План
ВСТУП
1. Поняття «Наукова картина світу»
2. Історична зміна фізичних картин світу
3. Сучасна картина світу
4. Практична частина
ВИСНОВОК
Список використаної літератури
Введення
Поняття "картина світу" є одним з фундаментальних понять філософії та природознавства і висловлює загальні наукові уявлення про навколишню дійсність в їх цілісності. Поняття "картина світу" відображає світ у цілому як єдину систему, тобто "зв'язне ціле", пізнання якого передбачає "пізнання всієї природи і історії ..." (Маркс К., Енгельс Ф., зібр. Тв., 2-е вид. Тому 20, с.630). В основі побудови наукової картини світу лежить принцип єдності природи і принцип єдності знання. Загальний зміст останнього полягає в тому, що знання не тільки нескінченно різноманітне, але воно разом з тим має риси спільності і цілісності. Якщо принцип єдності природи виступає в якості загальної філософської основи побудови картини світу, то принцип єдності знань, реалізований в системності уявлень про світ, є методологічним інструментом, способом вираження цілісності природи. Система знань в науковій картині світу не будується як система рівноправних партнерів.
У результаті нерівномірного розвитку окремих галузей знання одна з них завжди висувається в якості ведучої, що стимулює розвиток інших. Простір і час у сучасній науковій картині світу є фундаментальними категоріями в сучасній фізиці та інших науках. Фізичне, хімічне та інші величини безпосередньо або опосередковано пов'язані з вимірюванням довжин і тривалість, тобто просторово-часових характеристик об'єктів. Тому розширення і поглиблення знань про світ пов'язано з відповідними навчаннями про простір і час. Природознавство завжди справляло значний вплив на розвиток гуманітарних наук. Особливо потужним цей вплив став зараз - в епоху науково-технічної революції. Вивчення природознавства сприяє виробленню орієнтирів, установок, цінностей раціоналізаторської ставлення до світу, природи, суспільства, людини. Це дуже важливо саме в наш час, коли накочується нова чергова історична хвиля, міфологізації культури, масову свідомість реформується, у ньому все частіше ставляться під сумнів досягнення, цінності і можливості наукового пізнання світу, коли відбувається сплеск інтересу до містицизму, розквіт окультизму, магії, астрології; коли втеча від матеріалізму до містики, від науки до міфу стало модою. У цих умовах набуває особливої значущості утвердження ідеалів науково-раціоналізаторської ставлення до дійсності, на яких побудована вся наша цивілізація.
Мета моєї роботи полягає в тому, щоб дослідити і проаналізувати існуючі картини світу.
У відповідності з метою мною були поставлені та вирішені наступні завдання:
- Розглянути і систематизувати історичні еволюції картин світу.
- Дати повне і ясне розповідь наукових досліджень.
1. Поняття наукової картини світу
Поняття «наукова картина світу» активно використовується в природознавстві і філософії з кінця ХІХ ст. Спеціальний аналіз його змісту став проводитися більш-менш систематично з 60-х років ХХ ст., Але до цих пір однозначне його розуміння не досягнуто. Це пов'язано з об'єктивною розмитістю, невизначеністю самого поняття, що займає проміжне положення між власне філософським і природничих рівнями узагальнення і відображення результатів, методів та тенденцій розвитку наукового пізнання
Існують загальнонаукові картини світу і картини світу з точки зору окремих наук - фізична, біологічна, астрономічна, з точки зору якихось панівних, просто авторитетних в той чи інший час подання, методів, стилів мислення - ймовірнісно-статистична, еволюціоністська, системна, інформаційно- кібернетична, синергетична і т.п. картини світу. У світоглядному і методологічному відношенні наукові картини світу виконують функції сполучної ланки між філософією та окремими науками, спеціальними науковими теоріями.
Наукова картина світу включає в себе найважливіші досягнення науки, що створюють певне розуміння світу і місця людини у ньому. У неї не входять більш приватні відомості про властивості різних природних систем, про деталі самого пізнавального процесу. При цьому наукова картина світу не є сукупністю загальних знань, вона представляє цілісну систему уявлень про загальні властивості, сферах, рівнях і закономірності природи.
Наукова картина світу на відміну від строгих теорій володіє необхідною наочністю, характеризується поєднанням абстрактно-теоретичних знань та образів, що створюються за допомогою моделей.
Найбільш показові особливості різних картин світу виражаються у властивих їм парадигмах (певних стереотипах в розумінні об'єктивних процесів і способів їх пізнання, інтерпретації), стилях мислення і т.п. Таким чином, наукова картина світу - це особлива форма систематизації знань, переважно якісне узагальнення і світоглядно-методологічний синтез різних наукових теорій.
