Внесок російських психологів і фізіологів в розвиток психології XIX століття ІІ Мечников ІМ

Внесок російських психологів і фізіологів в розвиток психології XIX століття (І. І. Мечников, І. М. Сєченов, В. М. Бехтерев)

Студентки II курсу Піо-92

Бухмастовой Ю.В.

Прокоп'євськ

2010

Зміст

Введення

1. Розвиток психології в Росії в XIX ст

2. Іван Михайлович Сєченов

3. Концепція психічних процесів І.М. Сєченова

4. Владі світ Миха йловіч Бе хтерев

5. Ілля Ілліч Мечников

Бібліографія

Введення

Російська психологічна думка в XIX ст. розвивалася у зв'язку з суспільною думкою і успіхами в природознавстві, в творчому засвоєнні досягнень світової філософії та психології. XIX століття в Росії був часом розкладу феодальної формації, що завершився глибокою кризою феодалізму в 30 - 50-і рр.. На розкладання і криза феодалізму великий вплив надавали зростання антикріпосницької боротьби пригноблених мас, в першу чергу селянства, виникнення і розвиток революційного руху, початок якому поклали декабристи. Події соціально-економічному житті отримали відображення в боротьбі різних напрямів суспільно-історичної думки. У ідейній життя кінця 20-х - початку 30-х рр.. офіційно дворянську лінію являло консервативне рух (С. С. Уваров, М. П. Погодін, С. П. Шевирьов). Ця лінія захищала поміщицько-кріпосну ідеологію «офіційної народності», обгрунтовуючи ідею єднання царя і народу, збереження самобутності кріпосної Росії, яка міцна «трьома корінними почуттями» - самодержавством, православ'ям, народністю.

1. Розвиток психології в Росії в XIX ст.

У другій половині XIX століття діяв мікробіолог, лауреат Нобелівської премії, творець вчення про фагоцитоз І.І. Мечников (1845 - 1916). Його праці «Етюди про природу людини» і «Етюди про природу оптимізму» користувалися великою популярністю. У XIX ст. було покладено початок пропаганді дарвінізму в нашій країні, для якої особливо багато зробили І.М. Сєченов, Д.І. Писарєв, Н.Г. Чернишевський, К.А. Тімірязєв. Великі успіхи мала російська фізіологія. У другій половині XIX ст. розгорнулася діяльність основоположника вітчизняної наукової фізіології І.М. Сєченова.

Виступаючи проти дуалізму у психології, Чернишевський розрізняв в людині два роду явищ: матеріальні (людина їсть, ходить) і моральні (він думає, бажає), тобто психічні. Чернишевський вимагав причинного підходу в психології: «... в психології всюди потрібно шукати причини». Наукова психологія має вийти за межі свідомості з метою пізнання її причин. Вирішення цієї задачі проти обособітелей психічного продовжив пізніше І.М. Сєченов.

З критичним розглядом ідей Н.Г. Чернишевського виступив філософ і педагог, вчитель Вл. Соловйова Памфіл Данилович Юркевич (1827-1874). У статтях «Мова фізіологів і психологів», «Наука про дух», написаних з приводу робіт Н.Г. Чернишевського і близького до нього за поглядами М.А. Антоновича, П.Д. Юркевич розглянув їх трактування психічних явищ. Її принципову недостатність він бачив у розгляді психології за зразком природознавства. У такій позиції він угледів небезпечність зведення психології до фізіології. На противагу цьому П.Д. Юркевич відстоював самостійність психології як науки про внутрішній почутті.

Важливою областю розвитку російської психологічної науки була педагогіка. Пов'язана з передовим рухом у галузі народної освіти безпосередньо в передреформний період, але особливо в 60-х рр.. XIX ст., Вона привертала увагу не лише фахівців, але всієї прогресивної російської громадськості. Винятковий громадський резонанс отримала стаття видатного російського хірурга Миколи Івановича Пирогова (1810-1881) «Питання життя» (1856), в якій проводиться думка про примат завдання виховання особистості перед навчанням у процесі підготовки майбутніх фахівців до діяльності в різних областях соціальної практики.

