У моєму уявленні Державін пов'язує далекий XVIII століття, втрачається в тумані "старовини глибокої", і століття XIX, зовсім близький, знайомий по стількох іменах. Адже, з одного боку, Державін - молодший сучасник Ломоносова, а з іншого - той, хто оцінив одним з перших талант юного Пушкіна.
Коли я читаю вірші Державіна, у мене виникає складне почуття.
Що не кажи, для сприйняття, сучасного читача ці вірші важкувато: і обороти, і слова старовинні, і від жанру оди ми встигли відвикнути. Але мені здається, що в них живе душа дуже розумного, іронічного людини - їх автора. І ще я думаю, що людина цей був сміливим експериментатором у мові та літературі.
Візьмемо хоча б його відомі оди. Присвячені вони здебільшого імператриці Катерині Великій. Але героїня найвідомішою з них названа Державіним Феліція, що означає "щаслива", а не "велика" або "мудра", як можна було б очікувати. І дійсно, ця "царівна Киргиз-Кайсацкой орди" велика саме тим, що щаслива і людяна. Її переваги в тому, що вона ходить пішки і їсть просту їжу, дозволяє самостійно мислити і говорити правду. Немов для того, щоб підкреслити її простоту, поруч автор малює і "свій" портрет ", на який, за його словами," весь світ схожий ":
А я, проспав до полудня,
Курю тютюн і каву п'ю;
Преобращая у свято будні,
Кружляю в химери думку мою.
Хотілося б особливо відзначити, що у своїх одах Гавриїл Романович Державін багато в чому відійшов від правил класицизму. Так, в оді "Феліція" письменник змішав в одному творі різні жанри, з'єднав оду з сатирою, різко протиставивши позитивний образ цариці негативним образам її вельмож. Під пером Державіна ода наблизилася до твору, правдиво і просто зображував дійсність. Порушуючи строгі правила класицизму, Державін відкинув встановилася в літературі теорію трьох стилів Ломоносова. Таким чином, він здійснив "опрощення", "зниження" високого стилю, пристосувавши його до норм розмовної мови, далекого від витонченості світського дворянського салону.
Дуже барвисто характеризує цю Державінську особливість змішання високого слова з низьким Н. В. Гоголь: "Склад у нього (Державіна) так спокуса виграшу велика, як ні в кого з наших поетів; раз'ял анатомічним ножем, побачиш, що це відбувається від незвичайного з'єднання найвищих похвал з найнижчими і простими.
І смерть як гостю очікує,
Крутя замислившись вуса.
Хто, крім Державіна, наважився б з'єднати таку справу, як очікування смерті, з таким нікчемним дією, яке кручення вусів? "(" Вибрані місця з листування з друзями ")
Викриваючи "світло" і придворну знать, поет відзначає, що представники цього кола загрузли в суєті, незаслужених забавах і розвагах, відсталості і неосвіченості. З дивовижною прямотою і різкістю він висміює вельмож, які хизуються своїм високим становищем, не маючи ніяких заслуг перед країною. В оді "Вельможа" він пише:
Осел залишиться ослом,
Хоча осип його зірками,
Де має діяти розумом,
Він тільки плескає вухами.
В оді "Володарям і судиям" Державін малює свій ідеал державного діяча:
Ваш борг є: зберігати закони,
На осіб сильних не дивитися,
Без допомоги, без оборони
Сиріт і вдів не залишати.
Погодьтеся, помістити в оду НЕ вихваляння, а критику свого суспільства - це доволі сміливо! До того ж, якщо уважніше перечитати заслуги Феліція і приміряти їх до Катерини II, то деякі рядки можуть здатися злою сатирою:
Соромишся вважатися ти тим великої,
Щоб страшної, нелюбимої бути;
Ведмедиці пристойно дикої
Тварин рвати і кров їх пити.
... І славно ль бути тому тираном,
Великим в звірство Тамерланом,
Хто добротою великий як бог?
Державін говорить це жінці, що потопила в крові повстання Омеляна Пугачова, що зійшла на престол після вбивства свого чоловіка! Недарма в останніх строфах він з гіркотою запитує, звертаючись до Феліція:
Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
Цим поет ніби підкреслює, як мало відповідає Росія образу ідеальної країни.
Думка про велич простих людських почуттів, а також про тлінність усього земного пронизує оду "На смерть князя Мещерського". Мені здається, це дуже характерно для Державіна - присвятити оду одному зі своїх знайомих, чиє ім'я так і кануло би в історію, якби поет не написав про його смерть. Життя ділить людей на багатих і бідних, ситих і голодних, царів і підданих, а смерть рівняє всіх:
Дивиться на всіх - і на царів,
Кому в державу тісні світи;
Дивиться на пишних багатіїв,
Дивиться на красу і краси,
Дивиться на розум піднесений,
Дивиться на сльози сміливо
І точить лезо коси.
