Курсова робота
Інгерманландії Х V П-Х V Ш СТОЛІТЬ
2004
ЗМІСТ:
ВСТУП .. 3
РОЗДІЛ 1. Процес заселення фінами Іжорська земля в ХVП СТОЛІТТІ .. 5
§ 1.Переселеніе фінів на територію Інгерманландії після укладення Столбовського мирного договору 5
§ 2. Управління територією Інгерманландії в період шведського панування .. 11
РОЗДІЛ 2. Інгерманландії У ХVШ СТОЛІТТІ .. 15
§ 1.Переход інгерманландських земель під владу Росії .. 15
§ 2.Вліяніе нової столиці Росії - Санкт-Петербурга на Інгерманландію ... 16
§ 3.Взаімодействіе фінів та інших народів (культурна, побутова сфера) 17
Висновок .. 20
Список літератури ... 23
Додаток 1. 25
Додаток 2. 26
Додаток 3. 27
На Північно-Заході Росії етнограф сьогодні має справу головним чином із значно трансформованому етнічною культурою, з відносно обмеженим колом інформантів, з перебудовуються під впливом міської культури поселеннями, урбанізованим побутом, з вивітрилися з свідомості та пам'яті людей під впливом атеїстичної пропаганди традиційними віруваннями, звичаями, обрядами. Ця обставина в значній мірі і надає особливої актуальності дослідженню історії «Інгерманландії».
Вивчення історичного минулого «Інгерманландії» відповідає в певному сенсі національним інтересам нашої країни. Національне питання залишається досі недостатньо добре вивченою темою у вітчизняній історіографії. Пояснюється це не тільки источниковедческим труднощами, але й ідеологічними пріоритетами радянського часу, звичкою обходити і замовчувати «незручні» питання. Між тим актуальність вивчення національних проблем цілком очевидна для такого багатонаціональної держави, якою є Російська Федерація. На частку всіх народів нашої країни на різних відрізках історії випадали суворі випробування, проте деяким народам і національним групам вже в нинішньому столітті «не пощастило» більше, ніж іншим. За радянської влади цілий ряд народів піддався необгрунтованим репресіям, насильницького переміщення з місця на місце. Спосіб не новий, випробуваний ще в стародавній історії, проте цього разу були зроблені зусилля для того, щоб стерти саму пам'ять про «неугодних» народи: їх назви зникали з етнографічних карт, згадки про них вилучалися з історичних творів. Національні переслідування при колишньому режимі були засуджені нової демократичної владою, оголошена реабілітація репресованих народів. Щоб така реабілітація могла вважатися повною, необхідно, крім іншого, і відтворення історичного минулого тих народів, історія яких раніше замовчувалася.
Дослідження національного питання є актуальним не тільки з точки зору відновлення історичної істини. Вивчення досвіду вирішення національних проблем у минулому, як позитивного, так і негативного, необхідно для формування правильного підходу до цих проблем на сучасному етапі. Національні відносини в нашій країні, як і багато інших явищ суспільного життя, переживають серйозну кризу, і пошук задовільного рішення національного питання зараз як ніколи важливий.
Ще в другій половині XIX століття багато Інгерманландський фіни пам'ятали, звідки переселилися їхні далекі предки. У 1640 році фіни складали 40% населення Приневського земель, а до кінця XVII століття - близько 80%. У 1611 році, ще під час військових дій, був заснований перший фінський лютеранський прихід Lemppala (Лемболово). Пізніше лютеранські парафії виникли в інших великих населених пунктах (Токсово, Туутари, Келтто і т.д.). Після заснування Петербурга Інгерманландський фіни внесли дуже великий внесок у культурне і господарське розвиток північної столиці Росії. У ХХ столітті на долю фінського населення Приневського краю випали важкі випробування: репресії, війни, депортації. Пройшовши через них, Інгерманландський фіни, катастрофічно втративши в чисельності, зуміли зберегти основи своєї національної самосвідомості та культури.
Мета курсової роботи полягає у вивченні деяких найважливіших етапів історії, культури і долі Інгерманландії і населяли її народів у ХУП і ХУШ ст.
До завдань роботи входить:
1.Изучить процес заселення фінами Іжорської землі в ХУП, особливості управління Інгерманландії в період шведського панування.
2.Показать культурно-історичні та соціальні особливості переходу інгерманландських земель під владу Росії у ХУШ столітті.
§ 1.Переселеніе фінів на територію Інгерманландії після
Інгерманландія, або Інгрія, - це Іжорська земля, по-шведськи Ingermanland - центральна частина сучасної Ленінградської області, що включає південь Карельського перешийка і приблизно 100-кілометровій ширини смугу від річки Ловаті на захід до річки Нарва уздовж Фінської затоки (Додатки 1,2,3 ).
Назва «Інгерманландія» легенди пов'язують також з ім'ям Інгегерд, дочки шведського короля Олафа, виданої заміж за новгородського князя Ярослава. Інгерманландія з давніх часів входила до складу Новгородського князівства, а пізніше Московської держави і називалася по-русски Водської пятин. Тут існували засновані новгородцями фортеці Горішок і Копор'є. Найдавнішим жителями Інгерманландії є фінно-прибалтійські народи водь (вожане; самоназва - vadрalaiset) і іжора (самоназва - izorat, по-фінськи inkeroinen, inkerikko). Вожане, яких в даний час залишилося менше 100 (!) Осіб, продовжують жити на південному березі Фінської затоки в районі Копорья і Усть-Луги.
Для вивчення аграрної історії Іжорської землі в ХУП столітті збереглася величезна кількість різноманітних джерел. Але в основному ці матеріали знаходяться в Державному архіві Фінляндії [1].
Перший історик берегів Неви А. І. Гіппінг не був знайомий з основними архівними матеріалами і писав свою працю з історії Іжорської землі на основі опублікованих джерел і обмежених даних Виборзького архіву, тому в його книзі [2] містяться лише окремі відомості з історії краю в ХУП столітті.
У 1940-і роки історією Іжорської землі займалися С. С. Гадзяцкій та І. В. Саверкіна. [3]
Серед шведських і фінських істориків, які займалися історією Іжорської землі, широко відомі імена К. Еландера, Й. Альмквіста, О. Форсстрема, Х. Сеппа, Е. Кууйо, С. Шартау та ін
У ХШ столітті фінно-угорські поселення були маленькими і були розкидані по всьому регіону. Однак у порівнянні з великими, але нечисленними слов'янськими містами їх було набагато більше. До сьогоднішнього дня збереглися багато хто з давніх назв. Найменування районів Петербурга Автово, Охта, міст Парголово, Кузьмолово є нічим іншим, як русифікованими фінськими назвами стародавніх сіл Auttava, Aukta, Parkola, Kusmola і так далі. Багато хто до цих пір називають Заячий острів Emisaari.
До XIV століття почали з'являтися змішані новгородсько-Інгерманландський міста і поселення. (Так як Новгород був по суті федерацією, у корінного населення Водської п'ятини було майже стільки ж прав, скільки і у новгородців.)
Не виключено, що серед перших жителів Орєхова були не тільки російські, але й фіни. Про це, можливо, свідчать знайдені В. І. Кільдюшевскім в шарах ХIV-XV ст. популярні у карелів і Іжори бронзові прикраси: два цепедержателя з симетричними стрілоподібним завитками, і скорлупообразние фібули з деградованим звіриним орнаментом і так званим ракоподібних (ціла і два уламки).
Залучення до складу «городчан» місцевих фінів, спостережуване так само і в інших північних форпостах - Кореле і Копор'є, було очевидно, викликане зацікавленістю Новгорода в розширенні рядів прикордонних городових ополчень. »[4]
Таким чином, раз новгородці хотіли з допомогою фінів, чи інкері, збільшити свої гарнізони, Водскую Пятину (і названу так від назви народу водь-іжора) населяли нарівні зі слов'янами та фінно-угорци (Інкері). І, відповідно, раз інкері залучали до оборони кордону, вони лояльно ставилися до Новгородської Республіці.
У результаті руйнування Новгородських земель Іваном Грозним, спустошливої епідемії чуми і виникла потім 25-річної безперервної війни між Росією і Швецією 1570 - 1595 років край піддається небаченого раніше спустошення, 95% селянських господарств розорені. На початку XVII століття, в роки так званого «Смутного часу», за умовами Столбовського мирного договору 1617 Інгерманландія опиняється під владою Швеції.
Перше засідання по Столбовський договору було проведено в будинку англійського посла в маєтку Реп'єв, розташованому у сільці Столбова, що знаходиться на р.. Сясь, на 54-му км від гирла цієї річки, яка впадає в Ладозьке озеро, недалеко від Юхорскіх порогів Сяси.
У XVII ст. Столбова входило в новгородську землю, а з XVIII ст. увійшло в Петербурзьку губернію. Новоладозький повіт.
Російська мирна делегація попросила взяти участь у переговорах зі шведами іноземних медіаторів (посередників), до складу яких увійшли:
1. Англійська посланник Джон Вільям Меррік, відомий у Росії під ім'ям князя Івана (Джон) Ульянова (Вільям) або під іменем Івана Ульянович Ріцера (лицаря, бо він був баронетом).
Крім Д.У. Мерріка Англія послала до Росії в 1613 р. спеціального медіатора в допомогу послу - Вільяма Рассела. Однак у остаточних документах Столбовського світу офіційним посередником всюди вказується тільки Д.У. Меррік.
2. Посланник Голландії барон Рейнхольд ван Бредероде, побічний син Рейно III, володаря Бредероде, і два інших голландських дипломата Альберт Йоахім і бургомістр Амстердама Дірк (Дітер) Баас.
Іноземні медіатори отримали на переговорах статус спостерігачів та арбітрів. Це був перший світ на Русі, у якому крім росіян і супротивної сторони брали участь ще й іноземні арбітри. Кожна посольська делегація мала свиту й військову охорону (комендантську роту) в 350 чоловік [5].
Російсько-шведський мирний договір між Росією і Швецією був підписаний у Стовпове в 1617р.
Уповноважені сторін:
Від Росії: князь Данило Іванович Мезецкіе, окольничий; Олексій Іванович Зюзін, дворянин; Микола Микитович Новокшовов, дяк; Добриня Семенов, дяк.
