Великі мислителі стародавньої Греції.
Платон Афійскій
Великий мислитель, засновник Академії - філософської школи, Платон Афійскій народився в 427 г . до н. е.. і дожив до 347г. до н. е.. Заснована ним філософська школа проіснувала майже 1000 років - до 529г. н. е.. Платон займався питаннями створення Миру. На питання, яким чином міг з'явитися гармонійно влаштований світ, Платон відповідав, що він був створений згідно з певним планом. За переконанням Платона, світ, задуманий і створений вічносущого Богом, одухотворений і божествен.
Платон в одному зі своїх діалогах писав: «Весь цей задум Вічносущого Бога щодо Бога, якому тільки належало бути, вимагав, щоб тіло космосу було створено гладким ... однаково поширеним на всі боки від центру ... У його центрі побудував дав місце душі, звідки розповсюдив її по всьому протягу до того ж наділив нею тіло ззовні ».
У творах Платона вперше в європейській культурі зустрічається ідея єдиного Бога - Творця. Його Платон називає Деміургом, що значить Майстер. На думку Платона, Деміург для будови Всесвіту створив особливу речовину у вигляді суміші двох сутностей - «неподільної ідеальної» і «подільною матеріальною». Потім Деміург «розсік склад по довжині на дві частини», згорнув їх і з однієї зробив небо нерухомих зірок, а другу - заготівлю інших небесних тіл - «розділив на сім нерівних кіл, зберігаючи число подвійних і потрійних інтервалів».
Цей поділ, що визначає відстань між Землею і орбітами світил, називають платонівської гармонією сфер.
Відносні відстані від Землі до світил вийшли такими:
Мiсяць - 1, Сонце - 2, Венера - 3, Меркурій - 4, Марс - 8, Юпітер -9, Сатурн - 27.
Насправді запропоновані Платоном інтервали ніяк не пов'язані з дійсністю, вони мають лише історичне значення. Але в розвитку астрономії принцип пошуку закономірностей у розмірах орбіт зіграв досить важливу роль.
В одному з найбільш пізніх своїх діалогів - «Тимеї» Платон згадав про рухливість Землі: «Землі ж годувальниці нашої, він (Деміург (авт).) Визначив обертатися навколо осі, що проходить через Всесвіт, і поставив її блюстітельніци дня і ночі».
Цей рух Землі суперечило обертанню, яке філософ приписував небу і зіркам.
Можливо, Платон у своїх висновках щодо руху небесних тіл сумнівався і не визначився, яке обертання віддати перевагу.
У заснованій Платоном Академії Філософ читав лекції про створення світу, про моральність. Що стосується моральності, то одним з прикладів його переконань є те, що він не схвалював дорогі наряди на молодих людях і навіть засуджував цю, як він стверджував, жіночу пристрасть до вбрання та прикрас. Він розумів, що молодим людям хотілося подобатися, що вони відчували себе набагато краще в дорогих і красивих вбраннях, ніж у одноколірної хламиді, але багаторічні звички Платона не погоджуються з доводами його розуму. Він був широкоплечий, гарний, ставний - він шляхетний. І простий наряд, вважав філософ, лише підкреслював його благородство.
Зі школи філософії Платона вийшло багато учнів, які стали згодом мислителями, вченими, логіками. Деякі з них прямували поглядам свого вчителя, інші не в усьому погоджувалися з великим філософом і створювали свої, протилежні ідеям Платона теорії. Так зароджувалася наука - в суперечностях і суперечках, треба сказати, і не тільки в давні століття. Так вона розвивається і по теперішній час.
Говорячи про правильних і помилкових точках зору на численні проблеми, з якими довелося зіткнутися Платону, хочеться відзначити, що є «вічні» питання, відповіді на які і зараз є неоднозначними. Питання про створення світу, тобто про виникнення Всесвіту - чи може коли-небудь хтось точно або з великим ступенем ймовірності відповісти - як це сталося.
Або, приміром, де шукати Атлантиду? Що сталося на планеті в той час, коли зникла Атлантида? Вражаюче, але свого часу Платон також писав про катастрофу, що призвела до загибелі атлантів і їх середовища проживання. Платон у своїх роботах вказував, що Атлантида розташовувалася за протокою Гібралтар в Атлантиці. Давньогрецький учений навів дві дуже приблизні дати загибелі Атлантиди, одинадцять і дванадцять тисяч років тому, якщо вести рахунок від нашого часу.
Про прекрасному острові і могутньому державі атлантів розповів світові, на жаль, тільки він один, великий філософ Стародавньої Греції - Платон. Але Платон же, за його твердженням, спирався на оповідання про Атлантиду свого предка по материнській лінії, «наймудрішого з семи мудрих», Солона. (Рік народження Солона не встановлений, але відомо, що в 594 г . до н. е.. він був архонтом в Афінах. Дата його смерті також не відома. Дожив Солон до глибокої старості).
Напівлегендарна - полуісторіческая родовід Солона і Платона надзвичайно цікава. Родоначальником їх був не хто інший, як сам бог Посейдон. Той самий Посейдон, що «заснував Атлантиду і населив її своїми дітьми».
Правнуком сина Посейдона Нелея був афінський цар Кодр. Солон був нащадком Кодра, а Платон - праправнуком Кодра. Подорожуючи по Єгипту, грецький мудрець Солон дізнався від жерців, а бути може прочитав у храмі богині Нейт у Саисе, історію Атлантиди.
