Католицизм

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Організаційна структура і пропагандистський апарат католицизму

Католицизм є найбільш поширеним християнським напрямком, мають прихильників у всіх кінцях земної кулі. Згідно Даним (обьіно перебільшеним) західної преси, у середині 80-х років кількість віруючих католиків становило близько 800 млн. чоловік - приблизно 18% населення планети. Католицька церква строго централізована, має єдиний центр, єдиного главу. Центр католицизму і резиденція її глави, папи римського, - Ватикан, крихітне місто-держава в центрі Риму. Держава Ватикан (площа - 44 га, протяжність кордонів - 2600 метрів, населення - близько 1 тис. чоловік) має свій герб, прапор, гімн, пошту, радіо, телеграф, пресу та інші атрибути державної влади, аж до невеликої гвардії і жандармерії.

Поєднання світської і релігійної влади - рідкісний випадок в історії новітнього часу. Світська влада папи у її справжньої формі була встановлена ​​Латеранськими договорами 1929 між фашистським урядом Муссоліні і папою Пієм XI. За цим договором було створено держава Ватикан, визнаний його міжнародний суверенітет, церква отримала ряд привілеїв в країні і солідну фінансову субсидію.

У 1984 р. угоди між Італією і Ватиканом ряд положень Латеранських договорів піддалися зміні (скасовані панівне становище католицизму як "єдиної державної релігії", обов'язкове викладання релігійних предметів у школі і т. д.).

Папа за посередництвом римської курії (центральний адміністративний апарат католицької церкви, що складається з конгрегації, канцелярій, секретаріатів, трибуналів, рад) керує всією церквою і її численними організаціями, що діють у переважній більшості країн світу.

Головних католицьких ієрархів-кардиналів і єпископів - тато призначає з представників духівництва різних країн. Колегія кардиналів (конклав) довічно обирає зі свого середовища тата, який, будучи, за католицьким віровченням, "вікарієм Ісуса Христа, наступником святого Петра, вищою главою вселенської церкви, західним патріархом, примасом Італії, архієпископом і митрополитом римської провінції, сувереном міста-держави Ватикан ", вінчає багатоступеневу ієрархію авторитарно-монархічної організації католицизму.

Як суверенна держава, Ватикан обмінюється дипломатичними представниками з іншими державами. У багатьох міжнародних організаціях (ООН, ЮНЕСКО та ін), у більш ніж ста країнах акредитовані папські дипломати різних рангів і статусів (нунції, делегатами, інтернунціі, Апостольська легати), при папському престолі відповідно представлені уряди цих країн. Цікаво, що Італія та Ватикан також обмінюються послами. Наявність суверенної міста-держави полегшує пропаганду церкви про "незалежність" папського престолу від буржуазних держав, від капіталістичного ладу, а також створює сприятливі умови для активної діяльності папської дипломатії. Зокрема, під час воєн, коли дипломатичні зв'язки між воюючими країнами переривалися, Ватикан був зручним місцем для закулісних змов і політичних комбінацій. Так, під час другої світової війни папська діпломагія домагалася укладення сепаратного миру між фашистськими країнами і США і Англією в збиток і проти СРСР.

Сучасна католицька церква - велика релігійно-політична, ідеологічна організація, що надає великий вплив не тільки на світогляд своїх послідовників - віруючих, але і на соціально-філософські та етичні теорії буржуазних і реформістських діячів. Відігравати активну роль в ідейній і політичного життя сучасних буржуазних держав католицизму допомагають особливості його структури, історичні традиції і досвід, наявність розгалуженої мережі масових організацій. Весь церковний апарат з його величезною, підпорядкованої суворої дисципліни армією духовенства, з численними чернечими орденами (найбільші об'єднання ченців, єзуїти - 25 тис., францисканці - 20 тис., салезіанци - 20 тис., християнські брати - 16 тис., капуцини - 12 тис., бенедиктинці -10 тис., домініканці - 8 тис.), місіонерськими організаціями, з його благодійними та іншими установами використовується для релігійного впливу на народні маси. Всього католицька церква має понад 1,5 млн. ченців та черниць, у тому числі близько 400 тис. священиків

Поряд з розгалуженим церковним апаратом католицизм у своїй соціальній практиці використовує і такі потужні засоби пропаганди, як кіно, радіо, телебачення, преса, католицькі університети та інші церковні навчальні заклади і т. п. Загальне ж число належать католицької церкви в усьому світі періодичних видань ( журнали, газети) становило на початку 80-х років 4469 назв з річним тиражем 1858197000 примірників.