Від Швеції: граф Якоб Понтуссон Делагард, член ріксрода, генерал; Хенрік Хорн, член ріксрода, великий гофмаршал; Арвід Классон Теніссон, намісник Виборга; Монс Мортенссон, секретар делегації.
Умови договору були наступними [6]:
1.Все сварки, що відбулися між двома державами від Тявзинському до Столбовського світу, - зрадити вічному забуттю (стаття, нав'язана шведами).
2.Новгород, Стару Руссу, Порхов, Ладогу, Гдов з повітами, а також сумерською волость (тобто район оз. Самро, нині Сланцевський р-н Ленінградської обл.) І все, що шведський король захопив під час Смутного часу як казенне та церковне майно на цій території, повернути Росії.
3.Бившіе російські володіння в Інгрії (Іжорської землі), а саме Іван-місто, Ям, Копор'є, а також всі Понева та Горішок з повітом, переходять у шведське володіння. Шведсько-російський кордон проходить у Ладоги. Всім бажаючим виїхати з цих районів до Росії дається два тижні.
4.Северо-Західне Приладожя з м. Корела (Кексгольм) з повітом залишається навічно в шведському володінні.
5.Россия виплачує Швеції контрибуцію: 20 тис. руб. срібною монетою. (Гроші зайняті московським урядом у Лондонському банку і переведені в Стокгольм.)
6.С 1 червня 1617 почати демаркацію нової російсько-шведської кордону. Межовим суддям (по три судді з кожної сторони - голова і два члени межової комісії) з'їхатися для виробництва демаркації в двох місцях:
а) У Ладозького оз., при впадінні в нього р.. Волхова, в гирлі.
б) У гирла р.. Лаву (Лави).
Після демаркації нову лінію кордону повинні затвердити обидва монархи: цар і король.
7.Россія відмовляється від усіх претензій на Ліфляндію і не має більше права вживати її найменування в титулі царя.
8.Договор про титули монархів з обох сторін відкласти на більш пізні терміни. (Обидві сторони не визнали повних титулів одне одного.)
9.Обоюдная вільна торгівля з платежем мит у містах, зі своїми торговими дворами і свободою віросповідання.
10.Свободний в'їзд, виїзд і проїзд дипломатів обох країн.
11.Размен полонених без викупу.
12.Видача перебіжчиків (обопільна).
13.Тявзінскій і Виборзький договори залишаються в силі, за винятком територіальних статей.
14.Швеція не повинна нападати на наступні міста Російської Півночі: Новгород, Псков, Стару Руссу, Порхов, Гдов, Ладогу, Тихвін, Соловки, Сумський і Кольський остроги, Колмогоров, Каргополь, Вологди, а також на всю Двінська земля, Білоозеро і Лопський погости з належними їм землями.
15.Не надавати ніякої допомоги Польщі і навіть укласти проти неї договір про союз.
Таким чином, Столбовський мирний договір завершив російсько-шведську війну, фактично розпочату в 1611 р. шведами. Укладення миру було необхідно для обох воюючих сторін. Але Росія повністю втратила вихід до Балтійського моря. Між обома сторонами поновлювалася вільна торгівля. Однак проїзд іноземних купців із Західної Європи до Росії і російських купців на захід через шведські володіння заборонявся. Був заборонений і проїзд шведських купців через територію Росії до країн Сходу.
Селяни складали основне населення Іжорської землі. Шведське уряд вживав певні зусилля щодо утримання на Іжорської землі російського населення. Але селяни і дворяни залишали свої села. У результаті в Іжорської землі перестав існувати клас феодалів і нова влада стала перед необхідністю відтворити такий клас як свою опору в завойованому краї.
До підписання Столбовського договору водь, іжора, корела платили данину Великому Новгороду і хрещені були новгородцями у православ'я. Торговий шлях по Неві привертав шведських завойовників, не раз в середньовіччі намагалися вони опанувати гирлом річки, але новгородські дружинники разом з карелами та Іжоряне відбивали ці спроби.
К. Неволін в роботі про новгородських п'ятина, стверджує, що водь жила в округах цвинтарів Покровського, Дятелінского, Дмитрівської, Кіпенского, Іллінського та Заможского [7]. Проте відомий дослідник фінів Шегрен повідомляє, що в його час водь жила головним чином на березі Фінської затоки в парафіях Коттільском (Котли) і Сойкінском і припускає, що в минулому вона займала весь берег Фінської затоки від Червоної гірки до гирла Нарви [8].
Вивчення Гадзяцкім шведських Писцовой книг дозволило автору зробити висновок, що до початку ХУП століття неросійське населення в Івангородському, Копорском і Ямському повітах не вичерпувалася водью і що там було багато вихідців з Фінляндії (близько 3.5%). Головним місцем поселення фінлядскіх вихідців був Каргальський цвинтар. Основним заняттям сільського населення було землеробство, полювання, рибальство, бджільництво.
Після захоплення шведами Інгрії корінне населення втратило право на рідну мову і культуру. «При шведського короля Густава Вази <...> була проведена реформація. <...> З тих пір початкове навчання фінів велося на фінською мовою. Проте в установах, вищих і середніх школах панував шведський мову ». [9] Відповідно, до реформації фінський (і супутні йому) мова була заборонена. Незважаючи на це, шведи утворили Інгерманландську землю у складі Фінляндського Герцогства [10]. Це було цілком природно тому, що більше половини населення цих земель становили інгерманландці-лютерани. «До 1640 лютерани становили більше третини всього населення Інгрії. До кінця ХУП століття населення Інгрії дорівнювало 50-60 тис. чоловік. 70-75% становили лютерани ». [11] Цим було покладено початок виділення Інгрії як окремої землі.
Фінські селяни асимілювали значну частину місцевих Іжори й карелів, так як мовний бар'єр між ними був відсутній, і так зародився новий народ - Інгерманландський фіни. Саме новий народ, тому що шведський період тривав менше ста років, а з приходом радянської влади історичні долі фінляндських фінів і інгерманландських фінів суттєво розійшлися. Крім оригінального етнічного субстрату (переселенці + автохтонні фінноязичних народи) на формуванні нового народу позначилися особливі економічні та культурні умови. Інгерманландії Х V П-Х V Ш СТОЛІТЬ
2004
ЗМІСТ:
ВСТУП .. 3
РОЗДІЛ 1. Процес заселення фінами Іжорська земля в ХVП СТОЛІТТІ .. 5
§ 1.Переселеніе фінів на територію Інгерманландії після укладення Столбовського мирного договору 5
§ 2. Управління територією Інгерманландії в період шведського панування .. 11
РОЗДІЛ 2. Інгерманландії У ХVШ СТОЛІТТІ .. 15
§ 1.Переход інгерманландських земель під владу Росії .. 15
§ 2.Вліяніе нової столиці Росії - Санкт-Петербурга на Інгерманландію ... 16
§ 3.Взаімодействіе фінів та інших народів (культурна, побутова сфера) 17
Висновок .. 20
Список літератури ... 23
Додаток 1. 25
Додаток 2. 26
Додаток 3. 27
ВСТУП
Лише небагатьом нашим сучасникам відомо, що земля, що лежить між Нарвою і Ладогою (частина території сучасної Ленінградської області), має власне історична назва - Інгерманландія, Inkeri. Слово «Інгерманландія», взяте Петром I для позначення Приневського краю, походить від шведського назви «Ingermanland». Стародавня назва цих земель - «Inkerimaa» (Інгрія), що по-інгерманландських означає «Земля інкері. А коли ці місця стали належати шведам, ті, не розуміючи цей, з їхньої точки зору, «сільський мова», додали до вихідного назвою закінчення «land» (тобто «земля», але вже по-шведськи). Під словом «інкері» або «інгерманландці» слід розуміти корінне фіно-угорське населення Інгрії. Фінське слово Inkeri походить від назви річки Inkerejoki (фінська назва р. Іжори під Санкт-Петербургом).На Північно-Заході Росії етнограф сьогодні має справу головним чином із значно трансформованому етнічною культурою, з відносно обмеженим колом інформантів, з перебудовуються під впливом міської культури поселеннями, урбанізованим побутом, з вивітрилися з свідомості та пам'яті людей під впливом атеїстичної пропаганди традиційними віруваннями, звичаями, обрядами. Ця обставина в значній мірі і надає особливої актуальності дослідженню історії «Інгерманландії».
Вивчення історичного минулого «Інгерманландії» відповідає в певному сенсі національним інтересам нашої країни. Національне питання залишається досі недостатньо добре вивченою темою у вітчизняній історіографії. Пояснюється це не тільки источниковедческим труднощами, але й ідеологічними пріоритетами радянського часу, звичкою обходити і замовчувати «незручні» питання. Між тим актуальність вивчення національних проблем цілком очевидна для такого багатонаціональної держави, якою є Російська Федерація. На частку всіх народів нашої країни на різних відрізках історії випадали суворі випробування, проте деяким народам і національним групам вже в нинішньому столітті «не пощастило» більше, ніж іншим. За радянської влади цілий ряд народів піддався необгрунтованим репресіям, насильницького переміщення з місця на місце. Спосіб не новий, випробуваний ще в стародавній історії, проте цього разу були зроблені зусилля для того, щоб стерти саму пам'ять про «неугодних» народи: їх назви зникали з етнографічних карт, згадки про них вилучалися з історичних творів. Національні переслідування при колишньому режимі були засуджені нової демократичної владою, оголошена реабілітація репресованих народів. Щоб така реабілітація могла вважатися повною, необхідно, крім іншого, і відтворення історичного минулого тих народів, історія яких раніше замовчувалася.
Дослідження національного питання є актуальним не тільки з точки зору відновлення історичної істини. Вивчення досвіду вирішення національних проблем у минулому, як позитивного, так і негативного, необхідно для формування правильного підходу до цих проблем на сучасному етапі. Національні відносини в нашій країні, як і багато інших явищ суспільного життя, переживають серйозну кризу, і пошук задовільного рішення національного питання зараз як ніколи важливий.