У творах Плутарха повідомляється про те, що Солон почав «грунтовну працю» про Атлантиду, але не закінчив його. Від цієї праці, на жаль, до наших днів нічого не дійшло. Через 200 років нащадок Солона Платон розповів світові у своїх діалогах «Тімей» і «Критій» сказання Солона про Атлантиду, почуте ним від онука Солона, Крития. Це сказання вражає уяву наших сучасників точністю збігів багатьох процесів, що відбуваються на планеті, що призвели до загибелі загадкового острова, з даними сучасних науковців. Платон розповідає про "великий и могучий народі атлантів, про їх прекрасному острові і високої цивілізації. Платон писав: «Влада союзу царів простягалася на весь острів, на багато інші острови і на частину материка. А по цей бік протоки атланти оволоділи Лівією до Єгипту і Європою аж до Тірренія (Етрурії), оскільки флот атлантів безроздільно панував на морях ». Платон розповідає про державний устрій атлантів. Він описує храми, палац, кільцеві канали, мости, гавані. Розповідає Платон і про трагічну загибель прекрасного острова - в результаті грандіозної катастрофи острів поглинуло море. Ні один письмовий джерело давніх, крім діалогів Платона не повідомляє нічого про Атлантиду.
Аристотель Стагірскій
Учень Платона Арістотель сказав «Платон мені друг, але істина дорожча». Слова ці стали приказкою, але мало кому відомо, що однією з причин, яка спонукала Аристотеля віддати перевагу «істину» своєму вчителю, була все та ж історія з Атлантидою. Вирок, винесений Атлантиді Аристотелем, знайшов підтримку у християнських догматиків: адже в середні століття був добре відомий рік створення світу - 5508 р . до н. е.. Заперечувати цей факт не дозволялося: з єретиками надходили круто.
Але не тільки Атлантида була причиною різних «істин» учня і вчителя.
Це були перші творці філософських вчень, теоретичних схем і моделей. Вони жили за декілька століть до н. е..
Один із найбільших філософів і вчених народився в 384 г . до н. е.. в Стагире, грецької колонії у Фракії, поблизу Афона.
Його батько Нікомах і мати Фестіда були шляхетного походження.
Батько був придворним лікарем македонського лікаря Амінти третього, ту ж посаду він готував своєму хлопцеві.
Нікомах спочатку сам навчав сина лікарському мистецтву і філософії, у той час нероздільної з медициною. Але він рано помер і перед смертю дуже сумував, що не встиг до кінця навчити сина мистецтва лікування, і тим самим не забезпечив йому місце за царя, за його слова - найкраще місце при кращому царя.
Перед смертною годиною батько порадив синові при досягненні 17 років йти до Афін, в той час - столицю всієї еллінської мудрості, і знайти там собі справжніх вчителів життя.
Батько настійно рекомендував синові запам'ятати ім'я Платона, який, за його словами, веде свій рід від Солона, який був сином Аполлона. Оскільки наш рід знатний, бо ми нащадки Асклепія, - говорив батько синові, а в кому з'єднається мудрість Асклепія і мудрість Аполлона, той і стане самим мудрим з людей і наблизиться до богів.
Аристотель поклявся, що так і зробить, і при досягненні ним 17 років, вже наступного дня вирушив до Афін, до Платона.
У 367 г . до н. е.. він вступив до школи, засновану Платоном - учнем Сократа (469 -399 Г . до н.е.) в містечку Академія, недалеко від Афін.
Після 20 років навчання Аристотель заснував в Афінах свою філософську школу, в деякому роді суперечливу Академії Платона.
Після смерті Платона Аристотель разом з улюбленим учнем останнього Ксенофонтом переїхав до атарнейскому тирану Герміна. Одружившись на його племінниці Піфнаде, Аристотель оселився з нею в Містілене, звідки був покликаний македонським царем Філіппом на виховання його сина. Шляхетний дух вихованця, велич його подвигів говорять про живлющому і добродійний вплив великого філософа на хлопчика, який став згодом знаменитим полководцем Олександром.
Переїхавши до 334 г . до н. е.. знову в Афіни, Арістотель заснував там свою школу, що отримала назву перипатетической.
За життя Арістотель не був любимо і не завжди визнаний, мінливості долі позначилися на тому, що деякі роботи виявилися неповними і уривчастими. Втім, багатьох вчених, які жили значно пізніше, спіткала та ж доля.
Зовнішність вченого не відрізнялася привабливістю. Він був росту невеликого, сухощав, короткозорий, Картал. З уїдливою посмішкою на губах, він був холодний і глузливий. Супротивники боялися його промови, завжди логічною і спритної, дотепною і саркастичної, що сприяло, звичайно, появі великої кількості ворогів.
Негативне розташування греків до Аристотеля переслідувало і після смерті. За життя його звинувачували в безбожництві, в результаті чого 62-річний, він залишив Афіни і переселився в Халпіс на Евбея, де через кілька місяців помер від хвороби шлунка.
За ним на острів послідувала група учнів. Свою багату бібліотеку і керівництво школою він заповідав Феофрасту Ерезійскому
Аристотель написав більше 300 робіт. Він створив теорію пізнання, формальну логіку, теорію поезії, механіку, описову біологію і фізіологію.
Він критикував свого вчителя Платона і прагнув займатися не тільки загальними питаннями, а й аналізувати конкретні явища. Його уявлення про світ зовні мало відрізнялися від платонівських, але по суті своїй були їм протилежні.
Аристотель вважав світ вічним і незмінним, що мешкали по фізичним законам. Але фізика Аристотеля різко відрізнялася від нашої і її авторитет у Середні століття в якийсь момент стала стримувати прогрес цієї науки.
Спочатку філософ обгрунтував ідею про те, що у Всесвіті є особлива точка - центр, до якого в силу своєї природи прагнули важкі елементи: земля і вода. Адже якщо б такого центру не було, падіння предметів продовжувалося б вічно, без зупинки. Через прагнення елементів до центру світу Земля отримала форму кулі. Легкі елементи - повітря і вогонь - навпаки, прагнули від центру, але не йшли за кордону «полуденної сфери». За нею починалося царство небесних тіл, побудоване з особливого, п'ятого елемента - «квінтесенції», ефіру.
