Введення
Для кожної культури характерний свій ряд уявлень про маскулінності і фемінності. Структура та зміст цих, часто, стереотипних уявлень залежить не тільки від етнокультурного своєрідності, в якому існують подібні уявлення, але й від історичної стадії розвитку певного суспільства, рівня його урбанізованності, релігії тощо.
Сьогодні історія радянського дитинства є перспективним напрямком у наукових дослідженнях. Особливий науковий інтерес викликає проблематика 1920-30-х років, коли відбувається процес зародження та становлення особливої моделі «радянського дитинства». Крім того, звернення до проблеми статевої освіти в предперестроечного роки і першу п'ятирічку після перебудови представляє інтерес, тому що дозволяє зрозуміти, яким чином система адміністративного контролю впливала на інтимність, як конструювався дискурс сексу та репродуктивного здоров'я в рамках школи, яким чином дискурс дозволительного відносини до публічного обговорення сексу переломлювався на шкільних заняттях.
Гендерна модель «радянського дитинства» на початкових етапах появи радянської влади
Вивчення радянського дитинства є перспективним у контексті гендерної методології. Початок гендерного аналізу державних стратегій у галузі дитинства в 1920-30-ті роки було покладено сучасними російськими і західними вченими.
Однак реконструкція гендерної моделі «радянського дитинства» як системи історично і культурно сформувалися в суспільстві норм і стереотипів, характерних для представників певної статі чи приписуються представникам певної статі державною ідеологією, вимагає подальшого спеціального дослідження.
Таким чином, метою нашої роботи є спроба сформулювати гендерну модель «радянського дитинства» в 1920-30-ті роки і причини її подальшої трансформації. Джерельною базою дослідження виступила центральна і регіональна періодична преса, яка дозволила проаналізувати державні стратегії в області формування гендерної моделі «радянського дитинства», а також ступінь успішності її реалізації.
Аналіз періодичної преси 1920-30-х років дав можливість простежити процес реалізації офіційної гендерної моделі «радянського дитинства» в повсякденній практиці радянських дітей.
Слід зазначити, що на початку 1920-х років радянські ідеологи не приділяли особливої уваги гендерних відмінностей, гендерних ролей і статусам дітей у суспільстві. Головним для них було те, щоб всі діти, незалежно від їхньої статі, були «організованими дітьми» - піонерами або жовтенятами. Пропаганда, художня література і кінематограф у 1920-ті роки зображували дітей «маленькими дорослими», з дорослими рисами обличчя, зі сформованим твердим і рішучим характером, що володіли політичної пильністю і свідомістю. Піонерські зборів, конференції, мітинги, обговорення політичних подій, суспільно-корисна праця повинні були повністю заповнити дитяче дозвілля. У цей період радянські газети і журнали писали про дітей в основному гендерно-нейтрально, використовуючи безстатеві характеристики і формулювання. Проте з часом пропаганда починає віддавати перевагу чоловічому образу і стилю поведінки у дітей.
Сучасні дослідники звернули увагу на те, що «ідеальним» радянським дитиною в 1920-і роки, з точки зору радянських ідеологів, був хлопчик, найчастіше блондин, політично активний, енергійний, самовпевнений, прагне якомога швидше попрощатися з дитинством.
Ось образ типового піонера, який пропонує журнал «Вожатий» в 1924 році: «Йому немає 13 років. Білявий, з швидкими очима, вічно живий - він справляє приємне враження з першої ж зустрічі. І він улюбленець в загоні. Але піонером став не відразу. Багато витерпів, багато поламав себе, повоював будинку, кілька разів виходив із загону. ... На вигляд він рядовий піонер, але внутрішньо сильний і подає надії хлопчик. Зараз він ретельно готується до комсомолу: «Уж, за що взявся, що подобається - не кине. Хлопець - «цвях». Отже, улюбленим героєм радянської пропаганди, художніх творів та кінокартин з другої половини 1920-х років стає хлопчик - піонер, активний, самовпевнений і енергійний. Характер і моральні якості «справжнього» піонера, такі як прагнення до лідерства, мужність, активність, сміливість, рішучість, мали яскраво виражену маскулінних забарвлення.
А дівчаткам, щоб стати хорошими піонерками, потрібно було позбутися «негативних» - «дівчачих» звичок, таких як плаксивість, боязкість, балакучість і т.д. На фотографіях дівчинки-піонерки майже не відрізняються від хлопчиків, у них короткі стрижки, грубі риси обличчя, однакова з хлопчиками одяг. Для дівчаток стає прийнятним хлоп'ячий стиль поведінки і зовнішність, а бажання красиво одягатися, прикрашати себе, відвідувати театр і кіно, засуджувалися як прояви «міщанства» і «пережитків минулого».