У класичній науковій картині світу такий провідною дисципліною була фізика з її досконалим теоретичним апаратом, математичної насиченістю, чіткістю принципів і науковою суворістю уявлень. Ці обставини зробили її лідером класичного природознавства, а методологія відомості надала усієї наукової картині світу явственную фізичну забарвлення. Однак гострота цих проблем кілька згладилася у зв'язку з глибоким органічним взаємодією методів цих наук і розуміння співвіднесеності встановлення того чи іншого їх співвідношення. Згідно з сучасним процесом "гуманізації" біології зростає її роль у формуванні наукової картини світу. Виявляються дві "гарячі точки" в її розвитку: стик біології та наук про неживу природу і стик біології та суспільних наук. Видається, що з вирішенням питання про співвідношення соціального і біологічного наукова картина світу відобразить світ у вигляді цілісної системи знань про неживу природу, живу природу і світі соціальних відносин. Якщо мова йде про ЕНКМ, то повинні бути на увазі найбільш загальні закономірності природи, пояснюють окремі явища і приватні закони. ЕНКМ - це інтегрований образ природи, створений шляхом синтезу природничонаукових знань на основі системи фундаментальних закономірностей природи і включає уявлення про матерію і рух, взаємодіях, просторі та часі.
2. Історична зміна фізичних картин світу
В існуючій історичній та методологічної літературі найбільш докладно проаналізована історична еволюція фізичних картин світу. У ХVI-ХVII ст. замість натурфілософської утвердилася механістична картина світу, що поширила на всі явища в міру закони механіки Галілея-Ньютона, які приймалися за основу всіх інших законів природи. Панівне становище в науковому пізнанні в дусі цієї картини зайняв односторонній аналіз, що розділив світ на групи відокремлених і незмінених самих по собі явищ. У ХIХ ст. в рамках механістичної картини склалася термодинамічна картина світу, заснована на молекулярно-кінетичної концепції та ймовірнісно-статичних законах. Остаточне крах механістичної картини світу викликала теорія електромагнітного поля, створена М. Фарадеєм і Дж. К. Максвеллом у другій половині ХІХ ст. Якщо до Максвелла фізична реальність мислилася у вигляді матеріальних точок, то після нього фізична реальність постала у вигляді безперервних полів, що не піддаються механістичного поясненню. Настала ера принципово нової фізичної картини світу, трансформувалася у ХХ ст. в релятивістську і квантовомеханічної картини світу. Співвідношення, конкретне взаємодія емпіричного базису і власне фізичних теорій один з одним, а також науковою картиною світу і філософією детально розглянуто в рекомендованій книзі М.В. Мостепаненко.
Наукова картина світу служить проміжною ланкою між філософією і теорією конкретної науки. Наукова картина світу, з одного боку, грунтується на ідеях, уявленнях філософії, з іншого боку - спирається на емпіричний базис відповідної науки. З взаємодії цих джерел і народжуються нові теоретичні принципи і категорії конкретної науки.
Всі природно-наукові знання і погляди входили в єдину недиференційовану науку, яка перебувала під егідою філософії. Диференціація наук вперше намітилася наприкінці цього періоду (олександрійська наука). Другий підготовчий період характеризується пануванням схоластики і теології в Західній Європі і спорадичними відкриттями у арабомовних народів. Наука на Заході стала придатком теології (астрологія, алхімія, магія, кабалістика чисел). Прогрес техніки на Заході відбувався вкрай повільно. Техніка майже не потребувала в систематичному вивченні природи, а тому й не робила помітного впливу на розвиток природно-наукових знань. Але і в цей час, хоча і уповільнено, йшло накопичення нових фактів, які підготували перехід до наступного періоду. У цілому це була перехідна смуга між першою і другою фазами загального ходу природознавства. Період механічного і метафізичного природознавства, що почався з виникнення природознавства як систематичної експериментальної науки в епоху Відродження, відповідає часу становлення і утвердження капіталістичних відносин у Західній Європі. Природознавство цього періоду революційно за своїми тенденціям. Тут виділяється природознавство початку 00 в. (Формування механічного природознавства - Г. Галілей) і кінця 00 в. - Початку 00 в. (Завершення цього процесу - І. Ньютон). Оскільки панівним методом мислення стала метафізика, цей період можна назвати метафізичним. Але вже тоді в природознавстві робилися відкриття, в яких виявлялася діалектика.
3. Сучасна картина світу
У ХХ ст. на роль лідера наукового пізнання поряд з фізичної претендує і біологія, до якої належать такі потужні напрями, як еволюційне вчення, генетика та екологія, стала наукою про біосферу в цілому.
Біологічна картина світу до якого належить і людина, є сусідами з аналогічними побудовами, заснованими на системних дослідженнях, кібернетиці та теорії інформації.
В останні роки на перший план все більше виходить нове міждисциплінарний напрям досліджень, іменоване синергетикою, породжене переходом науки до пізнання складно організованих еволюціонують систем.
Цей напрямок виник на початку 70-х років і пов'язане в першу чергу з іменами І. Пригожина і Г. Хакена. Синергетика ставить своєю метою пізнання загальних принципів самоорганізації систем різної природи - від фізичних до соціальних, лише б вони мали такі властивості, як відкритість, нелінійність, не равновесность, здатність посилювати випадкові флуктації.
Предмет синергетики - це прямі і зворотні переходи систем від стабільності до нестабільності, від хаосу до порядку, від руйнування до творення.
Синергетика ж виявляє і формулює загальні принципи самоорганізації будь-яких систем і в цьому відношенні вона аналогічна системному методу, який розглядає загальні принципи функціонування, розвитку та будови будь-яких систем. У цілому ж системний підхід має більш загальний і широкий характер, оскільки поряд з динамічними, що розвиваються системами розглядає також системи статичні. Ці нові світоглядні підходи до дослідження природничо-наукової картини світу зробили значний вплив як на конкретний характер пізнання в окремих галузях природознавства, так і на розуміння природи наукових революцій в природознавстві. Але ж саме з революційними перетвореннями в природознавстві пов'язана зміна уявлень про картину природи.