Ще в другій половині XIX століття багато Інгерманландський фіни пам'ятали, звідки переселилися їхні далекі предки. У 1640 році фіни складали 40% населення Приневського земель, а до кінця XVII століття - близько 80%. У 1611 році, ще під час військових дій, був заснований перший фінський лютеранський прихід Lemppala (Лемболово). Пізніше лютеранські парафії виникли в інших великих населених пунктах (Токсово, Туутари, Келтто і т.д.). Після заснування Петербурга Інгерманландський фіни внесли дуже великий внесок у культурне і господарське розвиток північної столиці Росії. У ХХ столітті на долю фінського населення Приневського краю випали важкі випробування: репресії, війни, депортації. Пройшовши через них, Інгерманландський фіни, катастрофічно втративши в чисельності, зуміли зберегти основи своєї національної самосвідомості та культури.
Мета курсової роботи полягає у вивченні деяких найважливіших етапів історії, культури і долі Інгерманландії і населяли її народів у ХУП і ХУШ ст.
До завдань роботи входить:
1.Изучить процес заселення фінами Іжорської землі в ХУП, особливості управління Інгерманландії в період шведського панування.
2.Показать культурно-історичні та соціальні особливості переходу інгерманландських земель під владу Росії у ХУШ столітті.
РОЗДІЛ 1. Процес заселення фінами Іжорська земля в ХVП СТОЛІТТІ
§ 1.Переселеніе фінів на територію Інгерманландії після
укладення Столбовського мирного договору
Інгерманландія, або Інгрія, - це Іжорська земля, по-шведськи Ingermanland - центральна частина сучасної Ленінградської області, що включає південь Карельського перешийка і приблизно 100-кілометровій ширини смугу від річки Ловаті на захід до річки Нарва уздовж Фінської затоки (Додатки 1,2,3 ). Назва «Інгерманландія» легенди пов'язують також з ім'ям Інгегерд, дочки шведського короля Олафа, виданої заміж за новгородського князя Ярослава. Інгерманландія з давніх часів входила до складу Новгородського князівства, а пізніше Московської держави і називалася по-русски Водської пятин. Тут існували засновані новгородцями фортеці Горішок і Копор'є. Найдавнішим жителями Інгерманландії є фінно-прибалтійські народи водь (вожане; самоназва - vadрalaiset) і іжора (самоназва - izorat, по-фінськи inkeroinen, inkerikko). Вожане, яких в даний час залишилося менше 100 (!) Осіб, продовжують жити на південному березі Фінської затоки в районі Копорья і Усть-Луги.
Для вивчення аграрної історії Іжорської землі в ХУП столітті збереглася величезна кількість різноманітних джерел. Але в основному ці матеріали знаходяться в Державному архіві Фінляндії [1].
Перший історик берегів Неви А. І. Гіппінг не був знайомий з основними архівними матеріалами і писав свою працю з історії Іжорської землі на основі опублікованих джерел і обмежених даних Виборзького архіву, тому в його книзі [2] містяться лише окремі відомості з історії краю в ХУП столітті.
У 1940-і роки історією Іжорської землі займалися С. С. Гадзяцкій та І. В. Саверкіна. [3]
Серед шведських і фінських істориків, які займалися історією Іжорської землі, широко відомі імена К. Еландера, Й. Альмквіста, О. Форсстрема, Х. Сеппа, Е. Кууйо, С. Шартау та ін
У ХШ столітті фінно-угорські поселення були маленькими і були розкидані по всьому регіону. Однак у порівнянні з великими, але нечисленними слов'янськими містами їх було набагато більше. До сьогоднішнього дня збереглися багато хто з давніх назв. Найменування районів Петербурга Автово, Охта, міст Парголово, Кузьмолово є нічим іншим, як русифікованими фінськими назвами стародавніх сіл Auttava, Aukta, Parkola, Kusmola і так далі. Багато хто до цих пір називають Заячий острів Emisaari.
До XIV століття почали з'являтися змішані новгородсько-Інгерманландський міста і поселення. (Так як Новгород був по суті федерацією, у корінного населення Водської п'ятини було майже стільки ж прав, скільки і у новгородців.)
Не виключено, що серед перших жителів Орєхова були не тільки російські, але й фіни. Про це, можливо, свідчать знайдені В. І. Кільдюшевскім в шарах ХIV-XV ст. популярні у карелів і Іжори бронзові прикраси: два цепедержателя з симетричними стрілоподібним завитками, і скорлупообразние фібули з деградованим звіриним орнаментом і так званим ракоподібних (ціла і два уламки).
Залучення до складу «городчан» місцевих фінів, спостережуване так само і в інших північних форпостах - Кореле і Копор'є, було очевидно, викликане зацікавленістю Новгорода в розширенні рядів прикордонних городових ополчень. »[4]
Таким чином, раз новгородці хотіли з допомогою фінів, чи інкері, збільшити свої гарнізони, Водскую Пятину (і названу так від назви народу водь-іжора) населяли нарівні зі слов'янами та фінно-угорци (Інкері). І, відповідно, раз інкері залучали до оборони кордону, вони лояльно ставилися до Новгородської Республіці.
У результаті руйнування Новгородських земель Іваном Грозним, спустошливої епідемії чуми і виникла потім 25-річної безперервної війни між Росією і Швецією 1570 - 1595 років край піддається небаченого раніше спустошення, 95% селянських господарств розорені. На початку XVII століття, в роки так званого «Смутного часу», за умовами Столбовського мирного договору 1617 Інгерманландія опиняється під владою Швеції.
Перше засідання по Столбовський договору було проведено в будинку англійського посла в маєтку Реп'єв, розташованому у сільці Столбова, що знаходиться на р.. Сясь, на 54-му км від гирла цієї річки, яка впадає в Ладозьке озеро, недалеко від Юхорскіх порогів Сяси.
У XVII ст. Столбова входило в новгородську землю, а з XVIII ст. увійшло в Петербурзьку губернію. Новоладозький повіт.
Російська мирна делегація попросила взяти участь у переговорах зі шведами іноземних медіаторів (посередників), до складу яких увійшли:
1. Англійська посланник Джон Вільям Меррік, відомий у Росії під ім'ям князя Івана (Джон) Ульянова (Вільям) або під іменем Івана Ульянович Ріцера (лицаря, бо він був баронетом).
Крім Д.У. Мерріка Англія послала до Росії в 1613 р. спеціального медіатора в допомогу послу - Вільяма Рассела. Однак у остаточних документах Столбовського світу офіційним посередником всюди вказується тільки Д.У. Меррік.
2. Посланник Голландії барон Рейнхольд ван Бредероде, побічний син Рейно III, володаря Бредероде, і два інших голландських дипломата Альберт Йоахім і бургомістр Амстердама Дірк (Дітер) Баас.
Іноземні медіатори отримали на переговорах статус спостерігачів та арбітрів. Це був перший світ на Русі, у якому крім росіян і супротивної сторони брали участь ще й іноземні арбітри. Кожна посольська делегація мала свиту й військову охорону (комендантську роту) в 350 чоловік [5].
Російсько-шведський мирний договір між Росією і Швецією був підписаний у Стовпове в 1617р.
Уповноважені сторін:
Від Росії: князь Данило Іванович Мезецкіе, окольничий; Олексій Іванович Зюзін, дворянин; Микола Микитович Новокшовов, дяк; Добриня Семенов, дяк.
Від Швеції: граф Якоб Понтуссон Делагард, член ріксрода, генерал; Хенрік Хорн, член ріксрода, великий гофмаршал; Арвід Классон Теніссон, намісник Виборга; Монс Мортенссон, секретар делегації.
Умови договору були наступними [6]:
1.Все сварки, що відбулися між двома державами від Тявзинському до Столбовського світу, - зрадити вічному забуттю (стаття, нав'язана шведами).
2.Новгород, Стару Руссу, Порхов, Ладогу, Гдов з повітами, а також сумерською волость (тобто район оз. Самро, нині Сланцевський р-н Ленінградської обл.) І все, що шведський король захопив під час Смутного часу як казенне та церковне майно на цій території, повернути Росії.
3.Бившіе російські володіння в Інгрії (Іжорської землі), а саме Іван-місто, Ям, Копор'є, а також всі Понева та Горішок з повітом, переходять у шведське володіння. Шведсько-російський кордон проходить у Ладоги. Всім бажаючим виїхати з цих районів до Росії дається два тижні.
4.Северо-Західне Приладожя з м. Корела (Кексгольм) з повітом залишається навічно в шведському володінні.
5.Россия виплачує Швеції контрибуцію: 20 тис. руб. срібною монетою. (Гроші зайняті московським урядом у Лондонському банку і переведені в Стокгольм.)
6.С 1 червня 1617 почати демаркацію нової російсько-шведської кордону. Межовим суддям (по три судді з кожної сторони - голова і два члени межової комісії) з'їхатися для виробництва демаркації в двох місцях:
а) У Ладозького оз., при впадінні в нього р.. Волхова, в гирлі.
б) У гирла р.. Лаву (Лави).
Після демаркації нову лінію кордону повинні затвердити обидва монархи: цар і король.
7.Россія відмовляється від усіх претензій на Ліфляндію і не має більше права вживати її найменування в титулі царя.
8.Договор про титули монархів з обох сторін відкласти на більш пізні терміни. (Обидві сторони не визнали повних титулів одне одного.)
9.Обоюдная вільна торгівля з платежем мит у містах, зі своїми торговими дворами і свободою віросповідання.
10.Свободний в'їзд, виїзд і проїзд дипломатів обох країн.
11.Размен полонених без викупу.
12.Видача перебіжчиків (обопільна).
13.Тявзінскій і Виборзький договори залишаються в силі, за винятком територіальних статей.
14.Швеція не повинна нападати на наступні міста Російської Півночі: Новгород, Псков, Стару Руссу, Порхов, Гдов, Ладогу, Тихвін, Соловки, Сумський і Кольський остроги, Колмогоров, Каргополь, Вологди, а також на всю Двінська земля, Білоозеро і Лопський погости з належними їм землями.
15.Не надавати ніякої допомоги Польщі і навіть укласти проти неї договір про союз.
Таким чином, Столбовський мирний договір завершив російсько-шведську війну, фактично розпочату в 1611 р. шведами. Укладення миру було необхідно для обох воюючих сторін. Але Росія повністю втратила вихід до Балтійського моря. Між обома сторонами поновлювалася вільна торгівля. Однак проїзд іноземних купців із Західної Європи до Росії і російських купців на захід через шведські володіння заборонявся. Був заборонений і проїзд шведських купців через територію Росії до країн Сходу.