Показовою в цьому сенсі є публікація дитячих листів до редакції газети «Піонерська правда» під назвою «Ким хочуть бути наші діти: Збірник дитячих листів для батьків» у 1929 році. У своїх листах діти Радянського Союзу засуджували дівчинку Катю, яка щиро написала у своєму листі, що мріє стати красивою і відомою кіноактрисою. Тепер перенесемося на 60 років вперед.
Статеве виховання школярів у 1980-ті роки і конструювання ідентичності
Розуміючи обмеження ролі школи в реферування питань сексу для підлітків через існування інших авторитетних «лідерів думки» таких як компанії, батьки, засоби масової інформації, ми разом з тим визнаємо, що саме шкільне виховання відіграє важливу роль у формуванні фреймів «допустимої» сексуальності, презентації «суспільно прийнятних» форм сексуального життя і конструювання значень сексуального досвіду.
Сексуальність і шкільне навчання - це і питання про адміністративну влади над тілом, і одночасно питання про трансформацію інтимності та ідентичності.
Дослідження грунтувалося на глибинних інтерв'ю з експертами, що впливають як на розробку системи «статевої освіти" - заступник міністра охорони здоров'я ТАССР, працівниками шкіл, які займалися «статевим просвітою» в 1980 роки і учнями тих років. Інформанти представляли свого роду «усні історії», їхні розповіді про «статевому освіті» були тісно вплетені в контекст взаємин зі школярами, батьками, адміністрацією.
Для аналізу офіційного дискурсу аналізувалися підручники для педагогів та учнів, що стосуються статевого виховання.
Питання про необхідність введення в школах статевого виховання піднімався в СРСР з 1962 року. Довгий час єдиними провідниками інформації, пов'язаної з репродуктивним здоров'ям і сексом, виступали акушери-гінекологи, які проводять лекції в школі згідно з планами санітарно-просвітницької роботи.
Однак системного знання подібні заняття приносити не могли в силу обмеженості годин і відсутністю єдиної програми. У 1983-1985 рр.. у шкільних програмах з'явилися дисципліни "Гігієнічне та статеве виховання" (12 годин у 8 класі) і "Етика і психологія сімейного життя" (34 години в 9-10 класах).
Висвітлення питань в школі, прямо або побічно стосуються сексуального життя позначалося поняттями «статеве виховання» і «статевий просвіта». «Статеве виховання» розумілося як «частина морально-етичного виховання». Аналіз книг, службовців посібником для вчителів показав, що секс, поміщається в контекст шлюбу і не індивідуалізується, виступаючи об'єктом соціального і державного контролю. Підручники слідували моделі офіційної пропаганди «непорушності» радянської сім'ї і комуністичного виховання.
Інтерв'ю з вчителями, які вели предмет «Етика і психологія сімейного життя» дозволили виявити, що, говорячи про роль статей у взаєминах, вчителі відтворювали пануючу тоді установку на природність статевих відмінностей. Особлива увага приділялася ролі чоловіка. При цьому імпліцитно присутнє розуміння чоловіка як більш «сильного», і тому відповідального за угоди.
У більшості шкіл для бесіди про методи запобігання і репродуктивне здоров'я запрошувалися медики. Варто відзначити, що медичний акцент у статевому освіті зіграв подвійну роль - будучи зробленим командно-адміністративною системою з відповідними методами, вона виступала засобом контролю над репродуктивною системою.
Одночасно з цим медичне статевий просвітництво вплинуло на формування установок на відповідальну сексуальне життя. У той же час варто відзначити гендерний «перекіс» - відповідальність за безпечний секс покладалася більшою мірою на жінку.
Сексуальність як соціальний конструкт, який діє у межах влади, з одного боку, і як частина самоідентичності, з іншого боку, була дискусійною точкою повсякденності в школах пізньорадянського періоду. Однак основними бар'єрами виступали ідеологія і поколінною розрив. Визнавалося, що відверті розмови про сімейне життя суперечили офіційній ідеології. Саме до середини 1980-х років дослідники відносять артикуляцію і комерціалізацію сексуальності в СРСР, названу «сексуальною революцією». Влада вже не могла уявити навчальну програму, адекватне сприйняття школярів пізньорадянського покоління, підібрати потрібний ідеологічний ключ.
