Ничипора І. Б.
Оповідання "Сонячний удар" (1925)
Розповідь був написаний в 1925 р. і, надрукований у "Сучасних записках" у 1926 р., став одним з найбільш примітних явищ прози Буніна 1920-х рр..
Смисловим ядром оповідання, зовні нагадує ескізну замальовку короткого любовного "пригоди", стає глибинне осягнення Буніним сутності Ероса, його місця в світі душевних переживань особистості. Редукуючи експозицію і малюючи з перших же рядків раптову зустріч героїв (так і не названих жодного разу по імені), автор замінює логіку подієвого ряду розсипом психологічно насичених деталей навколишнього природно-предметного буття - від "тепла і запахів нічного річного повітового міста" до характерного " волзького франтівства "підпливають до пристані пароплава. Взаємне тяжіння героїв виявляється тут поза сферою традиційної психологічної мотивації і уподібнюється "божевілля", "сонячного удару", втілюючи надособистісний, ірраціональну стихію буття.
На місце поступальної сюжетної динаміки висувається тут "мить", вирішальне мить життя героїв, зображення якого зумовлює дискретність оповідної тканини. У "миті" любовної близькості поручика і його супутниці перекидається міст відразу між трьома тимчасовими вимірами: миттю сьогодення, пам'яттю про минуле та інтуїцією про подальше: "Обидва так несамовито задихнулися в поцілунку, що багато років згадували потім цю хвилину: ніколи нічого подібного не відчув за все життя ні той, ні інший ... "(5,239). Важливий тут акцент на суб'єктивно-ліричному переживанні часу. У прозі Буніна ущільнення хронотопіческіх форм дозволяє, з урахуванням психологічних відкриттів новітньої доби, передати синхронність внутрішніх переживань (на відміну від толстовської "діалектики"), висвітити невиявлені, несвідомі пласти духовного життя. Цей "мить" тілесного зближення, одухотвореного і душевним почуттям, стає кульмінацією розповіді, від нього тягнеться нитка до внутрішнього самопізнання героя, його прозріння про сутність любові.
Переосмислюючи реалістичні принципи психологізму, Бунін відмовляється від розгорнутих внутрішніх монологів персонажів і активно використовує непрямі прийоми розкриття душевних імпульсів через "пунктир" "зовнішньої зображальності". Сам образ "незнайомки" даний через уривчасті метонимические деталі: це перш за все засновані на синестезії портретні штрихи ("рука пахла засмагою", "запах її засмаги і холстінкового сукні"). Взагалі у культурі Срібного століття жіночий образ набуває особливу вагомість, стаючи втіленням таємних сплетінь душевного життя, особливої чутливості до вселенським силам Ероса (філософські ідеї В. Соловйова про Софію, контекст поезії символістів, загадкова аура, навколишнє багатьох героїнь Буніна, Купріна і ін) . Однак у Буніна цей образ, як і живописання любові в цілому, далеко від символістських містичних "туманів" і проростає з конкретики чуттєвого буття, що вабить своєю незбагненністю.
Від тілесного захоплення герой оповідання поступово приходить до "запізнілого" усвідомлення "того дивного, незрозумілого почуття, якого зовсім не було, поки вони були разом, якого він навіть припустити в собі не міг ..." (5,241). Любовне переживання відкриває поручику справжню "ціну" всього прожитого і пережитого і заломлюється в новому баченні героєм зовнішнього світу. Це те "щасливе", безмірно дороге, що починає розпізнавати він у звуках і запахи повітового волзького міста, то "безмірне щастя", яке його перетворена душа відчуває "навіть у цьому спеці і у всіх базарних запахи" (5,242). Проте "безмір" любовного захоплення, - того, що "необхідніше життя", антиномично з'єднується в прозі Буніна з непереборне відчуттям несумісності цієї онтологічної повноти з "буденними" проявами дійсності - тому і враження від служби в соборі, "де співали вже голосно, весело і рішуче, з свідомістю виконаного боргу ", вдивляння в звичайні зображення людей на фотографічній вітрині - наповнюють душу героя болем:" Як дико, страшно все буденне, звичайне, коли серце вражене ... цим страшним "сонячним ударом", надто великою любов'ю, занадто великим щастям ... "(5,243). У даному прозрінні персонажа - серцевина трагедійної бунінської концепції любові - почуття, яке прилучає людини до вічності і катастрофічно виводить його за межі земної світовідчуття і просторово-часових орієнтирів. Художній час в оповіданні - від миті любовної близькості героїв до опису почуттів поручика у фіналі - глибоко не хронологічно і підпорядковано загальній тенденції до суб'єктивації предметно-зображальних форм: "І вчорашній день і нинішнє ранок згадалися так, точно вони були десять років тому ..." (5,244).
Оновлення оповідної структури виявляється в оповіданні не тільки в редукції експозиційної частини, але в значимості лейтмотівних композиційних принципів (наскрізні образи міста, дані очима героя), асоціативних ходів, що стоять над причинно-наслідковим детермінізмом. У книзі "Про Чехова" Бунін згадував про один з найцінніших для себе чеховських рад: "По-моєму, написавши оповідання, слід викреслювати його початок і кінець ...".
Фінальний волзький пейзаж у "Сонячному ударі" з'єднує реалістичну достовірність з символічною узагальненістю образного ряду і, асоціюючись з "вогнями" кульмінаційних миттєвостей особистісного буття персонажа, надає розповіді онтологічну перспективу: "Темна річна зоря гасла далеко попереду, похмуро, сонно і різнобарвно відбиваючись у річці , ще де-не-де світилися тремтячою брижами далеко під нею, під цією зорею, і пливли і пливли тому вогні, розсіяні в темряві навколо ... "(5,245). Експресія пейзажних образів таємничого "волзького миру" в оповіданні посилюється у затаєній ностальгічному почутті автора про втрачену назавжди Росії, що зберігається силою пам'яті й уяви. У цілому образ Росії в емігрантській малій прозі Буніна ("Боже древо", "Косарі"), а також у романі "Життя Арсеньєва", не втрачаючи живої предметності, насичується сумно-пронизливим ліричним почуттям.
Таким чином, в оповіданні "Сонячний удар" явлено художню досконалість письменника в осмисленні ірраціональних глибин душі і таємниці кохання, що проявилося в характерному для російської і зарубіжної прози ХХ ст. оновленні форм психологізму, принципів сюжетно-композиційної організації. Стикаючись з багатьма модерністськими експериментами в даній сфері, Бунін, з його інтересом до "земним" коріння людського характеру, конкретності повсякденного життя, успадковував вершинні досягнення реалістичної класики.