Чехов а. п. - Духовна деградація особистості в оповіданні а. п. чехова

Великий російський письменник-реаліст, викривач світу вульгарності, міщанства і обивательщини, А. П. Чехов сказав своє нове слово у драматургії і підняв на недосяжну висоту жанр оповідання-новели. Головними ворогами людини письменник завжди вважав брехня, лицемірство, свавілля, спрагу збагачення. Тому всю свою творчість він присвятив рішучої боротьби з цими вадами. Оповідання «Іонич», як і багато інших його твори, став відгуком на нагальні та гострі питання сучасності.
В оповіданні «Іонич» перед нами відкривається типова картина обивательського життя губернського міста, в якому всіх приїжджих гнітили нудьга і одноманітність існування. Однак незадоволених запевняли, що в місті добре, багато приємних, інтелігентних людей. А як приклад цікавої та освіченої родини завжди приводили Туркіних. Однак, вдивляючись в образ життя, внутрішній світ і звичаї цих персонажів, ми бачимо що насправді це дрібні, обмежені, нікчемні та вульгарні люди. Під їх згубний вплив і потрапляє Старцев, поступово перетворюючись з інтелігентного і талановитого лікаря в обивателя і користолюбця.
На початку розповіді Дмитро Іонич Старцев постає перед нами милим і приємним молодим чоловіком, які шукають цікавого суспільства. Він потягнувся до сім'ї Туркин, бо з ними можна поговорити про мистецтво, про свободу, про роль праці в житті людини. Та й зовні в цій родині все виглядало привабливо і оригінально: господиня читала свій роман, Туркін повторював улюблені жарти і розповідав анекдоти, а їх дочка грала на фортепіано. Але все це добре, нове і оригінально в перший раз, насправді ж у Туркин нічого не виходить далі цього одноманітного і позбавленого будь-якого було сенсу, проведення часу.
У міру розвитку сюжету, ми все більше занурюємося в обивательську вульгарність суспільства, в яке потрапляє чеховський герой. Автор крок за кроком розкриває перед нами історію життя молодого талановитого лікаря, яке обрало хибний шлях матеріального збагачення. Цей вибір став початком його духовного зубожіння. Головним об'єктом критичного аналізу письменника стає не тільки мертвуща сила вульгарності і обивательщини, під впливом якої доктор Старцев перетворюється в огидного Іонич, але і сам герой.
Внутрішня еволюція героя наочно розкривається в його любові до Катерини Іванівні Туркіної. Старцев дійсно полюбив Катерину Іванівну. Проте в його почутті немає життя, немає душі. Романтика любові, її поезія виявляються зовсім чужими йому. «І до лиця йому, земському лікареві, розумному, солідній людині, зітхати, отримувати записочки ...», - розмірковує він. І ми бачимо, як зачерствів його серце, як він духовно і фізично постарів.
Показово й ставлення героя до праці. Ми чуємо з його вуст хороші і правильні промови «про те, що потрібно трудитися, що без праці жити не можна ...». І сам Іонич трудиться постійно, кожен день. Проте його праця не натхненний «спільною ідеєю», він має на меті лише одне - «вечорами виймати з кишень папірці, здобуті практикою» і періодично відвозити їх у банк.
Чехов наочно дає зрозуміти, що духовний розвиток героя зупинилося і пішло у зворотному напрямку. У Іонич є минуле, сучасне, але немає майбутнього. Він багато їздить, але по одному і тому ж маршруту, поступово повертає його до початково
точці. Всі його існування тепер визначається лише жагою збагачення і накопичення. Він відгороджується і від простору, і від людей. І це веде його до моральної загибелі. Всього за кілька років герой виявився повністю переможеним тієї обивательської вульгарністю, яку так ненавидів і зневажав на початку. По суті, Старцев навіть не пручається цим згубним обставинам. Він не бореться, не мучиться, не переживає, а просто з легкістю поступається. Втрачаючи людське обличчя, душу, Іонич перестає бути і гарним фахівцем.
Так, поступово в Старцева гине людина, особистість, талант. У фіналі оповідання навіть Туркіна, бездарність і обмеженість яких автор весь час висміює, виявляються духовно вищі Іонич. У них, незважаючи на всю вульгарність і дріб'язковість їхніх інтересів, залишилося ще щось людське, вони хоча б викликають жалість. У Старцева таки не залишилося рівним рахунком нічого позитивного. «Здається, що їде не людина, а язичницький бог», - каже про нього автор, підбиваючи підсумок його повної моральної деградації.