Гендерні особливості моральної соціалізації особистості
У сучасній суспільній свідомості, як вважають деякі дослідники, норми моральності чи не сумнівні, вони втрачають свій потенціал регулювання суспільних відносин, стимулу самовдосконалення людей. Система особистих моральних поглядів оформляється в моральну концепцію особистості, в якій людина самовизначається.
Моральні погляди резюмують засвоєння особистістю моральних цінностей, що робить їх безпосередньої раціональної основою для формування центрального елемента індивідуального моральної свідомості - моральних переконань. Засвоєння моральних норм, принципів, ідеалів, відбувається в процесі моральної соціалізації, яка є одним з аспектів соціалізації.
У кожному суспільстві існують різні ролі чоловіка і жінки відповідно до їх підлогою. «Бути чоловіком» має на увазі грати певну соціальну роль, «бути жінкою» - грати іншу. Ці соціальні ролі, що визначаються за статевою ознакою, є установками очікування, які визначають, як чоловік і жінка повинні діяти, згідно норм, прийнятих у даному суспільстві.
Емпіричною базою даної роботи є матеріали дослідження, проведеного співробітниками кафедри соціології Харківського національного університету ім. В.Н. Каразіна протягом 2000-2001 років за програмою науково-дослідної теми «Сучасні університети як осередки формування інтелектуальної еліти українського суспільства», а також результати анкетного опитування студентської молоді, проведеного автором роботи в ряді харківських вузів.
Гендерна складова соціальної політики в сучасній Росії
Саме поняття соціальної політики безпосередньо пов'язане з поняттям держави загального добробуту (соціальної держави). «Соціально держава являє собою такий тип суспільного устрою, при якому держава гарантує своїм громадянам певний рівень добробуту».
Безумовно, це добробут неможливо без врахування гендерного фактора, який передбачає розгляд широкого кола соціальних питань, що стосуються соціальних інтересів жінок і чоловіків, як представників різних соціальних груп суспільства.
Найчастіше гендерну складову соціальної політики розглядають в рамках підходу, званого в соціології - фамілізація. «Фамілізація - підхід, у рамках якого соціальне становище жінки розглядається через призму сімейної політики та інтересів сім'ї». Реакцією на ідеологію фамілізаціі можна виділити феміністську ідеологію дефамілізаціі - підхід, у рамках якого соціальне становище жінки визначається як процес створення таких умов, в яких вони можуть підтримувати свій статус і прийнятний стандарт життя незалежно від наявності сім'ї та сімейних відносин. 8
Західні дослідники Ф. Гардінер і М Лейенар вважають, що про наявність в країні культури рівності можна говорити тільки в тому випадку, якщо має місце «дружня політика по відношенню до жінок» як у якості «клієнтів» соціальної політики, і як творців соціальної політики . 9
На думку авторів, коли реформи держави зачіпають інтереси жінок в якості споживачів соціальної політики (наприклад, в таких областях як сфера зайнятості, соціальні та дитячі посібники), мова йде про «клієнтському» аспекті соціальної політики.
Перш за все, ця сторона політики відображає прагнення держави забезпечити рівний доступ громадян до економічних ресурсів і пільг.
У тому випадку, коли мова йде про включення жінок до процесів прийняття рішень, ці моделі можна позначити як «партнерська» політика, яка відображає прагнення держави розширити участь жінок у владних структурах.
Говорячи про гендерної складової соціальної політики Росії, розглянемо саме її «клієнтський аспект», оскільки в останні роки політика Російської держави спрямована на подолання демографічної кризи шляхом прийняття різноманітних державних заходів щодо заохочення материнства, охорони інтересів матері і дитини, зміцненню сім'ї, її соціальної підтримки, забезпечення сімейних прав громадян.
Звернемося до найбільш значущі аспекти «клієнтської» політики Росії, перш за все, до соціальної політики, орієнтованої на матеріальну підтримку сімей, які мають дітей, оскільки кожна родина, приймаючи рішення про народження дитини, потребує такої матеріальної підтримки.
Зокрема, з 1 січня 2007 року істотно збільшилися дитячі посібники. Тепер мінімальна допомога по догляду за дитиною віком до півтора років становить 1500 р., За другим і наступними дітьми - 3000 р. Важливо, що така допомога тепер отримують і непрацюючі жінки.
Поряд із збільшенням дитячої допомоги, значущим перетворенням соціальної політики є введення материнського (сімейного) капіталу (250 тисяч рублів, які з 1 січня 2007 року отримуватимуть жінки, які народили другу дитину і наступних), спрямованого на стимулювання народжуваності в країні, зміцнення престижу інституту сім'ї .