Рух до центру і від нього Аристотель вважав «природними», всі інші його види вимагали докладання сили і називалися «примусовими». Щоб пояснити, чому небесні тіла рухаються, філософ ввів якийсь божественний першодвигун, що розташовувався у зовнішніх меж світу. А як пояснити політ пущеної стріли або кинутого каменя? Адже вони летять, коли сила вже не діє. Відповідно до Аристотеля, їх несе повітряний вихор. Камінь розсовує повітря, той обходить летить тіло, вдаряє по ньому ззаду і тим самим підтримує рух. Ця дивна для нас фізика не допускала навіть осьового обертання Землі.
Талант мислителя Арістотеля привів до пояснення багатьох явищ і процесів у природі. Зараз ми знаємо, що в деяких висновках він помилявся. У більшості випадків ці помилки відносяться до фізичних явищ. Так, наприклад, повсякденні спостереження створюють враження, що рух тіл з постійною швидкістю вимагає певних зусиль.
У механіці Арістотеля цей висновок отримав теоретичне обгрунтування, не пов'язане зі зверненням до експерименту.
Їм сформульований принцип «природа боїться порожнечі», тобто простір заповнений матерією, яка чинить опір будь-якому руху тіл. Тому для руху тіл з постійною швидкістю необхідно постійно прикладати силу. Звідси випливає висновок, що за відсутності сил рух неможливо.
Авторитет Арістотеля в стародавньому світі і в середні століття був настільки великий, що треба було майже два тисячоліття, щоб подолати сформовані погляди на проблему руху тіл і створити нову, непохитну теорію.
У ряді численних навчань Аристотель сформулював теорію кольорів. Він вважав, що основним є сонячний, тобто білий світ, а всі інші кольори виходять з нього додаванням різної кількості темного кольору. Таким чином, за його теорією виходило, що кольори веселки складні, а сонячне світло простий. Це вчення про світло продовжувало панувати в науці аж до сімнадцятого століття.
Щоб не склалося думки, що вся теорія Аристотеля була помилковою, зауважимо, що в фізиці він абсолютно вірно пояснив природу звуку. Виходячи зі спостережень, він зробив висновок про те, що звучить тіло створює поперемінне стиснення і розрідження повітря, а завдяки пружності повітря ці чергуються впливу передаються далі в простір - від шару до шару.
Однак, помилявся філософ і мислитель і в тому, що стверджував, ніби при падінні важкі тіла рухаються зі швидкістю, пропорційною їх вазі. Швидше за все, він прийшов до цього висновку на основі спостережень: дійсно, адже аркуш паперу опускається на землю повільніше, а камінь летить прямо вниз значно швидше. Аристотель помилився, не врахувавши опору повітря.
Тобто помилки в його теорії були, але це було зародження науки. Багато питань були поставлені вперше, окремих наук ще не існувало, мислителі давнини шукали відповіді, покладаючись в основному на свої спостереження, не маючи фактично ніяких приладів.
Аристарх Самоський
Аристарх жив близько 310 - 250 рр.. до н. е.. Народився на острові Самос.
Він був учнем фізика Стратона з Лампсака. Його вчитель належав до школи Арістотеля і в кінці життя навіть керував лику, створеним Аристотелем.
Аристарх був одним із засновників знаменитої Олександрійської бібліотеки і Мусейона - головного наукового центру пізньої античності.
Мабуть, тут серед першого покоління вчених Олександрії, навчався і працював Аристарх.
Ім'я Аристарха як - ніби випадає з своєї епохи. Але, будучи учнем школи Арістотеля, він був філософом зі своїм світоглядом, який вніс певний внесок у розвиток науки античного часу.
Зокрема, відомі його висновки в галузі астрономії.
ДО нього теорії неба будувалися суто умоглядно, на основі філософських аргументів. Інакше й бути не могло, оскільки небо розглядалося як світ ідеального, вічного, божественного. Аристарх спробував визначити відстані до небесних тіл за допомогою спостережень. Коли у нього це вийшло, він зробив другий крок, до якого не були готові ні його сучасники, ні вчені багато століть пізніше. Як Аристарх вирішив перше завдання, відомо точно. Єдина збережена його книга «Про розміри Сонця і Місяця і відстані до них» якраз присвячена цій проблемі.
Спочатку Аристарх визначив, у скільки разів Сонце далі за Місяць. Для цього він виміряв кут між Місяцем, перебувала у фазі чверті, і Сонцем (це можна зробити при заході або сході Сонця, коли Місяць іноді видно одночасно з ним). Якщо, за словами Аристарха, «Місяць здається нам розсіченою навпіл, кут, що має місяць своєї вершиною, прямій». Аристарх виміряв кут між Місяцем і Сонцем, на вершині якого знаходилася Земля. З отриманих їм кутів Аристарх визначив, що відстань від Землі до Сонця в 19 разів довше відстані до Місяця. На цьому висновку - Сонце в 19 разів далі за Місяць - Аристарх зупинився. Насправді Сонце в 400 разів далі за Місяць, але з інструментами того часу знайти точне значення цієї відстані було неможливо.
Аристарх знав, що видимі диски Сонця і Місяця приблизно однакові. Він сам спостерігав сонячне затемнення, коли диск Місяця повністю закривав диск Сонця. Але якщо видимі диски рівні а відстань до Сонця в 19 разів більше, то діаметр Сонця в 19 разів більше діаметру Місяця.
Залишалося головне: порівняти Сонце і Місяць з Землею. Вершиною наукової сміливості тоді була ідея, що Сонце дуже велике, можливо, навіть майже також велике, як вся Греція.
Спостерігаючи місячні затемнення, коли Місяць проходить через тінь Землі, Аристарх встановив, що діаметр Місяця в два рази менше земної тіні.
За допомогою хитромудрих міркувань він довів, що Місяць менше Землі в 3 рази. Але Сонце більше Місяця в 19 разів, а значить її діаметр у 6 з гаком разів більше земного (насправді в 109 разів).
Головним у роботі Аристарха був не результат, а сам факт виконання, довів, що недосяжний світ небесних тіл може бути пізнаний за допомогою вимірювань і розрахунків.