За оцінкою Костянтина Дмитровича Ушинського (1824 - 1871), ідеї Пирогова «пробудили спала у нас до тих пір педагогічну думку, а висунутий ним принцип виховання перш за все людини в людині має стати вимогою здоровою педагогіки, заснованої на психології». Лейтмотивом передової педагогічної думки стали ідеї про формування всебічно розвиненої, високо моральної особистості як мети виховання, про гуманістичному відношенні вихователя до вихованця. Теоретики педагогічної думки XIX ст. (Н. Х. Вессель, П. Д. Юркевич) вказували на першорядне значення психології для педагогіки.

Органічне поєднання педагогіки з психологією відбувається у фундаментальному творі російської педагогічної думки - праці К.Д. Ушинського «Людина як предмет виховання» (1868 - 1 т.; 1869 - 2 т.). Тут були використані досягнення всієї світової філософсько-психологічної думки. «Коли береш до рук книгу Ушинського, - писав П.П. Блонський, - то перш за все дивуєшся обсягом синтезу в Ушинського ». Зізнавалася виняткова роль діяльності, особливо праці, в духовному розвитку, у формуванні характеру і моральних якостей. Праця Ушинського з'явився предтечею вітчизняної дитячої та педагогічної психології. Перехід до неї здійснив Петро Федорович Каптерев (1849 - 1922), автор «Педагогічної психології» (1877). Характерний вже епіграф книги: «Я хочу звести все навчання на психологічну грунт».

Зв'язок психології з педагогікою означала вихід психології в прикладні області. Іншої такої областю стала промислова практика. У 80-х рр.. XIX ст. у зв'язку з розвитком капіталістичного виробництва в Росії з'являються роботи з обліку психіки людини в праці, з чим пов'язані надійна робота персоналу, усунення причин порушень його діяльності, підбір і навчання людей. До психології звертаються юристи, військові діячі, психіатри, фізіологи. За Є.А. Будилова, в рамках Російського географічного товариства ще наприкінці 1840-х рр.. виникли задуми «психічної етнографії» (Н. І. Надєждін, К. М. Бер, К. Д. Кавелін та ін), створена програма з вивчення психології народів Росії. Ці дослідження поклали початок нової галузі - психології народів, виникнення якої традиційно пов'язується з діяльністю М. Лацаруса і Г. Штейнталя (1859, Німеччина).

У другій половині XIX ст. одним з джерел психологічних знань було мовознавство. Колосальною подією була поява тлумачного словника Володимира Даля (т. 1 - 4, 1863 - 1866). Особливе значення для психології мала розгорнулася у Харкові діяльність чудового лінгвіста, творця наукової школи історичного мовознавства Олександра Опанасовича Потебні (1835-1891). Обговорювані в його працях («Думка і мова», «Із записок з російської граматики», «Із записок з теорії словесності. Поезія та проза. Стежки і фігури. Мислення поетичне і міфічне») питання мови, взаємозв'язок мови, чуттєвого пізнання і мислення , єдності свідомості та мови розкривали проблему історичного розвитку людської свідомості, його соціальну природу. Потебня простежує також розвиток самосвідомості в процесі життя людини, вказуючи на мову як його найважливіша умова.

У Потебні отримують розробку ідеї видатного німецького мислителя і лінгвіста Вільгельма фон Гумбольдта (1767 - 1835) про соціальний характер мови. За Гумбольдту, мова не просто зовнішній засіб спілкування людей, він - продукт «мовної свідомості» народу, визначає його «дух». Згідно Гумбольдту: «... мова описує навколо народу, якому він належить, круг, звідки людині дано вийти лише остільки, оскільки він тут же вступає в крутий іншої мови». Різні народи відрізняються не по біологічних, расових і т. п. ознаками, а своїм "баченням світу». Тому знання декількох мов збагачує уявлення про світ.