4. Практична частина
Які історичні форми постановки проблеми походження життя.
Походження життя - одна з трьох найважливіших світоглядних проблем поряд з проблемами походження нашого Всесвіту і проблемою походження людини. Спроби зрозуміти, як виникла і розвивалася життя на Землі, були зроблені ще в далекій давнині.
Спочатку в науці взагалі не існувало проблеми виникнення життя. Допускалася можливість постійного зародження живого з неживого.
Існує п'ять концепцій виникнення життя:
1) креаціоністська - божественне створення живого.
2) Концепція багаторазового самовільного зародження життя з неживої речовини.
3) Концепція стаціонарного стану, відповідно до якої життя існувала завжди.
4) Концепція позаземного походження життя.
5) Концепція походження життя на Землі в історичному минулому в результаті процесів, що підкоряються фізичним та хімічним законам. Релігійно-ідеалістичний підхід виходив з того, що виникнення життя на Землі не могло здійснитися природним, закономірним, об'єктивним чином. Життя є наслідком божественного, творчого акту, і тому всім істотам властива особлива, незалежна від матеріального світу, життєва сила, яка спрямовує всі процеси життя. В основі другого, матеріалістичного підходу, лежало уявлення про те, що під впливом природних факторів живе може виникнути з неживого, органічне з неорганічного. Незважаючи на свою примітивність, перші історичні форми концепції самозародження зіграли прогресивну роль у боротьбі з креанізмом. Ідея самозародження набула широкого поширення в середньовіччя та епоху Відродження, коли допускалася можливість самозародження не тільки простих, а й досить високоорганізованих істот, навіть ссавців (наприклад, мишей з ганчірок). Неможливість довільного зародження життя була доведена цілим рядом дослідів. Застосування мікроскопа в біологічних дослідженнях сприяло відкриттю великої різноманітності одноклітинних організмів. На цій основі знову відродилися старі ідеї довільного самозародження найпростіших істот. Остаточно версія про самозародження була розвінчана Л. Пастером в середині XIX ст. Він показав, що не тільки в запаяному посудині, але і в незакритих колбі з S образної горловиною, добре прокип'ячений бульйон залишається стерильним, тому що через таку горловину не можуть проникнути мікроби. Так було доведено, що новий організм у наш час може з'явитися від іншої живої істоти. Поява життя на Землі намагалися пояснити і занесенням її з інших космічних світів. Природознавство XX ст зробило крок вперед у вивченні життя, її проявів на Землі і за її межами.
Великий Аристотель (IV ст. До н.е.) не сумнівався в самозародження жаб, мишей. У III в. н.е. філософ Плотін (яскраво виражений ідеаліст) говорив про самозародження живих істот із землі в процесі гниття. У ХVII ст. голландський вчений Я.Б. Ван-Гельмонт становив рецепти отримання мишей з пшениці та забрудненого потім білизни. В. Гарвей, Р. Декарт, Г. Галілей, ж.б. Ламарк, Г. Гегель теж дотримувалися думки про постійно здійснюється мимовільному зародження живого з неживого.
Але з ХVII ст. стали накопичуватися дані проти такого розуміння. У 1668 р. Тосканський лікар Франческо Реді довів, що білі черви в гниючому м'ясі є не що інше, як личинки мух. Через сто років італієць Л. Спаллацані і російська М. Тереховський поставили під сумнів уявлення про самозародження мікроорганізмів. Остаточно ж учені відмовилися від подібних уявлень лише в другій половині ХІХ ст. У 1862 р. Луї Пастер переконливими дослідами довів неможливість самовільного зарожденіяпростейшіх організмів в сучасних умовах і затвердив принцип «все живе з живого».
Після цього вчені поставили питання про історичне виникнення життя в первісних умовах Землі, інші ж схилилися до того, що життя на нашій планеті ніколи не зароджувалася, а була занесена на неї з Космосу, де вона існує вічно. Такий підхід є просто знімає проблему виникнення життя. Існує також точка зору, що життя виникла чисто випадково і зовсім раптово. Американський генетик Г. Меллер допускає, що жива молекула, здатна розмножуватися, могла виникнути раптом, випадково в результаті взаємодії найпростіших речовин. Він вважає, що елементарна одиниця спадковості - ген - є і основою життя. І життя у формі гена, на його думку виникла шляхом випадкового поєднання атомних угруповань і молекул, що існували у водах первинного океану. Але підрахунки показують неймовірність такої події. Більшість вчених відмовилося від такого припущення. Ф Енгельс одним з перших висловив думку, що життя виникло не раптово, а сформувалося у ході тривалої еволюції матерії.
У 20-і рр.. вчені Опарін і Халдейн висунули теорію, згідно з якою атмосфера Землі в ті далекі часи була майже повністю позбавлена кисню, а складалася з аміаку, води, окису вуглецю, метану, водню і ряду інших речовин. Вони припустили, що більша частина поверхні Землі була покрита шаром гарячої води, кипіння якої підтримувалося магмою, розплавленою породою, що знаходилася під тонкою океанічною земною корою.