Всі ці висновки, мабуть, підштовхнули Аристарха до його великого відкриття. Його ідея дійшла до нас у переказі Архімеда. Аристарх здогадався, що велика Сонце не може обертатися навколо маленької Землі. Навколо Землі обертається тільки Місяць. Сонце є центр Всесвіту. Навколо нього звертаються і планети. Ця теорія отримала назву геліоцентричної. Зміну дня і ночі Аристарх пояснював тим, що Земля обертається навколо своєї осі. Його геліоцентрична модель пояснювала помітна зміна блиску Марса, петлеобразное рух планет, викликане зверненням Землі навколо Сонця.
У своїй теорії вчений врахував той факт, що спостерігач на рухомій Землі повинен відмітити зміну положення зірок - параллактическое зсув. Аристарх пояснював уявну нерухомість зір тим, що вони дуже далекі від Землі, і її орбіта нескінченно мала по порівнянням з цим відстанню.
Теорія Аристарха не могла бути прийнята його сучасниками. Неможливо було повірити, що наша опора не спочиває, а обертається і рухається і усвідомити всі наслідки того факту, що Земля теж небесне тіло, подібне Венері або Марса. У цьому випадку звалилася б тисячолітня ідея Неба, велично дивиться на земний світ.
Сучасники Аристарха відкинули геліоцентризм. Його звинуватили у богохульстві і вигнали з Олександрії. Через кілька століть Клавдій Птолемей знайде і переконливі теоретичні доводи, які спростовують рух Землі. Буде потрібно зміна епох, щоб геліоцентризм зміг увійти в свідомість людей.
Архімед
Архімед із Сіракуз жив у 287 - 212 г . до н. е..
Видатний математик, основоположник статики і гідростатики, оптик, інженер і винахідник, він вже свого часу завоював величезну славу.
У молодості Архімед навчався в Олександрії у математика Конона. Ймовірно, що там він познайомився з немолодим вже Аристархом.
Повернувшись в Сіракузи, вчений став «головним військовим інженером міста».
Створена ним система оборони і військові машини, включаючи «палять дзеркала» і «залізні лапи» (маніпулятори, топівшіе десантні судна римлян), зробили місто неприступним.
На старість Архімеду довелося брати участь в обороні Сіракуз, які, які під час другої Пунічної війни були обложені римським полководцем Марком Марцель. Місто тримався більше року і був захоплений лише в результаті зради. Під час розграбування Сіракуз Архімед був убитий римським солдатом.
Вперше в історії науки Архімед застосував математику до вирішення прикладних завдань. Їм відкрито основний закон аеростатікі і створена теорія рівноваги рідин і газів. Його праці послужили основою для створення гідравлічних апаратів, наприклад, поршневих насосів.
Зараз кожен учень, який вивчає фізику, знає, як визначити рівнодіючу поверхневих сил, що діють на брусок - паралелепіпед площею підстави Ѕ, занурений в рідину густиною ρ на глибину h. Рівнодійна цих сил, звана виштовхує, спрямована вертикально вгору і визначається за законом, який зараз носить ім'я Архімеда.
Відповідно до закону Архімеда, на тіло, занурене в рідину або газ, діє виштовхуюча сила, спрямована вертикально вгору і дорівнює вазі витісненої ним рідини (газу).
Архімед розглядав проблему рівноваги механічної системи, зокрема, їм був знайдений закон рівноваги важеля, тобто твердого тіла з закріпленою віссю обертання. Його знамените вигук - «Дайте мені точку опори, і я переверну Землю!» - Говорить про те, що теорію завжди можна і треба вміти застосовувати на практиці. Визначити, скільки золота в «золотий» короні, або, наприклад, в золотій медалі олімпійця можна завдяки закону Архімеда.
Архімед розробив методи визначення центру ваги, винайшов безліч механізмів для підняття тяжкості та підйому води, військові метальні машини.
Важливий внесок Архімед зробив у розвиток математики. Він створив теорію обчислення площ плоских фігур і об'ємів, вперше обчислив довжину кола, користуючись вписаними і описаними багатокутниками. Дійшовши до 96 - стороннього багатокутника, знайшов наближене значення числа π в межах 223/71 <π <22 / 7. Значення π = 22 / 7 називається архімедовим числом, це значення до цих пір використовують на Близькому Сході.
Про загальні поглядах вченого на світ можна судити з його твору «За плаваючих тілах». Архімед, з одного боку, визнавав існування атомів, з іншого - дотримувався ідеї тяжіння Ньютона.
В одній зі своїх робіт він описав вимір кутового поперечника Сонця. Для цього вчений використав горизонтальну лінійку з поставленим на неї циліндром. Лінійка наводилася на світило при його сході, «коли на Сонці можна дивитися». Дивлячись вздовж лінійки, Архімед рухав по ній циліндр і відзначав ті його положення, коли він майже закривав сонячний диск і коли закривав його повністю. Так виходила «вилка», в межах якої лежала вимірювана величина.
Римський історик Тіт Лівій, розповідаючи про облогу Сіракуз, називає Архімеда «єдиним у своєму роді спостерігачем неба і зірок». Ця характеристика пов'язана, швидше за все, зі знаменитим технічним витвором вченого - механічним небесним глобусом. На відміну від звичайного Архимедів глобус показував не тільки обертання неба, а й руху інших світил.
Архімед написав книгу «Про устрій небесного глобуса», яка, на жаль, до нас не дійшла. З цією книгою пов'язують перелік обчислених ученим космічних відстаней між Землею, Сонцем, планетами. Вчений правильно визначив відносне відстань до Місяця і розміри орбіт Меркурія, Венери і Марса, якщо вважати їх геліоцентричну. Про змішаної системи світу (геоцентричної, але із зверненням Меркурія і Венери навколо Сонця) римський архітектор Вітрувій, наприклад, згадує, як про загальновідомою. Ймовірно, Архімед був її автором. Зроблене вченим перший правильне визначення відстаней до планет виявилося в античності і останнім. Геоцентрична система не давала таких можливостей.