У результаті, за даними Ради при Президентові Росії з реалізації пріоритетних національних проектів і демографічної політики, у Росії в минулому році народилося 1602387 дітей. Це на 122 075 малюків більше, ніж у 2006 році, при цьому істотно скоротилася дитяча смертність.
Іншим напрямком соціальної політики, розрахованої на підтримку інституту сім'ї, можна виділити, організацію відпочинку та раціонального харчування дітей.
Раціональне (здорове) харчування дітей є необхідною умовою забезпечення їх здоров'я, стійкості до дії інфекцій і інших несприятливих факторів, здатності до навчання у всі вікові періоди.
У меню освітніх установ переважають в основному круп'яні та макаронні страви, хлібобулочні вироби. Сьогодні Мінздоровсоцрозвитку Росії приділяє велику увагу профілактиці порушень в організації харчування школярів і проводить систематичну роботу з її раціоналізації.
Таким чином, кажучи про гендерної складової соціальної політики Росії, хочеться відзначити, що її «клієнтський» аспект не обмежується перерахованими напрямками. 2008 рік - рік Сім'ї, який може стати основою для підготовки довгострокової державної політики у цій сфері.
При реалізації заходів соціальної політики більшість жінок, будучи «клієнтом», одержувачем різних соціальних пільг та допомог, пов'язує свій добробут із підтримкою держави. Ступінь же політичної участі жінок у прийнятті соціально значущих рішень невисока.
Згідно Держкомстату, серед голів суб'єктів РФ, крім В.І. Матвієнко, немає жодної жінки. З 88 голів законодавчих органів державної влади суб'єктів РФ всього чотири жінки.
Велика роль у реалізації соціальної політики належить саме державі. І від того, наскільки держава буде брати участь у реалізації соціальної політики, адекватної інтересам різних соціально-демографічних груп населення, буде визначатися становище жінок в суспільстві, ступінь їх політичної участі.
Висновок
Аналіз теоретичних джерел дозволив зробити висновок про наявність істотних відмінностей, як в реальному поведінці представників різної статі, так і в привабливості певних життєвих принципів. Ці відмінності обумовлені багатьма факторами, зокрема, гендерної соціалізацією і тиском соціальних очікувань (неспокої, співчуття від жінок; наполегливість, цілеспрямованість і так далі від чоловіків).
Глибокі зміни, що відбуваються в політичному, економічному та суспільному житті Росії в останнє десятиліття вимагають перегляду багатьох підходів до організації соціального життя суспільства. Соціальна політика як діяльність держави і суспільства з метою узгодження інтересів різних соціальних груп через перерозподіл ресурсів суспільства, була і є універсальною формою впливу на соціальну сферу і соціальні відносини в суспільстві.
Список літератури
1. Гідденс Е. Трансформація інтимності. - СПб.: Пітер, 2008.
2. Ісаєв Д.Н., Каган В.Є. Статеве виховання і психогігієна статі у дітей. - СПб.: Медицина, 2009.
3. Кон І.С. Підліткова сексуальність на порозі ХХІ століття. - Дубна, 2001.
4. Марьясіс Є.Д., Ахвердов А.Г. Уроки сімейного життя. - Ставрополь: Кн. Вид-во, 2007.
5. Разуміхіна Г.П. Світ сім'ї: Кн. Для учнів ст. класів з курсу «Етика і психологія сімейного життя». - М.: Просвещение, 2008.
6. Роткірх А. Радянські культури сексуальності / / У пошуках сексуальності: Зб. статей, під ред. Є. Здравомислов і А. Тьомкін. СПб, 2005.
7. Фуко М. Воля до істини: по той бік знання, влади та сексуальності: роботи різних років; Пер. з франц / М. Фуко. - М.: Касталії, 2006.
8. Арбеніна В.Л., Кізілов О.І., Миколаївська AM, Сокурянська Л.Г. Якуба О.О. Вища школа України. Сучасний стан, тенденції зміни (за підсумками досліджень 1989 - 1993 р . Р.) / Харківські соціологічні читання - 94.-Х., 1994 .- C.133-167.
9. Бакштановскій В.І. Моральний вибір особистості: цілі, засоби, результати. - Томськ., 2007.
10. Ковальова А.І. Концепція соціалізації молоді: норми, соціалізаціонная траєкторія / / Социс. - 2009. - № 11.
11. Крамер С.М. Зв'язок моральної свідомості з етичною поведінкою людини (за матеріалами иссл - я Л. Кольберга. Та його школи) / / Психологічний журнал - 99. - Т.20. № 3.