За їхньою гіпотезою, така суміш газів і гарячої води могла призвести до утворення так званого «первинного бульйону», багатого саме тими хімічними елементами, які необхідні для синтезу життя. Реакція могла бути ініційована вулканічною діяльністю, інтенсивним ультрафіолетовим випромінювання, що проходить через тонкий шар атмосфери, або електричним розрядом блискавки.
Зараз вже точно з'ясовано, що «абетка» живого порівняно проста. У будь-якому істоту, що живе на Землі, присутній 20 амінокислот, 5 основ, 2 вуглеводу і один фосфат. Існування невеликого числа одних і тих самих молекул у всіх живих організмах переконує нас, що все живе має мати спільне походження. Заперечення можливості самозародження життя в даний час не суперечить уявленням про принципову можливість розвитку органічної природи і життя в минулому з неорганічної матерії.
Життя на Землі надзвичайно різноманітна. Вона представлена ядерними і доядерние одно-і багатоклітинними істотами. Найбагатший світ багатоклітинних представлений трьома царствами - грибами, рослинами і тваринами. Одним з найбільш важких і в той же час цікавих в сучасному природознавстві є питання про походження життя. Вчені сьогодні не в змозі відтворити процес виникнення життя з такою ж точністю, як це було кілька мільярдів років тому. Питання про походження життя цікавий не тільки сам по собі, але і тісним зв'язком з проблемою відмінності живого від неживого, а також зв'язком з проблемою еволюції життя.
Біологія XX ст. Поглибила розуміння істотних рис живої, розкривши молекулярні основи життя. В основі сучасної біологічної картини світу лежить уявлення про те, що світ живого - це грандіозна Система високоорганізованих систем. У результаті хімічної еволюції з'явилися білки, кислоти у вигляді РНК і ДНК, які лежать в основі механізму спадковості і передують утворенню клітини - основи всього різноманіття живого на Землі. Процес розвитку живої матерії йде в одному напрямку - від зародження до становлення, а потім до старіння і руйнування.
Безсумнівно, в моделі походження життя, будуть включатися нові знання, і вони будуть все більш обгрунтованими.
Важко навіть припустити, що нового можуть з часом створити біологи, які вже сьогодні успішно замінюють окремі фрагменти ДНК. Головне, щоб ці досягнення були використані на благо людей.
Висновок
Один із старовинних девізів говорить: "знання є сила".
Наука робить людину могутнім перед силами природи. Великі наукові відкриття (і тісно пов'язані з ними технічні винаходи) завжди надавали колосальне (і часом зовсім несподіване) вплив на долі людської історії. Такими відкриттями були, наприклад, відкриття в ХVII ст. законів механіки, дозволили створити всю машинну технологію цивілізації; відкриття в ХІХ ст. електромагнітного поля і створення електротехніки, радіотехніки, а потім і радіоелектроніки; створення у ХХ ст, теорії атомного ядра, а услід за ним - відкриття коштів вивільнення ядерної енергії; розкриття в середині ХХ ст. молекулярною біологією природи спадковості (структури ДНК) і що відкрилися слідом можливості генної інженерії з управління спадковістю; та ін Велика частина сучасної матеріальної цивілізації була б неможлива без участі в її створенні наукових теорій, науково-конструкторських розробок, передбачених наукою технологій та ін У сучасному світі наука викликає у людей не тільки захоплення і схиляння, але і побоювання. Часто можна почути, що наука приносить людині не тільки блага, але і найбільші нещастя. Забруднення атмосфери, катастрофи на атомних станціях, підвищення радіоактивного фону в результаті випробувань ядерної зброї, "озонова діра" над планетою, різке скорочення видів рослин і тварин - всі ці та інші екологічні проблеми люди схильні пояснювати самим фактом існування науки Наука - це соціальний інститут, і він найтіснішим чином пов'язаний з розвитком усього суспільства. Складність, суперечливість сучасної ситуації в тому, що наука, безумовно, причетна до породження глобальних, і, перш за все, екологічних, проблем цивілізації (не сама по собі, а як залежна від інших структур частина суспільства), і в той же час без науки , без подальшого її розвитку вирішення всіх цих проблем в принципі неможливо. І це означає, що роль науки в історії людства постійно зростає. І тому всяке применшення ролі науки, природознавства в даний час надзвичайно небезпечно, воно обеззброює людство перед наростанням глобальних проблем сучасності. А таке применшення, на жаль, має часом місце, воно представлено певними умонастроями, тенденціями в системі духовної культури. Про деякі з них треба сказати особливо.
Список використаної літератури
1. Концепція сучасного природознавства. А.А. Горєлов: вид «Центр» .- М-1997.
2. Концепції сучасного природознавства: навч. посібник / Є.Ф. Солопов.-М.: Гуманітарії. ізд.центр Владос, 2005.
3. Синергетика і прогнози майбутнього. Капіца С.П., Курдюмов С.П., Малінецкій Г.Г.-М, 2003
4. Концепція сучасного природознавства: Підручник для вузів. В.Н. Лавриненко. В.П. Ратнікова.-3-е вид. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. -193с.
5. Концепція сучасного природознавства. Найдиш В.М. Гардаріки. - М, 1999.
6. Науково-пізнавальна колекція «Маршалл Кавендіш»; універсальний ілюстрований довідник для сім'ї 23.-2003.