Література
1. О. Домбровський «Великі вчені». Аристотель. «Армада», Москва, 1998р
2. Ю. Г. Павленко «Почала фізики» «Іспит», Москва, 2005р.
3. Енциклопедичний словник юного фізика. Москва, 1984 р .
4. Енциклопедія для дітей. Астрономія. Москва, 2003 р .
5. Т. М. Дроздова, Е. Т. Тюркіна «У пошуках образу Атлантиди», Москва, 1992 р .
Платон Афійскій
Великий мислитель, засновник Академії - філософської школи, Платон Афійскій народився в
Платон в одному зі своїх діалогах писав: «Весь цей задум Вічносущого Бога щодо Бога, якому тільки належало бути, вимагав, щоб тіло космосу було створено гладким ... однаково поширеним на всі боки від центру ... У його центрі побудував дав місце душі, звідки розповсюдив її по всьому протягу до того ж наділив нею тіло ззовні ».
У творах Платона вперше в європейській культурі зустрічається ідея єдиного Бога - Творця. Його Платон називає Деміургом, що значить Майстер. На думку Платона, Деміург для будови Всесвіту створив особливу речовину у вигляді суміші двох сутностей - «неподільної ідеальної» і «подільною матеріальною». Потім Деміург «розсік склад по довжині на дві частини», згорнув їх і з однієї зробив небо нерухомих зірок, а другу - заготівлю інших небесних тіл - «розділив на сім нерівних кіл, зберігаючи число подвійних і потрійних інтервалів».
Цей поділ, що визначає відстань між Землею і орбітами світил, називають платонівської гармонією сфер.
Відносні відстані від Землі до світил вийшли такими:
Мiсяць - 1, Сонце - 2, Венера - 3, Меркурій - 4, Марс - 8, Юпітер -9, Сатурн - 27.
Насправді запропоновані Платоном інтервали ніяк не пов'язані з дійсністю, вони мають лише історичне значення. Але в розвитку астрономії принцип пошуку закономірностей у розмірах орбіт зіграв досить важливу роль.
В одному з найбільш пізніх своїх діалогів - «Тимеї» Платон згадав про рухливість Землі: «Землі ж годувальниці нашої, він (Деміург (авт).) Визначив обертатися навколо осі, що проходить через Всесвіт, і поставив її блюстітельніци дня і ночі».
Цей рух Землі суперечило обертанню, яке філософ приписував небу і зіркам.
Можливо, Платон у своїх висновках щодо руху небесних тіл сумнівався і не визначився, яке обертання віддати перевагу.
У заснованій Платоном Академії Філософ читав лекції про створення світу, про моральність. Що стосується моральності, то одним з прикладів його переконань є те, що він не схвалював дорогі наряди на молодих людях і навіть засуджував цю, як він стверджував, жіночу пристрасть до вбрання та прикрас. Він розумів, що молодим людям хотілося подобатися, що вони відчували себе набагато краще в дорогих і красивих вбраннях, ніж у одноколірної хламиді, але багаторічні звички Платона не погоджуються з доводами його розуму. Він був широкоплечий, гарний, ставний - він шляхетний. І простий наряд, вважав філософ, лише підкреслював його благородство.
Зі школи філософії Платона вийшло багато учнів, які стали згодом мислителями, вченими, логіками. Деякі з них прямували поглядам свого вчителя, інші не в усьому погоджувалися з великим філософом і створювали свої, протилежні ідеям Платона теорії. Так зароджувалася наука - в суперечностях і суперечках, треба сказати, і не тільки в давні століття. Так вона розвивається і по теперішній час.
Говорячи про правильних і помилкових точках зору на численні проблеми, з якими довелося зіткнутися Платону, хочеться відзначити, що є «вічні» питання, відповіді на які і зараз є неоднозначними. Питання про створення світу, тобто про виникнення Всесвіту - чи може коли-небудь хтось точно або з великим ступенем ймовірності відповісти - як це сталося.
Або, приміром, де шукати Атлантиду? Що сталося на планеті в той час, коли зникла Атлантида? Вражаюче, але свого часу Платон також писав про катастрофу, що призвела до загибелі атлантів і їх середовища проживання. Платон у своїх роботах вказував, що Атлантида розташовувалася за протокою Гібралтар в Атлантиці. Давньогрецький учений навів дві дуже приблизні дати загибелі Атлантиди, одинадцять і дванадцять тисяч років тому, якщо вести рахунок від нашого часу.
Про прекрасному острові і могутньому державі атлантів розповів світові, на жаль, тільки він один, великий філософ Стародавньої Греції - Платон. Але Платон же, за його твердженням, спирався на оповідання про Атлантиду свого предка по материнській лінії, «наймудрішого з семи мудрих», Солона. (Рік народження Солона не встановлений, але відомо, що в
Напівлегендарна - полуісторіческая родовід Солона і Платона надзвичайно цікава. Родоначальником їх був не хто інший, як сам бог Посейдон. Той самий Посейдон, що «заснував Атлантиду і населив її своїми дітьми».
Правнуком сина Посейдона Нелея був афінський цар Кодр. Солон був нащадком Кодра, а Платон - праправнуком Кодра. Подорожуючи по Єгипту, грецький мудрець Солон дізнався від жерців, а бути може прочитав у храмі богині Нейт у Саисе, історію Атлантиди.