12. Сучасна західна соціологія. Словник .- М.: Політ.іздат, 2007.
Для кожної культури характерний свій ряд уявлень про маскулінності і фемінності. Структура та зміст цих, часто, стереотипних уявлень залежить не тільки від етнокультурного своєрідності, в якому існують подібні уявлення, але й від історичної стадії розвитку певного суспільства, рівня його урбанізованності, релігії тощо.
Сьогодні історія радянського дитинства є перспективним напрямком у наукових дослідженнях. Особливий науковий інтерес викликає проблематика 1920-30-х років, коли відбувається процес зародження та становлення особливої моделі «радянського дитинства». Крім того, звернення до проблеми статевої освіти в предперестроечного роки і першу п'ятирічку після перебудови представляє інтерес, тому що дозволяє зрозуміти, яким чином система адміністративного контролю впливала на інтимність, як конструювався дискурс сексу та репродуктивного здоров'я в рамках школи, яким чином дискурс дозволительного відносини до публічного обговорення сексу переломлювався на шкільних заняттях.
Гендерна модель «радянського дитинства» на початкових етапах появи радянської влади
Вивчення радянського дитинства є перспективним у контексті гендерної методології. Початок гендерного аналізу державних стратегій у галузі дитинства в 1920-30-ті роки було покладено сучасними російськими і західними вченими.
Однак реконструкція гендерної моделі «радянського дитинства» як системи історично і культурно сформувалися в суспільстві норм і стереотипів, характерних для представників певної статі чи приписуються представникам певної статі державною ідеологією, вимагає подальшого спеціального дослідження.
Таким чином, метою нашої роботи є спроба сформулювати гендерну модель «радянського дитинства» в 1920-30-ті роки і причини її подальшої трансформації. Джерельною базою дослідження виступила центральна і регіональна періодична преса, яка дозволила проаналізувати державні стратегії в області формування гендерної моделі «радянського дитинства», а також ступінь успішності її реалізації.
Аналіз періодичної преси 1920-30-х років дав можливість простежити процес реалізації офіційної гендерної моделі «радянського дитинства» в повсякденній практиці радянських дітей.
Слід зазначити, що на початку 1920-х років радянські ідеологи не приділяли особливої уваги гендерних відмінностей, гендерних ролей і статусам дітей у суспільстві. Головним для них було те, щоб всі діти, незалежно від їхньої статі, були «організованими дітьми» - піонерами або жовтенятами. Пропаганда, художня література і кінематограф у 1920-ті роки зображували дітей «маленькими дорослими», з дорослими рисами обличчя, зі сформованим твердим і рішучим характером, що володіли політичної пильністю і свідомістю. Піонерські зборів, конференції, мітинги, обговорення політичних подій, суспільно-корисна праця повинні були повністю заповнити дитяче дозвілля. У цей період радянські газети і журнали писали про дітей в основному гендерно-нейтрально, використовуючи безстатеві характеристики і формулювання. Проте з часом пропаганда починає віддавати перевагу чоловічому образу і стилю поведінки у дітей.
Сучасні дослідники звернули увагу на те, що «ідеальним» радянським дитиною в 1920-і роки, з точки зору радянських ідеологів, був хлопчик, найчастіше блондин, політично активний, енергійний, самовпевнений, прагне якомога швидше попрощатися з дитинством.
Ось образ типового піонера, який пропонує журнал «Вожатий» в 1924 році: «Йому немає 13 років. Білявий, з швидкими очима, вічно живий - він справляє приємне враження з першої ж зустрічі. І він улюбленець в загоні. Але піонером став не відразу. Багато витерпів, багато поламав себе, повоював будинку, кілька разів виходив із загону. ... На вигляд він рядовий піонер, але внутрішньо сильний і подає надії хлопчик. Зараз він ретельно готується до комсомолу: «Уж, за що взявся, що подобається - не кине. Хлопець - «цвях». Отже, улюбленим героєм радянської пропаганди, художніх творів та кінокартин з другої половини 1920-х років стає хлопчик - піонер, активний, самовпевнений і енергійний. Характер і моральні якості «справжнього» піонера, такі як прагнення до лідерства, мужність, активність, сміливість, рішучість, мали яскраво виражену маскулінних забарвлення.
А дівчаткам, щоб стати хорошими піонерками, потрібно було позбутися «негативних» - «дівчачих» звичок, таких як плаксивість, боязкість, балакучість і т.д. На фотографіях дівчинки-піонерки майже не відрізняються від хлопчиків, у них короткі стрижки, грубі риси обличчя, однакова з хлопчиками одяг. Для дівчаток стає прийнятним хлоп'ячий стиль поведінки і зовнішність, а бажання красиво одягатися, прикрашати себе, відвідувати театр і кіно, засуджувалися як прояви «міщанства» і «пережитків минулого».