ВСТУП
1. Поняття «Наукова картина світу»
2. Історична зміна фізичних картин світу
3. Сучасна картина світу
4. Практична частина
ВИСНОВОК
Список використаної літератури
Введення
Поняття "картина світу" є одним з фундаментальних понять філософії та природознавства і висловлює загальні наукові уявлення про навколишню дійсність в їх цілісності. Поняття "картина світу" відображає світ у цілому як єдину систему, тобто "зв'язне ціле", пізнання якого передбачає "пізнання всієї природи і історії ..." (Маркс К., Енгельс Ф., зібр. Тв., 2-е вид. Тому 20, с.630). В основі побудови наукової картини світу лежить принцип єдності природи і принцип єдності знання. Загальний зміст останнього полягає в тому, що знання не тільки нескінченно різноманітне, але воно разом з тим має риси спільності і цілісності. Якщо принцип єдності природи виступає в якості загальної філософської основи побудови картини світу, то принцип єдності знань, реалізований в системності уявлень про світ, є методологічним інструментом, способом вираження цілісності природи. Система знань в науковій картині світу не будується як система рівноправних партнерів.
У результаті нерівномірного розвитку окремих галузей знання одна з них завжди висувається в якості ведучої, що стимулює розвиток інших. Простір і час у сучасній науковій картині світу є фундаментальними категоріями в сучасній фізиці та інших науках. Фізичне, хімічне та інші величини безпосередньо або опосередковано пов'язані з вимірюванням довжин і тривалість, тобто просторово-часових характеристик об'єктів. Тому розширення і поглиблення знань про світ пов'язано з відповідними навчаннями про простір і час. Природознавство завжди справляло значний вплив на розвиток гуманітарних наук. Особливо потужним цей вплив став зараз - в епоху науково-технічної революції. Вивчення природознавства сприяє виробленню орієнтирів, установок, цінностей раціоналізаторської ставлення до світу, природи, суспільства, людини. Це дуже важливо саме в наш час, коли накочується нова чергова історична хвиля, міфологізації культури, масову свідомість реформується, у ньому все частіше ставляться під сумнів досягнення, цінності і можливості наукового пізнання світу, коли відбувається сплеск інтересу до містицизму, розквіт окультизму, магії, астрології; коли втеча від матеріалізму до містики, від науки до міфу стало модою. У цих умовах набуває особливої значущості утвердження ідеалів науково-раціоналізаторської ставлення до дійсності, на яких побудована вся наша цивілізація.
Мета моєї роботи полягає в тому, щоб дослідити і проаналізувати існуючі картини світу.
У відповідності з метою мною були поставлені та вирішені наступні завдання:
- Розглянути і систематизувати історичні еволюції картин світу.
- Дати повне і ясне розповідь наукових досліджень.
1. Поняття наукової картини світу
Поняття «наукова картина світу» активно використовується в природознавстві і філософії з кінця ХІХ ст. Спеціальний аналіз його змісту став проводитися більш-менш систематично з 60-х років ХХ ст., Але до цих пір однозначне його розуміння не досягнуто. Це пов'язано з об'єктивною розмитістю, невизначеністю самого поняття, що займає проміжне положення між власне філософським і природничих рівнями узагальнення і відображення результатів, методів та тенденцій розвитку наукового пізнання
Існують загальнонаукові картини світу і картини світу з точки зору окремих наук - фізична, біологічна, астрономічна, з точки зору якихось панівних, просто авторитетних в той чи інший час подання, методів, стилів мислення - ймовірнісно-статистична, еволюціоністська, системна, інформаційно- кібернетична, синергетична і т.п. картини світу. У світоглядному і методологічному відношенні наукові картини світу виконують функції сполучної ланки між філософією та окремими науками, спеціальними науковими теоріями.
Наукова картина світу включає в себе найважливіші досягнення науки, що створюють певне розуміння світу і місця людини у ньому. У неї не входять більш приватні відомості про властивості різних природних систем, про деталі самого пізнавального процесу. При цьому наукова картина світу не є сукупністю загальних знань, вона представляє цілісну систему уявлень про загальні властивості, сферах, рівнях і закономірності природи.
Наукова картина світу на відміну від строгих теорій володіє необхідною наочністю, характеризується поєднанням абстрактно-теоретичних знань та образів, що створюються за допомогою моделей.
Найбільш показові особливості різних картин світу виражаються у властивих їм парадигмах (певних стереотипах в розумінні об'єктивних процесів і способів їх пізнання, інтерпретації), стилях мислення і т.п. Таким чином, наукова картина світу - це особлива форма систематизації знань, переважно якісне узагальнення і світоглядно-методологічний синтез різних наукових теорій.