Селяни складали основне населення Іжорської землі. Шведське уряд вживав певні зусилля щодо утримання на Іжорської землі російського населення. Але селяни і дворяни залишали свої села. У результаті в Іжорської землі перестав існувати клас феодалів і нова влада стала перед необхідністю відтворити такий клас як свою опору в завойованому краї.
До підписання Столбовського договору водь, іжора, корела платили данину Великому Новгороду і хрещені були новгородцями у православ'я. Торговий шлях по Неві привертав шведських завойовників, не раз в середньовіччі намагалися вони опанувати гирлом річки, але новгородські дружинники разом з карелами та Іжоряне відбивали ці спроби.
К. Неволін в роботі про новгородських п'ятина, стверджує, що водь жила в округах цвинтарів Покровського, Дятелінского, Дмитрівської, Кіпенского, Іллінського та Заможского [7]. Проте відомий дослідник фінів Шегрен повідомляє, що в його час водь жила головним чином на березі Фінської затоки в парафіях Коттільском (Котли) і Сойкінском і припускає, що в минулому вона займала весь берег Фінської затоки від Червоної гірки до гирла Нарви [8].
Вивчення Гадзяцкім шведських Писцовой книг дозволило автору зробити висновок, що до початку ХУП століття неросійське населення в Івангородському, Копорском і Ямському повітах не вичерпувалася водью і що там було багато вихідців з Фінляндії (близько 3.5%). Головним місцем поселення фінлядскіх вихідців був Каргальський цвинтар. Основним заняттям сільського населення було землеробство, полювання, рибальство, бджільництво.
Після захоплення шведами Інгрії корінне населення втратило право на рідну мову і культуру. «При шведського короля Густава Вази <...> була проведена реформація. <...> З тих пір початкове навчання фінів велося на фінською мовою. Проте в установах, вищих і середніх школах панував шведський мову ». [9] Відповідно, до реформації фінський (і супутні йому) мова була заборонена. Незважаючи на це, шведи утворили Інгерманландську землю у складі Фінляндського Герцогства [10]. Це було цілком природно тому, що більше половини населення цих земель становили інгерманландці-лютерани. «До 1640 лютерани становили більше третини всього населення Інгрії. До кінця ХУП століття населення Інгрії дорівнювало 50-60 тис. чоловік. 70-75% становили лютерани ». [11] Цим було покладено початок виділення Інгрії як окремої землі.
Переселенці з Фінляндії влаштувалися в таких поселеннях Іжорському землі і дельти Неви, як Усадіще, Первушкін, Враловщіна, Дубок Верхній, Колтуши, Тосно, Токсово, Лисий ніс, Стрільна, Паркола (Парголово), Кавгала (Кавголово), Дударово (Дудергоф) та ін . Фіни-переселенці поклали початок фінно-язичним угрупованням, нащадки яких і понині живуть в Ленінградській області [12].
Нові феодали-землевласники переселили на свої нові уділи селян з колишніх маєтків, частина з яких була вислана туди в покарання. Таким чином, Інгерманландія стала чимось на зразок шведської Сибіру. Поряд з цим, населення цієї території збільшувалася також за рахунок солдатів-ветеранів, що відслужили свій термін в армії і переселених туди. Разом з цими офіційними діями шведської влади по заселенню Інгерманландії йшов процес спонтанного переселення жителів східних фінських провінцій Швеції в цю славилася своїми родючими землями провінцію Фінські переселенці в 1656 р. склали 41,1% населення; в 1671 р. - 56,9%; а в 1695 - вже 73,8%.
Фінські колоністи прибували з двох територій: члени етнічної групи з Карельського перешийка і етнічної групи savakko - з провінції Саволакс. Згодом відмінності між обом групами стерлися, і утворилося єдине інгерманландських-фінське населення (Інкері), яке постійно збільшувалася і оновлювалося за рахунок свіжого припливу прибували з Фінляндії переселенців. Хоча за умовами Столбовського світу жителям відійшли до Швеції територій було надано право вільного вибору віросповідання, шведи стали проводити насильницьке звернення до євангелістської віру, під впливом чого православне населення, серед яких велика кількість води і іжорців, масово бігло у внутрішні області Росії. У 1655 р. в Інгерманландії вже діяло 58 євангелістських релігійних громад з 36 церквами і 42 священиками.
§ 2. Управління територією Інгерманландії в період шведського панування
Приступаючи до вирішення завдань відновлення і подальшого розвитку Інгерманландії після укладення Столбовського договору, шведський уряд з самого початку виходило з факту, що край придбаний в результаті його завоювання і що всі його землі стали власністю корони [13].Шведський король Густав II Адольф і його спадкоємці протягом 85 років роздавали і відбирали землі Інгерманландії. Порожній після масового виходу колишніх православних жителів край заселяється переселенцями в основному зі Східної Фінляндії. Ці переселенці ставилися до двох етнічних груп - еуремейсет і савакот. Еуремейсет жили на Карельському перешийку в його південній та центральній частині, і переселення не було для них далеким. Савакот - мешканці фінляндської провінції Саво, центром якої є місто Куопіо. У Інгерманландії еуремейсет оселилися переважно в центральній і західній частині, савакот - в північній. Обидві ці етнічні групи склали основу фінноговорящего населення, яке продовжує жити в сучасній Інгерманландії і в наші дні, - інгерманланландскіх фінів (inkerinsuomalaiset).
Примітно, що нова адміністрація зберегла склалася століттями і звичну для населення стару російську територіальну структуру - поділ на повіти і всередині повітів на цвинтарі. Були збережені і колишні норми оподаткування і одиниці оподаткування - обжи.
Відразу після укладення Столбовського світу в 1617 році губернатору Інгерманландії було доручено запросити новопоселенців з північної німецької областей, надати їм землю і свободу від податків на термін від 3 до 6 років [14]. Проте план колонізації Інгерманландії німецькими дворянами виявився нездійсненний. Бідний край з малородючими грунтами не зміг залучити масового кількості переселенців з незамерзаючого узбережжя Південної Балтики. Намагалися організувати переселення і з Голландії, але і цей проект виявився неможливим.
Першою столицею шведської провінції Інгерманландія, після її приєднання до Шведському королівству згідно Столбовський договору 1617 року, стала Нарва. У 1632 році Нієншанц («Невська фортеця») отримав права і привілеї торгового міста, а в 1642 році став новою адміністративною столицею Інгерманландії. У 1656 місто було взято штурмом і зруйнований російськими військами, проте за Кардисського (Кярдескому) світу 1661 Інгерманландія залишилася під владою Швеції. З цього моменту в Нієншанца починаються найбільші в Європі фортифікаційні роботи. Зводиться пятібастіонная цитадель з двома равелінами. Зростає і місто Ніен. Місто мало свій герб - золотого лева, заносячи в лапах срібний меч. Зображення лева містилося на геральдичному щиті з чергуються смугами білого і блакитного кольору.
Перші відомості про поштовий сполученні в Інгерманландії відносяться до 1630 року. У період шведського правління через територію Інгерманландії були прокладені поштові маршрути, які поєднували її і Швецію з Прибалтикою і далі - з усією Західною Європою. Централізована державна пошта Швеції була створена в 1636 році, а через два роки були відкриті регулярні маршрути у Фінляндії і Інгерманландії. Через територію провінції проходили два поштові маршруту: більш довгий, але охороняється морський вартою маршрут проходив по березі Балтійського моря через Терійокі (сучасний Зеленогорськ) Лахті, Тюре (марна), Копор'є, Каллівере і Нарву. Коротший маршрут проходив по центральних земель Інгерманландії, через Валкеасарі (Белоостров), Хаапакангас (Осинову Гай), Нієншанц, Бегуніци і Нарву. Пошта обслуговувалася листоношами з місцевих жителів - інгерманландських фінів, які також слідкували за станом доріг і поштових станцій, які перебували через кожні 5 шведських миль (50 кілометрів).
Слід сказати про таку групи джерел, як «порубіжні акти» - документи Посольського столу в Новгороді, пов'язані з XVII ст. і зберігаються в Архіві СПбФІРІ. Частина документів була опублікована у збірнику документів «Російсько-шведські економічні відносини» в 1960 р. Всього у фонді «порубіжні акти» зберігається близько 1000 документів. Серед них - матеріали, що стосуються розшуку та обміну перебіжчиків, залагодження прикордонних конфліктів, пересувань через російсько-шведську кордон людей і вантажів, а також листування російських воєвод і шведських комендантів.
Велика частина документів «Посольського столу» була складена на Північно-Заході Новгородської землі, причому значна їх частина - на території Ладозького повіту. Вивчення цих документів дозволяє, наприклад, у ряді випадків дуже точно визначити час запустіння і відновлення тих чи інших сільських храмів.
Положення порубіжного духовенства в перші роки після Столбовського світу було в значній мірі двоїстим. Ці люди були порівняно недавно роз'єднані зі своїми колегами, а інтенсивність, з якою шведська адміністрація після приєднання Інгерманландії стала використовувати традиційні земські функції сільських священиків звертає на себе увагу. Так, вже в березні 1620 назначеннний для управління Інгерманландії фельдмаршал Карл Гюлленельм звернувся до «усіх погоскім попи і дяком і погоскому старості Фенку і всим селянам і бурлакою» з вимогою: «Як до вас ся на пам'ять прийде, і ви б зараз всі були в Копор'є зафтра вранці навмисне в суботу березня в 18 день і з чолобитними зі своїми і з росходнимі погоскімі і книгами і з роспісмі ис хлібними та з грошовими, що у вас видано в Копор'я яких грошей і хліба, і що на кому пені взято »[ 15].
Нова адміністрація дуже круто стала наводити порядок. Така, загалом-то цілком природна, земська служба сільських священиків нової шведської адміністрації досить різко, як нам представляється, сприймалася в Новгороді і в Москві. Шведи ще в 1618 р. заявили в Москві свої претензії з приводу дискримінації, як ними передбачалося, православних священиків, що залишилися в Інгерманландії: «Також жалуетца деякі попи, які близько Іван-міста і Ями і Копор'є живуть: як вони до Новгорода приїжджають до митрополита благословлятца по їх вірі, чину і звичаю, і митрополит їх проклинає, і називає отметнікі і каже: толко деі вони звідти приїхали на його царської величності бік і землю, і на їх би де дивлячись і селяни перейшли ... »[16].