Гумбольдт висунув проблему внутрішньої форми мови, яка була грунтовно розвинена у вітчизняній психологічній науці А.А. Потебнею, а пізніше Г.Г. Шпет (1927), Д.М. Узнадзе (1948). Простежуючи шлях утворення слова і виходячи з ідеї історичного розвитку мови і свідомості, Потебня розрізняє в слові зовнішню форму, тобто членороздільний звук, зміст, об'єктивованих допомогою звуку і відповідне поняття, і внутрішню форму, або найближче етимологічне значення слова, той спосіб, яким виражається зміст. Слово є знаряддя думки і служить для її об'єктивації. Музика, живопис також є формами об'єктивації думки, але внелінгвістіческімі, хоча і похідними від мови. У них є ці три аспекти: зміст (ідея), внутрішня форма (образ) і зовнішня форма. Розвиток свідомості йде від мови почуттів до мови думок. Шлях освіти слова такий: почуття відбивається в звуці у формі подання. Першою сходинкою духовного життя є міфологічна свідомість, наступними - художньо-поетичне і наукове. У міфологічному свідомості «світ існував для людства тільки як ряд живих, більш-менш людиноподібних істот, коли в очах людини світила ходили по небу над силу керуючих ними механічних законів, а керуючись своїми міркуваннями ... вважати створення міфів за помилку, хвороба людства, значить думати, що людина може разом почати з суворою наукової думки, значить вважати, що метелик помиляється, будучи спочатку черв'яком, а не метеликом ». Історія мови допомагає простежити шлях розвитку людського пізнання від міфу до поетичного мислення і від нього до науки як єдиний процес руху від мови почуттів до мови думок. «Найбільш міф подібний з наукою в тому, що і він вироблений прагненням до об'єктивного пізнання світу».

Поява власне психологічних праць - статей І.М. Сеченова (на фото), дисертації Г. Струве «Самостійне початок душевних явищ» (1870), книги К.Д. Кавеліна «Завдання психології» (1872) - означало перехід до нового етапу в розвитку російської психологічної думки: психологія стає самостійною наукою.

2. І.М. Сєченов

Основоположником вітчизняної наукової психології є І.М. Сєченов (1829-1905). У його книзі "Рефлекси головного мозку" основні психологічні процеси отримують психологічну трактування. Схема у них така ж, що і у рефлексів: беруть вони початок у зовнішньому впливі, тривають центральної нервової діяльністю і закінчуються відповідної діяльністю - вчинком, рухом, мовою. Сєченов цієї трактуванням зробив спробу вирвати психологію з кола внутрішнього світу людини. Однак при цьому була недооцінена специфіка психічної реальності в порівнянні з фізіологічною її основою. Була не врахована роль культурно-історичних чинників у становленні і розвитку психіки людини.

І.М. Сєченов не погоджувався з думкою свого вчителя, знаменитого німецького фізіолога Карла Людвіга (1816-1895), який вважав, що вивчати мозок шляхом його подразнення (стимуляції) - все одно, що вивчати механізм годинника, стріляючи в них з рушниці, наважився на таку "стрілянину "і відкрив в одному з відділів головного мозку (таламусі) центри, які здатні затримувати реакції м'язів на зовнішні стимули. Незабаром німецькі фізіологи з'ясували, що, подразнюючи електричним струмом окремі ділянки кори головного мозку собаки, можна спостерігати мимовільне рух її кінцівок.

Слід звернути увагу на принципову відмінність між цими двома рядами фактів. Російський фізіолог і його німецькі колеги виходили з різних посилок. Німецьким фізіологам важливо було з'ясувати, чи є в мозку окремі ділянки, які "завідують" змінами в тілі. За вихідне вони брали пряму роздратування вищих нервових центрів, а за кінцевий ефект цього роздратування - рухову реакцію. Зв'язок, яку вони досліджували, можна висловити ставленням "мозок-реакція м'язів". Таке ставлення дійсно існує і, на перший погляд, саме його вивчав Сєченов. Однак він включив зазначене відношення в широкий контекст, а саме в цілісне ставлення "організм - середовище", змінивши тим самим і всю перспективу дослідження. Вихідним пунктом опинявся не мозок, а зовнішнє середовище, об'єкти якої за допомогою органів почуттів діють на мозок. Кінцевим же пунктом стали не самі по собі скорочення м'язів, а їх спрямованість на середовище з метою пристосування до неї всього організму, вирішального життєві завдання.

Завдяки цьому фізіологія виходила за межі звичної області: їй доводилося узгоджувати з властивостями не тільки живого тіла, але і з умовами його реальної діяльності в зовнішньому світі. А це неминуче спонукало вчених приєднати до фізіологічного пояснення психологічне - особливо, коли предметом цього пояснення ставав організм людини та її життєдіяльність. Саме на цей шлях вийшов, на відміну від своїх західних колег, Сєченов. Він спирався на колишні досягнення у науковому (причинного, детерміністськими) поясненні поведінки, зокрема, на висхідний до Декарту поняття про рефлекс.