У класичній науковій картині світу такий провідною дисципліною була фізика з її досконалим теоретичним апаратом, математичної насиченістю, чіткістю принципів і науковою суворістю уявлень. Ці обставини зробили її лідером класичного природознавства, а методологія відомості надала усієї наукової картині світу явственную фізичну забарвлення. Однак гострота цих проблем кілька згладилася у зв'язку з глибоким органічним взаємодією методів цих наук і розуміння співвіднесеності встановлення того чи іншого їх співвідношення. Згідно з сучасним процесом "гуманізації" біології зростає її роль у формуванні наукової картини світу. Виявляються дві "гарячі точки" в її розвитку: стик біології та наук про неживу природу і стик біології та суспільних наук. Видається, що з вирішенням питання про співвідношення соціального і біологічного наукова картина світу відобразить світ у вигляді цілісної системи знань про неживу природу, живу природу і світі соціальних відносин. Якщо мова йде про ЕНКМ, то повинні бути на увазі найбільш загальні закономірності природи, пояснюють окремі явища і приватні закони. ЕНКМ - це інтегрований образ природи, створений шляхом синтезу природничонаукових знань на основі системи фундаментальних закономірностей природи і включає уявлення про матерію і рух, взаємодіях, просторі та часі.
2. Історична зміна фізичних картин світу
В існуючій історичній та методологічної літературі найбільш докладно проаналізована історична еволюція фізичних картин світу. У ХVI-ХVII ст. замість натурфілософської утвердилася механістична картина світу, що поширила на всі явища в міру закони механіки Галілея-Ньютона, які приймалися за основу всіх інших законів природи. Панівне становище в науковому пізнанні в дусі цієї картини зайняв односторонній аналіз, що розділив світ на групи відокремлених і незмінених самих по собі явищ. У ХIХ ст. в рамках механістичної картини склалася термодинамічна картина світу, заснована на молекулярно-кінетичної концепції та ймовірнісно-статичних законах. Остаточне крах механістичної картини світу викликала теорія електромагнітного поля, створена М. Фарадеєм і Дж. К. Максвеллом у другій половині ХІХ ст. Якщо до Максвелла фізична реальність мислилася у вигляді матеріальних точок, то після нього фізична реальність постала у вигляді безперервних полів, що не піддаються механістичного поясненню. Настала ера принципово нової фізичної картини світу, трансформувалася у ХХ ст. в релятивістську і квантовомеханічної картини світу. Співвідношення, конкретне взаємодія емпіричного базису і власне фізичних теорій один з одним, а також науковою картиною світу і філософією детально розглянуто в рекомендованій книзі М.В. Мостепаненко.
Наукова картина світу служить проміжною ланкою між філософією і теорією конкретної науки. Наукова картина світу, з одного боку, грунтується на ідеях, уявленнях філософії, з іншого боку - спирається на емпіричний базис відповідної науки. З взаємодії цих джерел і народжуються нові теоретичні принципи і категорії конкретної науки.
Всі природно-наукові знання і погляди входили в єдину недиференційовану науку, яка перебувала під егідою філософії. Диференціація наук вперше намітилася наприкінці цього періоду (олександрійська наука). Другий підготовчий період характеризується пануванням схоластики і теології в Західній Європі і спорадичними відкриттями у арабомовних народів. Наука на Заході стала придатком теології (астрологія, алхімія, магія, кабалістика чисел). Прогрес техніки на Заході відбувався вкрай повільно. Техніка майже не потребувала в систематичному вивченні природи, а тому й не робила помітного впливу на розвиток природно-наукових знань. Але і в цей час, хоча і уповільнено, йшло накопичення нових фактів, які підготували перехід до наступного періоду. У цілому це була перехідна смуга між першою і другою фазами загального ходу природознавства. Період механічного і метафізичного природознавства, що почався з виникнення природознавства як систематичної експериментальної науки в епоху Відродження, відповідає часу становлення і утвердження капіталістичних відносин у Західній Європі. Природознавство цього періоду революційно за своїми тенденціям. Тут виділяється природознавство початку 00 в. (Формування механічного природознавства - Г. Галілей) і кінця 00 в. - Початку 00 в. (Завершення цього процесу - І. Ньютон). Оскільки панівним методом мислення стала метафізика, цей період можна назвати метафізичним. Але вже тоді в природознавстві робилися відкриття, в яких виявлялася діалектика.
3. Сучасна картина світу
У ХХ ст. на роль лідера наукового пізнання поряд з фізичної претендує і біологія, до якої належать такі потужні напрями, як еволюційне вчення, генетика та екологія, стала наукою про біосферу в цілому.
Біологічна картина світу до якого належить і людина, є сусідами з аналогічними побудовами, заснованими на системних дослідженнях, кібернетиці та теорії інформації.
В останні роки на перший план все більше виходить нове міждисциплінарний напрям досліджень, іменоване синергетикою, породжене переходом науки до пізнання складно організованих еволюціонують систем.
Цей напрямок виник на початку 70-х років і пов'язане в першу чергу з іменами І. Пригожина і Г. Хакена. Синергетика ставить своєю метою пізнання загальних принципів самоорганізації систем різної природи - від фізичних до соціальних, лише б вони мали такі властивості, як відкритість, нелінійність, не равновесность, здатність посилювати випадкові флуктації.
Предмет синергетики - це прямі і зворотні переходи систем від стабільності до нестабільності, від хаосу до порядку, від руйнування до творення.
Синергетика ж виявляє і формулює загальні принципи самоорганізації будь-яких систем і в цьому відношенні вона аналогічна системному методу, який розглядає загальні принципи функціонування, розвитку та будови будь-яких систем. У цілому ж системний підхід має більш загальний і широкий характер, оскільки поряд з динамічними, що розвиваються системами розглядає також системи статичні. Ці нові світоглядні підходи до дослідження природничо-наукової картини світу зробили значний вплив як на конкретний характер пізнання в окремих галузях природознавства, так і на розуміння природи наукових революцій в природознавстві. Але ж саме з революційними перетвореннями в природознавстві пов'язана зміна уявлень про картину природи.