Проте порубіжні акти дають конкретні приклади земської служби сільських священиків Інгерманландії. Повернувся з-за кордону в лютому 1620 новгородець Казарінко (на жаль, документи не зберігають його фамільного прізвиська) звинуватив дячка інгерманландського Лопський цвинтаря в тому, що той насильно намагався привести до присяги шведському королю його сина Івана: «А ВДЕ Казарінко як дізнався , що сина його Івашка Лопський дячок Івашко Борисов хоче неволею привесть до хрещеного цілування на королево ім'я »[17].
У середині XVII ст. спостерігається новий приплив православного населення в Московську державу, і в той же час проводяться реформи, що зв'язуються з ім'ям патріарха Никона. Це почасти формує ставлення до переселенців, традиційно сприймалися як розкольники (те, як нам представляється було пов'язано частково і з мовним бар'єром між переселенцями-карелами корінним російським населенням). З іншого боку, саме Швеція - країна з православними парафіями - є зоною, не контрольованої московськими реформаторами, де супротивники реформ легко могли знайти притулок. У 1927 р. А. І. Андрєєв опублікував витяги з документа - звіту православного священика, посланого в кінці XVII ст. в Інгерманландію з таємною метою перевірити благочиніє тамтешніх парафій [18]. Зберігся і документ - царська грамота новгородському митрополитові, в якій містилося наказ про таку місії [19].
Всі ці обставини приводять до наступних думкам. Перехід декількох повітів Новгородської землі під юрисдикцію лютеранського держави створив принципово новий прецедент. У свідомості людей XVI-XVII ст. як відомо поняття підданства та конфесії практично збігалися. Православ'я автоматично означало для них московське підданство. Перехід кількох православних парафій під іноземне підданство серйозно ускладнив як московський уряд, так і самих священиків, створив атмосферу невпевненості в тому, хто дійсно має право висвячувати священиків, видавати за кордон антимінси і пр. Можливим виходом було б призначення в Інгерманландію особливого архієрея, але на це , зрозуміло, не могло погодитися московський уряд. В результаті і створилася парадоксальна ситуація, в якій церковне керівництво православними священиками потрапило в руки призначаються лютеранським шведським урядом Пробст.
31 грудня 1944 відбулося підтвердження королевою Христиною Столбовського договору 1617 р. в зв'язку з її повноліттям і прийняттям у власне правління Шведської держави. З російської сторони Договір та всі супутні Столбовскому світу протоколів та угод були ратифіковані царем Олексієм Михайловичем 30 червня 1646.
Які були причини вторинної ратифікації? Закінчення датсько-шведської війни 1643-1645 рр.. перемогою Швеції, яка посилила її позиції також і по відношенню до Росії, викликало побоювання царя в тому, що Швеція може розірвати Столбовський світ 1617 або почати нові причіпки до Москви в зв'язку з невиконанням або порушенням постанов Столбовського світу про взаємну видачу перебіжчиків. (Москва не видавала втікачів з Фінляндії карелів і наполягала на своєму тлумаченні ст. 20 Столбовського світу про перебіжчиків: видаються тільки злочинці, а не звичайні люди, в основі втечі яких зі Швеції лежать або чисто політичні, або суто економічні причини, а не вчинення того чи іншого злочину.) Тому царський уряд наполягав на вторинній ратифікації договору.
Існували й чисто формальні приводи до вторинної ратифікації - поява на престолах в обох країнах нових монархів: повноліття королеви Христини (1644 р.) і вступ на престол царя Олексія Михайловича (1645 р.).
РОЗДІЛ 2. Інгерманландії У ХVШ СТОЛІТТІ
§ 1.Переход інгерманландських земель під владу Росії
Після захоплення Інгрії Росією і заснування Петербурга Петро Перший заснував Інгерманландську губернію. «Давні російські землі, звільнені від шведського панування, увійшли в 1708 році до складу Інгерманландської губернії». [20] Але через столичного статусу Санкт-Петербурга губернія стала столичної, і не більше.Через довгої Північної війни багато міст і селища інгерманландців були зруйновані, і корінне населення потягнулося до Петербурга. «Багато фінів, шведів, ліфляндцев не могли залишатися у своїх зруйнованих і частково згорілих містах і не мали іншого виходу, як перебратися сюди великими партіями.» [21] інгерманландців селилися разом з росіянами, наприклад в Російській слободі. «Живуть в Російській слободі не тільки росіяни і фінни ...»[ 22]. Незважаючи на приплив корінного населення в столицю, по відношенню до прийшлим його кількість зменшувалась. У Санкт-Петербурга на роботу приїжджали люди з майже усіх губерній Росиийской Імперії. Відразу ж з його великого держави і земель було направлено величезна кількість людей - росіян, татар, козаків, калмиків і т.д., а також фінських і інгерманландських селян, частина людей прийшла за кілька сотень миль [23]. По всьому регіону почалося русіфіцірованіе міст і сіл. «З другої половини ХVIII століття в Петербурзький промисловий район активно переселялися селяни Тверській, Псковській, Новгородській <...> губерній. Це було основне джерело зростання населення. »[24]
При різкому зростанні російського населення чисельність інкері залишалася такою ж, що призвело до перетворення корінного населення в національну меншину. Розпочався процес зливання інкері з росіянами і фінами-суомі, які теж прибували в місто. За решті території Інгрії корінне населення не переважало, але і не стало меншістю.
Стороннє населення часто не могло зрозуміти сенсу старих назв сіл, островів, річок, і переінакшує їх «на російський лад». Село Ауттава було перетворено в Автово, село Кеттела - у більш зрозумілий «Котли», і так далі. Через домінування російської мови корінні народи позбавлялися можливості говорити на своїх. Хіба тільки в селах зберігалася чиста розмовна мова інкері. Але там, де вона збереглася, на інгерманландських говорили аж до середини ХХ століття.
§ 2.Вліяніе нової столиці Росії - Санкт-Петербурга на Інгерманландію
Розвиток Петербурга як столиці, торгового порту, військово-морської бази, перетворення його на найбільший промисловий центр істотно відбилося на соціально-економічний стан Північно-Заходу Росії і населяли його народів, у тому числі фінів Інгерманландії в XVIII столітті і в подальшому. На повсякденному житті Санкт-Петербурзької губернії починаючи з XVIII ст. позначалися потреби столиці в будівельних матеріалах. Вже на початку XVIII ст. діяли цегляні заводи на річках Ижоре, Тосно, Неві (у Шлиссельбурга), у Стрельни й Петергофа. Вапно заготовлювали на річках Сясь, Тосно, Пудость. В оформленні багатьох будівель Петербурга використовувалася вапнякова плита, що добуває в каменоломнях поблизу села Путилова. Цією ж плитою були вимощені тротуари Петербурга. Подожскім каменем-вапняком, який видобувається близько Гатчини на річці Пудость, Облицьована фасади Казанського собору. Для будівельних робіт столиці постійно був потрібний ліс, який заготовлювали в Новоладозький, Тіхвінському, Ямбурзькому, Лузькому повітах і сплавляли по Неві, Тосно. У губернії діяли численні лісопильні заводи.Особливе місце у промисловому розвитку Північно-Заходу Росії XVIII-XIX ст. грали підприємства, пов'язані з будівництвом Балтійського флоту і озброєнням армії.
До 1830 р. діяла Олонецька верф в Лодейному Полі. З її стапелів було спущено більше 450 судів. Кораблі, побудовані чудовими російськими майстрами, з честю несли Андріївський прапор в морських боях на Балтиці і Середземному морі, брали участь у навколосвітніх плаваннях і географічних відкриттях.
Для потреб флоту в 1723г. був створений Іжорський завод, що перетворився на найбільше підприємство важкого машинобудування. Вогнепальну і холодну зброю, а також продукцію для флоту з 1724г. випускав і Сестрорецький збройовий завод, найстаріше підприємство на території області.
З перших років після завоювання Приневського земель Петром Великим починається масове переселення російських селян з внутрішніх областей імперії для забезпечення будівництва міста. Таким чином, протягом XVIII століття Інгерманландський фіни стали національною меншиною (хоча й значною). У Північній Інгерманландії (парафії Хапакангас, Токсово, Лемболово) фіни, як і раніше продовжували становити більшість населення (80 - 90%). У самому Петербурзі Інгерманландський фіни жили в основному в передмістях. Традиційними місцями, де вони становили більшість або значну частину населення, були Парголово, Юки, Лигово, Червоне Село, Дудергоф, Охта, Лахта, Лисий Ніс. Від заснування Петербурга і до трагічних подій 1920 - 1930 років неодмінною частиною міського пейзажу були фіни - селяни і торговці, які грали значну роль у забезпеченні Петербурга продовольством.
У петровську епоху солдати принесли фінам-інгерманландців кріпосне право, чого селяни у Фінляндії не знали ніколи. Зросла столиця Імперії давала фінським селянам в Інгерманландії роботу і ринок збуту своїх продуктів, надавала позитивне культурний вплив на їхнє життя.
Якщо говорити про культурні відмінності інгерманландських фінів (від фінляндських), то можна було б згадати: абсолютно відмінний тип поселень (село, а не окремий хутір, як у Фінляндії), своєрідна народна музика (жанр «рентюшкі», на зразок російських частівок, але з перепляс), збереження в народному костюмі ручної вишивки (унікальний дудергофскій жіночий костюм) та багато іншого.
У середині XIX століття відсоток фінів-інкері серед неросійського населення залишався досить високим. У 1869 році скрізь переважали німці, далі фіни [25]. Переважання німців цілком зрозуміло з-за того, що ще з часів Петра їх стали завозити в Санкт-Петербург у величезній кількості.