Особливу увагу приділяється ідеологічній обробці дітей. Так, в Італії безпосередньо церкви належить близько 25% усіх дитячих садів, а у всіх приватних та державних дитячих садах кадри складаються на 70% з черниць. Всього в Італії у веденні католицької церкви знаходиться близько 4,5 тис. навчальних закладів. А в усьому світі є понад 28 тис. католицьких навчальних закладів усіх рангів.

Важливо відзначити, що навіть у тих буржуазних країнах, де школа відокремлена від церкви і релігія не викладається в державних школах (Франція, США), католицизм, проте, має великий вплив у системі народної освіти. Так, у Франції близько 75% всіх дітей вивчають катехізис. У цій країні кожен шостий учень відвідує католицьку початкову школу, майже кожен шостий - католицьку технічну школу.

Для діяльності католицької церкви характерне залучення до виконання завдань соціально-політичного характеру разом із духовенством також католиків-мирян. Мирські організації, що діють під контролем і керівництвом церкви, широко використовуються для втручання в суспільне життя, для того, щоб якось впливати на внутрішню і зовнішню політику держав. Католицизм має в своєму розпорядженні великими політичними партіями (в Італії - Християнсько-демократичний-ська партія, у Федеративній Республіці Німеччини - Християнсько-демократичний союз і Християнсько-соціальний союз, в Австрії - Народна партія, в Голландії - Народна католицька партія і т. д. ), що стоять при владі у ряді капіталістичних країн, профспілковими, сільськими, молодіжними, жіночими та багатьма іншими організаціями. Ці організації під виглядом захисту спільності інтересів людей одного віросповідання перешкоджають об'єднанню трудящих у класові організації, розколюють ряди трудящих, ряди робітничого класу.

Більшість мирських католицьких організацій об'єднані в систему так званого Католицького дії. Існують організації Католицького дії для чоловіків, для жінок, для дівчат, для юнаків, для журналістів, для вчителів, для осіб з університетською освітою, для лікарів, для санітарів і доглядальниць, для спортсменів і т. д. Секції Католицького дії створюються по можливості при кожній парафії, при кожній єпархії. Різні католицькі організації об'єднуються в масштабі всієї країни в національні, останні, в свою чергу, - в міжнародні об'єднання. У загальній складності католицькі організації налічують десятки мільйонів людей і діють на всіх континентах.

В. І. Ленін у свій час вказував на "зв'язок класових інтересів і класових організацій сучасної буржуазії з організаціями релігійних установ і релігійної пропаганди" (В. І. Ленін. Зібр. Тв., Т. 45, с. 28). Цю зв'язок наочно можна простежити на прикладі діяльності католицьких організацій у буржуазних державах. При цьому слід врахувати, що і сама церква є найбільшим капіталістичним власником. Вона має величезними багатствами у вигляді банківського капіталу, акцій, земель (наприклад, в Італії їй належить близько 500 тис. гектарів, у ФРН-близько 250 тис. гектарів землі); її капітали вкладені в підприємства самих різних галузей господарства багатьох країн - Італії, Франції, Португалії, Іспанії, Болівії, Перу і т. д. Тільки валютний і золотий фонд Ватикану складає, за деяким закордонним підрахунками, приблизно 12 млрд. доларів; великими капіталістами є і окремі національні католицькі церкви в буржуазних країнах.