Показовою в цьому сенсі є публікація дитячих листів до редакції газети «Піонерська правда» під назвою «Ким хочуть бути наші діти: Збірник дитячих листів для батьків» у 1929 році. У своїх листах діти Радянського Союзу засуджували дівчинку Катю, яка щиро написала у своєму листі, що мріє стати красивою і відомою кіноактрисою. Тепер перенесемося на 60 років вперед.
Статеве виховання школярів у 1980-ті роки і конструювання ідентичності
Розуміючи обмеження ролі школи в реферування питань сексу для підлітків через існування інших авторитетних «лідерів думки» таких як компанії, батьки, засоби масової інформації, ми разом з тим визнаємо, що саме шкільне виховання відіграє важливу роль у формуванні фреймів «допустимої» сексуальності, презентації «суспільно прийнятних» форм сексуального життя і конструювання значень сексуального досвіду.
Сексуальність і шкільне навчання - це і питання про адміністративну влади над тілом, і одночасно питання про трансформацію інтимності та ідентичності.
Дослідження грунтувалося на глибинних інтерв'ю з експертами, що впливають як на розробку системи «статевої освіти" - заступник міністра охорони здоров'я ТАССР, працівниками шкіл, які займалися «статевим просвітою» в 1980 роки і учнями тих років. Інформанти представляли свого роду «усні історії», їхні розповіді про «статевому освіті» були тісно вплетені в контекст взаємин зі школярами, батьками, адміністрацією.
Для аналізу офіційного дискурсу аналізувалися підручники для педагогів та учнів, що стосуються статевого виховання.
Питання про необхідність введення в школах статевого виховання піднімався в СРСР з 1962 року. Довгий час єдиними провідниками інформації, пов'язаної з репродуктивним здоров'ям і сексом, виступали акушери-гінекологи, які проводять лекції в школі згідно з планами санітарно-просвітницької роботи.
Однак системного знання подібні заняття приносити не могли в силу обмеженості годин і відсутністю єдиної програми. У 1983-1985 рр.. у шкільних програмах з'явилися дисципліни "Гігієнічне та статеве виховання" (12 годин у 8 класі) і "Етика і психологія сімейного життя" (34 години в 9-10 класах).
Висвітлення питань в школі, прямо або побічно стосуються сексуального життя позначалося поняттями «статеве виховання» і «статевий просвіта». «Статеве виховання» розумілося як «частина морально-етичного виховання». Аналіз книг, службовців посібником для вчителів показав, що секс, поміщається в контекст шлюбу і не індивідуалізується, виступаючи об'єктом соціального і державного контролю. Підручники слідували моделі офіційної пропаганди «непорушності» радянської сім'ї і комуністичного виховання.
Інтерв'ю з вчителями, які вели предмет «Етика і психологія сімейного життя» дозволили виявити, що, говорячи про роль статей у взаєминах, вчителі відтворювали пануючу тоді установку на природність статевих відмінностей. Особлива увага приділялася ролі чоловіка. При цьому імпліцитно присутнє розуміння чоловіка як більш «сильного», і тому відповідального за угоди.
У більшості шкіл для бесіди про методи запобігання і репродуктивне здоров'я запрошувалися медики. Варто відзначити, що медичний акцент у статевому освіті зіграв подвійну роль - будучи зробленим командно-адміністративною системою з відповідними методами, вона виступала засобом контролю над репродуктивною системою.
Одночасно з цим медичне статевий просвітництво вплинуло на формування установок на відповідальну сексуальне життя. У той же час варто відзначити гендерний «перекіс» - відповідальність за безпечний секс покладалася більшою мірою на жінку.
Сексуальність як соціальний конструкт, який діє у межах влади, з одного боку, і як частина самоідентичності, з іншого боку, була дискусійною точкою повсякденності в школах пізньорадянського періоду. Однак основними бар'єрами виступали ідеологія і поколінною розрив. Визнавалося, що відверті розмови про сімейне життя суперечили офіційній ідеології. Саме до середини 1980-х років дослідники відносять артикуляцію і комерціалізацію сексуальності в СРСР, названу «сексуальною революцією». Влада вже не могла уявити навчальну програму, адекватне сприйняття школярів пізньорадянського покоління, підібрати потрібний ідеологічний ключ.