Результати експедицій в Інгерманландію, організованих філологічним факультетом Санкт-Петербурзького державного університету в 1999-2000 рр.. дозволяють припустити, що просодичні особливості російської топонімії Інгерманландії можуть бути пояснені за допомогою гіпотези про «бумеранговом» походження цих топонімів. При цьому вчені припускають [26], що освоєні прибалтійсько-фінськими діалектами східнослов'янські топоніми мали прибалтійсько-фінське наголос: наголос А на непарних складах і наголос Б на парних складах. Сприйняття носіями російської мови наголоси мови-джерела при освоєнні прибалтійсько-фінських топонімів було нами промодельована сприйняттям російськомовних студентів-збирачів топонімії. Зазвичай наголос в російській варіанті топоніма поміщалося на парному складі після відкритого непарного.
Відповідно до цієї гіпотези, будучи спочатку запозичені з східнослов'янських діалектів в прибалтійсько-фінські, ці топоніми були потім запозичені назад у східнослов'янські діалекти. Такий хід розвитку добре узгоджується із загальноприйнятою точкою зору, згідно з якою в період між Столбовським мирним договором 1617 і початком Північної війни значна частина восточнославянскоязичного (російського) населення покинула територію Інгерманландії, а на її місце переселилися прибалтійсько-фінскоязичние переселенці зі Східної Фінляндії савакот і ейрямейсет.
До сказаного додамо, що Інгерманландська історія і культура не перше десятиліття вивчаються фінськими вченими. Авторами перших робіт з історії фінноязичного населення Інгерманландії були Інгерманландський емігранти, учасники визвольного руху в Інгрії в 1917-1920 рр.. Ще в 1923 р. К. Тюнні, один з найвизначніших лідерів інгерманландського руху, випустив роботу «Інгрія в післяреволюційні роки», [27] в якій він описав події, учасником яких сам був. У 1929 р. під редакцією К. Тюнні в Гельсінкі було видано збірник «Десять рокових років», також присвячений подіям, що почався в 1917 р. [28] Статті, вміщені в цей збірник, навряд чи, втім, можна кваліфікувати як наукові праці, тому що в них сильний суб'єктивний елемент, вони носять скоріше полумемуарний характер. Це ж можна сказати про статтю іншого сучасника подій періоду Громадянської війни, професора X. Гуммеруса, яка з'явилася на початку 1930-х рр.., В період розкуркулень і масових депортацій в Інгрії і мала на меті привернути увагу міжнародної громадськості до Інгерманландської проблеми.
Однак наболее систематичное, всебічне та об'єктивне вивчення науково Інгерманландської історії почалося у Фінляндії в 1960-і рр.. У 1965 р. була видана невелика книга С. Халтсонена, в якій висвітлювалася історія Інгрії, а також містилися етнографічні нариси про води, Іжори й групах інгерманландських фінів, хоча історична частина книги досить коротка і доведена тільки до початку XX століття [29]. Це була перша монографія, спеціально присвячена історії та культурі прибалтійсько-фінського населення Інгерманландії.
В даний час дослідження в галузі історії, культури та побуту інгерманландських фінів тривають.
На території Інгрії мешкали і мешкає безліч народів фінно-угорської сім'ї - іжорці, карели, вепси, фіни, водь та інші.
Іжора (Іжори, іжорці), самоназва - ingeroiset, inkerikot, karjaloisen. Традиційна культура до кінця ХIХ століття зберегла архаїчні риси в одязі, в родинній і календарній обрядовості. Іжорці мали розвинену фольклорну традицію (обрядові плачі) і епічну поезію. На сьогоднішній день їх чисельність становить 449 чоловік. Розселені в західних районах Ленінградської області. В даний час значно асимільовані росіянами.
Інгерманландські фіни. Самоназва - suomalaiset. Розселені в західній частині Ленінградської області. На межі ХІХ-ХХ століть в економічному плані були тісно пов'язані із столицею і сприйняли багато форм міської культури. У мові і культурі відчули певний вплив сусіднього російського населення.
До сказаного додамо, що Євангелістська церква, як єдине культурна установа в Інгерманландії, проробила в XVI ст. роботу в галузі збереження фінської мови, значення якої важко переоцінити. На початку XIX ст. з ініціативи церкви почала створюватися система шкільного навчання. Через брак вчителів і незацікавленого ставлення людей число шкіл росло вкрай повільно. Повороту вдалося досягти тільки завдяки допомозі відкритої в 1863 р. учительської семінарії в Колппана. Семінарія не лише готувала вчителів для фінських початкових шкіл, а й, завдяки педагогам-просвітителям, зробилася центром розквіту культури і духовного життя Інгерманландії.
Роки першої світової війни означали для селян-інгерманландців справжній золотий вік. Вони могли продавати свою продукцію за доступною ціною, і, як знак благополуччя і процвітання, в їхніх господарствах завелися різні сільськогосподарські машини, в домашньому побуті не були рідкістю ні швейні машини, ні навіть піаніно.
У період після Жовтневої революції культурні установи фінів-інкері могли ще деякий час продовжувати свою роботу, в школах ще велося навчання фінською мовою. Однак наприкінці 20-х рр.. почалися наступ на церкву і гоніння на фінську мову. З 1926 р. на проведення будь-якого релігійного і церковного заходи потрібно було отримати спеціальний дозвіл місцевої Ради. У 1937 р. фінський, як мову «націоналістів-контрреволюціонерів», був заборонений, видання газет на фінській мові було припинено, книги спалені.
Почалося і фізичне винищення інгерманландських фінів. На початку 30-х рр.. ХХ століття з першою хвилею спецпереселенців, відправлених на заслання у зв'язку з подіями колективізації, згідно з деякими оцінками, були насильно депортовані з місць постійного проживання близько 18 тис. чол. У 1935-1936 рр.. під приводом розширення прикордонної нейтральної смуги з Північної Інгерманландії виселили 27 тис. чол. До кінця 30-х рр.. з Інгерманландії було заслано приблизно 50 тис. чол., вони розсіялися на територіях від Кольського півострова до Далекого Сходу і Сахаліну.
Під час другої світової війни блокадне кільце навколо Ленінграда розділило надвоє населені фінами-інгерманландців райони. Немає точних відомостей про кількість потрапили у блокаду ікгерманландцев, однак, за приблизними підрахунками, їх було не менше 30 тис. чол., Велика частина яких стала жертвами блокад. Тим не менше більшість фінів-інгерманландців виявилося на окупованих німцями територіях. У результаті німецько-фінських переговорів вони отримали можливість переселятися на проживання до Фінляндії. У три потоки до Фінляндії було евакуйовано в загальній складності 62 848 фінів-інгерманландців. Пункту 10 підписаного 19 вересня 1944 радянсько-фінського угоди про припинення військових дій став для фінів-інгерманландців остаточним. На підставі цього параграфа всі раніше евакуйовані до Фінляндії інгерманландці повинні були бути видані фінськими владою Радянському Союзу. Але перевозили їх вагони не зупинилися в Інгерманландії, а продовжували свій шлях далі на схід. Фінляндія передала Радянському Союзу майже 55 тис. фінів-інгерманландців. Деякі залишилися у Фінляндії, з них частина заздалегідь перебралася до Швеції, побоюючись видачі радянської влади. Звідти багато продовжили свій шлях в інші країни Західної Європи і навіть до Америки та Австралії.
Розкиданим по всьому СРСР фінам-інгерманландців тільки в кінці 40-х рр.. дозволили переселитися на землі по сусідству з їх вітчим краєм - у Карельську АРСР. Дозвіл повернутися в Інгерманландію було отримано лише у 1956. Багато вибрали в якості місця проживання Естонську РСР. Згідно з даними перепису населення 1989 р., в Радянському Союзі проживало всього 67 300 осіб фінської національності. З них 20 500 чол. жили в Ленінградській області, 18 400 чол. - В Карельської АРСР, 16 700 чол. - В Естонії і 12 000 чол. - На інших територіях Радянського Союзу. Фінською-іпгерманландское населення стародавньої Іжори до кінця 80-х рр.. складалося з людей похилого віку. Більш молоді покоління обрусіли. При перепису населення у 1989 р. тільки 35% з них назвали своєю рідною мовою фінський. Але внаслідок політичних змін фіни-інгерманландці теж переживають епоху пробудження національної самосвідомості. Відродилися знову відновленим громадські та релігійні організації, які раніше грали настільки значну роль у збереженні почуття своєї національної приналежності у фінів-іпгерманландцев. У наш час в Інгерманлапдіі діють 15 євангелістських громад. Фінляндія надає значну допомогу інгерманландських фінам: там проходять навчання господарі-фермери, викладачі фінської мови, медичні працівники, служителі культу - священики та диякони. З квітня 1990 р. Фінляндія приймає фінів-інгерманландців в якості іммігрантів-репатріантів. До теперішнього часу цією можливістю скористалися близько 5 тис. чол.
2. Беспамятих Ю.М. Петербург Петра Першого в іноземних описах. Л., 1991.
3. Визначення; т. 45.
4. Гадзяцкій С.С. Шведські Писцовойкниги Іжорської землі 1618-1623 / / Іст. Записки. 1946. Т.19; Т.21.
5. Георгі І.Г. Опис столичного міста Санкт-Петербурга.-СПб., 1794.
6. Гіппінг А.І. Нева і Ніеншанц.-СПб., 1909. Ч.п.
7. Кирпичников О.М. Древній Горішок .- Л.: «Наука», 1980.
8. Кірсанов Н.О. (СПбДУ, Університет Гельсінкі, Фінляндія) Просодические особливості російських топонімів Інгерманландії як свідчення етнічної історії краю. / / Етнографічний вивчення Північного Заходу Росії (підсумки польових досліджень 2000 р. у Ленінградській, Псковській і Новгородській областях): Матеріали V міжвідомчої наукової конференції аспірантів і студентів: Видавництво Санкт-Петербурзького університету. 2000.
9. Ленінградська область. Історичний нарис.-Л.: Лениздат, 1986.
10. Неволін К. Про п'ятина і цвинтарях Новгородських в ХУ1 ст. (Записки російського географічного товариства, кн.УШ: СПб., 1853.
11. Нуса В.І. Інгерманландський питання в ХХ столітті. СПб., 1999.
12. Патріарша грамота Новгородського митрополита Корнилія про посилку в російські міста, відступлені згідно з мирним договором Польщі та Швеції священика для огляду тамтешніх православних причт і спостереження за церковним благочестям. 1689. 30.08 / / АІ. Т. 5. 1842. № 188.