Особливості католицького віровчення

У порівнянні з православ'ям католицизм має ряд особливостей у віровченні і культі. Поділяючи загальнохристиянська догмат про божественну трійцю, віру в істинність Біблії та викладену в ній систему міфів про створення світу і людини, католицизм визнає, наприклад, "виходи" духу святого не тільки від Бога-батька, як вчить православна церква, але й від Бога- сина. Католики вірять в існування чистилища (крім раю і пекла), визнають непогрішність в питаннях віри і моралі папи римського, що є нібито намісником Христа на землі і наступником апостола Петра. Джерелом свого віровчення католики вважають не тільки "священне писання" (Біблію), але і "переказ", церковну традицію, в яку вони, на відміну від православних, включають не тільки рішення перших Вселенських, але і наступних соборів, а також судження тат. При цьому правом тлумачити Біблію користується тільки церква. Духовенство в католицизмі виділяється своїм обітницею безшлюбності і так званим вченням про запас добрих справ - божественної благодаті, яку розподіляють священики. Це обумовлює його привілейоване становище серед віруючих католиків.

Своєрідно відправляються в католицизмі також таїнства та обряди, загальні для християнства. Наприклад, таїнство хрещення проводиться шляхом обливання водою або занурення у воду, тоді як у православ'ї - тільки зануренням у воду. Таїнство миропомазання у католицизмі, зване конфірмації, виробляється, коли дитині виповнюється сім-вісім років (у православних ж - невдовзі після народження). Таїнство євхаристії відбувається на прісному хлібі (у православних - на квасному), при цьому до недавнього часу тільки духовенство могло причащатися хлібом і вином, миряни ж повинні були причащатися лише хлібом.

Широке екзальтована шанування Богородиці і вчення про її тілесне вознесіння; пишний театралізований культ, який використовує всі види мистецтва для впливу на почуття і свідомість віруючих (активно використовується, зокрема, образотворче мистецтво - фрески, статуї); надзвичайно розвинене шанування всіляких реліквій, культ мучеників, святих та блаженних (процеси канонізації та беатифікації проводяться і сьогодні); суворо централізована ієрархічна організація на чолі з "непогрішним" татом римським - такі характерні особливості католицької різновиди християнської релігії.

Соціальна доктрина католицизму

Зміст католицького віровчення, соціально-політичної доктрини на різних етапах історії поповнювалася, шліфувалося і видозмінювалася в залежності від конкретних умов. Однак завжди як ідеологія, так і політична практика церкви незмінно були спрямовані на консервацію існуючих в суспільстві експлуататорських відносин, стримували соціальну активність мас, відволікаючи їх свідомість у сферу помилкових релігійних ілюзій. Приблизно з другої половини минулого століття соціальна функція, ідеологія і політика католицької церкви (яка протягом століть була пов'язана з феодальним ладом) стали визначатися в кінцевому підсумку потребами консервації і зміцнення основних засад капіталістичного суспільства.

Захист основних підвалин капіталізму проводиться під пригожою маскою захисту "інтересів релігії", "вищих християнських цінностей", "природного закону" При цьому пускається в хід витончена соціальна демагогія, широко поширюються ілюзії про можливість "християнізації" капіталізму і його "оздоровлення", яким все ще вірять політично відсталі верстви трудящих (частина пролетаріату, проміжні прошарку, дрібна буржуазія і т д.). пробуржуазной діяльність реакційних католицьких церковників, активно поширюють у релігійній оболонці ідеї буржуазної пропаганди, можна простежити на прикладі низки актуальних соціально-політичних проблем

Ще в "Маніфесті Комуністичної партії" Маркс і Енгельс затаврували папство як заклятого ворога комунізму, поєднаного з усіма силами старого світу для його "священної" цькування. Ця оцінка повністю підтвердилася наступної більш ніж столітньої діяльністю Ватикану. За час, що минув основним у діяльності реакційних клерикалів була наклеп на зростаюче комуністичний рух, фальсифікація його завдань і ідеалів З метою дискредитації комунізму в очах віруючих реакційні церковники зображують його як гріховне вчення, що відкидає нібито вищі духовні цінності, як вчення, вороже людині і цивілізації Ватиканська конгрегація священної канцелярії (колишня інквізиція) декретом від 1 липня 1949 відлучила від церкви тих, хто співчуває комуністичним партіям, читає їх пресу і голосує за комуністичних кандидатів на виборах. Прагнучи до досягнення основної своєї мети - віддалити трудящих від комунізму, Ватикан в квітні 1959 р. заборонив віруючим підтримувати вже не тільки комуністичні партії, але і ті християнські організації, які хоча і не відходять від релігії, але на практиці співпрацюють з комуністами і своїми діями "ім сприяють яким-небудь чином".