Цінність поняття про рефлекс визначалася тим, що воно базувалося на принципі детермінізму, на суворій причинної залежності роботи живого тіла від його пристрою і зовнішніх стимулів. Правда, з цим поєднувалося уявлення про те, що притаманне людині свідомість не є рефлекторним і тому позбавлене тієї причинності, яка властива тілесному світу. Щоб справитися з дуалізмом рефлексу і свідомості, але не на шляху розуміння людини як машини (у чому його одразу ж звинуватили супротивники), а зберігаючи за людиною і його психічним світом якісну своєрідність, Сєченов радикально перетворив поняття про рефлекс. Це в свою чергу передбачало радикально новий погляд на проблему детермінізму, на причини, які здатні пояснити розвиток психіки.

Нагадаємо, що рефлекс-це цілісний акт, що включає: а) сприйняття зовнішнього впливу, б) його переробку в головному мозку і в) у відповідь реакцію організму у вигляді роботи виконавчих органів (зокрема-м'язової системи). До Сєченова вважалося, що за законом рефлексу працює тільки спинний мозок. Сєченов не тільки довів, що це поведінка цілком рефлекторно, але й докорінно змінив колишню схему "рефлекторної дуги", "замкнувши" її в "кільце" (див. вище) і запропонувавши формулу: "думка це дві третини рефлексу".

Багато висновків Сєченова отримали невірне тлумачення; зокрема, його звинувачували в запереченні зв'язку між думкою і реальною дією, в тому, що думка в нього починається там, де дія обривається. Між тим Сєченов вважав, що затримана завдяки гальмуванню дія не зникає, а як би "йде всередину мозку", запам'ятовуючи і зберігаючись в нервових клітинах. У той же час, перш ніж "піти усередину", реальна дія організму стає "розумним". Ця "думка в дії" виражена в тому, що, спілкуючись за допомогою м'язової роботи з зовнішнім середовищем, організм набуває знання про її об'єктах.

Доброю ілюстрацією може служити діяльність очей, забезпечених м'язовими придатками. М'язи очі весь час незримо працюють, постійно "бігають" по "предметів, визначають відстань між ними, порівнюють їх між собою, відокремлюють один від одного (аналіз), об'єднують у групу (синтез). Адже, як відомо, порівняння, аналіз і синтез - це основні розумові операції, на яких заснована людська думка.

Таким чином, за фактом сеченовской гальмування стояла ідея, що мала, як він сам підкреслював, пряме відношення до двох основних проблем, якими століттями займалася психологія-проблем свідомості і волі. Тільки колишня психологія брала свідомість і волю за первинні процеси, які відбуваються всередині суб'єкта, і співвідносила їх з нервовими процесами, які відбуваються в організмі; Сєченов же переніс наукове пояснення в нову, незвичайну для колишньої психології площину, прийнявши за вихідне не свідомість суб'єкта і не мозок сам по собі, а спілкування організму з середовищем. Мозок і свідомість включені в цей процес, служать неодмінними посередниками між життям цілісного організму і зовнішнім світом.

Отже, Сєченов став піонером у розробці вчення про поведінку. Поняття поведінки не було ні виключно фізіологічним (включаючи поняття про свідомість і волі), ні суто психологічним (включаючи поняття про нервові центрах, м'язовій системі). Воно стало міждисциплінарним і отримало подальший розвиток в декількох великих наукових школах, які склалися на російському грунті. Кожна зі шкіл базувалася на своєму особливому вченні, хоча загальним для всіх стрижнем залишалася категорія рефлексу.

Так, загальний задум «Рефлекси головного мозку» І.М. Сєченова зводився аж ніяк не до того, щоб зруйнувати систему уявлень про душу і таким чином повністю звільнити людину від відповідальності за свої вчинки. Навпаки, І.М. Сєченов бачив мету об'єктивної науки в тому, щоб навчитися формувати таких людей, які «у своїх діях керуються тільки високими моральними мотивами, правдою, любов'ю до людини, поблажливістю до її слабкостей і залишаються вірними своїм переконанням, наперекір вимогам усіх природних інстинктів» (Людина, 1998, № 2, с. 47). Для І.М. Сєченова наукове дослідження і наука були аж ніяк не самоціллю, а лише засобами вирішення проблем окремої людини і людства: «Тільки за розвиненому мною погляді на дії людини в останньому можлива остання з чеснот людських - всепрощаюча любов, тобто повне поблажливість до свого ближнього »(там же).