У творах Плутарха повідомляється про те, що Солон почав «грунтовну працю» про Атлантиду, але не закінчив його. Від цієї праці, на жаль, до наших днів нічого не дійшло. Через 200 років нащадок Солона Платон розповів світові у своїх діалогах «Тімей» і «Критій» сказання Солона про Атлантиду, почуте ним від онука Солона, Крития. Це сказання вражає уяву наших сучасників точністю збігів багатьох процесів, що відбуваються на планеті, що призвели до загибелі загадкового острова, з даними сучасних науковців. Платон розповідає про "великий и могучий народі атлантів, про їх прекрасному острові і високої цивілізації. Платон писав: «Влада союзу царів простягалася на весь острів, на багато інші острови і на частину материка. А по цей бік протоки атланти оволоділи Лівією до Єгипту і Європою аж до Тірренія (Етрурії), оскільки флот атлантів безроздільно панував на морях ». Платон розповідає про державний устрій атлантів. Він описує храми, палац, кільцеві канали, мости, гавані. Розповідає Платон і про трагічну загибель прекрасного острова - в результаті грандіозної катастрофи острів поглинуло море. Ні один письмовий джерело давніх, крім діалогів Платона не повідомляє нічого про Атлантиду.
Аристотель Стагірскій
Учень Платона Арістотель сказав «Платон мені друг, але істина дорожча». Слова ці стали приказкою, але мало кому відомо, що однією з причин, яка спонукала Аристотеля віддати перевагу «істину» своєму вчителю, була все та ж історія з Атлантидою. Вирок, винесений Атлантиді Аристотелем, знайшов підтримку у християнських догматиків: адже в середні століття був добре відомий рік створення світу -
Але не тільки Атлантида була причиною різних «істин» учня і вчителя.
Це були перші творці філософських вчень, теоретичних схем і моделей. Вони жили за декілька століть до н. е..
Один із найбільших філософів і вчених народився в
Його батько Нікомах і мати Фестіда були шляхетного походження.
Батько був придворним лікарем македонського лікаря Амінти третього, ту ж посаду він готував своєму хлопцеві.
Нікомах спочатку сам навчав сина лікарському мистецтву і філософії, у той час нероздільної з медициною. Але він рано помер і перед смертю дуже сумував, що не встиг до кінця навчити сина мистецтва лікування, і тим самим не забезпечив йому місце за царя, за його слова - найкраще місце при кращому царя.
Перед смертною годиною батько порадив синові при досягненні 17 років йти до Афін, в той час - столицю всієї еллінської мудрості, і знайти там собі справжніх вчителів життя.
Батько настійно рекомендував синові запам'ятати ім'я Платона, який, за його словами, веде свій рід від Солона, який був сином Аполлона. Оскільки наш рід знатний, бо ми нащадки Асклепія, - говорив батько синові, а в кому з'єднається мудрість Асклепія і мудрість Аполлона, той і стане самим мудрим з людей і наблизиться до богів.
Аристотель поклявся, що так і зробить, і при досягненні ним 17 років, вже наступного дня вирушив до Афін, до Платона.
У
Після 20 років навчання Аристотель заснував в Афінах свою філософську школу, в деякому роді суперечливу Академії Платона.
Після смерті Платона Аристотель разом з улюбленим учнем останнього Ксенофонтом переїхав до атарнейскому тирану Герміна. Одружившись на його племінниці Піфнаде, Аристотель оселився з нею в Містілене, звідки був покликаний македонським царем Філіппом на виховання його сина. Шляхетний дух вихованця, велич його подвигів говорять про живлющому і добродійний вплив великого філософа на хлопчика, який став згодом знаменитим полководцем Олександром.
Переїхавши до
За життя Арістотель не був любимо і не завжди визнаний, мінливості долі позначилися на тому, що деякі роботи виявилися неповними і уривчастими. Втім, багатьох вчених, які жили значно пізніше, спіткала та ж доля.
Зовнішність вченого не відрізнялася привабливістю. Він був росту невеликого, сухощав, короткозорий, Картал. З уїдливою посмішкою на губах, він був холодний і глузливий. Супротивники боялися його промови, завжди логічною і спритної, дотепною і саркастичної, що сприяло, звичайно, появі великої кількості ворогів.
Негативне розташування греків до Аристотеля переслідувало і після смерті. За життя його звинувачували в безбожництві, в результаті чого 62-річний, він залишив Афіни і переселився в Халпіс на Евбея, де через кілька місяців помер від хвороби шлунка.
За ним на острів послідувала група учнів. Свою багату бібліотеку і керівництво школою він заповідав Феофрасту Ерезійскому
Аристотель написав більше 300 робіт. Він створив теорію пізнання, формальну логіку, теорію поезії, механіку, описову біологію і фізіологію.
Він критикував свого вчителя Платона і прагнув займатися не тільки загальними питаннями, а й аналізувати конкретні явища. Його уявлення про світ зовні мало відрізнялися від платонівських, але по суті своїй були їм протилежні.
Аристотель вважав світ вічним і незмінним, що мешкали по фізичним законам. Але фізика Аристотеля різко відрізнялася від нашої і її авторитет у Середні століття в якийсь момент стала стримувати прогрес цієї науки.
Спочатку філософ обгрунтував ідею про те, що у Всесвіті є особлива точка - центр, до якого в силу своєї природи прагнули важкі елементи: земля і вода. Адже якщо б такого центру не було, падіння предметів продовжувалося б вічно, без зупинки. Через прагнення елементів до центру світу Земля отримала форму кулі. Легкі елементи - повітря і вогонь - навпаки, прагнули від центру, але не йшли за кордону «полуденної сфери». За нею починалося царство небесних тіл, побудоване з особливого, п'ятого елемента - «квінтесенції», ефіру.
Рух до центру і від нього Аристотель вважав «природними», всі інші його види вимагали докладання сили і називалися «примусовими». Щоб пояснити, чому небесні тіла рухаються, філософ ввів якийсь божественний першодвигун, що розташовувався у зовнішніх меж світу. А як пояснити політ пущеної стріли або кинутого каменя? Адже вони летять, коли сила вже не діє. Відповідно до Аристотеля, їх несе повітряний вихор. Камінь розсовує повітря, той обходить летить тіло, вдаряє по ньому ззаду і тим самим підтримує рух. Ця дивна для нас фізика не допускала навіть осьового обертання Землі.
