Державін р. н. - Державін про призначення поета

Гаврило Романович Державін вступив у літературу вже немолодим, бувалим у бувальцях людиною з віршами, що говорили про тлінність життя, про смерть і безсмертя. І закінчив шлях монументальним восьмивірш, одою "На тленность". Він написав оду за два дні до кончини і підтвердив цим, що залишився поетом у світі до гробової дошки.
Багато сучасників Державіна вважали його придворним поетом. Але він ніколи таким не був, незважаючи на спроби схилити його до цього (згадаємо безуспішне напучування поета А. В. Храбровіцкого, статс-секретарем Катерини II), Державін не міг стати ручним віршотворцем хоча б через свого гарячої вдачі. "У правді рис", - говорив він сам про себе. Характер змушував його наперекір вельможам і царям говорити "істину ... з посмішкою ".
Ясно, що без простодушної посмішки, собі на умі, царям нічого не скажеш. А Державін говорив і вмів, нехай не завжди, домагатися свого, знаючи, що правда на його боці. У свідомості своєї правоти він звертався у віршах в Бога, до Вищої Судії.
Перебуваючи під судом після тамбовського губернаторства, в оді "Величність Боже" він створює гімн на славу Творця, але не може не вигукнути:

Але грішних полум'я і мова
Нехай вирве десниці строга!

Ця думка була почерпнута поетом з одного з псалмів книги Давида. Після щасливого виправдання Державін звертається ще одного псалму, "Милість і суд я буду співати Тобі, Господи", і під гнітом мучать його роздумів про суд і справедливості поет знову і знову розвиває улюблену тему, використовуючи ту ж невичерпну книгу Давида.
У перекладенні чергового псалми, "Істинне щастя", він знову обрушується на "беззаконників":

Вони з лиця землі струсити,
Розвіються і рознесуться,
Як вітром возметенний прах.

Використовуючи псалом у вірші "Радість про правосуддя", Державін каже:

Так правий суд я покажу,
Гойдає стовпи земні
Законом Божим зміцню ...

У перекладенні з псалма "Доказ творчого буття" поет малює величну картину світу:

Небеса віщають Божу славу ...
Нощи нощь приносить звістку ...

Охоплюючи в уяві як би відразу весь всесвіт, безодні і понад хмари, поет ніби прагне злетіти туди, де можна дихати повно, не боячись крижаного і розрідженого повітря. Але це вдавалося йому далеко не завжди.
А якщо вдавалося, то від того, що ногами він завжди міцно стояв на землі.
Його карбоване (через Юнга висхідне ще до біблійного) "я черв'як - я Бог" було і метафорою, що малює образ самого поета. Адже про те ж пізніше говорить і Пушкін, являючи поета, зануреного в "турботи суєтного світу", але з душею, готової стрепенутися, як "пробуджений орел".
Державін щиро вважав, що поет покликаний зобразити людську душу, немов художник-аквареліст, не відриває від аркуша паперу кисті, поки малюнок не закінчений. Це вдалося йому в оді "Безсмертя душі":

Як черв'як, залишивши павутину
І в метелику взявши новий вид,
В лазуровому повітря рівнину
На крилах якого немає летить,
У прекрасному радіючи вбранні,
З квітів сідає на квіти:
Так і душа небес у просторі
Не будеш чи безсмертна ти?

Визначивши в "Доказі Творчого буття" гармонію світобудови як головний аргумент Божої присутності у світі, Державін описує його картини з ліричним подивом перед творінням, перед грізною і прекрасної його таємницею, а не просто як споглядач:

У важкій колісниці грому
Гроза, на темряві повітряних крил,
Як страшна гора несом,
Тисне повітря під собою, - і пил
І понт киплять, летять хвилями,
Древа вверьх вержутся корінням,
Ревуть брега і виє ліс ...

Пізніше в "Пам'ятнику" поет записує собі в заслугу вміння "в серцевої простоті розмовляти про Бога" в повній впевненості, що:

Я пам'ятник собі воздвиг чудовий, вічний,
Металів твердіше він і вище пірамід;
Ні вихор його, ні грім не зломить швидкоплинний,
І часу політ його не знищить ...

Одою "Бог" він починає своє зібрання творів. Державін завжди відзначав першорядність для віршотворця релігійної поезії.
У своєму "Роздумах про ліричної поезії" Г. Р. Державін писав: "У духовній оді дивується поет премудрості Творця, у видимому їм у цьому прекрасному світі почуттями, а в невидимому - духом віри вбачаємо; хвалить провидіння, славословить благість і силу Його" .
У самого Державіна Бог - це пісня, і піднесене милування перед Творцем і створенням, і своєрідний ліричний символ віри. Осмисливши викладені моменти з творчого поетичної спадщини Г. Р. Державіна, можна стверджувати, що призначення поета він бачив перш за все в посередництві його між Творцем і людьми. Державинське ставлення до поезії і поета увібрав у свою творчість великий Пушкін, явище якого саме по собі підкреслило правоту Державінська генія. Державін благословив Пушкіна як прекрасне майбутнє Росії, яка ще з більшою лукавинкою посміхалося царям, обстоюючи правду на землі, ще більш відверто говорила з Богом і людьми про сенс буття.
На завершення хочу знову повернутися до оді "На тленность", якої Г. Р. Державін закінчив свій творчий і життєвий шлях. Її текст на грифельній дошці, написаний рукою поета за два дні до смерті, поступово тьмянів і осипався, підтверджуючи властивості "річки часу". Але звуки його ліри ще чути, віра в слово міцна, і як і раніше велично, красномовно і чудово говорить нам про безсмертя душі, про істину і Бога "старий Державін".