Цікаво те, що в самі різні роки, в самих різних віршах у поета проривається тема смерті. Державін був відважною людиною. Він не боявся ні перед царевим, ні перед вельможним гнівом, ні перед пугачевськимі розбійниками, ні перед бурхливим Білим морем. Але його вміння повнокровно жити і відчувати, пристрасно переживати життя в слові, може бути, і не давало йому відвести погляд від смерті. У своїй дивовижній оді "Бог" він говорить про своє розуміння життя, смерті, безсмертя, звертаючись до Творця:
Твоєї то правді потрібно було,
Щоб смертне безодню преходимо
Моє безсмертне буття:
Щоб дух мій в смертність убрався
І щоб через смерть я повернувся,
Батько! - В безсмертя Твоє.
Розмірковуючи про життя і смерті, поет у своїх шуканнях прийшов до розуміння істини через віру в Спасителя. Собі та іншим і розраду він залишає слова надії:
Пощо ж мучитися і тужити,
Що смертний друг твій жив не вічно?
Життя є небес миттєвий дар;
Влаштуй її собі до спокою
І чистою твоєї душею
Благословляй доль удар.
І не випадково Гаврило Романович Державін дуже багато віршів написав саме про земні радощі і печалі, які близькі всім людям без винятку. Це "Оголошення любові", "Розлука", "Купідон", "Різні вина" та інші. Їх склад дуже простий, яскравий і доступний читачеві XX століття, як доступні описані переживання: любов, печаль, розставання, радості дружби. У знаменитому посланні "Євгенію. Життя Званская" поет протиставляє суєтну придворне життя, повну інтриг, наклепів, і життя просту, сільську. Він так детально, зі смаком перераховує принади званского жітья, що теж хочеться побувати серед прекрасних пейзажів, викупатися в ставку, дивитися, "як на воду лягає червоний день", і пити "під небом чай запашний". Мені здається, що Державіну було дуже важливо затвердити в умах своїх читачів ці вічні цінності людської душі, може бути, навіть на противагу вже звичним пріоритетам, що підкоряють особистість державі.
Згідно Державіну, ідея державності не повинна підминати під себе людину. У вірші "Володарям і судиям" він висловлює думку про те, що закон повинен бути не тільки справедливим, але і гуманним.
Без допомоги, без оборони
Сиріт і вдів не залишати ...
Нещасливим подати покрив,
Від сильних захищати безсилих,
Вивергнути бідних з кайданів.
А далі поет приходить і зовсім до крамольному на ті часи висновку: царі, ці "земні боги", насправді смертні, як і всі, і так само схильні пристрастям. Чи не правда, потрібна велика сміливість, щоб так відкрито повстати проти свавілля володарів:
Воскресни, Боже! Боже правих!
І їх благання озвися:
Прийди, суди, карай лукавих
І будь єдиний царем землі!
Ця сміливість обійшлася поетові дорого, - він пережив заслання, але про свої слова та справи він не шкодував. Недарма в перекладенні оди Горація, що отримав назву "Пам'ятник", поет серед своїх заслуг, які забезпечили йому безсмертя, відзначає перш за все:
Що перший я осмілився в забавному російською складі
Про чесноти Феліція кликав,
У серцевої простоті розмовляти про Бога
І істину царям з посмішкою говорити ...
До цих пір не було сказано ще про одну важливу тему поета Державіна. Російський солдат, російський народ є головним героєм його переможно-патріотичних творів. Російський народ у зображенні Державіна - захисник своєї батьківщини і визволитель поневолених Наполеоном народів Європи. В оді "На перехід Альпійських гір" поет вигукує:
Воює росс за загально благо,
За свій, за ваш, за всіх спокій.
Одним з містичних подій у російської літературної життя, як мені здається, стала зустріч "старого-Державіна", визнаного метра російської поезії, і юного ліцеїста Олександра Пушкіна, майбутня слава якого затьмарить всіх його попередників. Сам Пушкін у своїх спогадах так описував цю подію: "Державіна бачив я тільки одного разу в житті, але ніколи того не забуду. Це було в 1815 році, на публічному іспиті в Ліцеї ... Державін був дуже старий. Іспит наш дуже його втомив. .. Він дрімав до тих пір, поки не почався іспит з російської словесності. Тут він оживився, очі заблищали, він перетворився весь. зрозуміло, читалися були його вірші. Він слухав з жвавістю незвичайною. Нарешті викликали мене. Я прочитав мої "Спогади в Царському Селі ", перебуваючи у двох кроках від Державіна. Я не в силах описати стану душі моєї: коли дійшов я до вірша, де згадую ім'я Державіна, голос мій отрочні задзвенів, а серце забилося з п'янким захватом ... Не пам'ятаю, як я скінчив своє читання, не пам'ятаю, куди втік. Державін був в захопленні; він мене вимагав, хотів мене обійняти ... Мене шукали, але не знайшли ... " Ось така доленосна зустріч двох великих поетів, що визначили своєю творчістю важливі віхи на шляху розвитку російської національної мови та літератури.
Гаврило Романович Державін гордо вірив у свою творчість, в його безсмертя, він писав: "А я піїт - і не помру". І його пророчим словами судилося збутися. Ми й сьогодні читаємо твори Державіна, шукаючи в них заповітні рядки:
Я любив щирість,
Думав подобатися лише їм,
Розум і серце людське
Були генієм моїм.