Чехов а. п. - Проблема особистості людини у творчості а. п. чехова

У російській літературі існувало чимало письменників, які досліджували у своїх творах проблему формування особистості людини. Вона завжди представляла особливий інтерес для російських письменників.
Одним з таких письменників, які присвятили проблемі особистості людини більшість своїх творінь, був Антон Павлович Чехов. Цей непересічна людина завжди хотів бачити людей простими, щирими, добрими; все життя. Чехов вважав своїми ворогами вульгарність, лицемірство, користь. У людях він завжди засуджував бездуховність, дріб'язковість. Сучасники Антона Павловича відзначали в ньому внутрішню свободу як найбільш яскрава ознака його характеру. Горький говорив, що Чехов - єдиний з дійсно вільних людей, яких він коли-небудь знав. Будучи ворогом грубості, бездуховності, Чехов пройшов шлях самовдосконалення і самовиховання, викорінюючи в собі недоліки. Вся творчість Антона Павловича - заклик до духовного звільнення та розкріпаченню людини.
У своїх творах Чехов продовжив традиційну для класичної російської літератури тему "маленької людини". Але якщо письменники, попередники Чехова, зображували своїх героїв - "маленьких людей" - з деяким співчуттям, співчуттям, то в більшості оповідань Антона Павловича нічого подібного не було. У 80-ті роки, коли казенні відносини між людьми просочили всі верстви суспільства, "маленька людина" перетворився на дрібного людини, втратив властиві йому гуманні якості.
В оповіданнях 80-х років, таких, як "Товстий і тонкий", "Смерть чиновника" і багатьох інших, відчувається осуд, деяка неприязнь автора до героїв. Чехов викриває чиношанування "тонкого", плазуна перед "товстим". В оповіданні "Смерть чиновника" дрібний чиновник Іван Дмітріч Червяков, перебуваючи в театрі, випадково чхнув і оббризкав лисину сидів попереду генерала Бризжалова. Нещасний Іван Дмітріч важко переживає цю подію, кілька разів намагається вибачитися перед генералом, але той навіть не звертає на нього ніякої уваги. І врешті-решт після того, як розлючений набридливим чиновником Бризжалов гаркнув на нього, Червяков, ледве доповз до будинку, раптово помирає. Але цей герой не викликає ніякого співчуття ні в автора, ні у читача. Письменник, зображуючи смертельний переляк Червякова, зазначає, що "в животі" у чиновника "щось обірвалося": саме у животі, підкреслює автор, а не в душі, як у нормальної людини. Чехов показує, що вмирає як би не людина, а якесь бездушне, безлика істота. Але автор засуджує в оповіданні не тільки самого безхарактерного героя, що не має почуття власної гідності, а й суспільство, в якому існує цей герой. Адже саме під впливом навколишнього середовища людина, що навіть має якісь позитивні задатки особистості, може втратити свої душевні якості і опуститися до рівня такого дрібного істоти, як Червяков. Чехов показує це в багатьох своїх творах. Цю проблему письменник розглядає і в оповіданні "Іонич". У ньому досить глибоко розкривається тема особистості на прикладі головного героя - Дмитра Іонич Старцева. У цьому оповіданні чудово показано, як поступово молодий лікар Старцев, людина з гарними задатками, перетворився на того "Іонич", того сухого егоїста і людини наживи, яким ми його бачимо в кінці розповіді.
Ми зустрічаємо доктора Старцева повним життєвих сил і енергії, здатним діяти і відчувати. Це інтелігентна, розумна людина, що прагне приносити користь суспільству. Він лікує людей, роблячи це цілком безкорисливо.
Через чотири роки ми зустрічаємо героя вже кілька пополневшім і ожирілим. Він вже неохоче ходив пішки, вже спішно, підкреслює автор, приймав хворих у себе в Дялиже. Ще через кілька років він стає пухким, червоним, і в нього в місті величезна практика. З роками у нього з'являється пристрасть до грошей, він лікує людей вже не з добрих спонукань, а вже заради наживи і вигоди. Автор також відзначає, що з часом в душі героя поступово гасне колись спалахнув вогник. Чехов показує пості пінну втрату істинних людських якостей у Старцева. З роками герой морально опустився, у нього немає більше ні любові, ні поваги до людей. Цей чоловік тепер живе тільки заради грошей, йому навіть все одно, з кого їх брати. Зображуючи Старцева, Чехов порівнює його з язичницьким богом, автор показує, наскільки опустився і зачерствів ця людина. Але також Чехов відзначає, що з втратою душі, а також з втратою поваги до людей Старцев втрачає останнє, що у нього залишилося, - ім'я. Це вже не інтелігентний земський лікар Дмитро Іонич Старцев, а просто "Іонич". З ім'ям йде і душа цієї людини, він перетворюється на пересічного користолюбця, на звичайного обивателя.