3. Концепція психічних процесів І.М. Сєченова

Величезним внеском І.М. Сєченова була його концепція психічних процесів. І.М. Сєченов прийшов до радикального висновку - не можна відокремлювати центральне, мозковий ланка психічного акта від його природного початку і кінця. Це принципове положення служить логічним центром співвідношення основних категорій концептуального апарату сеченовской рефлекторної теорії психічних процесів. "Думка про психічному акті як процесі, рух, що має певний початок, перебіг і кінець, повинна бути утримана як основна, по-перше, тому, що вона являє собою справді крайня межа відверненні від суми всіх проявів психічної діяльності - межа, в сфери якого думки відповідає ще реальна сторона справи, по-друге, на тій підставі, що і в цій загальній формі вона все-таки представляє зручний і легкий критерій для перевірки фактів, нарешті, по-третє, тому, що цією думкою визначається основний характер завдань, що становлять собою психологію як науку про психічні реальностях ... [Ця думка] ... повинна бути прийнята за вихідну аксіому, подібно до того, як у сучасній хімії вихідної істиною вважається думка про незруйновними матерії "(Сєченов, 1952).

4. Владі світ Миха йловіч Бе хтерев

Владі світ Миха йловіч Бе хтерев (20 січня 1857, Сораї - 24 грудня 1927, Москва) - видатний російський медик-психіатр, невропатолог, фізіолог, психолог, основоположник рефлексології і патопсихологічного напряму в Росії, академік.

У 1907 заснував у Санкт-Петербурзі психоневрологічний інститут, нині носить ім'я Бехтерева.

Біографія

Народився в сім'ї дрібного державного службовця в селі Сора, Елабужского повіту, Вятської губернії імовірно 20 січня 1857 (був хрещений 23 січня 1857). Був представником стародавнього вятського роду Бехтерєва. Освіту здобув у вятской гімназії та С.-Петербурзької медико-хірургічної академії. Після закінчення курсу (1878), Бехтерєв присвятив себе вивченню душевних і нервових хвороб і для цієї мети працював при клініці проф. І.П. Мержеевского.

У 1879 році Бехтерєв був прийнятий в дійсні члени Петербурзького товариства психіатрів. А в 1884 р. був відряджений за кордон, де займався у Дюбуа-Раймона (Берлін), Вундта (Лейпциг), Мейнерта (Відень), Шарко (Париж) та ін По захисту докторської дисертації (4 квітня 1881 р.) затверджено приват -доцентом Петербурзької медико-хірургічної академії, а з 1885 р. складався професором Казанського університету та завідувачем психіатричної клінікою окружний казанської лікарні. Під час роботи в Казанському університеті створив психофізіологічну лабораторію і заснував Казанське товариство невропатологів і психіатрів. У 1893 р. очолив кафедру нервових і душевних хвороб Медико-хірургічної академії. У тому ж році заснував журнал «Неврологічний вісник». У 1894 році Володимир Михайлович був призначений членом медичної ради міністерства внутрішніх справ, а в 1895 році - членом військово-медичного вченої ради при військовому міністрі і тоді ж членом ради будинку піклування душевнохворих. З 1897 викладав також у Жіночому медичному інституті.

Організував в Петербурзі Товариство психоневрологів і Товариство нормальної та експериментальної психології та наукової організації праці. Редагував журнали «Огляд психіатрії, неврології та експериментальної психології», «Вивчення і виховання особистості», «Питання вивчення праці» та інші.

У листопаді 1900 двотомник Бехтерєва «Провідні шляхи спинного і головного мозку» був висунутий Російською академією наук на премію імені академіка К.М. Бера. У 1900 Бехтерєв був обраний головою Російського товариства нормальної і патологічної психології.

Після завершення роботи над сімома томами «Основи вчення про функції мозку» особливу увагу Бехтерєва як вченого стали залучати проблеми психології. Виходячи з того, що психічна діяльність виникає в результаті роботи мозку, він вважав можливим спиратися головним чином на досягнення фізіології, і, перш за все, на вчення про сочетательних (умовних) рефлексах. У 1907-1910 роках Бехтерєв опублікував три томи книги «Об'єктивна психологія». Вчений стверджував, що всі психічні процеси супроводжуються рефлекторними руховими і вегетативними реакціями, які доступні спостереженню і реєстрації.