Успіхи комунізму змушують церковників вдаватися і до більш витонченим прийомів соціальної діяльності з метою роз'єднати і деморалізувати трудящих, вселити їм класову покірність і християнське послух Так, антикомуністичну пропаганду церква намагається поєднувати з демагогічною проповіддю своєї близькості до трудящих, виставляючи себе їх другом і захисником від загрози " ненаситної капіталістичної жадібність ".

"Антикапіталізм" церкви виражається в засудженні приватних "недосконалостей" капіталізму, основною причиною яких оголошується моральна розбещеність окремих представників можновладців, заражених "неприборканої жадібністю" і "егоїзмом" Все це оголошується "сумними наслідками первородного гріха" Суть антикапиталистической фразеології церковників наочно виражена в наступних словах папи Пія XI: "Капіталістична система внутрішньо здорова, вона лише спотворена"

Праві ідеологи католицизму вихваляють капіталістичний лад, проповідують його непорушність і природність. З цією метою розробляються спеціальні соціально-релігійні доктрини, що захищають в кінцевому підсумку систему капіталістичного найманої праці, буржуазна держава, існування атагоніс-тичного класового суспільства і перш за все святая святих капіталістичного ладу - приватну власність.

Реакційна діяльність правої верхівки католицьких організацій буржуазних країн проявляється і в найважливіших питаннях сучасних міжнародних відносин. Протягом ряду років багато реакційні починання імперіалістичних сил в області міжнародних відносин знаходять в неї підтримку і співчуття Так. церква вітала створення Північноатлантичного агресивного блоку як "найкращу гарантію майбутнього" і найбільш дієва зброя проти "безбожництва" і "богоненавидники" Католицькі ієрархи вороже зустріли (так само як свого часу і перемогу соціалістичної революції в Росії) перемогу народно-демократичного ладу в ряді країн Європи, Азії та Америки і, не гребуючи ніякими засобами, аж до наклепів, дезінформації, участі у змовах, діяльно допомагали міжнародної реакції в її спробах задушити молоду народну владу.

Всі ці факти дозволяють скласти уявлення про справжній смисче соціальної політики, що проводиться правими церковниками, який вони намагаються приховати від мас за красивими фразами про католицького гуманізм

Модернізм в католицизмі

В останні роки керівництво католицької церкви змушене було стати на шлях модернізації ідеології та політики, на шлях "переоцінки цінностей", міцно усталених за довгий час в католицизмі. Головними причинами цього є ті соціальні зміни, які в даний час відбуваються на земній кулі. Всесвітньо- історичні перемоги соціалізму, подальше поглиблення загальної кризи імперіалізму, нові запити і сподівання мільйонів трудящих-віруючих, що формуються під впливом революційного характеру сучасної епохи, масових рухів на захист миру, прогресу, колосальних досягнень науки, змушений враховувати навіть такий традиційно консервативний релігійно-політичний інститут, яким є католицька церква. "Обновленчество" в католицизмі наочно проявилося на XXI Вселенському (II Ватиканському) соборі католицької церкви, чотири сесії якого відбулися в 1962-1965 рр.., в послесоборной діяльності церкви.

Настрої трудящих-віруючих, а також реалістичний облік співвідношення сил, що склався на міжнародній арені, можливих наслідків конфлікту між ними впливають на позиції католицької верхівки. Нині певна частина католицьких діячів прагне максимально врахувати нову обстановку, не пов'язувати себе з реакційною політикою; вона далека від того, щоб автоматично освячувати всі зовнішньополітичні акції агресивних імперіалістичних кіл. Слід мати на увазі й те, що є чимало чесних священнослужителів, лівих релігійних течій (в тому числі серед віруючої інтелігенції, профспілкових об'єднань і т. д.), які займають антиімперіалістичні позиції в міжнародних відносинах, виступають на захист простих людей від дій внутрішньої реакції , беруть участь у антивоєнному русі, засуджують фашистські режими. Ряд лівих діячів церкви навіть виступає за соціалізм. Це, однак, зустрічає осуд правого керівництва церкви.