4. Практична частина
Які історичні форми постановки проблеми походження життя.
Походження життя - одна з трьох найважливіших світоглядних проблем поряд з проблемами походження нашого Всесвіту і проблемою походження людини. Спроби зрозуміти, як виникла і розвивалася життя на Землі, були зроблені ще в далекій давнині.
Спочатку в науці взагалі не існувало проблеми виникнення життя. Допускалася можливість постійного зародження живого з неживого.
Існує п'ять концепцій виникнення життя:
1) креаціоністська - божественне створення живого.
2) Концепція багаторазового самовільного зародження життя з неживої речовини.
3) Концепція стаціонарного стану, відповідно до якої життя існувала завжди.
4) Концепція позаземного походження життя.
5) Концепція походження життя на Землі в історичному минулому в результаті процесів, що підкоряються фізичним та хімічним законам. Релігійно-ідеалістичний підхід виходив з того, що виникнення життя на Землі не могло здійснитися природним, закономірним, об'єктивним чином. Життя є наслідком божественного, творчого акту, і тому всім істотам властива особлива, незалежна від матеріального світу, життєва сила, яка спрямовує всі процеси життя. В основі другого, матеріалістичного підходу, лежало уявлення про те, що під впливом природних факторів живе може виникнути з неживого, органічне з неорганічного. Незважаючи на свою примітивність, перші історичні форми концепції самозародження зіграли прогресивну роль у боротьбі з креанізмом. Ідея самозародження набула широкого поширення в середньовіччя та епоху Відродження, коли допускалася можливість самозародження не тільки простих, а й досить високоорганізованих істот, навіть ссавців (наприклад, мишей з ганчірок). Неможливість довільного зародження життя була доведена цілим рядом дослідів. Застосування мікроскопа в біологічних дослідженнях сприяло відкриттю великої різноманітності одноклітинних організмів. На цій основі знову відродилися старі ідеї довільного самозародження найпростіших істот. Остаточно версія про самозародження була розвінчана Л. Пастером в середині XIX ст. Він показав, що не тільки в запаяному посудині, але і в незакритих колбі з S образної горловиною, добре прокип'ячений бульйон залишається стерильним, тому що через таку горловину не можуть проникнути мікроби. Так було доведено, що новий організм у наш час може з'явитися від іншої живої істоти. Поява життя на Землі намагалися пояснити і занесенням її з інших космічних світів. Природознавство XX ст зробило крок вперед у вивченні життя, її проявів на Землі і за її межами.
Великий Аристотель (IV ст. До н.е.) не сумнівався в самозародження жаб, мишей. У III в. н.е. філософ Плотін (яскраво виражений ідеаліст) говорив про самозародження живих істот із землі в процесі гниття. У ХVII ст. голландський вчений Я.Б. Ван-Гельмонт становив рецепти отримання мишей з пшениці та забрудненого потім білизни. В. Гарвей, Р. Декарт, Г. Галілей, ж.б. Ламарк, Г. Гегель теж дотримувалися думки про постійно здійснюється мимовільному зародження живого з неживого.
Але з ХVII ст. стали накопичуватися дані проти такого розуміння. У 1668 р. Тосканський лікар Франческо Реді довів, що білі черви в гниючому м'ясі є не що інше, як личинки мух. Через сто років італієць Л. Спаллацані і російська М. Тереховський поставили під сумнів уявлення про самозародження мікроорганізмів. Остаточно ж учені відмовилися від подібних уявлень лише в другій половині ХІХ ст. У 1862 р. Луї Пастер переконливими дослідами довів неможливість самовільного зарожденіяпростейшіх організмів в сучасних умовах і затвердив принцип «все живе з живого».
Після цього вчені поставили питання про історичне виникнення життя в первісних умовах Землі, інші ж схилилися до того, що життя на нашій планеті ніколи не зароджувалася, а була занесена на неї з Космосу, де вона існує вічно. Такий підхід є просто знімає проблему виникнення життя. Існує також точка зору, що життя виникла чисто випадково і зовсім раптово. Американський генетик Г. Меллер допускає, що жива молекула, здатна розмножуватися, могла виникнути раптом, випадково в результаті взаємодії найпростіших речовин. Він вважає, що елементарна одиниця спадковості - ген - є і основою життя. І життя у формі гена, на його думку виникла шляхом випадкового поєднання атомних угруповань і молекул, що існували у водах первинного океану. Але підрахунки показують неймовірність такої події. Більшість вчених відмовилося від такого припущення. Ф Енгельс одним з перших висловив думку, що життя виникло не раптово, а сформувалося у ході тривалої еволюції матерії.
У 20-і рр.. вчені Опарін і Халдейн висунули теорію, згідно з якою атмосфера Землі в ті далекі часи була майже повністю позбавлена кисню, а складалася з аміаку, води, окису вуглецю, метану, водню і ряду інших речовин. Вони припустили, що більша частина поверхні Землі була покрита шаром гарячої води, кипіння якої підтримувалося магмою, розплавленою породою, що знаходилася під тонкою океанічною земною корою.