І знову письменник зазначає, що сталося це з вини не тільки героя, але й суспільства, що поглинув його. Так, автор викриває середу, вбиває в людині все його кращі духовні начала, але знову не відчувається співчуття автора свого героя. Чехов вважає, що людина здатна сама протистояти впливу суспільства, якщо людина духовно сильний і внутрішньо незалежний. Письменник вважає, що кожен поважаючий себе людина в змозі дати відсіч суспільному впливу.
В інших творах Чехова піднята та ж тема. "Маленька Трилогія" (серія оповідань, об'єднаних за своєю ідеєю) присвячена деяким проблемам суспільства того часу. У першому оповіданні - "Людина у футлярі" - показано футлярних існування людини, добровільно ізолювати себе від суспільства. Головний герой, учитель Бєліков, живе в постійному страху. Він болісно слабкий, боїться не лише сторонніх людей, а й навіть свого слугу Афанасія. Будь-якого роду порушення, ухилення, відступу від правил приводили його в смуток. Він обережний, недовірливий, завжди боявся, "як би чого не вийшло". Ця людина навіть у суху погоду виходить на вулицю в калошах, обов'язково в теплому пальто, вуха його завжди закладені ватою, всі речі його знаходяться в чохлах ... Словом, Бєліков створив собі два футляра: один - зовнішній, видимий, інший - внутрішній, моральний. Автор таким чином показує читачеві сутність свого героя: бажання сховатися від життя, панічний страх змін, перебування в постійному страху, нерішучість. Бєліков не живе, а існує, але що ще гірше - це те, що він не дає жити і іншим. Він постійно читає оточуючим проповіді, вчить жити, вважаючи себе у всьому і завжди правим. В оповіданні відчувається осуд, неприязнь автора до свого героя. Після смерті Бєлікова один з героїв зауважує, що, на жаль, світ ще сповнений такими людьми, як покійний Бєліков. Беликовщина панує всюди, вона наповнила всі верстви суспільства. В оповіданні "Агрус" основною є тема власності.
Межею мрій головного героя було придбання власного маєтку. Все життя Микола Іванович провів у задушливому, тісному місті і всіма можливими шляхами намагався з нього вирватися, оселитися у власній садибі і жити по-панськи. Автор показує довгий шлях Миколи до здійснення мрії. І ось, нарешті, домігшись своєї мети, герой оселився у селі, у власному маєтку. Навіть його безглузда прізвище - Чимша-Гімалайський - представлялася "йому тепер звучною, знатної і дуже приємною". Микола щасливий, гордий і задоволений собою, про більше він і не мріяв. Він усамітнився від усього світу у своїй садибі, виростив кислий агрус і радий цьому. Але Чехов змушує читача замислитися про. Цьому щастя, а також і про сутність людського буття. Якщо якийсь шматок землі становить для людини межа його мрій, то як же дріб'язковий і посередній ця людина! Автор відзначає, що потрібно "не три аршини землі", не садиба, а вся земна куля, вся природа, де б він зміг проявити всі властивості й особливості свого вільного духу. Зображуючи Миколи Івановича, Чехов порівнює його з таким неприємним тваринам, як свиня. Людина, яка "того й гляди хрюкне в ковдру", може викликати в читача тільки огиду. Подібно Бєлікову, образ Миколи має гротескні риси. Адже колись він був добрим і лагідним людиною ...
Герой піклується тільки про власне благополуччя, його не хвилюють долі інших людей, наприклад його дружини, яку він морив голодом і був винен у її смерті, або його працівників, яких, як він вважає, іноді навіть корисно піддавати тілесним покаранням. Автор засуджує користолюбство і жорстокість свого героя, його обмеженість. Микола Іванович - такий же "людина у футлярі", як і Бєліков. Його футляр - це його власна садиба, в якій він сховався від навколишнього світу.
Герой останнього оповідання трилогії Альохін слабкий, не здатний на відповідальний крок, він не зміг відстояти своє щастя і щастя коханої жінки. Він, як і Бєліков, боявся порушити звичний уклад життя, внести в неї будь-які зміни. Боязнь змін робить людину пасивним, слабким, його доля - просто плисти за течією, покладаючись на волю випадку, а не керувати ходом подій власного життя.
Проблема людини завжди стояла на особливому місці у творчості Чехова, письменник приділяв їй багато уваги, вважаючи її найбільш важливою і вагомою. Чехов уважно розглянув цю проблему у своїх творах. Антон Павлович, щирий і душевна людина, намагався знаходити в людях ті ж якості.
Чехов - письменник-гуманіст, він щиро любив людей. Головне, що укладено в основі чеховського творчості, - його людяність. Зображуючи недоліки своїх героїв, письменник тим самим боровся з людськими пороками.
Чехов творами своїми підготовляв світ до кращого життя, більш прекрасним, більш справедливою, більш розумною.