Реалістичну позицію в ряді найгостріших питань сучасності займав Папа Іван XXIII. За час його понтифікату (1958-1963) намітилися деякі нові тенденції в політичній пропаганді, проведеної Ватиканом. Для послань і демаршів Іоанна ХХIII характерний відхід від лютого паплюження комунізму, від неприкриту ненависть до демократичних, соціалістичних організаціям, цькування і гонінь проти них, від безапеляційного підтримки військових приготувань агресивних блоків НАТО, СЕАТО і ін

На противагу політиці "холодної війни", що проводилася в період понтифікату папи Пія XII (1939-1958), Іоанн XXIII неодноразово виступав на захист миру, за запобігання військових конфліктів, заборона термоядерної зброї, за визнання принципу мирного співіснування держав з різним суспільно-політичним ладом .

Подібні ідеї з тієї або іншою послідовністю знайшли відображення і в ряді виступів інших керівників католицизму, в тому числі папи Павла VI (1963-1978) і нинішнього папи Іоанна Павла II. Так, наприклад, вони підтримали Московський договір про часткове заборону випробувань термоядерної зброї, виступили на користь загального роззброєння, заборони атомної зброї, за вирішення спірних міжнародних питань шляхом переговорів; виступали із закликами до припинення військових дій і встановлення миру у В'єтнамі, на Близькому Сході та т. д. Ватикан підтримав також ідею скликання загальноєвропейського наради з питань безпеки та співробітництва.

У багатьох виступах папи Іоанна Павла II (обраний в 1978 р.), у тому числі під час відвідин ООН, ЮНЕСКО та ін, містяться заклики до миру і роззброєння, проти ядерної небезпеки, до повного і неухильного проведення в життя гельсінкських угод і т . д.

Реалістична політика з актуальних політичних питань сучасного міжнародного життя користується підтримкою досить значної частини католицької ієрархії.

Правда, здійснення Ватиканом нової лінії міжнародної політики відбувається в умовах безперервної боротьби між різними групами і тенденціями. Праві церковні угруповання роблять все, щоб загострити обстановку на світовій арені, розпалити люту антирадянську і антисоціалістичну кампанію.

Проте переважаючим в сучасному католицизмі є не це відверто реакційний, войовниче антикомуністичне крило. Зростання симпатій до соціалізму серед всіх верств населення спонукає більшість керівників католицизму іскагь нові форми відносин між двома взаємовиключними ідеологіями - комуністичної та католицької. Усвідомлюючи, що грубі примітивні форми боротьби з комунізмом не знаходять підтримки серед віруючих, вони все частіше використовують більш тонкі методи в пропаганді своїх ідей. Подолати комунізм шляхом переконання його послідовників - такий був лейтмотив багатьох виступів папи Павла VI. В кінці грудня 1963 р., беручи делегатів проходив у Римі з'їзду Християнської асоціації італійських трудящих, Павло VI закликав їх вести більш ефективну діяльність з метою "звернення" комуністів, використовуючи для цього християнське тлумачення - "єдино повне і точне тлумачення всіх сторін життя людини" .

Аналогічну пропаганду здійснює і папа Іван Павло II, незмінно представляючи матеріалістичне, атеїстичний світогляд як "недосконале", грубо вульгарне, що перешкоджає-де розвитку особистості і суспільства і т. д. Наприклад, у першій половині 80-х років під час поїздок в ряд африканських і азіатських країн Іоанн Павло II неодноразово застерігав від матеріалістичного світогляду, який нібито перегороджує шлях до справжнього прогресу і навіть є "джерелом деградації для людства".

Процес модернізації традиційних позицій проявляється буквально у всіх областях власне релігійної, напіврелігійний і взагалі нерелігійною, мирської діяльності католицьких організацій.