13. Показання Казарінка про себе і свого сина Іванка. 1620, берез. 17-20 / / СПбФІРІ, ф. 109, д. 58.
14. Похльобкін В. В. Зовнішня політика Русі, Росії та СРСР за 1000 років в іменах, датах, фактах.-М., 2000.
15. Саверкіна І. В. Російське населення Іжорської землі в першій половині ХУП століття / / Історія селянства Північно-Заходу Росії в ХУП-Х1Х ст.: Міжвузівський сборнік.-Л., 1983.
16. Північно-Захід в аграрній історії Росії: Зб. Наукових трудов.-Калінінград, 1984.
17. Шаскольский І.П. Матеріали з історії Іжорської землі і Корельского повіту ХУП ст. у Державному архіві Фінляндії / / ВІД.-Л., 1979. Х1.
18. Юхнева Н.В. Етнічний склад і етносоціальна структура населення Петербурга. Л., «Наука», 1984.
19. Якубов К. Росія і Швеція в XVII ст. СПб., 1897.
20. Haltsonen S. Hntista InkeriS. Helsinki, 1965.
21. Kymmenen kohtalokasta vuotta. Helsinki, 1929.
22. Ohlander C. Bidrag till Kannedom ... S.27, anm. 1.
23. Riksarchivet, Stockholm. Militaria: 1287: 18.
24. Tynni К. Inkeri vallankumouksenjalkeisina 'vuosina. Valvoja-Aika. No.3. Helsinki, 1923.
Північна Інгерманландія
§ 3.Взаімодействіе фінів та інших народів (культурна, побутова сфера)
Поряд з русифікацією корінного населення Інгерманландії спостерігався і зворотний процес: народи Інгерманландії робили великий вплив на росіян, внаслідок чого, що, загалом, природно в таких випадках, менталітет російських переселенців поступово почав змінюватися і стати схожою на фінсько-Інгерманландський. У свою чергу росіяни в Інгрії випробовували дію інгерманландських народів. У результаті відбулися деякі зміни в житті, побуті, світогляді російських, поява нових схожих традицій, внаслідок чого стало можливим говорити про органічну інтеграції росіян в Ингрию і виникненні нового інгерманландського субетносу, відмітною особливістю якого було те, що він носив не національний, а територіальний характер , втім, обумовлюється особливостями регіону і, звичайно, відчуває культурний і духовний вплив фінів і прибалтійських народів.У петровську епоху солдати принесли фінам-інгерманландців кріпосне право, чого селяни у Фінляндії не знали ніколи. Зросла столиця Імперії давала фінським селянам в Інгерманландії роботу і ринок збуту своїх продуктів, надавала позитивне культурний вплив на їхнє життя.
Якщо говорити про культурні відмінності інгерманландських фінів (від фінляндських), то можна було б згадати: абсолютно відмінний тип поселень (село, а не окремий хутір, як у Фінляндії), своєрідна народна музика (жанр «рентюшкі», на зразок російських частівок, але з перепляс), збереження в народному костюмі ручної вишивки (унікальний дудергофскій жіночий костюм) та багато іншого.
У середині XIX століття відсоток фінів-інкері серед неросійського населення залишався досить високим. У 1869 році скрізь переважали німці, далі фіни [25]. Переважання німців цілком зрозуміло з-за того, що ще з часів Петра їх стали завозити в Санкт-Петербург у величезній кількості.
Результати експедицій в Інгерманландію, організованих філологічним факультетом Санкт-Петербурзького державного університету в 1999-2000 рр.. дозволяють припустити, що просодичні особливості російської топонімії Інгерманландії можуть бути пояснені за допомогою гіпотези про «бумеранговом» походження цих топонімів. При цьому вчені припускають [26], що освоєні прибалтійсько-фінськими діалектами східнослов'янські топоніми мали прибалтійсько-фінське наголос: наголос А на непарних складах і наголос Б на парних складах. Сприйняття носіями російської мови наголоси мови-джерела при освоєнні прибалтійсько-фінських топонімів було нами промодельована сприйняттям російськомовних студентів-збирачів топонімії. Зазвичай наголос в російській варіанті топоніма поміщалося на парному складі після відкритого непарного.
Відповідно до цієї гіпотези, будучи спочатку запозичені з східнослов'янських діалектів в прибалтійсько-фінські, ці топоніми були потім запозичені назад у східнослов'янські діалекти. Такий хід розвитку добре узгоджується із загальноприйнятою точкою зору, згідно з якою в період між Столбовським мирним договором 1617 і початком Північної війни значна частина восточнославянскоязичного (російського) населення покинула територію Інгерманландії, а на її місце переселилися прибалтійсько-фінскоязичние переселенці зі Східної Фінляндії савакот і ейрямейсет.
До сказаного додамо, що Інгерманландська історія і культура не перше десятиліття вивчаються фінськими вченими. Авторами перших робіт з історії фінноязичного населення Інгерманландії були Інгерманландський емігранти, учасники визвольного руху в Інгрії в 1917-1920 рр.. Ще в 1923 р. К. Тюнні, один з найвизначніших лідерів інгерманландського руху, випустив роботу «Інгрія в післяреволюційні роки», [27] в якій він описав події, учасником яких сам був. У 1929 р. під редакцією К. Тюнні в Гельсінкі було видано збірник «Десять рокових років», також присвячений подіям, що почався в 1917 р. [28] Статті, вміщені в цей збірник, навряд чи, втім, можна кваліфікувати як наукові праці, тому що в них сильний суб'єктивний елемент, вони носять скоріше полумемуарний характер. Це ж можна сказати про статтю іншого сучасника подій періоду Громадянської війни, професора X. Гуммеруса, яка з'явилася на початку 1930-х рр.., В період розкуркулень і масових депортацій в Інгрії і мала на меті привернути увагу міжнародної громадськості до Інгерманландської проблеми.
Однак наболее систематичное, всебічне та об'єктивне вивчення науково Інгерманландської історії почалося у Фінляндії в 1960-і рр.. У 1965 р. була видана невелика книга С. Халтсонена, в якій висвітлювалася історія Інгрії, а також містилися етнографічні нариси про води, Іжори й групах інгерманландських фінів, хоча історична частина книги досить коротка і доведена тільки до початку XX століття [29]. Це була перша монографія, спеціально присвячена історії та культурі прибалтійсько-фінського населення Інгерманландії.
В даний час дослідження в галузі історії, культури та побуту інгерманландських фінів тривають.
Висновок
Вигідне географічне положення гирла Неви та її значення як найважливішого транзитного пункту в міжнародній торгівлі протягом століть залучали до цього місця пильну увагу північного сусіда Русі - Шведського королівства. І якщо спочатку вторгнення шведського флоту в Неву і Ладогу носили характер грабіжницьких рейдів, то починаючи з XIII століття шведи намагаються закріпитися на узбережжі цих водних систем, заснувавши тут свої фортеці.На території Інгрії мешкали і мешкає безліч народів фінно-угорської сім'ї - іжорці, карели, вепси, фіни, водь та інші.
Іжора (Іжори, іжорці), самоназва - ingeroiset, inkerikot, karjaloisen. Традиційна культура до кінця ХIХ століття зберегла архаїчні риси в одязі, в родинній і календарній обрядовості. Іжорці мали розвинену фольклорну традицію (обрядові плачі) і епічну поезію. На сьогоднішній день їх чисельність становить 449 чоловік. Розселені в західних районах Ленінградської області. В даний час значно асимільовані росіянами.
Інгерманландські фіни. Самоназва - suomalaiset. Розселені в західній частині Ленінградської області. На межі ХІХ-ХХ століть в економічному плані були тісно пов'язані із столицею і сприйняли багато форм міської культури. У мові і культурі відчули певний вплив сусіднього російського населення.
До сказаного додамо, що Євангелістська церква, як єдине культурна установа в Інгерманландії, проробила в XVI ст. роботу в галузі збереження фінської мови, значення якої важко переоцінити. На початку XIX ст. з ініціативи церкви почала створюватися система шкільного навчання. Через брак вчителів і незацікавленого ставлення людей число шкіл росло вкрай повільно. Повороту вдалося досягти тільки завдяки допомозі відкритої в 1863 р. учительської семінарії в Колппана. Семінарія не лише готувала вчителів для фінських початкових шкіл, а й, завдяки педагогам-просвітителям, зробилася центром розквіту культури і духовного життя Інгерманландії.
Роки першої світової війни означали для селян-інгерманландців справжній золотий вік. Вони могли продавати свою продукцію за доступною ціною, і, як знак благополуччя і процвітання, в їхніх господарствах завелися різні сільськогосподарські машини, в домашньому побуті не були рідкістю ні швейні машини, ні навіть піаніно.
У період після Жовтневої революції культурні установи фінів-інкері могли ще деякий час продовжувати свою роботу, в школах ще велося навчання фінською мовою. Однак наприкінці 20-х рр.. почалися наступ на церкву і гоніння на фінську мову. З 1926 р. на проведення будь-якого релігійного і церковного заходи потрібно було отримати спеціальний дозвіл місцевої Ради. У 1937 р. фінський, як мову «націоналістів-контрреволюціонерів», був заборонений, видання газет на фінській мові було припинено, книги спалені.
Почалося і фізичне винищення інгерманландських фінів. На початку 30-х рр.. ХХ століття з першою хвилею спецпереселенців, відправлених на заслання у зв'язку з подіями колективізації, згідно з деякими оцінками, були насильно депортовані з місць постійного проживання близько 18 тис. чол. У 1935-1936 рр.. під приводом розширення прикордонної нейтральної смуги з Північної Інгерманландії виселили 27 тис. чол. До кінця 30-х рр.. з Інгерманландії було заслано приблизно 50 тис. чол., вони розсіялися на територіях від Кольського півострова до Далекого Сходу і Сахаліну.