Був членом редакційного комітету багатотомного «Traite international de psychologie pathologique» («Інтернаціональний трактат з патологічної психології») (Париж, 1908-1910), для якого їм написані кілька глав. У 1908 р. в Петербурзі починає роботу заснований Бехтерева Психоневрологічний інститут.

У травні 1918 Бехтерєв звернувся до Раднаркому з клопотанням про організацію Інституту з вивчення мозку і психічної діяльності. Незабаром Інститут відкрився, і його директором до самої смерті був Володимир Михайлович Бехтерєв. У 1927 йому було присвоєно звання заслуженого діяча науки РРФСР.

Помер раптово 24 грудня 1927 в Москві.

Після своєї смерті В.М. Бехтерєв залишив власну школу і сотні учнів, у тому числі 70 професорів.

5. Ілля Ілліч Мечников

Ілля Ілліч Мечников (1845-1916) - російський біолог і патолог, один з основоположників порівняльної патології, еволюційної ембріології та вітчизняної мікробіології, імунології, творець вчення про фагоцитоз і теорії імунітету, творець наукової школи, член-кореспондент (1883), почесний член ( 1902) Петербурзької АН. З 1888 в Пастерівському інституті (Париж). Спільно з Н.Ф. Гамалія заснував (1886) першу в Росії бактеріологічну станцію. Відкрив (1882) явище фагоцитозу. У працях «Несприйнятливість в інфекційних хворобах» (1901) виклав фагоцитарну теорію імунітету. Створив теорію походження багатоклітинних організмів. Праці з проблеми старіння. Нобелівська премія (1908, спільно з П. Ерліхом).

Ілля Мечников народився 3 (15) травня 1845, в маєтку Панасівка в селі Іванівка, нині Купянський район Харківської області. Помер 2 (15) липня 1916 року, в Парижі.

Сім'я. Роки навчання

Рід дворян Мечникових пов'язаний своїм походженням з сімейством молдавських бояр, серед яких виділяється відома в 17 столітті яскрава особистість Н. Г. Спафарія. Племінник Спафарія, Юрій Степанович, що переїхав у 1711 в Росію, мав чин мечника; син його прийняв прізвище Мечников. Батько Мечникова - Ілля Іванович, столичний офіцер епікурейського складу характеру, був людиною освіченою. Мати, Емілія Львівна, вроджена Невахович, походила з купецького стану. Її батько, єврей, прийнявши в зрілі роки лютеранство (лютеранство - найбільше напрямок протестантизму. Засноване Мартіном Лютером в 16 столітті), переїхав до Петербурга, відійшов від справ і зайнявся філософією і літературою. Він був вхожий у літературні кола столиці, знайомий з Пушкіним і Криловим.

Дитинство Іллі Мечникова пройшло в маєтку батька Панасівці, де у нього прокинулися любов до природи і інтерес до природничих наук, який формувався під впливом студента-медика, домашнього вчителя старшого брата Лева.

Ілля Мечников створив російську школу мікробіологів і імунологів, серед його учнів - А.М. Безредка, Л.А. Тарасевич, Д.К. Заболотний, Я.Ю. Бардах та ін Крім наукових праць, він залишив велике літературну спадщину - науково-популярні і науково-філософські роботи, згадування, статті, перекази та ін

Переживання, пов'язані з початком Першої світової війни, важко вплинули на Мечникова, погіршили його слабке здоров'я. Загострена хвороба серця після кількох інфарктів міокарда призвела вченого до смерті. Урна з прахом Іллі Мечникова, згідно з його волею, зберігається в бібліотеці Пастерівського інституту.

Бібліографія

1. Http: / / sdo. Bsu. Edu. Ru / Resource / eBook / Psicholog / files / base / 10. Htm

2. http: / / defacto. examen. ru / db / Examine / catdoc _ id / FC 0 D 7 F 5 D 57 B 9 E 585 C 3256 A 02003 D 2 F 55 / rootid / 9327995 FB 7 A 6 D 40 FC 3256 A 02002 CE 0 D 5 / defacto. html

3. Л.М. Веккер «ПСИХІКА І РЕАЛЬНІСТЬ». Глава 4.