Для католицьких організацій, що функціонують в умовах буржуазного суспільства, останнім часом стає все більш звичним всі виступи з соціально-політичних питань супроводжувати деклараціями про благо трудящих, особливо робітників, на захист усіх знедолених. Так, під час багатьох поїздок папи Іоанна Павла II по країнах Африки, Європи, Латинської Америки, Азії неоднокрагно говорилося про страждання народів, їх лихах, матеріальної незабезпеченості, соціальному і національному нерівності Однак при проголошенні благих побажань незмінно заперечується право трудящих на дієві засоби їх реалізації . Досить зазначити, що класова боротьба, як і раніше, оголошується "жорсткою і недостатньою схемою", оскільки, мовляв, "світ праці повинен бути світом любові, а не світом ненависті". Подібні рецепти пропонуються також народам країн, що розвиваються, століттями притлумлюється імперіалізмом. Під внутрішньоцерковної, власне релігійної області "осучаснення" ідейного арсеналу, культу здійснюється з метою пристосування до духу сьогоднішнього дня релігійної доктрини і організації, щоб вони не надто суперечили світському умонастрою, матеріалістичним поглядам сучасної людини Реформаторська діяльність тут спрямована на те, щоб позбутися від допотопних архаїзмів і очевидних нісенітниць (точніше, не висувати їх на перший план), зробити більш привабливими для віруючих церковні канони і культові обряди і т. д.

Зокрема, конституція про літургію, прийнята XXI Вселенським собором, наказує поєднувати чатінское богослужіння з місцевими звичаями, особливо в азіатських і африканських країнах, а в деяких частинах меси і при відправленні обрядів використовувати місцеві розмовні мови, національну музику, спростити месу, з тим щоб вона була зрозуміла простим віруючим; більше уваги приділяти проповідям, проголошення яких в будні "настійно рекомендується", а в недільні та святкові дні оголошується обов'язковою; дозволяє причащатися хлібом і вином всім віруючим; пропонує ширше поставити на службу релігії всі види мистецтва.

Методи "наближення до сучасності", здійснювані церквою, надзвичайно різноманітні Щоб католицизму не виглядати надто архаїчним, прихильники "обновленського" напрямку під натиском Досягнень сучасної науки та історичного прогресу рагуют за "модернізоване" тлумачення "священного писання", закликають відмовитися від буквального розуміння найбільш безглуздих біблійних уявлень, вважати деякі з них просто "народним міфом". Зрозуміло, це робиться для того, щоб не ставити під сумнів всю Біблію, врятувати її авторитет.

Останнім часом реформаторська діяльність "оновленців" зустрічає активну протидію частини керівників церкви, підтримуваних татом (вимога неухильного дотримання латинській месі, дотримання целібату і т. д.).

Сучасна католицька церква здійснює нині своєрідну кампанію з відмежуванню від компрометуючих релігію історичних фактів. Папа Іоанн Павеч II навіть визнав несправедливість і хибність переслідування церквою Галілео Галілея, використовуючи це для закликів до усунення перешкод "до плідної згод між наукою і вірою, між церквою і світом".

Для католицької церкви проблемою номер один є боротьба за збереження свого впливу в масах, серед трудящого населення. "Великий скандал" нашого часу (так назвав папа Пій XI поглиблюється розрив між трудящими і церквою) католицизм прагне подолати будь-якими заходами.

Зрозуміло, різного роду нововведення не можуть зупинити закономірний хід історичного розвитку. Історія виносить свій вирок релігії, яка поступово здає свої позиції під натиском наукового знання та суспільного прогресу.

Список літератури

Григулевич І. Інквізиція. 3-тє вид. М., 1985.

Католицизм-77. М., 1977.

Клібанов А Релігійне сектантство в минулому і сьогоденні. М., 1973.

Лозінський З Історія папства 3-тє вид. М., 1986.

Нікольський Н Історія російської церкви. 3-тє вид. М., 1985.

Новиков М. Тупики православного модернізму. М., 1979.

Філімонов Е Християнське сектантство і проблеми атеїстичної роботи. Київ, 1981.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
51.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Християнство католицизм
Католицизм Анімізм
Хрестоносці й католицизм
Католицизм і баптизм
Католицизм і феодалізм
Католицизм історія та сучасність
Католицизм Його основні догмати
Католицизм Історія виникнення Анімізм
Католицизм - батько панк-року
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru