст. феодальна ієрархія склалася, наприклад, в Саксонському і Швабському Зерцале як ієрархія шести і семи військових щитів. Ієрархія носила військовий характер і в той же час була формою державної організації німецьких феодалів. Між окремими її ступенями розподілялися державні функції, і ієрархія охоплювала всю систему ленного держави.

Для васально-ленних відносин у Німеччині характерні такі особливості: сповільненість процесу складання ленних відносин; нерівномірність перебігу цього процесу за окремими герцогства; порівняльна централізованість систем ленних відносин.

Основну масу залежного селянства становили колони та напіввільні селяни - літи. Найбільш пригнобленої частиною населення були серви. Особливу категорію складали кріпаки фіску і короля, церковні кріпаки. Відмінності в юридичному статусі відображали різні форми феодальної залежності.

У XIII-XIV ст. Німеччина остаточно розпадається на безліч князівств, графств, баронів і рицарських володінь, економічно і політично роз'єднаних регіонів.

Одночасно завершується оформлення системи станів і станового представництва. Важливою особливістю станової структури, що виросла в Німеччині безпосередньо з "щитів" васально-ленній ієрархії, були подрібненість і відсутність єдності в масштабі всієї країни. В імперії існували імперські стани, або чини, а в князівствах - земські стани. До перших відносилися імперські князі, імперські лицарі і представники імперських міст, а до других - дворяни і духовенство князівств і городяни княжих міст.

У зв'язку з подальшим розширенням і посиленням політичної ролі стану князів серед них виділилася нечисленна група світських і духовних аристократів, які і раніше надавала вирішальний вплив на вибори королів, - так звані курфюрсти (князі-виборці).

З феодальної ієрархії німецького середньовіччя майже повністю зникає середнє дворянство. Частина його піднеслася до становища князів, інша перейшла до лав нижчого дворянства. У свою чергу, нижче дворянство - основна маса рицарства - втрачає колишнє значення у зв'язку з появою вогнепальної зброї, значна частина його розоряється.

Відбувається і диференціація духовенства, яке чітко розділилося на вищу (єпископи, абати) та нижче (сільські та міські священики). Вище духовенство Німеччини було більш численною, багатше і могутніше, ніж в інших західноєвропейських країнах, і входило до складу князів, в тому числі і курфюрстів. Нижче духовенство знаходилось в значно гіршому становищі і за умовами свого життя наближалося до трудящого населенню.

Соціальне розшарування в німецьких містах призвело до утворення трьох різних груп. Міська верхівка (патриціат) тримала в руках усі міські посади, які передаються у спадок. Бургомістри імперських міст, що обиралися з патриціату, представляли місто в рейхстазі. В опозиції до патриціату стояли дві інші групи: бюргерство (середня частина населення міст, повноправні майстри) та міський плебс (підмайстри, поденники, незаможні городяни).

У Німеччині XIV ст. виділилося три райони з різним положенням селянського населення. У Саксонії поширилася практика відпустки селян на волю без землі і надання їм наділів в оренду. На півдні і південному заході Німеччини панщина була в основному замінена грошовою рентою. Нарешті, на колонізованих східних землях селяни отримали значні земельні наділи, економічну самостійність та особисту свободу.

Феодалам виплачувалися помірні фіксовані платежі. Однак із другої половини XIV ст. тут посилюється тяглове тягар, відбувається захоплення общинних земель, що, як і в інших країнах (наприклад, в Англії), було пов'язане з пошуком феодалами додаткових доходів в умовах розвитку ринку. Саме на східних землях почала складатися та форма землеволодіння, яка стала попередником прусського юнкерського помістя.

Величезний вплив на подальший соціально-економічний і політичний розвиток імперії надали Реформація ^*, селянська війна 1525-1527 рр.. і викликана ними Тридцятилітня війна 1618-1648 рр.. Реформація ще більше роз'єднала Німеччину за ознакою віросповідання на протестантську (північ) і католицьку (південь) частини.

Тридцятирічна війна - феодальна реакція на Реформацію та виступ селянства привела до сильного ослаблення міст і буржуазії, відновленню кріпосного права в самих жорстких формах, подальшому посиленню князівської верхівки. Все це сприяло закріпленню німецької роздробленості ^4.

3. Завдання. Французький громадянин Жак Матьє, будучи звинувачений в 1959 році в скоєнні злочину, на підставі мандата на привід був заарештований і утримувався без допиту в арештантському будинку 30 годин.

Чи правомірні дії слідчого судді та які юридичні наслідки вони повинні викликати?

Неправомірні. Відповідно до Кримінально-процесуальним кодексом Франції 1958р., Слідчий суддя повинен негайно допитати обвинуваченого, з'явився щодо нього на підставі постанови про виклик до суду (ст. 125, абз. 1). Це вимога закону не є суворо обов'язковим. Протягом двадцяти чотирьох годин має бути також допитаний обвинувачений, доставлений за постановою про привід (ст. 125, абз. 2). Якщо в силу будь-яких причин негайний допит не може бути зроблений, обвинувачений доставляється до в'язниці і утримується, там до допиту , але не більше двадцяти чотирьох годин (ст. 125, абз. 3).

Будь-який заарештований, хто утримувався більше двадцяти чотирьох годин без допиту, вважається довільно затриманим (ст.ст. 126).

Кодекс встановлює процесуальні санкції, які підлягають застосуванню при порушенні закону в ході попереднього слідства (ст.ст. 170-174). Сутність процесуальних санкцій у французькому кримінальному процесі полягає в тому, що акти, вчинені з порушенням закону, а в деяких випадках також весь наступний виробництво або частину його оголошуються недійсними. Анульовані акти вилучаються зі слідчого справи і не можуть при судовому розгляді з'являтися для сторін і суду джерелом отримання будь-яких відомостей.

Таким чином, Жак Матьє повинен бути звільнений, без будь-яких слідчих дій.

Література

1. Загальна історія держави і права. / Под ред. К.І. Батир. - М., 1995.

2. Графський В.Г. Загальна історія держави і права: Підручник для вузів. - М.: Видавництво НОРМА, 2003.

3. Жидков О.А., Крашеніннікова Н.А. Історія держави і права зарубіжних країн. Т.1. - М., 2001.

4. Історія держави і права зарубіжних країн: курс лекцій / Н.І. Ільїнський. - М., 2003.

5. Історія держави і права зарубіжних країн: навчальний посібник / С.А. Шатілова. - М., 2004.

6. Чесовская М.Г., Діденко О.О. Історія держави і права зарубіжних країн. Ч. 1 (Стародавній світ і Середньовіччя): Практикум. - Білгород, 2005.