Талант мислителя Арістотеля привів до пояснення багатьох явищ і процесів у природі. Зараз ми знаємо, що в деяких висновках він помилявся. У більшості випадків ці помилки відносяться до фізичних явищ. Так, наприклад, повсякденні спостереження створюють враження, що рух тіл з постійною швидкістю вимагає певних зусиль.
У механіці Арістотеля цей висновок отримав теоретичне обгрунтування, не пов'язане зі зверненням до експерименту.
Їм сформульований принцип «природа боїться порожнечі», тобто простір заповнений матерією, яка чинить опір будь-якому руху тіл. Тому для руху тіл з постійною швидкістю необхідно постійно прикладати силу. Звідси випливає висновок, що за відсутності сил рух неможливо.
Авторитет Арістотеля в стародавньому світі і в середні століття був настільки великий, що треба було майже два тисячоліття, щоб подолати сформовані погляди на проблему руху тіл і створити нову, непохитну теорію.
У ряді численних навчань Аристотель сформулював теорію кольорів. Він вважав, що основним є сонячний, тобто білий світ, а всі інші кольори виходять з нього додаванням різної кількості темного кольору. Таким чином, за його теорією виходило, що кольори веселки складні, а сонячне світло простий. Це вчення про світло продовжувало панувати в науці аж до сімнадцятого століття.
Щоб не склалося думки, що вся теорія Аристотеля була помилковою, зауважимо, що в фізиці він абсолютно вірно пояснив природу звуку. Виходячи зі спостережень, він зробив висновок про те, що звучить тіло створює поперемінне стиснення і розрідження повітря, а завдяки пружності повітря ці чергуються впливу передаються далі в простір - від шару до шару.
Однак, помилявся філософ і мислитель і в тому, що стверджував, ніби при падінні важкі тіла рухаються зі швидкістю, пропорційною їх вазі. Швидше за все, він прийшов до цього висновку на основі спостережень: дійсно, адже аркуш паперу опускається на землю повільніше, а камінь летить прямо вниз значно швидше. Аристотель помилився, не врахувавши опору повітря.
Тобто помилки в його теорії були, але це було зародження науки. Багато питань були поставлені вперше, окремих наук ще не існувало, мислителі давнини шукали відповіді, покладаючись в основному на свої спостереження, не маючи фактично ніяких приладів.
Аристарх Самоський
Аристарх жив близько 310 - 250 рр.. до н. е.. Народився на острові Самос.
Він був учнем фізика Стратона з Лампсака. Його вчитель належав до школи Арістотеля і в кінці життя навіть керував лику, створеним Аристотелем.
Аристарх був одним із засновників знаменитої Олександрійської бібліотеки і Мусейона - головного наукового центру пізньої античності.
Мабуть, тут серед першого покоління вчених Олександрії, навчався і працював Аристарх.
Ім'я Аристарха як - ніби випадає з своєї епохи. Але, будучи учнем школи Арістотеля, він був філософом зі своїм світоглядом, який вніс певний внесок у розвиток науки античного часу.
Зокрема, відомі його висновки в галузі астрономії.
ДО нього теорії неба будувалися суто умоглядно, на основі філософських аргументів. Інакше й бути не могло, оскільки небо розглядалося як світ ідеального, вічного, божественного. Аристарх спробував визначити відстані до небесних тіл за допомогою спостережень. Коли у нього це вийшло, він зробив другий крок, до якого не були готові ні його сучасники, ні вчені багато століть пізніше. Як Аристарх вирішив перше завдання, відомо точно. Єдина збережена його книга «Про розміри Сонця і Місяця і відстані до них» якраз присвячена цій проблемі.
Спочатку Аристарх визначив, у скільки разів Сонце далі за Місяць. Для цього він виміряв кут між Місяцем, перебувала у фазі чверті, і Сонцем (це можна зробити при заході або сході Сонця, коли Місяць іноді видно одночасно з ним). Якщо, за словами Аристарха, «Місяць здається нам розсіченою навпіл, кут, що має місяць своєї вершиною, прямій». Аристарх виміряв кут між Місяцем і Сонцем, на вершині якого знаходилася Земля. З отриманих їм кутів Аристарх визначив, що відстань від Землі до Сонця в 19 разів довше відстані до Місяця. На цьому висновку - Сонце в 19 разів далі за Місяць - Аристарх зупинився. Насправді Сонце в 400 разів далі за Місяць, але з інструментами того часу знайти точне значення цієї відстані було неможливо.
Аристарх знав, що видимі диски Сонця і Місяця приблизно однакові. Він сам спостерігав сонячне затемнення, коли диск Місяця повністю закривав диск Сонця. Але якщо видимі диски рівні а відстань до Сонця в 19 разів більше, то діаметр Сонця в 19 разів більше діаметру Місяця.
Залишалося головне: порівняти Сонце і Місяць з Землею. Вершиною наукової сміливості тоді була ідея, що Сонце дуже велике, можливо, навіть майже також велике, як вся Греція.
Спостерігаючи місячні затемнення, коли Місяць проходить через тінь Землі, Аристарх встановив, що діаметр Місяця в два рази менше земної тіні.
За допомогою хитромудрих міркувань він довів, що Місяць менше Землі в 3 рази. Але Сонце більше Місяця в 19 разів, а значить її діаметр у 6 з гаком разів більше земного (насправді в 109 разів).
Головним у роботі Аристарха був не результат, а сам факт виконання, довів, що недосяжний світ небесних тіл може бути пізнаний за допомогою вимірювань і розрахунків.
Всі ці висновки, мабуть, підштовхнули Аристарха до його великого відкриття. Його ідея дійшла до нас у переказі Архімеда. Аристарх здогадався, що велика Сонце не може обертатися навколо маленької Землі. Навколо Землі обертається тільки Місяць. Сонце є центр Всесвіту. Навколо нього звертаються і планети. Ця теорія отримала назву геліоцентричної. Зміну дня і ночі Аристарх пояснював тим, що Земля обертається навколо своєї осі. Його геліоцентрична модель пояснювала помітна зміна блиску Марса, петлеобразное рух планет, викликане зверненням Землі навколо Сонця.