За їхньою гіпотезою, така суміш газів і гарячої води могла призвести до утворення так званого «первинного бульйону», багатого саме тими хімічними елементами, які необхідні для синтезу життя. Реакція могла бути ініційована вулканічною діяльністю, інтенсивним ультрафіолетовим випромінювання, що проходить через тонкий шар атмосфери, або електричним розрядом блискавки.
Зараз вже точно з'ясовано, що «абетка» живого порівняно проста. У будь-якому істоту, що живе на Землі, присутній 20 амінокислот, 5 основ, 2 вуглеводу і один фосфат. Існування невеликого числа одних і тих самих молекул у всіх живих організмах переконує нас, що все живе має мати спільне походження. Заперечення можливості самозародження життя в даний час не суперечить уявленням про принципову можливість розвитку органічної природи і життя в минулому з неорганічної матерії.
Життя на Землі надзвичайно різноманітна. Вона представлена ядерними і доядерние одно-і багатоклітинними істотами. Найбагатший світ багатоклітинних представлений трьома царствами - грибами, рослинами і тваринами. Одним з найбільш важких і в той же час цікавих в сучасному природознавстві є питання про походження життя. Вчені сьогодні не в змозі відтворити процес виникнення життя з такою ж точністю, як це було кілька мільярдів років тому. Питання про походження життя цікавий не тільки сам по собі, але і тісним зв'язком з проблемою відмінності живого від неживого, а також зв'язком з проблемою еволюції життя.
Біологія XX ст. Поглибила розуміння істотних рис живої, розкривши молекулярні основи життя. В основі сучасної біологічної картини світу лежить уявлення про те, що світ живого - це грандіозна Система високоорганізованих систем. У результаті хімічної еволюції з'явилися білки, кислоти у вигляді РНК і ДНК, які лежать в основі механізму спадковості і передують утворенню клітини - основи всього різноманіття живого на Землі. Процес розвитку живої матерії йде в одному напрямку - від зародження до становлення, а потім до старіння і руйнування.
Безсумнівно, в моделі походження життя, будуть включатися нові знання, і вони будуть все більш обгрунтованими.
Важко навіть припустити, що нового можуть з часом створити біологи, які вже сьогодні успішно замінюють окремі фрагменти ДНК. Головне, щоб ці досягнення були використані на благо людей.
Висновок
Один із старовинних девізів говорить: "знання є сила".
Наука робить людину могутнім перед силами природи. Великі наукові відкриття (і тісно пов'язані з ними технічні винаходи) завжди надавали колосальне (і часом зовсім несподіване) вплив на долі людської історії. Такими відкриттями були, наприклад, відкриття в ХVII ст. законів механіки, дозволили створити всю машинну технологію цивілізації; відкриття в ХІХ ст. електромагнітного поля і створення електротехніки, радіотехніки, а потім і радіоелектроніки; створення у ХХ ст, теорії атомного ядра, а услід за ним - відкриття коштів вивільнення ядерної енергії; розкриття в середині ХХ ст. молекулярною біологією природи спадковості (структури ДНК) і що відкрилися слідом можливості генної інженерії з управління спадковістю; та ін Велика частина сучасної матеріальної цивілізації була б неможлива без участі в її створенні наукових теорій, науково-конструкторських розробок, передбачених наукою технологій та ін У сучасному світі наука викликає у людей не тільки захоплення і схиляння, але і побоювання. Часто можна почути, що наука приносить людині не тільки блага, але і найбільші нещастя. Забруднення атмосфери, катастрофи на атомних станціях, підвищення радіоактивного фону в результаті випробувань ядерної зброї, "озонова діра" над планетою, різке скорочення видів рослин і тварин - всі ці та інші екологічні проблеми люди схильні пояснювати самим фактом існування науки Наука - це соціальний інститут, і він найтіснішим чином пов'язаний з розвитком усього суспільства. Складність, суперечливість сучасної ситуації в тому, що наука, безумовно, причетна до породження глобальних, і, перш за все, екологічних, проблем цивілізації (не сама по собі, а як залежна від інших структур частина суспільства), і в той же час без науки , без подальшого її розвитку вирішення всіх цих проблем в принципі неможливо. І це означає, що роль науки в історії людства постійно зростає. І тому всяке применшення ролі науки, природознавства в даний час надзвичайно небезпечно, воно обеззброює людство перед наростанням глобальних проблем сучасності. А таке применшення, на жаль, має часом місце, воно представлено певними умонастроями, тенденціями в системі духовної культури. Про деякі з них треба сказати особливо.
Список використаної літератури
1. Концепція сучасного природознавства. А.А. Горєлов: вид «Центр» .- М-1997.
2. Концепції сучасного природознавства: навч. посібник / Є.Ф. Солопов.-М.: Гуманітарії. ізд.центр Владос, 2005.
3. Синергетика і прогнози майбутнього. Капіца С.П., Курдюмов С.П., Малінецкій Г.Г.-М, 2003
4. Концепція сучасного природознавства: Підручник для вузів. В.Н. Лавриненко. В.П. Ратнікова.-3-е вид. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. -193с.
5. Концепція сучасного природознавства. Найдиш В.М. Гардаріки. - М, 1999.
6. Науково-пізнавальна колекція «Маршалл Кавендіш»; універсальний ілюстрований довідник для сім'ї 23.-2003.