Гендерні особливості моральної соціалізації особистості
У сучасній суспільній свідомості, як вважають деякі дослідники, норми моральності чи не сумнівні, вони втрачають свій потенціал регулювання суспільних відносин, стимулу самовдосконалення людей. Система особистих моральних поглядів оформляється в моральну концепцію особистості, в якій людина самовизначається.
Моральні погляди резюмують засвоєння особистістю моральних цінностей, що робить їх безпосередньої раціональної основою для формування центрального елемента індивідуального моральної свідомості - моральних переконань. Засвоєння моральних норм, принципів, ідеалів, відбувається в процесі моральної соціалізації, яка є одним з аспектів соціалізації.
У кожному суспільстві існують різні ролі чоловіка і жінки відповідно до їх підлогою. «Бути чоловіком» має на увазі грати певну соціальну роль, «бути жінкою» - грати іншу. Ці соціальні ролі, що визначаються за статевою ознакою, є установками очікування, які визначають, як чоловік і жінка повинні діяти, згідно норм, прийнятих у даному суспільстві.
Емпіричною базою даної роботи є матеріали дослідження, проведеного співробітниками кафедри соціології Харківського національного університету ім. В.Н. Каразіна протягом 2000-2001 років за програмою науково-дослідної теми «Сучасні університети як осередки формування інтелектуальної еліти українського суспільства», а також результати анкетного опитування студентської молоді, проведеного автором роботи в ряді харківських вузів.
Гендерна складова соціальної політики в сучасній Росії
Саме поняття соціальної політики безпосередньо пов'язане з поняттям держави загального добробуту (соціальної держави). «Соціально держава являє собою такий тип суспільного устрою, при якому держава гарантує своїм громадянам певний рівень добробуту».
Безумовно, це добробут неможливо без врахування гендерного фактора, який передбачає розгляд широкого кола соціальних питань, що стосуються соціальних інтересів жінок і чоловіків, як представників різних соціальних груп суспільства.
Найчастіше гендерну складову соціальної політики розглядають в рамках підходу, званого в соціології - фамілізація. «Фамілізація - підхід, у рамках якого соціальне становище жінки розглядається через призму сімейної політики та інтересів сім'ї». Реакцією на ідеологію фамілізаціі можна виділити феміністську ідеологію дефамілізаціі - підхід, у рамках якого соціальне становище жінки визначається як процес створення таких умов, в яких вони можуть підтримувати свій статус і прийнятний стандарт життя незалежно від наявності сім'ї та сімейних відносин. 8
Західні дослідники Ф. Гардінер і М Лейенар вважають, що про наявність в країні культури рівності можна говорити тільки в тому випадку, якщо має місце «дружня політика по відношенню до жінок» як у якості «клієнтів» соціальної політики, і як творців соціальної політики . 9
На думку авторів, коли реформи держави зачіпають інтереси жінок в якості споживачів соціальної політики (наприклад, в таких областях як сфера зайнятості, соціальні та дитячі посібники), мова йде про «клієнтському» аспекті соціальної політики.
Перш за все, ця сторона політики відображає прагнення держави забезпечити рівний доступ громадян до економічних ресурсів і пільг.
У тому випадку, коли мова йде про включення жінок до процесів прийняття рішень, ці моделі можна позначити як «партнерська» політика, яка відображає прагнення держави розширити участь жінок у владних структурах.
Говорячи про гендерної складової соціальної політики Росії, розглянемо саме її «клієнтський аспект», оскільки в останні роки політика Російської держави спрямована на подолання демографічної кризи шляхом прийняття різноманітних державних заходів щодо заохочення материнства, охорони інтересів матері і дитини, зміцненню сім'ї, її соціальної підтримки, забезпечення сімейних прав громадян.
Звернемося до найбільш значущі аспекти «клієнтської» політики Росії, перш за все, до соціальної політики, орієнтованої на матеріальну підтримку сімей, які мають дітей, оскільки кожна родина, приймаючи рішення про народження дитини, потребує такої матеріальної підтримки.
Зокрема, з 1 січня 2007 року істотно збільшилися дитячі посібники. Тепер мінімальна допомога по догляду за дитиною віком до півтора років становить 1500 р., За другим і наступними дітьми - 3000 р. Важливо, що така допомога тепер отримують і непрацюючі жінки.
Поряд із збільшенням дитячої допомоги, значущим перетворенням соціальної політики є введення материнського (сімейного) капіталу (250 тисяч рублів, які з 1 січня 2007 року отримуватимуть жінки, які народили другу дитину і наступних), спрямованого на стимулювання народжуваності в країні, зміцнення престижу інституту сім'ї .