У своїй теорії вчений врахував той факт, що спостерігач на рухомій Землі повинен відмітити зміну положення зірок - параллактическое зсув. Аристарх пояснював уявну нерухомість зір тим, що вони дуже далекі від Землі, і її орбіта нескінченно мала по порівнянням з цим відстанню.
Теорія Аристарха не могла бути прийнята його сучасниками. Неможливо було повірити, що наша опора не спочиває, а обертається і рухається і усвідомити всі наслідки того факту, що Земля теж небесне тіло, подібне Венері або Марса. У цьому випадку звалилася б тисячолітня ідея Неба, велично дивиться на земний світ.
Сучасники Аристарха відкинули геліоцентризм. Його звинуватили у богохульстві і вигнали з Олександрії. Через кілька століть Клавдій Птолемей знайде і переконливі теоретичні доводи, які спростовують рух Землі. Буде потрібно зміна епох, щоб геліоцентризм зміг увійти в свідомість людей.
Архімед
Архімед із Сіракуз жив у 287 -
Видатний математик, основоположник статики і гідростатики, оптик, інженер і винахідник, він вже свого часу завоював величезну славу.
У молодості Архімед навчався в Олександрії у математика Конона. Ймовірно, що там він познайомився з немолодим вже Аристархом.
Повернувшись в Сіракузи, вчений став «головним військовим інженером міста».
Створена ним система оборони і військові машини, включаючи «палять дзеркала» і «залізні лапи» (маніпулятори, топівшіе десантні судна римлян), зробили місто неприступним.
На старість Архімеду довелося брати участь в обороні Сіракуз, які, які під час другої Пунічної війни були обложені римським полководцем Марком Марцель. Місто тримався більше року і був захоплений лише в результаті зради. Під час розграбування Сіракуз Архімед був убитий римським солдатом.
Вперше в історії науки Архімед застосував математику до вирішення прикладних завдань. Їм відкрито основний закон аеростатікі і створена теорія рівноваги рідин і газів. Його праці послужили основою для створення гідравлічних апаратів, наприклад, поршневих насосів.
Зараз кожен учень, який вивчає фізику, знає, як визначити рівнодіючу поверхневих сил, що діють на брусок - паралелепіпед площею підстави Ѕ, занурений в рідину густиною ρ на глибину h. Рівнодійна цих сил, звана виштовхує, спрямована вертикально вгору і визначається за законом, який зараз носить ім'я Архімеда.
Відповідно до закону Архімеда, на тіло, занурене в рідину або газ, діє виштовхуюча сила, спрямована вертикально вгору і дорівнює вазі витісненої ним рідини (газу).
Архімед розглядав проблему рівноваги механічної системи, зокрема, їм був знайдений закон рівноваги важеля, тобто твердого тіла з закріпленою віссю обертання. Його знамените вигук - «Дайте мені точку опори, і я переверну Землю!» - Говорить про те, що теорію завжди можна і треба вміти застосовувати на практиці. Визначити, скільки золота в «золотий» короні, або, наприклад, в золотій медалі олімпійця можна завдяки закону Архімеда.
Архімед розробив методи визначення центру ваги, винайшов безліч механізмів для підняття тяжкості та підйому води, військові метальні машини.
Важливий внесок Архімед зробив у розвиток математики. Він створив теорію обчислення площ плоских фігур і об'ємів, вперше обчислив довжину кола, користуючись вписаними і описаними багатокутниками. Дійшовши до 96 - стороннього багатокутника, знайшов наближене значення числа π в межах 223/71 <π <22 / 7. Значення π = 22 / 7 називається архімедовим числом, це значення до цих пір використовують на Близькому Сході.
Про загальні поглядах вченого на світ можна судити з його твору «За плаваючих тілах». Архімед, з одного боку, визнавав існування атомів, з іншого - дотримувався ідеї тяжіння Ньютона.
В одній зі своїх робіт він описав вимір кутового поперечника Сонця. Для цього вчений використав горизонтальну лінійку з поставленим на неї циліндром. Лінійка наводилася на світило при його сході, «коли на Сонці можна дивитися». Дивлячись вздовж лінійки, Архімед рухав по ній циліндр і відзначав ті його положення, коли він майже закривав сонячний диск і коли закривав його повністю. Так виходила «вилка», в межах якої лежала вимірювана величина.
Римський історик Тіт Лівій, розповідаючи про облогу Сіракуз, називає Архімеда «єдиним у своєму роді спостерігачем неба і зірок». Ця характеристика пов'язана, швидше за все, зі знаменитим технічним витвором вченого - механічним небесним глобусом. На відміну від звичайного Архимедів глобус показував не тільки обертання неба, а й руху інших світил.
Архімед написав книгу «Про устрій небесного глобуса», яка, на жаль, до нас не дійшла. З цією книгою пов'язують перелік обчислених ученим космічних відстаней між Землею, Сонцем, планетами. Вчений правильно визначив відносне відстань до Місяця і розміри орбіт Меркурія, Венери і Марса, якщо вважати їх геліоцентричну. Про змішаної системи світу (геоцентричної, але із зверненням Меркурія і Венери навколо Сонця) римський архітектор Вітрувій, наприклад, згадує, як про загальновідомою. Ймовірно, Архімед був її автором. Зроблене вченим перший правильне визначення відстаней до планет виявилося в античності і останнім. Геоцентрична система не давала таких можливостей.
Література
1. О. Домбровський «Великі вчені». Аристотель. «Армада», Москва, 1998р
2. Ю. Г. Павленко «Почала фізики» «Іспит», Москва, 2005р.
3. Енциклопедичний словник юного фізика. Москва,
4. Енциклопедія для дітей. Астрономія. Москва,
5. Т. М. Дроздова, Е. Т. Тюркіна «У пошуках образу Атлантиди», Москва,