Під час другої світової війни блокадне кільце навколо Ленінграда розділило надвоє населені фінами-інгерманландців райони. Немає точних відомостей про кількість потрапили у блокаду ікгерманландцев, однак, за приблизними підрахунками, їх було не менше 30 тис. чол., Велика частина яких стала жертвами блокад. Тим не менше більшість фінів-інгерманландців виявилося на окупованих німцями територіях. У результаті німецько-фінських переговорів вони отримали можливість переселятися на проживання до Фінляндії. У три потоки до Фінляндії було евакуйовано в загальній складності 62 848 фінів-інгерманландців. Пункту 10 підписаного 19 вересня 1944 радянсько-фінського угоди про припинення військових дій став для фінів-інгерманландців остаточним. На підставі цього параграфа всі раніше евакуйовані до Фінляндії інгерманландці повинні були бути видані фінськими владою Радянському Союзу. Але перевозили їх вагони не зупинилися в Інгерманландії, а продовжували свій шлях далі на схід. Фінляндія передала Радянському Союзу майже 55 тис. фінів-інгерманландців. Деякі залишилися у Фінляндії, з них частина заздалегідь перебралася до Швеції, побоюючись видачі радянської влади. Звідти багато продовжили свій шлях в інші країни Західної Європи і навіть до Америки та Австралії.
Розкиданим по всьому СРСР фінам-інгерманландців тільки в кінці 40-х рр.. дозволили переселитися на землі по сусідству з їх вітчим краєм - у Карельську АРСР. Дозвіл повернутися в Інгерманландію було отримано лише у 1956. Багато вибрали в якості місця проживання Естонську РСР. Згідно з даними перепису населення 1989 р., в Радянському Союзі проживало всього 67 300 осіб фінської національності. З них 20 500 чол. жили в Ленінградській області, 18 400 чол. - В Карельської АРСР, 16 700 чол. - В Естонії і 12 000 чол. - На інших територіях Радянського Союзу. Фінською-іпгерманландское населення стародавньої Іжори до кінця 80-х рр.. складалося з людей похилого віку. Більш молоді покоління обрусіли. При перепису населення у 1989 р. тільки 35% з них назвали своєю рідною мовою фінський. Але внаслідок політичних змін фіни-інгерманландці теж переживають епоху пробудження національної самосвідомості. Відродилися знову відновленим громадські та релігійні організації, які раніше грали настільки значну роль у збереженні почуття своєї національної приналежності у фінів-іпгерманландцев. У наш час в Інгерманлапдіі діють 15 євангелістських громад. Фінляндія надає значну допомогу інгерманландських фінам: там проходять навчання господарі-фермери, викладачі фінської мови, медичні працівники, служителі культу - священики та диякони. З квітня 1990 р. Фінляндія приймає фінів-інгерманландців в якості іммігрантів-репатріантів. До теперішнього часу цією можливістю скористалися близько 5 тис. чол.
Список літератури
1. Андрєєв А.І. Грамота 1685 царів Івана та Петра Олексійовича Шведському королю Карлу XI / / ЛЗАК за 1923-1925 рр.. Вип. 33. Л., 1926.2. Беспамятих Ю.М. Петербург Петра Першого в іноземних описах. Л., 1991.
3. Визначення; т. 45.
4. Гадзяцкій С.С. Шведські Писцовойкниги Іжорської землі 1618-1623 / / Іст. Записки. 1946. Т.19; Т.21.
5. Георгі І.Г. Опис столичного міста Санкт-Петербурга.-СПб., 1794.
6. Гіппінг А.І. Нева і Ніеншанц.-СПб., 1909. Ч.п.
7. Кирпичников О.М. Древній Горішок .- Л.: «Наука», 1980.
8. Кірсанов Н.О. (СПбДУ, Університет Гельсінкі, Фінляндія) Просодические особливості російських топонімів Інгерманландії як свідчення етнічної історії краю. / / Етнографічний вивчення Північного Заходу Росії (підсумки польових досліджень 2000 р. у Ленінградській, Псковській і Новгородській областях): Матеріали V міжвідомчої наукової конференції аспірантів і студентів: Видавництво Санкт-Петербурзького університету. 2000.
9. Ленінградська область. Історичний нарис.-Л.: Лениздат, 1986.
10. Неволін К. Про п'ятина і цвинтарях Новгородських в ХУ1 ст. (Записки російського географічного товариства, кн.УШ: СПб., 1853.
11. Нуса В.І. Інгерманландський питання в ХХ столітті. СПб., 1999.
12. Патріарша грамота Новгородського митрополита Корнилія про посилку в російські міста, відступлені згідно з мирним договором Польщі та Швеції священика для огляду тамтешніх православних причт і спостереження за церковним благочестям. 1689. 30.08 / / АІ. Т. 5. 1842. № 188.
13. Показання Казарінка про себе і свого сина Іванка. 1620, берез. 17-20 / / СПбФІРІ, ф. 109, д. 58.
14. Похльобкін В. В. Зовнішня політика Русі, Росії та СРСР за 1000 років в іменах, датах, фактах.-М., 2000.
15. Саверкіна І. В. Російське населення Іжорської землі в першій половині ХУП століття / / Історія селянства Північно-Заходу Росії в ХУП-Х1Х ст.: Міжвузівський сборнік.-Л., 1983.
16. Північно-Захід в аграрній історії Росії: Зб. Наукових трудов.-Калінінград, 1984.
17. Шаскольский І.П. Матеріали з історії Іжорської землі і Корельского повіту ХУП ст. у Державному архіві Фінляндії / / ВІД.-Л., 1979. Х1.
18. Юхнева Н.В. Етнічний склад і етносоціальна структура населення Петербурга. Л., «Наука», 1984.
19. Якубов К. Росія і Швеція в XVII ст. СПб., 1897.
20. Haltsonen S. Hntista InkeriS. Helsinki, 1965.
21. Kymmenen kohtalokasta vuotta. Helsinki, 1929.
22. Ohlander C. Bidrag till Kannedom ... S.27, anm. 1.
23. Riksarchivet, Stockholm. Militaria: 1287: 18.
24. Tynni К. Inkeri vallankumouksenjalkeisina 'vuosina. Valvoja-Aika. No.3. Helsinki, 1923.
Додаток 1
Північна Інгерманландія
Додаток 2
Центральна і Східна ІнгерманландіяДодаток 3
Західна Інгерманландія [1] Шаскольский І.П. 1) Матеріали з історії Іжорської землі і Корельского повіту ХУП ст. у Державному архіві Фінляндії / / ВІД.-Л., 1979. Х1, с.113-134, 2) Нові матеріали архівів Гельсінкі, Тарту і Москви з аграрної історії Північно-Західної Росії / / Північно-Захід в аграрній історії Росії: СБО. Наукових трудов.-Калінінград, 1984, с.3-8.
[2] Гіппінг А.І. Нева і Ніеншанц.-СПб., 1909. Ч.п.
[3] Гадзяцкій С.С. Шведські Писцовойкниги Іжорської землі 1618-1623 / / Іст. Записки. 1946. Т.19. с.234-255; Саверкіна І. В. Російське населення Іжорської землі в першій половині ХУП століття / / Історія селянства Північно-Заходу Росії в ХУП-Х1Х ст.: Міжвузівський сборнік.-Л., 1983.с.47-55.
[4] Кірпічніков О.М. Древній Горішок .- Л.: «Наука», 1980, с.14.
[5] Похльобкін В. В. Зовнішня політика Русі, Росії та СРСР за 1000 років в іменах, датах, фактах.-М., 2000.
[6] Там же.
[7] Неволін К. Про п'ятина і цвинтарях Новгородських в ХУ1 ст. (Зап.русского географічного товариства, кн.УШ: СПб., 1853, с.54.
[8] Гадзяцкій С.С. Шведські Писцовойкниги Іжорської землі 1618-1623 / / Історичні записки. 1947. Т.21. с.4.
[9] визначення; т. 45 с. 181.
[10] Там же, с.182 (карта володінь Швеції)
[11] Нуса В.І. Інгерманландський питання в ХХ столітті. СПб., 1999.
[13] Гіппінг А.І. Нева і Ніеншанц.-СПб., 1909. Ч.П, с.21.
[14] Ohlander C. Bidrag till Kannedom ... S.27, anm. 1.
[15] Лист фельдмаршала Карла Гюлленельма в Копорський повіт з наказом про обов'язкове прибуття в Копор'є 18 березня зі своїми скаргами та прибутково-видатковими книгами з цвинтарів під загрозою штрафу за неявку. 1620. 17.03 / / Riksarchivet, Stockholm. Militaria: 1287: 18.
[16] Якубов К. Росія і Швеція в XVII ст. СПб., 1897, с.82.
[17] Свідчення Казарінка про себе і свого сина Іванка. 1620, берез. 17-20 / / СПбФІРІ, ф. 109, д. 58.
[18] Андрєєв 1926 - Андрєєв А.І. Грамота 1685 царів Івана та Петра Олексійовича Шведському королю Карлу XI / / ЛЗАК за 1923-1925 рр.. Вип. 33. Л., 1926.
[19] Патріарша грамота Новгородського митрополита Корнилія про посилку в російські міста, відступлені згідно з мирним договором Польщі та Швеції священика для огляду тамтешніх православних причт і спостереження за церковним благочестям. 1689. 30.08 / / АІ. Т. 5. 1842. № 188. С. 325-326.
[20] Ленінградська область. Історичний нарис.-Л.: Лениздат, 1986, с. 41.
[21] Георгі І.Г. Опис столичного міста Санкт-Петербурга.-СПб., 1794. С. 273.
[22] Беспамятих Ю.М. Петербург Петра Першого в іноземних описах. Л., 1991. С.49.
[23] Там же.
[24] Ленінградська область. Історичний нарис. -Л,: Лениздат 1986, С. 57.
[25] Юхнева Н.В. Етнічний склад і етносоціальна структура населення Петербурга. Л., «Наука», 1984, с. 113.
[26] Кірсанов Н.О. (СПбДУ, Університет Гельсінкі, Фінляндія) Просодические особливості російських топонімів Інгерманландії як свідчення етнічної історії краю. / / Етнографічний вивчення Північного Заходу Росії (підсумки польових досліджень 2000 р. у Ленінградській, Псковській і Новгородській областях): Матеріали V міжвідомчої наукової конференції аспірантів і студентів: Видавництво Санкт-Петербурзького університету. 2000
[27] Tynni К. Inkeri vallankumouksenjalkeisina 'vuosina. Valvoja-Aika. No.3. Helsinki, 1923.
[28] Kymmenen kohtalokasta vuotta. Helsinki, 1929.
[29] Haltsonen S. Hntista InkeriS. Helsinki, 1965.