У результаті, за даними Ради при Президентові Росії з реалізації пріоритетних національних проектів і демографічної політики, у Росії в минулому році народилося 1602387 дітей. Це на 122 075 малюків більше, ніж у 2006 році, при цьому істотно скоротилася дитяча смертність.
Іншим напрямком соціальної політики, розрахованої на підтримку інституту сім'ї, можна виділити, організацію відпочинку та раціонального харчування дітей.
Раціональне (здорове) харчування дітей є необхідною умовою забезпечення їх здоров'я, стійкості до дії інфекцій і інших несприятливих факторів, здатності до навчання у всі вікові періоди.
У меню освітніх установ переважають в основному круп'яні та макаронні страви, хлібобулочні вироби. Сьогодні Мінздоровсоцрозвитку Росії приділяє велику увагу профілактиці порушень в організації харчування школярів і проводить систематичну роботу з її раціоналізації.
Таким чином, кажучи про гендерної складової соціальної політики Росії, хочеться відзначити, що її «клієнтський» аспект не обмежується перерахованими напрямками. 2008 рік - рік Сім'ї, який може стати основою для підготовки довгострокової державної політики у цій сфері.
При реалізації заходів соціальної політики більшість жінок, будучи «клієнтом», одержувачем різних соціальних пільг та допомог, пов'язує свій добробут із підтримкою держави. Ступінь же політичної участі жінок у прийнятті соціально значущих рішень невисока.
Згідно Держкомстату, серед голів суб'єктів РФ, крім В.І. Матвієнко, немає жодної жінки. З 88 голів законодавчих органів державної влади суб'єктів РФ всього чотири жінки.
Велика роль у реалізації соціальної політики належить саме державі. І від того, наскільки держава буде брати участь у реалізації соціальної політики, адекватної інтересам різних соціально-демографічних груп населення, буде визначатися становище жінок в суспільстві, ступінь їх політичної участі.
Висновок
Аналіз теоретичних джерел дозволив зробити висновок про наявність істотних відмінностей, як в реальному поведінці представників різної статі, так і в привабливості певних життєвих принципів. Ці відмінності обумовлені багатьма факторами, зокрема, гендерної соціалізацією і тиском соціальних очікувань (неспокої, співчуття від жінок; наполегливість, цілеспрямованість і так далі від чоловіків).
Глибокі зміни, що відбуваються в політичному, економічному та суспільному житті Росії в останнє десятиліття вимагають перегляду багатьох підходів до організації соціального життя суспільства. Соціальна політика як діяльність держави і суспільства з метою узгодження інтересів різних соціальних груп через перерозподіл ресурсів суспільства, була і є універсальною формою впливу на соціальну сферу і соціальні відносини в суспільстві.
Список літератури
1. Гідденс Е. Трансформація інтимності. - СПб.: Пітер, 2008.
2. Ісаєв Д.Н., Каган В.Є. Статеве виховання і психогігієна статі у дітей. - СПб.: Медицина, 2009.
3. Кон І.С. Підліткова сексуальність на порозі ХХІ століття. - Дубна, 2001.
4. Марьясіс Є.Д., Ахвердов А.Г. Уроки сімейного життя. - Ставрополь: Кн. Вид-во, 2007.
5. Разуміхіна Г.П. Світ сім'ї: Кн. Для учнів ст. класів з курсу «Етика і психологія сімейного життя». - М.: Просвещение, 2008.
6. Роткірх А. Радянські культури сексуальності / / У пошуках сексуальності: Зб. статей, під ред. Є. Здравомислов і А. Тьомкін. СПб, 2005.
7. Фуко М. Воля до істини: по той бік знання, влади та сексуальності: роботи різних років; Пер. з франц / М. Фуко. - М.: Касталії, 2006.
8. Арбеніна В.Л., Кізілов О.І., Миколаївська AM, Сокурянська Л.Г. Якуба О.О. Вища школа України. Сучасний стан, тенденції зміни (за підсумками досліджень 1989 -
9. Бакштановскій В.І. Моральний вибір особистості: цілі, засоби, результати. - Томськ., 2007.
10. Ковальова А.І. Концепція соціалізації молоді: норми, соціалізаціонная траєкторія / / Социс. - 2009. - № 11.
11. Крамер С.М. Зв'язок моральної свідомості з етичною поведінкою людини (за матеріалами иссл - я Л. Кольберга. Та його школи) / / Психологічний журнал - 99. - Т.20. № 3.
12. Сучасна західна соціологія. Словник .- М.: Політ.іздат, 2007.